文档内容
2025届⼭东省潍坊市⾼三三模（5⽉模拟）语⽂试题
注意事项：
1.答卷前，考⽣务必将⾃⼰的姓名、考⽣号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每⼩题答案后，⽤铅笔把答题卡上对应题⽬的答案标号涂⿊。如
需改动，⽤橡⽪擦⼲净后，再选涂其他答案标号。回答⾮选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上⽆效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡⼀并交回。
⼀、阅读（70分）
（⼀）阅读Ⅰ（19分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
随着⼈⼯智能（AI）对⽂学⽣产介⼊的⽇益深⼊，⼈⼯智能在⽂学写作中的情感⽣产成为⼀项值得深
⼊探讨的议题，⽽这⼀问题的核⼼在于探讨机器⽣成内容能否有效表达和传递情感，以及情感表达对⽂学
作品的本质性影响。
⽂学作品的核⼼功能之⼀是激发读者的情感共鸣，毋庸置疑的是，现阶段的⼈⼯智能并不能主动⽣成
和表达情感，然⽽却在⼀定程度上具有触及、影响和激发⼈类情感的客观效果。当前的AI 语⾔模型通过对
海量⼈类⽂本的训练，能够⽣成具有情感⾊彩的语⾔⽚段，模仿⼈类在特定情境下表达的情感。例如，AI
可以⽣成悲伤的诗句、浪漫的情书，甚⾄反映恐惧或愤怒的叙事。AI 通过情感分析和⾃然语⾔处理，了解
不同情感的词汇、句式和上下⽂，从⽽在表⾯上触及⼈类情感。从更深层次来说，正是由于与⼈脑⽣产逻
辑的根本区别，AI ⽣产的语⾔反⽽更有机会激发⼈类的某种情感体验。
AI ⽣成的作品有时可能因其缺乏传统的⼈类情感逻辑⽽显得“ 陌⽣” 。AI 并不具备⼈类的情感体验，
因此它在⽣成表达情感的内容时，往往采⽤统计学上的最优解，这种“ 计算式情感” 可能因其算法的特性
导致作品中出现不符合⼈类常规的情感表达。这种“ 不协调” 可能被⼈类作者认为是错误，但在读者看来，
这种情感的突⺎性反⽽营造了⼀种新奇的氛围。由此⽽产⽣的陌⽣感本身可能成为⼀种独特的美学体验，
引发读者对于情感与⼈性的新思考。在⽂学结构和叙事逻辑上，⼈类⽂学传统中对叙事结构、情感逻辑和
语⾔形式有着⻓期约定俗成的审美规范，⽽这些规范对AI 却没有约束⼒，在某些⽂学作品中，AI 以其独特
的叙事⽅式⽣成的“ ⽣硬” 对话或“ 冷漠” 描述反⽽能突出某种荒诞感。AI 的介⼊打破了⼈类创作的审美
规范，提供了⼀种“ 反常规” 的美学体验。由此可⻅，⼈⼯智能⽣成作品中的“ 陌⽣化” 效应，不仅是⼀
种技术现象，更是⼀种特殊的审美体验。这种陌⽣化可能让⼈不适，但正是这种不适推动了⽂学创作的边
界扩展，也促使⼈们重新定义⽂学的本质与意义。
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学科⽹（北京）股份有限公司关于⼈⼯智能能够⽣成情感的问题，其实关乎对于情感本质的理解和探讨。情感的本质不仅是⼀种主
体性体验，更是⼀种互动性体验。情动理论认为情动是⼀种预语⾔的、⾮表意的、身体化的强度变化，⽽
情感则是经⽂化加⼯、被命名和分类的具体体验。情动理论的关键观点是情动并⾮完全属于主体，⽽是⼀
种“ 身体与世界的关系” 的动态表现。⽽⼈⼯智能的优势正在于能够通过数据分析捕捉社会情感的“ 宏观
流动” ，从⽽为主体模拟出与之互动的世界。换⾔之，⼈⼯智能能够为⼈类的情动提供“ 拟态环境” ，虽
然AI 缺乏情感的主体性与意识，但是它能够通过提供情感拟态从⼼理学效应上激发⼈类的情感。⼈类对AI
⽣成内容的情感属性的认知，本质上是⼀种“ 拟态” 过程。⼈类会基于AI ⽣成的语⾔或⾏为进⾏情感投射，
误认为AI“ 具有” 情感。这种现象被称为“ 拟⼈化效应” 。
拟态错觉⽽产⽣的“ 误读” 是产⽣情感投射的根本原因，即将外在的语⾔或⾏为视为内在情感体验的
外化。⽐如，当AI ⽣成直击读者情感体验的诗句时，⼈类可能错误地认为AI“ 懂” 他们，⽽忽略其仅仅是
根据训练数据⽣成符合语境的内容。这种情感并⾮AI 的真实体验，⽽是⼈类⾃身认知机制“ 误读” 的产物。
⼈⼯智能在⽂学创作中依赖于数据与算法，其“ 情感” 来源于⼈类语料的模仿和模式识别，⽽⾮真正
的体验。但也应该看到，AI ⽂学作品可以通过形式上的语⾔美感、叙事结构或情节安排触发读者的情感。
⽂学中情感的触发往往通过间接的⽅式（如⽐喻、象征），AI 在这⼀点上可以通过⾼效的⽂本⽣成捕捉⽂学
的“ 技术性” ，从⽽在⼀定程度上营造情感氛围。可以说，AI 参与⽂学创作带来了对⽂学理解的⾰命性变
⾰，⽂学不再只是⼈⽂和情感的产物，更成为了⼀种技术性的数据与算法的产物。这种从⼈⽂到技术的转
化，势必引发对⽂学知识框架的重新考量和定义。⽂学的关注点从作者意图和⽂本美学，转向⽂本背后的
算法逻辑和⽣成机制。
那么，这种转向到底意味着⽂学的“ 去⼈性化” ，还是赋予⽂学更⼴泛的意义空间和研究视野呢？诚
然，技术主导之下⼈⽂和⼈性内核削弱、情感浓度稀释、娱乐性和消费性增强等问题需要引起充分的重视，
但也应该看到技术也为⽂学带来了前所未有的扩展可能性。⽐如AI 技术推动⽂学从传统⽂本形态向多模态
叙事转型，结合声⾳、图像、动画等，形成交互式和沉浸式体验。这种跨媒介的⽂学形式突破了传统⽂类
的限制，为⽂学创作和体验开辟了新的路径。
⽂学是否⼀定需要“ ⼈类情感” 作为前提？AI ⽣成作品是否可以通过新的形式或技术特质成为⼀种独
特的美学表达？事实上，这些疑问和困境都为思考未来的⽂学发展提供了新的视野和契机，能够既保持作
者的主体性和原创性，从⽽保持⽂学情感的深度和独特性，⼜具备复杂的叙事结构和陌⽣化的情感体验，
从⽽平衡⼈⽂价值与技术⼯具之间的关系，拓展⽂学的可能性。
未来可以通过⼈机协作，发挥AI 在语⾔处理和信息整合上的优势，同时保留⼈类创作者的情感深度与
