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诸子百家
（讲义+笔记）
主讲教师：朱迪
授课时间：2023.08.25
粉笔公考·官方微信诸子百家（讲义）
诸子百家
一、儒家
（一）孔子
1.思想
2.教育
3.著作
（二）孟子
1.思想
12.著作
（三）荀子
1.思想
2.著作
（四）其他
2【真题链接】
1.（2020·北京）“修身齐家治国平天下”体现以下哪一学派的人生理想和
志趣？
A.道家 B.法家
C.墨家 D.儒家
2.(2019·420 联考）首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起
的学者是（ ）。
A.朱熹 B.程颐、程颢
C.董仲舒 D.颜之推
二、道家
（一）老子
1.思想
32.著作
（二）庄子
（三）魏晋玄学
玄学又称新道家，是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于
魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。
【真题链接】
（2021·广东选调）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”出自《道德经》，
反映了道家的处事主张。下列选项最符合该思想主张的是：
A.有教无类 B.天道好还
C.无为而治 D.与世无争
三、法家
4四、墨家
五、兵家
六、杂家
“兼儒墨，合名法”
吕不韦：《吕氏春秋》
【真题链接】
1.（2023·安徽）下列关于先秦诸子百家叙述不正确的是：
A.孙武是兵家思想代表人物
B.老子提出了“内圣外王”的治国思想
C.韩非子是法家的代表人物，是荀子的学生
D.墨家学派有严密的组织、严格的纪律，其创始人为墨翟
2.（2023·福建）诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。关于
诸子百家，下列说法错误的是（ ）。
A.法家是战国时期的重要学派之一
B.道家以“道”为核心理念而得名
C.墨家创始人是墨翟
D.儒家代表人物有孔子、管仲
53.（2023·国考）下列富有哲理的文句与出处对应错误的是：
A.圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照——《传习录》
B.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋——《庄子》
C.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗，夫仁亦在乎熟之而已矣——
《孟子》
D.性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流——《论语》
4.（2022·国考）我国自古十分重视对人的品德的培养。下列有关“德”的
表述与出处对应错误的是：
A.大德不逾闲，小德出入可也——《论语》
B.富有之谓大业，日新之谓盛德——《周易》
C.所求于己者多，故德行立——《管子》
D.道生之，德畜之，物形之，势成之——《庄子》
5.（2019·青海）有史学家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家
风行一时。各家中有顺势而动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆
势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派
最有可能的是（ ）。
A.墨家
B.纵横家
C.法家
D.兵家
6.（2018·421 联考）下列教育家与其名言对应不正确的是（ ）
A.孔子：“性相近也，习相远也”
B.孟子：“尽信书，则不如无书”
C.墨子：“道之所存，师之所存”
D.荀子：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”
67.（2017·福建）下列的说法错误的是：
A.“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子》
B.“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》
C.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”出自《道德经》
D.“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之
门者难为言”出自《孟子》
8.（2016·国考）“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列
哪一观点属于同一学派？
A.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
B.天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余
C.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
D.其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足
7诸子百家（笔记）
重点在哪？
宏观：
儒道——法墨——兵杂
微观：
各家代表人物的思想、著作、名言
【注意】
1.课程设置：本节课讲解诸子百家，是考查频率非常高的内容，几乎每年都
有考题，是重点内容；同时也是难点，希望通过本节课的学习，将难点变为送分
题。
2.宏观考查：诸子百家有 100 多个学说，概数是“百家”，考试不可能全部
考查，一般而言考查儒道——法墨——兵杂，六个学派中也有主次之分，第一重
点是儒家、道家；第二重点是法家和墨家；第三重点是兵家和杂家。本节课主要
讲解这六个学说，最重要、最详细的是前两个。
3.微观考查：考查各家的代表人物与思想、著作、名言的对应，经常给 4
个选项提问是谁的思想、名言、典故。得分率比较低，容易出错，本节课尽可能
多给大家梳理思想、名言，争取以后不丢分。关于名言，考试中可能出题的范围
很广，关键是把握各个流派思想的核心内容，这样才可以对应名言中的关键词、
关键信息，从而找到对应的人物以及流派。
诸子百家
一、儒家
【解析】儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国社会影响最大，是重
中之重。
（一）孔子
1.思想
8【解析】
1.孔子：
（1）儒家思想的代表人物，春秋时期鲁国人（排序题考查），名丘，字仲尼，
孔子在家里排行第二，古人在家中排行依据顺序伯、仲、叔、季，文革时期批林
批孔被称为孔老二。
（2）孔子的一生不得志，生活在礼崩乐坏、诸侯争当霸主的时期，他的学
说不合时宜，周游列国宣传自己的主张，但是不被接受，当时郁郁不得志。晚年
回到了鲁国转向教育活动当老师，创办“辅导班”。没有人接受孔子的观点学说，
孔子没办法从政，于是开始教学生，让学生从政，用学生的思想影响当时的官场。
孔子不仅是伟大的思想家，也是伟大的教育家。被称为至圣，也被称为万世师表
（康熙皇帝亲手题匾额挂于孔庙之上）。
2.思想：考查思想的含义、谁提出的思想、属于哪一流派的学说。
（1）礼：强调西周之礼，等级有序，指什么身份、什么等级的人做什么事，
当时鲁国有一个卿大夫季孙氏不将国君放在眼里，他本来只能用三十二人的乐舞
队，可是他偏偏用六十四人的乐舞队奏乐和舞蹈，孔子说“是可忍，孰不可忍”，
如果这样的事情都可以被容忍，还有什么是不能容忍的。孔子特别强调周礼，等
级有序，即是什么身份做什么事。
①克己复礼：“克”指约束，约束自己，让自己的言行符合于礼。孔子提出
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”：不合礼的事不看，不合礼的话
不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做，体现礼约束人们的日常行为的基本准
则，符合孔子克己复礼的主张。
②“君君、臣臣、父父、子子”：作为君王、作为臣子、作为父亲、作为儿
子要有各自符合身份的样子。
9（2）仁：
①“爱人”：仁者爱人，做人、为官都要有爱人之心，比如做人要体恤、宽
恕他人。“己所不欲，勿施于人”指自己不愿意做的事情，不要强加于别人身上，
因为要体恤、宽恕他人。
②“因民之所利而利之”：针对做官，做官要根据民的利益治国，实现民的
利益。
（3）中庸：不偏不倚、折中调和的处事态度。
①“过犹不及”：凡事做的太过与做得不够一样，都不好，要把握好度。
②“和而不同”：“和”强调和谐友善，“同”苟同，指为人处世既要和谐友
善，又不比事事苟同。孔子提出“君子和而不同、小人同而不和”指君子在人际
交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟
同于对方；小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但
在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
（4）德：孔子主张德治，提倡为政以德，强调用道德原则治理国家。“为政
以德，譬如北辰居其所而众星共之”，像北极星一样被所有星辰围绕，得到大家
的拥戴，产生了典故“众星拱北”，指如果实行德政，用道德原则治理国家，就
会像北极星一样被所有星辰所围绕。
（5）孔子的思想对春秋时期诸侯争霸不利，当时的诸侯推崇法家或者兵家，
法家强调变法富国强兵，兵家强调打仗功盖城池，孔子的思想不利于争霸，最后
周游列国，被形容为惶惶如丧家之犬。但是孔子的思想有利于统治，强调等级有
序、尊君守礼，君王一统天下后尊崇等级有序有利于统治，后世一直推崇孔子思
想，从汉武帝统治时期开始“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为封建社会的
正统思想。
2.教育
103.著作
【解析】
1.教育：
（1）对象：
①有教无类：教育不问出身，不管什么出身都可以平等接受教育，想要上课
可以带十根腊肉即可，不限制出身，思想很超前，在当时等级森严的年代，提出
有教无类非常难得。
②兴办私学：打破了官学垄断，当时学在官府，只有贵族才可以享受教育，
孔子打破官学、兴办私学，即第一个进行民办教育的人，理解为第一个开公务员
辅导班的人。
（2）态度：强调端正学习态度。
①“不耻下问”：向地位比自己低的人提问请教不感到羞耻；向学识比自己
少的人请教也不感到羞耻。正所谓“三人行，必有我师”，每个人都有可学习的
地方。
②“知之为知之，不知为不知，是知也”：知道就是知道,不知道就是不知道,
这才是明智的态度，做学问要端正态度，不能不懂装懂。
11（3）方法：
①“学、思、习、行”：
a.勤学多问。孔子不仅这样要求弟子，自己本身也以身作战。相关典故是《韦
编三绝》，孔子读了很多次《周易》，将连接竹简的牛皮绳子磨断了许多次，体现
以身作则、勤学多问。
b.思：思考。孔子强调学和思要相结合，名言有“学而不思则罔，思而不学
则殆”，指只学习而不动脑筋思考,就会迷茫、无所适从；只凭空思考而不学习,
就会疑惑而无所得。
c.习：复习。名句有“学而时习之”（要时长温习、复习）；“温故而知新”
（复习学过的知识，从而获得新的理解与体会）。
d.行：实践，不能单纯读书，更要亲身实践。
②循循善诱：有步骤的引导。