⽂化敏感性，从⽽实现⽂学创作的新可能性。⼈机协作⽂学⽣产并⾮取代⼈类创作者，⽽是通过技术赋能，
为⽂学创作提供新的可能性。未来的⽂学将既保持⼈类创作的情感深度，⼜充分利⽤AI 的技术优势，形成
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学科⽹（北京）股份有限公司⼀种创新性、跨媒介、多模态的创作⽣态。在这⼀过程中，⽂学不应被简单地视为“ ⼈性” 的延续或“ 技
术” 的产物，⽽是作为⼆者之间对话与互动的场域，为未来⽂学的发展提供更多可能性。
（摘编⾃杨⼀丹《⽂学新批评| AI 能⽣成情感吗？——关于⼈⼯智能⽂学写作的情感⽣产问题的思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的⼀项是（ ）
A.AI 语⾔模型通过⽣成具有情感⾊彩的语⾔⽚段，有机会触发⼈的某种情感体验。
B.“ 计算式情感” 指的是AI 采⽤统计学上的最优解⽽⽣成的能够表达情感的内容。
C. 情动理论认为情感与主体内在体验密切相关，AI 通过数据分析也能具备情感的主体性。
D. ⼈对AI ⽣成内容的情感投射是⼀种“ 拟⼈化效应” ，本质上是认知机制误读的结果。
2. 根据原⽂内容，下列说法不正确的⼀项是（ ）
A.AI 创作正是不受⽂学传统的约束，产⽣了较为独特的美学体验，⽽利于⽂学发展。
B. ⼈⼯智能能够通过数据分析准确捕捉个体情感的微观变化，实现精准的情感模拟。
C.AI ⽂学创作依赖数据与算法是引发对⽂学知识框架重新考量和定义的重要原因。
D. ⼈机协作创作兼顾AI 的技术优势与⼈类的情感深度，可能成为⼀种新的创作⽣态。
3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章呈现出鲜明的辩证分析特征，既指出AI 不能主动⽣成和表达情感的缺点，⼜肯定了其在情感触发
⽅⾯的技术优势。
B. ⽂章通过对⽐⼈机在创作⽅⾯的逻辑差异，论证AI 进⾏⽂学创作是基于数据驱动和算法⽣成的，从⽽
颠覆了传统⽂学审美规范。
C. ⽂章⽤语富有特⾊，如“ ⽣硬对话” “ 冷漠描述” 体现了其形象性，“ 多模态叙事” “ 沉浸式体验” 体
现了其专业性。
D. 结尾段“ 对话与互动的场域” ，是作者将未来的⽂学创作构想为技术与⼈性的共⽣空间，表达了作者对
发掘⼈机协作的展望和思考。
4. 请给材料中的“ ‘ 陌⽣化’ 效应” 下⼀个简要定义。
5. 有⼈认为“ AI ⽂学创作会导致⽂学去⼈性化” ，请结合材料反驳这⼀观点。
（⼆）阅读Ⅱ（16分）
阅读下⾯ ⽂字，完成⼩题。
红楼点滴
张中⾏
⺠国年间，北京⼤学有三个院：⼀院是⽂学院，即有名的红楼；⼆院是理学院，这是北京⼤学的⽼居
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学科⽹（北京）股份有限公司址；三院是法学院。
红楼是名副其实的红⾊，四层的砖⽊结构，坐北向南⼀个横⻓条。⺠国初年建造时候，是想⽤作宿舍
的，建成之后⽤作⽂科教室。⽂科，⽽且是教室，于是许多与⽂有关的知名⼈⼠就不能不到这⾥来进进出
出。其中最为⼤家所称道的当然是蔡元培校⻓，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就⼏乎数不清
了。⼈多，活动多，值得说说的⾃然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的⼀类是课堂
的随随便便。
⼀般⼈谈起北京⼤学就想到蔡元培校⻓，谈起蔡元培校⻓就想到他开创的⻛⽓——兼容并包和学术⾃
由。这⻛⽓表现在各个⽅⾯，或者说⽆孔不⼊，这孔⾃然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国⼦学到清末
的三味书屋，规矩都是严格的。北京⼤学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。
这说得鲜明⼀些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。
先说不应该上课⽽上课的情况。这出于⼏⽅⾯的因缘和合。北京⼤学不乏名教授，所讲虽然未必都是
发前⼈之所未发，却是名声在外。这是⼀⽅⾯。有些年轻⼈在沙滩⼀带流浪，没有上学⽽同样愿意求学，
还有些⼈，上了学⽽学校是不⼊流的，也愿意买硬席票⽽坐软席⻋，于是都踊跃地来旁听。这也是⼀个⽅
⾯。还有⼀个⽅⾯是北京⼤学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。
且说我刚⼊学的时候，⾸先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐⼀堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚⾄相
视⽽笑的情况也很少。这由⼼理⽅⾯说恐怕是，都⾃以为有⼀套，因⽽⽬中⽆⼈。但这就给旁听者创造了
⼤⽅便，因为都漠不相关，所以⾮本班的⼈进来⼊座，就不会有⼈看，更不会有⼈盘查。常有这样的情况，
⼀个学期，上课常常在⼀起，⽐如说⼗⼏个⼈，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校
的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须⽔落⽯出，就会近于笑谈。
⽐如刘半农先⽣开“ 古声律学” 的课，每次上课有⼗⼏个⼈，到期考才知道选课的只有我⼀个⼈。还
有⼀次，听说是法⽂课，上课的每次有五六个⼈，到期考却没有⼀个⼈参加。教师当然很恼⽕，问管注册
的，原来是只⼀个⼈选。后来退了，管注册的⼈忘记注销，所以便宜了旁听的。
再说应该上课⽽不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛⼤街或看电影的，像是很少。不上