③因材施教：依据不同的特长、天赋给予不同的教育，每个人的特长不同，
用相同教育方法不合适，要具体问题具体分析。
④不愤不启、不悱不发：教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开
导他；不到他想出来却表达不出来时，不去启发他。
⑤举一反三：举出一个，可以类推其他，是一种教学方法。
⑥孔子当时提出的教育方法、学习方法很超前，即现在的素质教育，因此孔
子是伟大的教育家。
（3）内容：相传孔子晚年编订了六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春
秋》。经常听到五经，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《乐》后来失传。
2.著作：《论语》。
（1）《论语》的作者不是孔子本人，是孔子弟子、再传弟子编著，记录孔子
及其弟子言行的一部书，孔子述而不著，孔子死后学生为其守灵时回忆了孔子生
前的主张写了《论语》这本回忆录。
（2）宋代朱熹将它与《大学》《中庸》《孟子》合称四书。
（3）两种考法：
①四书之名始于朱熹。
②四书包括《大学》《中庸》《孟子》《论语》。
12（二）孟子
1.思想
2.著作
【解析】
1.孟子：战国时期人，名轲，被称为亚圣，孔子被称为至圣，孟子被称为亚
圣，仅次于孔子。
（1）典故“孟母三迁”，孟子的母亲为了给孟子创造良好的学习氛围，搬了
三次家。
（2）中国人将 73岁、84岁视为人生一个坎，因为孔子活了 73岁，孟子活
了84 岁，人们认为两位圣人活到了这个年龄，认为这个年龄是一个坎。
2.思想：继承和发展了孔子的思想。
（1）仁政：更加有针对性，主要针对统治者，对统治者提出希望，要求统
治者实行仁政。
①“威天下不以兵革之利”：威慑天下不应该依靠武器装备的先进，应该依
13靠仁政，实现仁政，百姓自然会顺服。
②“乐以天下，忧以天下”：把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的
忧愁当作自己的忧愁。
③“生于忧患，死于安乐”：统治者忧虑祸患可以生存发展，贪图安逸享乐
则会走向灭亡。
④“天时不如地利，地利不如人和”：“天时”强调天然因素，比如时机、气
候；地利强调地理因素；“人和”指人心所向、上下团结。有利于作战的天气、
时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的
人心所向、内部团结。强调得民心者得天下，要求统治者实行仁政。
（2）义：道义，认为君王、臣子都要有道义，不同的身份，道义不同。君
王的道义是实行仁政；臣子的道义是忠心不二。
①“得道者多助”：君王实行仁政，拥戴自己的人就有很多；反之“失道者
寡助”，会被孤立。
②“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”：“淫”指骄奢淫逸，“移”指
改移节操，“屈”指屈服意志。金钱地位不能使自己迷惑腐化；贫苦穷困不能改
变自己的志向；权势武力不能使自己屈服变节。任何情况下都要坚守道义才是真
正的大丈夫。
③民贵君轻：原文是“民为贵，社稷次之，君为轻”，人民是第一位，国家
次之，君王最低，君主要爱惜民力，将百姓放在重要地位。
④性善论：三字经“人之初，性本善”，人性本善就是孟子的主张。
⑤“人性之善也，犹水之就下也”：人的本性是善良的，就好像水向下流淌。
水向下流动是必然的，人性向善也是必然的，体现孟子的性善论。
⑥“恻隐之心，人皆有之”：每个人都会对他人的不幸产生同情。
⑦以德服人：“以德服人者，中心悦诚服也”，如果用仁德称霸，可以让人们
心悦诚服，即用仁德称霸比武力称霸要好，武力称霸可能其他人心理不服，以德
服人则会真正使人心服口服。孔子的德政思想是“为政以德，譬如北辰居其所而
众星共之”，孟子是以德服人。
3.著作：《孟子》，作者：孟子及其弟子。《论语》不是孔子本人所写；而《孟
子》是孟子及其弟子所写。
14（三）荀子
1.思想
2.著作
【解析】
1.荀子：对各家学说都有吸收，其中最推崇孔子，因此习惯将其归为儒家。
有两个著名的学生，分别是李斯和韩非子。李斯和韩非子都是法家代表人物，荀
子本身对各家的思想都有吸收，学生继承了他重法的一面。
2.思想：
（1）性恶论：礼法并用。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，他认为
人有自然的生存欲求，在欲求吸引下难免做坏事，强调后天道德教化的作用，提
出立法并用。孔子强调礼制，强调自我修养，但荀子认为人性本恶，仅靠礼制不
够，还需要法约束，用礼教化、用法进行惩罚，二者并用维持社会秩序。
（2）君舟民水：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，百
姓可以拥护君主，也可以将君主推翻。魏征引用了先秦言论，即“水能载舟，亦
15能覆舟”，追根溯源最早出自于荀子。
（3）先义后利：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。“义”指正义，“利”
指私利，以道义为先而以利益为后就会得到光荣，以利益为先而以道义为后就会
感到耻辱。
（4）唯物思想：
①“天行有常”：天行有常，不为尧存，不为桀亡。认为天道的运行有自己
的规律，不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）
而灭亡。
②“制天命而用之”：人要掌握自然变化规律，掌握规律、利用规律，发挥
人的主观能动性。
3.著作：《荀子》。
（1）作者：荀子及其弟子。
（2）《劝学篇》：荀子认为人性本恶，强调后天学习的重要性，因此写了《劝
学篇》。名句：
①“青，取之于蓝，而青于蓝”：后来演变为青出于蓝而胜于蓝。