有种种原因或种种想法。⽐如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写⽆⼤差别，可以不重复；有
的课，内容不深，⾃⼰所知已经不涉；等等。这类不上课的⼈，上课时间多半在图书馆，⽬的是过屠⻔⽽
⼤嚼。因为这样，所以常常不上课的⼈，也许是成绩⽐较好的；在教授⼀⾯，也就会有反常的反应，对于
常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。
不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课⼀半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够
不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画⼀次缺课）的盛先⽣擦去⼏次。学⽣不上
课，钻图书馆，这情况是⼤家都知道的，所以盛先⽣总是慨然应允。
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学科⽹（北京）股份有限公司这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客⽓的评论，⽐如，北京⼤学是把后⻔的⻔槛锯下来，加在
前⻔的⻔槛上，就是⼀种。这评论的意思是，进⻔很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后⻔没有
⻔槛阻挡了。其实，⾄少就我亲身所体验，是进⻔以后，并没有很多混混过去的⾃由，因为有⽆形⼜不成
⽂的⼤法管辖着，这就是学术空⽓。说是空⽓，⽆声⽆臭，却很厉害。⽐如说，许多学问有⼤成就的⼈都
是蓝布⻓衫，学⽣，即使很有钱，也不敢⻄服⾰履，因为⼀对照，更惭愧。其他学问⼤事就更不⽤说了。
时间不很⻓，我离开了这随随便便的环境。⼜不久，国⼟被侵占，学校迁往⻄南，同清华、南开合伙
过⽇⼦去了。⼀晃过了⼗年光景，学校返回旧居，⼀切⽀离破碎。我有时想到红楼的昔⽇，旧的⻛⽓还会
有⼀些吗？
记得是⼀九四七年或⼀九四⼋年，⽼友曹君来串⻔，说梁思成在北⼤讲中国建筑史，每次都放映幻灯
⽚，很有意思，他听了⼏次。下次是最后⼀次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、
桥、塔等等，记得幻灯⽚⾥有苏州⽊渎镇的某花园，⼩巧曲折，很美。两⼩时，讲完了，梁先⽣说：“ 课讲
完了，为了应酬公事，还得考⼀考吧？诸位说说怎么考好？”
听课的有近⼆⼗⼈，没有⼀个答话。梁先⽣⼜说：“ 反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。” 还是
没有⼈答话。梁先⽣像是恍然⼤悟，于是说：“ 那就先看看有⼏位是选课的吧，请选课的举⼿。” 没有⼀个
⼈举⼿。梁先⽣笑了，说：“ 原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。” 说着，向讲台下作⼀个⼤揖。听讲的
⼈报之以微笑，⽽散。我⾛出来，想到北京⼤学未改旧家⻛。⼼⾥觉得安慰。
（选⾃《负暄琐话》，有删改）
6. 下列对⽂本相关内容和艺术特⾊的分析鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章开篇先交代北⼤的三个学院，明确了⽂学院就是红楼，既照应了题⽬，也⾃然引出下⽂对⽂学院⼈
和事的叙写。
B. ⼀些⾮北⼤ ⻘年踊跃旁听北⼤课堂，主要是因为北⼤名教授的学术⻅解都是发⼈所未发，有着强烈的
吸引⼒。
C. 社会上“ 把后⻔的⻔槛锯下来，加在前⻔的⻔槛上” 的说法是只看到北⼤课堂规矩不严的表⾯现象⽽妄
下的论断。
D. ⽂本中“ ⽆孔不⼊” “ ⽔落⽯出” “ 过屠⻔⽽⼤嚼” 等词语的使⽤既典雅⼜幽默调侃，增添了阅读的趣
味。
7. 关于⽂中画波浪线部分，下列说法不正确的⼀项是（ ）
A.“ 国⼟被侵占” “ 学校迁往⻄南” 等寥寥数语，交代了北⼤被迫迁往⻄南的特定历史。
B. 将联合办学⽐作“ 合伙过⽇⼦” ，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。
C. 将个⼈的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏⼤历史背景下个体⽣存的艰难。
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学科⽹（北京）股份有限公司D. 以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“ 旧的⻛⽓” 能否延续的担忧。
8. ⽂章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合⽂本简要分析。
9. 张中⾏先⽣在《负暄琐话》的⼩引中写道：“ 我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。” 这⼀创
作理念在⽂中是如何体现的？请谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（20分）
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成⼩题。
材料⼀：
夫救守之⼼，未有不守⽆道⽽救不义也。守⽆道⽽救不义，则祸莫⼤焉，为天下之⺠害莫深焉。凡救
守者，太上以说，其次以兵。以说则承从多群，⽇夜思之，事⼼任精，起则诵之，卧则梦之，⾃今费神伤
魂，上称三皇五帝之业以愉其意，下称五伯、名⼠之谋以信其事，早朝晏罢，以告制兵者，⾏说语众，以
明其道。道毕说殚⽽不⾏，则必反之兵矣。反之于兵，则必⽃争，必且杀⼈，是杀⽆罪之⺠以兴⽆道与不