②“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”：蓬草长在麻地里，不扶
也很直；白色的西沙混入泥土中也会变黑。结合哲学强调外因，外部环境的影响。
③“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”：没有一小步的累积，
就没有办法到达千里远的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江河、大海，强
调重视量的积累。
④“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”：千里马跨跃一步，也不
会超过十步的路程；劣马虽然走得慢，连走十天也可以到达很远的地方，体现质
量互变规律，强调重视量的积累。
（四）其他
16【解析】
1.董仲舒：汉代。他是西汉汉武帝时期的人物，董仲舒把道家法家的一些思
想融合到了儒家思想中，加以改造形成了新儒学，让它处于统治地位。
（1）思想：
①罢黜百家、独尊儒术：董仲舒提出，之前是百家争鸣，而董仲舒提出的独
尊儒术，儒家思想作为一个正统思想。
②“大一统”：董仲舒提出不管是政治上还是思想上，都应该统一，只有统
一才能实现长治久安，正因为要统一才要推行独尊儒术。
③天人感应：董仲舒儒学思想的核心是天人感应，天人感应指天和人相通，
相互感应，所以君主要按照天意来办事，如果不仁不义，天就会降下灾祸。
④三纲五常：三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常是仁、义、礼、
智、信。
（2）著作：《天人三策》。在汉武帝时期，他下令郡国举贤良，所举荐的贤
良要对策，董仲舒被举荐后三次上书对策，系统地阐述了他的哲学思想和政治思
想。
2.朱熹：
（1）程朱理学：汉武帝以后，儒学就处于正统的地位。到了魏晋南北朝时
期，佛教盛行，道教也广泛传播，儒学的统治地位被削弱，北宋时期文化政策相
对宽松，儒家学者展开了复兴儒学抨击佛道的活动，又融合了佛道思想来解释儒
家的义理，形成了以“理”为核心的新儒学体系即理学。北宋时期的程颢、程颐
兄弟和南宋时期的朱熹成就最突出，所以“理学”也称为程朱理学，“程”指北
宋的程颢、程颐兄弟，“朱”指南宋的朱熹。
17（2）“存天理、灭人欲”：朱熹是理学的集大成者，主要思想是“存天理，
灭人欲”。“存天理”指要追求天地之理，“灭人欲”指要去除人的私欲，朱熹认
为人性和天理一样，具有仁义礼智的美德，但是被后天的欲望给蒙蔽，所以要追
求天地之理去除人的私欲。所谓天地之理是指三纲和五常，三纲五常是董仲舒提
出的内容，但最终完成于朱熹。
（3）程朱理学还提出格物致知的方法论。“格”就是深刻的探究；“物”就
是万物的本源，格物致知指只有深刻探究万事万物才能得到其中的理，“二程”
提出积少成多自然贯通，朱熹认为要贯通必须要花功夫，格一物理会一事要穷尽，
要由浅到深、由粗到精。
（4）著作：《四书集注》。
3.王阳明：
（1）陆王心学：到了南宋，一些理学家就认为这个探究真理的方式太麻烦、
太繁琐，不要向外探究，反省内心即可，即心学。南宋的陆九渊就把“心”作为
是宇宙万物的本源，认为天地万物都在心中，名言“吾心即是宇宙”。明代中期
王阳明就继承和发展了陆九渊的学说，成为了心学的集大成者，所以这一派也被
称为陆王心学，这个“陆”指南宋的陆九渊，“王”指王阳明，也称为王守仁。
（2）心外无物、心外无礼：王阳明更多地吸取了佛教的思想，他宣扬心外
无物、心外无礼，要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只需要反噬探求
自己的心性良知即可，从内心中去寻找理。
（3）知行合一：在认识论上，王阳明提出了“知行合一”，也就是认识和实
践，这二者是统一的，知中有行、行中有知，二者不能分离。著作是《传习录》，
是王阳明的弟子对其语录进行整理编撰而成，包含王阳明主要的哲学思想。朱熹：
《四书集注》，四书之名始于朱熹。
【真题链接】
1.（2020·北京）“修身齐家治国平天下”体现以下哪一学派的人生理想和
志趣？
A.道家 B.法家
C.墨家 D.儒家
18【解析】1.D 项：“修身齐家治国平天下”是典型的儒家思想，这句话出自
《礼记·大学》，强调首先要进行自我修养，自我修养好了才能管理好家庭和家
族，才能治理好国家，最后才能让天下公正和谐，所以体现了儒家积极入世的一
个态度，也是历代知识分子都追求的一种境界，当选。【选D】
2.(2019·420 联考）首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起
的学者是（ ）。
A.朱熹 B.程颐、程颢
C.董仲舒 D.颜之推
【解析】2.A项：首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起的学
者是宋代理学的集大成者朱熹，当选。
B项：程颢、程颐是程朱理学的代表人物，排除。
C项：董仲舒是西汉时期儒家的代表人物，排除。
D 项：颜之推是南北朝时期的一位教育家，著有《颜氏家训》，开创了家训
的先河，排除。【选 A】
【答案汇总】
1-2：DA
二、道家
【解析】道家：道家与本土的宗教道教不一样，道家是一种思想，由老子开
创，道教是一种宗教，一般认为是东汉的张道陵开创了五斗米道（想要入道需要
先交五斗米），道家和道教并不是一回事，但是有关系，因为道教实际上是把道
家的思想学说和民间的神仙方术相融合所形成的教派，所以道教就把老子奉为他
们的教主，称他是太上老君。
（一）老子
1.思想
192.著作
【解析】
1.老子：老子是道家创始人。老子姓李、名耳、字聃，叫李耳或李聃，是春
秋人士，与孔子是一个时代，老子是孔子的前辈，根据记载孔子曾向老子问道，
孔子向老子请教之后，孔子的学生就问孔子，觉得怎么样，孔子回答“学识渊深
而莫测，志趣高邈而难知，老聃，真吾师也!”老子确实比较神，曾记载，老子
骑青牛出关，一路西行，最后雨化成仙。
2.老子的思想：
（1）道：老子哲学思想的核心就是“道”，他认为“道”是世界的本原，世
间一切事物由道派生而来。常考的名句“道生一，一生二，二生三，三生万物”，
“一”理解为元气，元初的物质，比元初的物质更原始的是道。道不是物质实体，
而是看不见、摸不着的精神，所以是典型的客观唯心主观点，“道生之，德畜之，
物形之，势成之”指万物皆生之于道，道生成万事万物，德养育万事万物，万事
万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。强调道和德的重要性。
（2）无为而治：认为道无为，没有一件事物不是由道派生而来，君主如果
能保有道，天下将会自动归服。无为指要顺其自然、道法自然。无为不是指什么
都不做，而是不要过多干预、不要乱做。
20①“我无为，而民自化”：君主不要过多干预，让人民自然而然顺化。西汉
初年的文景之治强调无为，休养生息、恢复国力，采用了道家主张的无为而治。
②“上善若水”：水是最大的善，水滋润万物，但是不与万物相争，停留在
众人都不喜欢的地方，最接近于道。要向水学习，不争名利，君王要做到不与民
争，要无为。
（3）朴素的辩证法：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“倚”指依靠，“伏”指
隐藏，福祸相互依存，且相互转化，好事变为坏事，坏事变为好事，用矛盾的观
点看问题，矛盾双方相互依存、相互转化。有无相生、难易相成、长短相形都体
现了用矛盾观点看问题。
（4）小国寡民：老子认为是最理想的政治形态，小的国家的百姓比较少，
鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，老子的很多观点比较避世，孔孟积极入世。
但老子也不是绝对消极厌世者，主要是想要以柔弱胜刚强，以退为进恢复理想社
会。
3.老子的著作：《道德经》，很多名句都是出自《道德经》。常考历史地位，
《道德经》是中国首部完整的哲学著作，因为他强调辩证思维。
（二）庄子
【解析】
1.庄子是战国人士，比老子晚，合称“老庄”。
2.庄子的思想：
（1）无为：继承了老子无为的观点。
（2）齐物论：世间的一切事物归根到底没有差别，不分高低贵贱。
（3）天人合一：代表名言“万物与我为一”，意思是宇宙的万物跟我浑然同
21为一体。不应该用制度去禁锢本性，不应该用人为的樊篱来压制自己，强调要人
性解放，归于自然。
（4）逍遥的人生态度：提倡逍遥的人生态度，“逍遥”指心灵不被万物所累，
要自由自在无拘无束，庄子非常追求精神的极大自由，比如名篇《逍遥游》中“北
冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”他认为
大鹏水击三千里还能飞上九万里的高空，但它依然不自由，因为还是要凭借外力
有所凭依，庄子认为只有摆脱所有的束缚，不需要凭借任何东西才是真正的自由，。
2.著作：
（1）《庄子》，也名《南华经》，因为后人把庄子追称为南华真人，作者是庄
周（他本人）及其后学，常考典故：
（2）典故：
①庄周梦蝶：庄子在梦里面变成了蝴蝶，忘记自己本来是人，醒来之后发现，
自己仍然是庄周，他不清楚到底是在梦中变成了蝴蝶还是蝴蝶在梦中变成了自己。
②知鱼之乐：子非鱼，安知鱼之乐，庄子与惠子辩论。
③庖丁解牛：一个厨子解剖牛很快，形容技术很纯熟，掌握了规律，做起事
来得心应手。
④相濡以沫：两条鱼在干涸的池塘中互相吐水沫，尽可能延长对方生命。现
在用于形容夫妻之间，互相扶持、不离不弃，其实还有“相濡与沫，不如相忘于
江湖”，庄子认为最好的结果是不如各自到大江大湖里去互相遗忘更自由。
（三）魏晋玄学
玄学又称新道家，是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于
魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。
【解析】
1.魏晋玄学：考查很少，了解即可，魏晋时期形成了一种崇尚老庄的思潮，
是对《老子》《庄子》和《周易》的研究，研究很玄乎的思想，比较玄乎的是《老
子》《庄子》和《周易》。
2.将《老子》《庄子》和《周易》称作“三玄”。
22【真题链接】
（2021·广东选调）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”出自《道德经》，
反映了道家的处事主张。下列选项最符合该思想主张的是：
A.有教无类 B.天道好还
C.无为而治 D.与世无争
【解析】C项：题干意为消磨掉锐气，化解纷扰和矛盾，调和光芒，混同于
尘俗，和光同尘出自于此。“其”指道本身的属性，意思是人与人相处过程中可
能有一些意见和分歧，此时不要着急，等待道慢慢消磨掉锐气，化解纷扰和矛盾，
最终和光同尘，大家达成一致意见。不需要做什么，尊重“道”这一规律，世界
运行的密码即可，顺势而为。不需要做什么即不要乱做，对应无为而治，当选。
A项：孔子的思想，对应儒家，教育方面强调有教无类，排除。
B 项：出自老子，“善恶终有报,天道好轮回”，善恶最终都会被解决，因为
有道的存在，天可以主持公道，善恶终有报应，与题干意思不符合，排除。
D项：与世无争是指不与社会上的人发生争执，回避矛盾，比较消极的处事
态度，与无为思想有差异，道家的无为不是什么都不做，而是不要乱做，世界的
运行都有其自身规律，道会起到作用，不需要额外干预；与世无争不是道家思想，
出自《战国策》，排除。【选C】
三、法家
【解析】法家：提倡法制，以法制为核心思想，以富国强兵为己任。法家成
熟很晚，但是成型很早，最早可以追溯到夏商时期，成熟于战国时期，春秋战国