义者也。⽆道不义者存，是⻓天下之害，⽽⽌天下之利，虽欲幸⽽胜，祸且始⻓。先王之法⽈“ 为善者赏，
为不善者罚” ，古之道也，不可易。今不别其义与不义，⽽疾取救守，不义莫⼤焉，害天下之⺠者莫甚焉。
故取攻伐者不可，⾮攻伐不可，取救守不可，⾮救守不可，取惟义兵为可。兵苟义，攻伐亦可，救守亦可。
兵不义，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷纣⽆道⾄于此者，幸也；使吴王夫差、智伯瑶侵夺⾄于此者，
幸也。若令夏桀、殷纣知必国亡身死，殄⽆后类，吾未知其厉为⽆道之⾄于此也；吴王夫差、智伯瑶知必
国为丘墟，身为刑戮，吾未知其为不善⽆道侵夺之⾄于此也。此四君者⼤为⽆道不义所残杀⽆罪之⺠不可
以万数。世有兴主仁⼠，深意念此，亦可以痛⼼矣，亦可以悲哀矣。察此其所⾃⽣，⽣于有道者之废，⽽
⽆道者之恣⾏。故世之患，不在救守，⽽在于不肖者之幸也。救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。
故⼤乱天下者，在于不论其义⽽疾取救守。
（节选⾃《吕⽒春秋卷七· 孟秋纪· 禁塞》）
材料⼆：
今有⼀⼈，⼊⼈园圃，窃其桃李，众闻则⾮之，上为政者得则罚之。此何也？以亏⼈⾃利也。⾄攘⼈
⽝⾗鸡豚者，其不义⼜甚⼊⼈园圃窃桃李。是何故也？以亏⼈愈多。苟亏⼈愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
⾄⼊⼈栏厩，取⼈⻢⽜者，其不仁义⼜甚攘⼈⽝⾗鸡豚。此何故也？以其亏⼈愈多。⾄杀不辜⼈也，扡其
⾐裘、取⼽剑者，其不义⼜甚⼊⼈栏厩取⼈⻢⽜。此何故也？以其亏⼈愈多。当此，天下之君⼦皆知⽽⾮
之，谓之不义。今⾄为⼤不义，攻国，则弗知⾮，从⽽誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
（节选⾃《墨⼦· ⾮攻》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上相应位置。
此四君者A⼤B为⽆道C不义D所残杀E⽆罪之⺠F不可G以万数。
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学科⽹（北京）股份有限公司11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的⼀项是（ ）
A. 愉，使……欢愉，使动⽤法，与《师说》“ 吾从⽽师之” 中的“ 师” ⽤法不同。
B. 晏，晚、迟，与《诗经•氓》“ 总⻆之宴，⾔笑晏晏” 中的“ 晏” 词义不相同。
C. 幸，侥幸、幸运，与《鸿⻔宴》“ 今事有急，故幸来告良” 中的“ 幸” 词义相同。
D. 以，介词，因为，与《论语•先进》“ 以吾⼀⽇⻓乎尔” 中的“ 以” ⽤法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的⼀项是（ ）
A. 材料⼀认为主张⽤⾔辩劝阻攻伐的⼈，先聚集⼒量作后盾，再⽇思夜想，⽤三皇五帝的事业和五霸、名
⼠的谋略去游说。
B. 夏桀、殷纣暴虐⽆道，吴王夫差、智伯瑶肆意侵夺，是因为没有军队来讨伐他们。可⻅，军队可以攻伐，
也可以救守。
C. 有道之⼈被废弃，⽆道之⼈恣意妄⾏，⽽救守的论说由于之前解释不明确，导致了不肖之⼈更加幸运，
贤者更加疑惑。
D. 墨⼦从⽇常⼩的不义⾏为说起，推理出“ 攻国” 是不符合道义的，否定了世⼈对“ 攻国” 不懂得批判反
⽽赞誉的做法。
13. 把材料中画横线的句⼦翻译成现代汉语。
（1）守⽆道⽽救不义，则祸莫⼤焉，为天下之⺠害莫深焉。
（2）苟亏⼈愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
14. 两则材料对“ 义” 阐述的侧重点有何不同？请简要概括。
（四）阅读I V（9分）
阅读下⾯两⾸诗，完成⼩题。
绝句漫兴
（唐）杜甫
⼿种桃李⾮⽆主，野⽼①墙低还是家。
恰似春⻛相欺得，夜来吹折数枝花。
春居杂兴
（宋）王禹偁
两株桃杏映篱斜，妆点商州副使②家。
何事春⻛容不得？和莺吹折数枝花。
[注]①野⽼：诗⼈⾃称。作此诗时，作者流落⻄南，寓居成都。②王禹偁因多次上书⾔事得罪皇帝，
被贬官到商州任团练副使。
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学科⽹（北京）股份有限公司15. 下列对这两⾸诗 理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. 杜诗“ ⾮⽆主” 强调归属，“ 墙低还是家” 写环境虽陋，但诗⼈对家园满怀眷恋。
B. 王诗以桃杏“ 妆点” 居所，看似闲适，实则反衬诗⼈贬谪后孤寂难遣的苦闷⼼境。
C. 两诗均写到“ 春⻛折花” 的细节，借⾃然之景隐喻⼈⽣际遇，暗含身世飘零之悲。
D. 两诗均质问春⻛，杜诗以“ 相欺” 婉讽，王诗直抒激愤，情感表达⽅式有所不同。
16. 有⼈评价说，王禹偁的诗在遣词命意上与杜诗确有相似之处，但“ 师其辞⽽不师其意” 。请结合两⾸诗
谈谈你对“ 不师其意” 的理解。
（五）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）《书愤》中写诗⼈北望中原、收复失地的壮⼼豪⽓有如⼭涌的句⼦是“ _______” ，⽽后他却⼤志
落空，揽镜⾃照发现⾃⼰双鬓已⽩的句⼦是“ _______” 。
（2）王安⽯在《答司⻢谏议书》中，举盘庚迁都之例反驳司⻢光时，“ _______，_______” 两句写出
了从黎⺠百姓到⼠⼤夫都是反对 声⾳。
（3）古代⽂⼈经常借助梦境寄托内⼼或绮丽奇幻、或深沉哀婉的独特情感，像“ _______，_______”
两句就通过描写梦境，融⼊特定情感。
⼆、语⾔⽂字运⽤（20分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
⼏千年⾥，农耕⽣活就是和⼤⾃然打交道。⼤⾃然有时 A ，有时⽇曝⻛寒。⼈们靠天吃饭，对
⼤⾃然充满敬畏。①每当新年到来，②这种敬畏就更是尤为突出，③⼈们祈望新的⼀年天安地宁、⼈寿年
丰的祝福，④并通过各种⽅式表达出来，⑤⽐如绘画、歌曲、舞蹈、美⻝，⑥以及庄严的敬神仪式。凡是
被⼤家认同的，（ 甲 ），成为年俗、年⽂化。
年⽂化最深刻的表现是“ 年⼼理” ，这是⼀种⽂化⼼理。⽐如，我们都有⼀种“ 年⼼理” ，就是必须
把年过好，因为我们把年当作⼀种新⽣活的预示。过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴。⽐如，过年
时要合谐欢乐，禁忌吵嘴打架，⼩孩有错也不能打骂，让别⼈不⾼兴的话不能说，有脾⽓不能发。⽐如，
喜庆、热烈的⼤红⾊，成了年的主⾊。再⽐如，碗打碎了，要⻢上说“ 岁岁平安” ，⽤吉祥话把不好的事
遮盖住。每逢过年便能听到⼤量的吉祥话语，如“ ⻅⾯发财” “ 步步⾼升” “ 吉星⾼照” “ 紫⽓东来” 等。
看到的也全是吉祥图案，⽐如骏⻢、蜜蜂与猴⼦，与“ ⻢上封侯” 谐⾳，寓意前程远⼤，是⼈们对未来前
途的美好期望；⽐如倒贴“ 福” 字，“ 倒” 与“ 到” 谐⾳，寓意“ 福到了” ，表达了⼈们希望新的⼀年充满
幸福和好运。这些图案，百姓 B 。
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学科⽹（北京）股份有限公司于是，过年时，吉祥话语 C ，吉祥图案随处可⻅，它们把⼈包围起来。⼈们为⾃⼰营造了⼀种近
乎浪漫的氛围。这种与谐⾳有关的年俗⽂化具有艺术性、趣味性，饱含着智慧，使年⾮常美好，⾮常丰富，
⾮常特殊。
年⽂化是中国⼈创造的⽂化，是⼀种带有强烈理想主义⾊彩的⽂化。从年的⾊彩、形象、活动到语⾔
和⼼理，（ ⼄ ）。这种体系把⼈的情感、⽣活、时间，与天地、⼤⾃然，与⽣命、未来紧密⽽温暖地
溶合在⼀起，使年——春节，有着⽆可估量的⽣命⼒与魅⼒。
18. 下列四个选项中，没有错别字的⼀项是（ ）
A. 因为我们把年当作⼀种新⽣活的预示
B. 过年时要合谐欢乐，禁忌吵嘴打架
C. ⼈们为⾃⼰营造了⼀种进乎浪漫的氛围
D. 与天地、⼤⾃然，与⽣命、未来紧密⽽温暖地溶合在⼀起
19. 请在⽂中画横线处填⼊恰当的成语。
20. ⽂中第⼀段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语⾔准确流畅，逻辑严密，不得
改变原意。
21. 请在⽂中括号内补写恰当的语句，使整段⽂字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。
22. 借助⼀些事物或现象，运⽤谐⾳表达美好 祝福，这是中华⽂化独有的魅⼒。请仿照⽂中画波浪线的句
⼦，再举两个春节表达祝福的例⼦。
三、写作（60分）
23. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。
批评相⽐美⾔更能触动⼈的内⼼，使⼈从防御到觉醒。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
于800字。
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学科⽹（北京）股份有限公司2025届⼭东省潍坊市⾼三三模（5⽉模拟）语⽂试题
注意事项：
1.答卷前，考⽣务必将⾃⼰的姓名、考⽣号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每⼩题答案后，⽤铅笔把答题卡上对应题⽬的答案标号涂⿊。如
需改动，⽤橡⽪擦⼲净后，再选涂其他答案标号。回答⾮选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上⽆效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡⼀并交回。
⼀、阅读（70分）
（⼀）阅读Ⅰ（19分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
随着⼈⼯智能（AI）对⽂学⽣产介⼊的⽇益深⼊，⼈⼯智能在⽂学写作中的情感⽣产成为⼀项值得深
⼊探讨的议题，⽽这⼀问题的核⼼在于探讨机器⽣成内容能否有效表达和传递情感，以及情感表达对⽂学
作品的本质性影响。
⽂学作品的核⼼功能之⼀是激发读者的情感共鸣，毋庸置疑的是，现阶段的⼈⼯智能并不能主动⽣成
和表达情感，然⽽却在⼀定程度上具有触及、影响和激发⼈类情感的客观效果。当前的AI 语⾔模型通过对
海量⼈类⽂本的训练，能够⽣成具有情感⾊彩的语⾔⽚段，模仿⼈类在特定情境下表达的情感。例如，AI
可以⽣成悲伤的诗句、浪漫的情书，甚⾄反映恐惧或愤怒的叙事。AI 通过情感分析和⾃然语⾔处理，了解
不同情感的词汇、句式和上下⽂，从⽽在表⾯上触及⼈类情感。从更深层次来说，正是由于与⼈脑⽣产逻
辑的根本区别，AI ⽣产的语⾔反⽽更有机会激发⼈类的某种情感体验。
AI ⽣成的作品有时可能因其缺乏传统的⼈类情感逻辑⽽显得“ 陌⽣” 。AI 并不具备⼈类的情感体验，
因此它在⽣成表达情感的内容时，往往采⽤统计学上的最优解，这种“ 计算式情感” 可能因其算法的特性
导致作品中出现不符合⼈类常规的情感表达。这种“ 不协调” 可能被⼈类作者认为是错误，但在读者看来，
这种情感的突⺎性反⽽营造了⼀种新奇的氛围。由此⽽产⽣的陌⽣感本身可能成为⼀种独特的美学体验，
引发读者对于情感与⼈性的新思考。在⽂学结构和叙事逻辑上，⼈类⽂学传统中对叙事结构、情感逻辑和
语⾔形式有着⻓期约定俗成的审美规范，⽽这些规范对AI 却没有约束⼒，在某些⽂学作品中，AI 以其独特
的叙事⽅式⽣成的“ ⽣硬” 对话或“ 冷漠” 描述反⽽能突出某种荒诞感。AI 的介⼊打破了⼈类创作的审美