经过管仲、李悝、吴起、商鞅等人发展形成一个学派，战国末期韩非子将学说加
以总结、综合，是法家集大成者。
23【解析】
1.管仲：春秋时期人物，曾在齐国辅佐齐桓公进行改革，是法家学派的思想
先驱。主张改革以富国强兵，是春秋时期法家学派的思想先驱。
2.商鞅：战国人，其实不姓商，原名叫公孙鞅，是卫国人，所以也称为卫鞅，
因为后来在秦国变法有功被封为“商君”，历史上称为商鞅。代表学说：“治世不
一道，便国不法古”，治世法则不死板，治国并不是只有一条道路，只要有利于
国家，就不一定拘泥于古法，“不法古”就是不效法古人，即变法。关于商鞅变
法有两个细节考点：
（1）商鞅在秦国变法辅佐的国君是秦孝公。
（2）典故“立木为信”：在变法之前，商鞅担心百姓因为初来乍到不信任他，
不按照新法令去做，就先安排人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，便下令说
谁能把这个木头扛到北门去，就赏他十两金，一开始大家都不信，没有一个人上
去扛木头，商鞅又把赏金提到五十两，终于有个人把木头扛起来搬到北门，商鞅
立刻赏给他五十两，这就是立木为信，百姓相信商鞅，于是开始变法。
3.韩非子是战国末期的代表人物，是法家思想的集大成者，韩非主要的思想：
（1）“以法为教”：以法律条文当作教育的内容。
（2）“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”：大臣如果犯法也需要受罚，平民百
姓立功，也要受到奖赏。强调法律面前人人平等。
（3）“事在四方，要在中央”：天下四方都发生事件，最重要的是中央之地，
强调加强中央集权。
（4）“法”“术”“势”相结合：“法”指法律，健全法制，“术”是君主操纵
臣下的权术（手段），“势”强调君主至高无上的权势地位，把三者结合起来加强
君主专制。这个学说主要就是为君主服务，韩非子受嬴政的赏识，后来他的思想
被嬴政（秦始皇）所采纳。
（5）韩非子是法家的集大成者：因为韩非以前的法家有三派，一派就是重
“法”，以商鞅为代表；一派是重“术”，以战国的申不害为代表；还有一派是重
“势”，以战国的慎道为代表。从不同的角度提出了加强军权的主张，而韩非子
认为要建立中央集权专制主义政治，“法”“术”“势”缺一不可，应该把它们结
合在一起，因此提出了“法”“术”“势”相统一的观点。
24四、墨家
【解析】
1.墨家创始人墨子，名翟，战国时期人士。墨子是农民出身，精通木工，他
的学说代表平民阶层的利益。墨子的弟子多半来自于社会下层，组成有领袖、有
组织、纪律严密的团体。墨子之后的领袖称之为巨子，墨者都听从巨子的命令，
他们吃苦耐劳、严于律己，兴天下之利，除天下之害。墨子在先秦时期影响很大，
与儒家并称为显学。
（1）兼爱：不希望有等级的爱，反对爱有差等，与儒家的仁爱不同，儒家
的仁爱还是有阶级性的，是有等级的，因为孔子还是强调等级有序，墨家所提倡
的爱是理想化的博爱，是不分高低贵贱的。
（2）非攻：反对不义战争，因为打仗百姓最苦。
（3）节用：勤俭节约。
（4）节葬：反对厚葬。
（5）尚贤：任人唯贤，看才能，反对王公贵族的任人唯亲。
（6）尚同：上下一心，为民谋益。
（7）非命：反对命定学说，相信通过奋斗可以自己掌握命运。
（8）非乐：摆脱礼乐的束缚，因为墨子认为凡事都应该利国利民。百姓还
在温饱线挣扎，天天敲锣打鼓弹琴不合适，且制造乐器要花很多钱，劳民伤财，
因此他反对从事音乐活动，即“非乐”。
（9）墨子的思想代表了平民阶层的利益，他思想有两个字贯穿始终，即“没
25钱”，兼爱，如果爱分成高低贵贱会对穷人不公平；反对打仗，没钱就不能打仗；
尚贤、反对命定学说，依靠自己的才华、依靠自己；节用、节葬，因为没钱，必
须勤俭节约。
2.著作：《墨子》，作者是墨子和他的弟子。《墨子》是墨家著作的总集，重
要的部分是《墨经》，记载了很多自然科学的内容，因为墨子本身是木工出身，
有技术，他懂得很多自然科学，光学八条是跟光学相关的内容写得非常系统，一
共八条，其中常考小孔成像，世界上最早的小孔成像记载在《墨经》中。我国发
射的全球第一颗量子通讯卫星命名为墨子号，为了纪念墨子在光学方面的成就，
因为墨子最早提出了光是沿直线传播的观点。
五、兵家
【解析】兵家：关键词“打仗”，有两个代表人物。
【解析】
1.孙武：春秋时期，孙武效力于吴国，被称为“兵圣”，他的著作是《孙子
兵法》，是世界上最早的军事著作。《三十六计》与《孙子兵法》并不相同，《孙
子兵法》是春秋时期孙武所写，只有 13 篇，偏思想层面，是一些军事理论；而
《三十六计》是后人对军事思想和斗争经验的总结，成熟于明清时期，是一些具
体的实用计策，因此二者不同。总结：《三十六计》包含了《孙子兵法》的一些
军事思想，是对斗争经验等各种思想的总结。
2.孙膑：战国时期，时代比孙武要晚，兵法著作是《孙膑兵法》，考试能够
26将两个人、两部著作区分即可。春秋时期孙武的著作是《孙子兵法》，是世界上
最早的兵书；而战国时期孙膑的著作是《孙膑兵法》。与孙膑相关的两个典故：
（1）围魏救赵：出自桂陵之战，讲述孙庞斗智的故事，孙膑和庞涓本来是
同门师兄弟，后来庞涓做了魏国的将军，孙膑投奔他，但是庞娟的心眼儿小，嫉
妒孙膑，就挑拨离间，让孙膑受到了膑刑，后来孙膑就到了齐国得到了重用。桂
陵之战中魏国派庞涓去攻打赵国，赵国向齐国求救，孙膑不是出兵去赵国，而是
带兵去攻打魏国的都城大梁，庞涓看到自己的都城都被包围，于是急忙往回赶，
结果在途中遭遇埋伏，孙膑用的计策是围魏救赵。
（2）田忌赛马：齐国的将军田忌非常喜欢赛马，但是与齐王比赛经常输，
孙膑就给出了个主意，用下等马去对他的上等马，用上等马去对他的中等马，用
中等马对他的下等马，这样改变出场顺序，三局两胜就赢得了比赛。
六、杂家
“兼儒墨，合名法”
吕不韦：《吕氏春秋》
【解析】杂家：“兼儒墨，合名法”，即博采众家之长，与百家之道无不贯通，