规范，提供了⼀种“ 反常规” 的美学体验。由此可⻅，⼈⼯智能⽣成作品中的“ 陌⽣化” 效应，不仅是⼀
种技术现象，更是⼀种特殊的审美体验。这种陌⽣化可能让⼈不适，但正是这种不适推动了⽂学创作的边
界扩展，也促使⼈们重新定义⽂学的本质与意义。
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学科⽹（北京）股份有限公司关于⼈⼯智能能够⽣成情感的问题，其实关乎对于情感本质的理解和探讨。情感的本质不仅是⼀种主
体性体验，更是⼀种互动性体验。情动理论认为情动是⼀种预语⾔的、⾮表意的、身体化的强度变化，⽽
情感则是经⽂化加⼯、被命名和分类的具体体验。情动理论的关键观点是情动并⾮完全属于主体，⽽是⼀
种“ 身体与世界的关系” 的动态表现。⽽⼈⼯智能的优势正在于能够通过数据分析捕捉社会情感的“ 宏观
流动” ，从⽽为主体模拟出与之互动的世界。换⾔之，⼈⼯智能能够为⼈类的情动提供“ 拟态环境” ，虽
然AI 缺乏情感的主体性与意识，但是它能够通过提供情感拟态从⼼理学效应上激发⼈类的情感。⼈类对AI
⽣成内容的情感属性的认知，本质上是⼀种“ 拟态” 过程。⼈类会基于AI ⽣成的语⾔或⾏为进⾏情感投射，
误认为AI“ 具有” 情感。这种现象被称为“ 拟⼈化效应” 。
拟态错觉⽽产⽣的“ 误读” 是产⽣情感投射的根本原因，即将外在的语⾔或⾏为视为内在情感体验的
外化。⽐如，当AI ⽣成直击读者情感体验的诗句时，⼈类可能错误地认为AI“ 懂” 他们，⽽忽略其仅仅是
根据训练数据⽣成符合语境的内容。这种情感并⾮AI 的真实体验，⽽是⼈类⾃身认知机制“ 误读” 的产物。
⼈⼯智能在⽂学创作中依赖于数据与算法，其“ 情感” 来源于⼈类语料的模仿和模式识别，⽽⾮真正
的体验。但也应该看到，AI ⽂学作品可以通过形式上的语⾔美感、叙事结构或情节安排触发读者的情感。
⽂学中情感的触发往往通过间接的⽅式（如⽐喻、象征），AI 在这⼀点上可以通过⾼效的⽂本⽣成捕捉⽂学
的“ 技术性” ，从⽽在⼀定程度上营造情感氛围。可以说，AI 参与⽂学创作带来了对⽂学理解的⾰命性变
⾰，⽂学不再只是⼈⽂和情感的产物，更成为了⼀种技术性的数据与算法的产物。这种从⼈⽂到技术的转
化，势必引发对⽂学知识框架的重新考量和定义。⽂学的关注点从作者意图和⽂本美学，转向⽂本背后的
算法逻辑和⽣成机制。
那么，这种转向到底意味着⽂学的“ 去⼈性化” ，还是赋予⽂学更⼴泛的意义空间和研究视野呢？诚
然，技术主导之下⼈⽂和⼈性内核削弱、情感浓度稀释、娱乐性和消费性增强等问题需要引起充分的重视，
但也应该看到技术也为⽂学带来了前所未有的扩展可能性。⽐如AI 技术推动⽂学从传统⽂本形态向多模态
叙事转型，结合声⾳、图像、动画等，形成交互式和沉浸式体验。这种跨媒介的⽂学形式突破了传统⽂类
的限制，为⽂学创作和体验开辟了新的路径。
⽂学是否⼀定需要“ ⼈类情感” 作为前提？AI ⽣成作品是否可以通过新的形式或技术特质成为⼀种独
特的美学表达？事实上，这些疑问和困境都为思考未来的⽂学发展提供了新的视野和契机，能够既保持作
者的主体性和原创性，从⽽保持⽂学情感的深度和独特性，⼜具备复杂的叙事结构和陌⽣化的情感体验，
从⽽平衡⼈⽂价值与技术⼯具之间的关系，拓展⽂学的可能性。
未来可以通过⼈机协作，发挥AI 在语⾔处理和信息整合上的优势，同时保留⼈类创作者的情感深度与
⽂化敏感性，从⽽实现⽂学创作的新可能性。⼈机协作⽂学⽣产并⾮取代⼈类创作者，⽽是通过技术赋能，
为⽂学创作提供新的可能性。未来的⽂学将既保持⼈类创作的情感深度，⼜充分利⽤AI 的技术优势，形成
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学科⽹（北京）股份有限公司⼀种创新性、跨媒介、多模态的创作⽣态。在这⼀过程中，⽂学不应被简单地视为“ ⼈性” 的延续或“ 技
术” 的产物，⽽是作为⼆者之间对话与互动的场域，为未来⽂学的发展提供更多可能性。
（摘编⾃杨⼀丹《⽂学新批评| AI 能⽣成情感吗？——关于⼈⼯智能⽂学写作的情感⽣产问题的思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的⼀项是（ ）
A.AI 语⾔模型通过⽣成具有情感⾊彩的语⾔⽚段，有机会触发⼈的某种情感体验。
B.“ 计算式情感” 指的是AI 采⽤统计学上的最优解⽽⽣成的能够表达情感的内容。
C. 情动理论认为情感与主体内在体验密切相关，AI 通过数据分析也能具备情感的主体性。
D. ⼈对AI ⽣成内容的情感投射是⼀种“ 拟⼈化效应” ，本质上是认知机制误读的结果。
2. 根据原⽂内容，下列说法不正确的⼀项是（ ）
A.AI 创作正是不受⽂学传统的约束，产⽣了较为独特的美学体验，⽽利于⽂学发展。
B. ⼈⼯智能能够通过数据分析准确捕捉个体情感的微观变化，实现精准的情感模拟。
C.AI ⽂学创作依赖数据与算法是引发对⽂学知识框架重新考量和定义的重要原因。
D. ⼈机协作创作兼顾AI 技术优势与⼈类的情感深度，可能成为⼀种新的创作⽣态。
3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章呈现出鲜明的辩证分析特征，既指出AI 不能主动⽣成和表达情感的缺点，⼜肯定了其在情感触发
⽅⾯的技术优势。
B. ⽂章通过对⽐⼈机在创作⽅⾯的逻辑差异，论证AI 进⾏⽂学创作是基于数据驱动和算法⽣成的，从⽽
颠覆了传统⽂学审美规范。
C. ⽂章⽤语富有特⾊，如“ ⽣硬对话” “ 冷漠描述” 体现了其形象性，“ 多模态叙事” “ 沉浸式体验” 体
现了其专业性。
D. 结尾段“ 对话与互动 场域” ，是作者将未来的⽂学创作构想为技术与⼈性的共⽣空间，表达了作者对
发掘⼈机协作的展望和思考。
4. 请给材料中的“ ‘ 陌⽣化’ 效应” 下⼀个简要定义。
5. 有⼈认为“ AI ⽂学创作会导致⽂学去⼈性化” ，请结合材料反驳这⼀观点。
【答案】1.C 2.B
3.B 4.“ 陌⽣化” 效应是指AI ⽣成的作品因算法特性⽽⽣成的⾮常规的情感表达和叙事⽅式带来的特
殊审美体验。
5.①AI 作⽤在于技术赋能，可辅助⼈类创作者扩展⽂学创作的边界，创新叙事结构、语⾔形式，⽽⾮取代
情感表达。②AI 擅⻓数据处理与模式⽣成，⼈类负责情感深度与⽂化敏感性，其关键因素还在于⼈。③⼈
机协作催⽣跨媒介、多模态的新⽂学形式，拓展⽽⾮削弱⽂学创作中⼈的意义。
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学科⽹（北京）股份有限公司【解析】
【导语】这篇探讨AI⽂学情感⽣产的⽂章展现了深刻的辩证思考。作者既指出AI缺乏真实情感体验的局
限，⼜敏锐捕捉到其通过数据模仿产⽣的“ 陌⽣化” 美学价值。⽂章创新性地引⼊情动理论，揭示AI通过
“ 拟态环境” 触发⼈类情感投射的机制。在技术批判与⼈⽂关怀之间，作者提出⼈机协作的平衡路径：既
保留⼈类情感深度，⼜利⽤AI技术拓展⽂学边界。这种既解构传统⼜建构可能性的论述⽅式，为数字时代
的⽂学理论提供了富有启发性的思考框架。
【1题详解】
本题考查学⽣理解⽂章内容，筛选并整合⽂中信息的能⼒。
C.“ AI 通过数据分析也能具备情感的主体性” 错，与原⽂第五段“ AI 缺乏情感的主体性” 直接冲突。
故选C。
【2题详解】
本题考查学⽣分析概括作者在⽂中的观点态度的能⼒。
B.“ 准确捕捉个体情感的微观变化，实现精准的情感模拟” 错误。原⽂明确指出，情动理论认为情感是“ 身
体与世界的关系” 的动态表现，⽽ AI“ 缺乏情感的主体性与意识” ，只能通过数据分析捕捉“ 社会情感
的宏观流动” ，⽆法捕捉个体情感的微观变化，实现精准的情感模拟。
故选B。
【3题详解】
不同考查修饰对材料相关内容的分析和评价的能⼒。
B.“ 颠覆了传统⽂学审美规范” 表述不准确 。原⽂强调AI“ 打破” 或“ 提供反常规体验” ，⽽⾮完全“ 颠
覆” 。
故选B。
【4题详解】
本题考查学⽣筛选信息、下定义的能⼒。
下定义通常遵循 “ 被定义概念 = 种差（本质特征） + 属概念” 的结构。
⾸先明确属概念：材料中“ ‘ 陌⽣化’效应” 属于⼀种 “ 审美体验” （属概念），因此定义的基础框架为：
“ 陌⽣化” 效应是⼀种审美体验。
提取种差（本质特征）：AI ⽣成作品为何会产⽣“ 陌⽣化” 效应？直接原因：AI 的算法特性（如“ 计算式
情感” 采⽤统计学最优解）导致“ ⾮常规的情感表达和叙事⽅式” 。结果：带来“ 特殊的审美体验” （如
陌⽣感、荒诞感等）。
排除次要信息，组合成定义句即可。
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学科⽹（北京）股份有限公司【5题详解】
本题考查学⽣探究⽂本中的某些问题，提出⾃⼰的⻅解的能⼒。
①AI 的技术赋能本质是辅助⼈类创作，⽽⾮取代情感表达：材料中提及“ AI 作⽤在于技术赋能，可辅助
⼈类创作者扩展⽂学创作的边界” ，强调 AI 是⼯具属性，其价值在于“ 创新叙事结构、语⾔形式” 。例
如，AI 通过算法⽣成⾮常规的叙事⽅式（如“ 陌⽣化” 效应），本质上是为⼈类提供新的创作素材或思路，
⽽⾮独⽴产出情感内核。
② 情感深度与⽂化敏感性的主导权仍在⼈类⼿中：材料明确指出“ AI 擅⻓数据处理与模式⽣成，⼈类负
责情感深度与⽂化敏感性” ，并强调“ 关键因素还在于⼈” 。例如，AI 虽能通过数据分析模拟情感（如“ 精
准的情感模拟” ），但这种模拟是基于⼈类情感数据的被动复制，缺乏主观体验和⽣命意识。
③ ⼈机协作拓展⽂学的⼈性化维度，⽽⾮削弱：材料提到“ ⼈机协作催⽣跨媒介、多模态的新⽂学形式” ，
如结合“ 沉浸式体验” “ 多模态叙事” 等技术，创造更丰富的情感触发场景。同时，结尾段将未来创作构
想为“ 技术与⼈性的共⽣空间” ，强调“ 对话与互动的场域” 需要⼈机协同。
（⼆）阅读Ⅱ（16分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
红楼点滴
张中⾏
⺠国年间，北京⼤学有三个院：⼀院是⽂学院，即有名的红楼；⼆院是理学院，这是北京⼤学的⽼居
址；三院是法学院。
红楼是名副其实的红⾊，四层的砖⽊结构，坐北向南⼀个横⻓条。⺠国初年建造时候，是想⽤作宿舍
的，建成之后⽤作⽂科教室。⽂科，⽽且是教室，于是许多与⽂有关的知名⼈⼠就不能不到这⾥来进进出
出。其中最为⼤家所称道的当然是蔡元培校⻓，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就⼏乎数不清
了。⼈多，活动多，值得说说的⾃然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的⼀类是课堂
的随随便便。
⼀般⼈谈起北京⼤学就想到蔡元培校⻓，谈起蔡元培校⻓就想到他开创的⻛⽓——兼容并包和学术⾃
由。这⻛⽓表现在各个⽅⾯，或者说⽆孔不⼊，这孔⾃然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国⼦学到清末
的三味书屋，规矩都是严格的。北京⼤学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。
这说得鲜明⼀些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。
先说不应该上课⽽上课的情况。这出于⼏⽅⾯的因缘和合。北京⼤学不乏名教授，所讲虽然未必都是
发前⼈之所未发，却是名声在外。这是⼀⽅⾯。有些年轻⼈在沙滩⼀带流浪，没有上学⽽同样愿意求学，
还有些⼈，上了学⽽学校是不⼊流的，也愿意买硬席票⽽坐软席⻋，于是都踊跃地来旁听。这也是⼀个⽅