代表人物就是吕不韦，他的著作是《吕氏春秋》。典故“一字千金”，吕不韦集合
门客们编订了《吕氏春秋》，编完这本书就放在城门上，如果有人能够删掉或者
增加一个字就给他一千金，表示对自己的著作非常有信心，即一字千金。
【真题链接】
1.（2023·安徽）下列关于先秦诸子百家叙述不正确的是：
A.孙武是兵家思想代表人物
B.老子提出了“内圣外王”的治国思想
C.韩非子是法家的代表人物，是荀子的学生
27D.墨家学派有严密的组织、严格的纪律，其创始人为墨翟
【解析】1.选非题。B项：“内圣”指对内有圣人的才德；“外王”指对外实
行王道，看似像儒家的思想，但是最早出自庄子，“内圣”是作者的人格理想，
修生养德，要求要做一个有德行的人；“外王”指作者的政治理想，即齐家治国
平天下，虽然不是直接出自儒学和孔子之说，但和儒家思想有相同之处，后世基
本用其阐述儒学，不是老子所提，当选。
A项：孙武是春秋时期兵家代表人物，排除。
C项：韩非子是法家集大成者，荀子有两个学生，分别是韩非子、李斯，都
是继承了荀子重法的一面，成为法家的代表人物，排除。
D项：表述正确，排除。【选B】
2.（2023·福建）诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。关于
诸子百家，下列说法错误的是（ ）。
A.法家是战国时期的重要学派之一
B.道家以“道”为核心理念而得名
C.墨家创始人是墨翟
D.儒家代表人物有孔子、管仲
【解析】2.选非题。D项：儒家代表人物有孔子、孟子、荀子，后世儒家代
表有董仲舒等人，但是没有管仲，管仲是法家思想的先驱，当选。A项：战国时
期韩非子是法家集大成者，排除。B 项：核心理念是道，排除。C 项：墨家创始
人是墨翟，排除。【选 D】
3.（2023·国考）下列富有哲理的文句与出处对应错误的是：
A.圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照——《传习录》
B.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋——《庄子》
C.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗，夫仁亦在乎熟之而已矣——
《孟子》
D.性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流——《论语》
【解析】3.选非题。D项：人性就像激流的水，孟子的性善论讲到过有关内
28容，出自《孟子》，意为人性好比激流的水，东方开了缺口就向东流，西方开了
缺口就朝西流，意为人性不分善与不善，就像水流，本来不分向东向西一样，是
告子的名言。孟子为了反驳，提出“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所
谓向上流向下流吗？孟子曰：人性之善也，犹水之就下也，人没有不善良的，水
没有不向下流的，选项内容与孟子的性善论相违背，当选。
A项：圣人的心像明镜，任何事物都可以照见，排除。
B项：出自《庄子·逍遥游》，有一种菌类早晨萌发，傍晚枯萎，只活一天，
不知道一个月是什么样子，蟪蛄是一种蝉，春生夏死或夏生秋死，不知道一年四
季是什么样子，比喻人见识短浅，排除。
C 项：粮食作物好的品种五谷不成熟不如杂草；人亦如此，需要不断成熟，
是儒家思想，排除。【选D】
4.（2022·国考）我国自古十分重视对人的品德的培养。下列有关“德”的
表述与出处对应错误的是：
A.大德不逾闲，小德出入可也——《论语》
B.富有之谓大业，日新之谓盛德——《周易》
C.所求于己者多，故德行立——《管子》
D.道生之，德畜之，物形之，势成之——《庄子》
【解析】4.选非题。D项：出自老子的《道德经》，当选。
A项：子夏所说，大德是纲常伦理方面的节操，小德是日常生活作风，指在
大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的，儒家认为有君子人
格的人要顾全大局，不必执着于细节，排除。
B 项：习近平总书记引用过，字面意思是什么都能拥有叫“大业”，每天都
在进步叫“盛德”，排除。
C项：严于律己,高尚的品德就树立起来，排除。【选D】
5.（2019·青海）有史学家评论战国时期的学说称：“战国时代，诸子百家
风行一时。各家中有顺势而动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆
势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派
29最有可能的是（ ）。
A.墨家
B.纵横家
C.法家
D.兵家
【解析】5.战国时期逆势而动的学派是墨家，战国时期大国兼并，而墨家代
表平民利益，强调要兼爱、非攻，就是逆势而动。纵横家、法家、兵家都是顺势
而动，战国时期更喜欢纵横家、法家、兵家，比如法家强调变法富国强兵，兵家
强调打仗打赢，纵横家就是从事政治外交活动的一些谋士，比如苏秦和张仪，战
国时期，因为战争不断，国和国之间的问题很多，所以就需要一些口才好的、识
大局、会变通的来合纵连横。【选 A】
6.（2018·421 联考）下列教育家与其名言对应不正确的是（ ）
A.孔子：“性相近也，习相远也”
B.孟子：“尽信书，则不如无书”
C.墨子：“道之所存，师之所存”
D.荀子：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”
【解析】6.选非题。C项：道理存在的地方就是老师存在的地方，出自韩愈
的《师说》，当选。
A项：孔子认为人的本性相近，只是因为后天的教养不同才有所差别，排除。
B 项：出自《孟子》，尽信书则不如无书，强调不要盲目地迷信，拘泥于书
本，排除。
D 项：出自荀子的劝学篇，就比喻做学问应该持之以恒、坚持不懈，排除。
【选 C】
7.（2017·福建）下列的说法错误的是：
A.“相濡以沫，不如相忘于江湖”出自《庄子》
B.“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》
C.“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”出自《道德经》
30D.“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之
门者难为言”出自《孟子》
【解析】7.选非题。C项：出自《论语》，当选。B项：强调学和思之间的关
系，是孔子在教育方面的观点，排除。D项：孔子登上东山就感到鲁国变小，登
上泰山就感到天下变小。所以看过大海的人，就难以被别的水吸引，在圣人门下
学习的人，就难以被别的言论吸引，出自《孟子》，排除。【选C】
8.（2016·国考）“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列
哪一观点属于同一学派？
A.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
B.天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余
C.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
D.其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足
【解析】8.题干是孟子的观点，属于儒家思想。
C项：使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能靠疆域的界限，巩固国
防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利，要依靠实行仁政，是孟子的
观点，当选。
A项：法律面前人人平等，是法家的思想，排除。
B 项：对应道家思想，天道，也就是大自然，自然规则，损有余而补不足，
而人类的法则却不是这样，是减少不足的来奉养有余，排除。
D项：兵家观点，意思是用兵作战易速胜，旷日持久就会使士兵疲惫，锐气
受挫；攻城不下就会使军队耗去所有的力量，军队长期外作战，就会给国家的财
政造成很大的困难，排除。【选C】
【答案汇总】
1-5：BDDDA；6-8：CCC
31【注意】
1.诸子百家六个学派，常考儒家和道家。
2.儒家：
（1）孔子：是儒家的创始人。
①思想：礼（等级有序），仁（仁政），中庸（不偏不倚、折中调和的处事态
度），德（提倡为政以德）。
②伟大的教育家：教育对象，态度，方法，内容（掌握《五经》）。
③著作：《论语》，作者不是孔子，是孔子的弟子及再传弟子对孔子生前言行
的整理。
（2）孟子：
①思想：
a.仁政：继承和发展孔子的学说，将仁变为仁政，对统治者提出的期望，要
求统治者实行仁政，有民本思想。
b.道义：不同的身份道义不同。君主的道义是实行仁政，臣子的道义是忠心
不二。
c.民贵君轻：以民为本。
d.性善论：主张人性本善。
e.以德服人。
②著作：《孟子》。
32（3）荀子：对各家学说都有吸收，思想比较中和，本人很推崇孔子，因此
归为儒家代表人物。
①思想：
a.性恶论：主张人性本恶，强调后天道德教化的作用。
b.君舟民水（君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟），先义后
利（先要有正义，然后再谈私利），天行有常、制天命而用之（唯物思想）。
②著作：《荀子》。
（4）董仲舒：
①思想：罢黜百家，独尊儒术；大一统；天人感应；三纲五常。
②《天人三策》。
（5）朱熹：
①程朱理学。
②“存天理，灭人欲”。
③著作：《四书集注》。
（6）王阳明：
①陆王心学；“心外无物，心外无理”“知行合一”。
②《传习录》。
3.道家：老子和庄子。
（1）老子：创始人。
①思想：道（认为道是世界的本原），无为而治（顺其自然、道法自然），辩
证法（比如福祸之间相互依存、相互转化），小国寡民（理想的社会形态）。
②著作：《道德经》。
（2）庄子：
①思想：无为，齐物论，天人合一，逍遥（追求精神上的极大自由）。
②著作：《庄子》（《南华经》）。典故：庄周梦蝶、知鱼之乐、庖丁解牛、相
濡以沫。
4.法家：集大成者是韩非子。中央集权，“以法为教”（依法治国），“法、术、
势”结合。
5.墨家：创始人是墨子，代表平民阶层的利益。
33（1）思想：兼爱、非攻、节用、节葬、尚贤、尚同、非命、非乐，“没钱”
贯穿始终。
（2）著作：《墨子》。
6.兵家：讲究攻城略地，带兵打仗。
（1）春秋时期孙武：《孙子兵法》，世界上最早的兵书。
（2）战国时期孙膑：《孙膑兵法》。
7.杂家：兼百家之所长，主要内容是吕不韦，著作是《吕氏春秋》。
诸子百家要点总结
1.儒家——仁、礼、德、义、教学、求知
2.道家——道、辩证、无为、自然
3.法家——法治、变法、君主集权
4.墨家——平民、节俭、大爱、技术
5.兵家——打赢就行
6.杂家——啥都研究
【解析】
1.儒家——仁（仁者爱人）、礼（等级有序）、德（德治）、义（道义）、教学、
求知、教育、学习相关。
2.道家——道（道是本原）、辩证（辩证法思想，福祸相依、有无相生）、无
为（无为而治）、自然（顺其自然）。
3.法家——法治（依法治国）、变法（主张变法）、君主集权（加强君主中央
集权）。
4.墨家——平民（代表平民利益）、节俭、大爱、技术（比如光学八条）。
5.兵家——打赢就行（攻城略池）。
6.杂家——啥都研究（吸取百家之所长）。
34遇见不一样的自己
Be your better self
35