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学科⽹（北京）股份有限公司⾯。还有⼀个⽅⾯是北京⼤学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。
且说我刚⼊学的时候，⾸先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐⼀堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚⾄相
视⽽笑的情况也很少。这由⼼理⽅⾯说恐怕是，都⾃以为有⼀套，因⽽⽬中⽆⼈。但这就给旁听者创造了
⼤⽅便，因为都漠不相关，所以⾮本班的⼈进来⼊座，就不会有⼈看，更不会有⼈盘查。常有这样的情况，
⼀个学期，上课常常在⼀起，⽐如说⼗⼏个⼈，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校
的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须⽔落⽯出，就会近于笑谈。
⽐如刘半农先⽣开“ 古声律学” 的课，每次上课有⼗⼏个⼈，到期考才知道选课的只有我⼀个⼈。还
有⼀次，听说是法⽂课，上课的每次有五六个⼈，到期考却没有⼀个⼈参加。教师当然很恼⽕，问管注册
的，原来是只⼀个⼈选。后来退了，管注册的⼈忘记注销，所以便宜了旁听的。
再说应该上课⽽不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛⼤街或看电影的，像是很少。不上
有种种原因或种种想法。⽐如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写⽆⼤差别，可以不重复；有
的课，内容不深，⾃⼰所知已经不涉；等等。这类不上课的⼈，上课时间多半在图书馆，⽬的是过屠⻔⽽
⼤嚼。因为这样，所以常常不上课的⼈，也许是成绩⽐较好的；在教授⼀⾯，也就会有反常的反应，对于
常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。
不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课⼀半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够
不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画⼀次缺课）的盛先⽣擦去⼏次。学⽣不上
课，钻图书馆，这情况是⼤家都知道的，所以盛先⽣总是慨然应允。
这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客⽓的评论，⽐如，北京⼤学是把后⻔的⻔槛锯下来，加在
前⻔的⻔槛上，就是⼀种。这评论的意思是，进⻔很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后⻔没有
⻔槛阻挡了。其实，⾄少就我亲身所体验，是进⻔以后，并没有很多混混过去的⾃由，因为有⽆形⼜不成
⽂的⼤法管辖着，这就是学术空⽓。说是空⽓，⽆声⽆臭，却很厉害。⽐如说，许多学问有⼤成就的⼈都
是蓝布⻓衫，学⽣，即使很有钱，也不敢⻄服⾰履，因为⼀对照，更惭愧。其他学问⼤事就更不⽤说了。
时间不很⻓，我离开了这随随便便的环境。⼜不久，国⼟被侵占，学校迁往⻄南，同清华、南开合伙
过⽇⼦去了。⼀晃过了⼗年光景，学校返回旧居，⼀切⽀离破碎。我有时想到红楼的昔⽇，旧的⻛⽓还会
有⼀些吗？
记得是⼀九四七年或⼀九四⼋年，⽼友曹君来串⻔，说梁思成在北⼤讲中国建筑史，每次都放映幻灯
⽚，很有意思，他听了⼏次。下次是最后⼀次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、
桥、塔等等，记得幻灯⽚⾥有苏州⽊渎镇的某花园，⼩巧曲折，很美。两⼩时，讲完了，梁先⽣说：“ 课讲
完了，为了应酬公事，还得考⼀考吧？诸位说说怎么考好？”
听课的有近⼆⼗⼈，没有⼀个答话。梁先⽣⼜说：“ 反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。” 还是
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学科⽹（北京）股份有限公司没有⼈答话。梁先⽣像是恍然⼤悟，于是说：“ 那就先看看有⼏位是选课的吧，请选课的举⼿。” 没有⼀个
⼈举⼿。梁先⽣笑了，说：“ 原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。” 说着，向讲台下作⼀个⼤揖。听讲的
⼈报之以微笑，⽽散。我⾛出来，想到北京⼤学未改旧家⻛。⼼⾥觉得安慰。
（选⾃《负暄琐话》，有删改）
6. 下列对⽂本相关内容和艺术特⾊的分析鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章开篇先交代北⼤的三个学院，明确了⽂学院就是红楼，既照应了题⽬，也⾃然引出下⽂对⽂学院⼈
和事的叙写。
B. ⼀些⾮北⼤的⻘年踊跃旁听北⼤课堂，主要是因为北⼤名教授的学术⻅解都是发⼈所未发，有着强烈的
吸引⼒。
C. 社会上“ 把后⻔的⻔槛锯下来，加在前⻔的⻔槛上” 的说法是只看到北⼤课堂规矩不严的表⾯现象⽽妄
下的论断。
D. ⽂本中“ ⽆孔不⼊” “ ⽔落⽯出” “ 过屠⻔⽽⼤嚼” 等词语的使⽤既典雅⼜幽默调侃，增添了阅读的趣
味。
7. 关于⽂中画波浪线部分，下列说法不正确的⼀项是（ ）
A.“ 国⼟被侵占” “ 学校迁往⻄南” 等寥寥数语，交代了北⼤被迫迁往⻄南的特定历史。
B. 将联合办学⽐作“ 合伙过⽇⼦” ，形象地表达出三所学校紧密合作、共渡难关的关系。
C. 将个⼈的经历与时代的变迁结合，让读者感受到在宏⼤历史背景下个体⽣存的艰难。
D. 以问句结尾，表达了对往昔美好时光的怀念，对动乱后“ 旧的⻛⽓” 能否延续的担忧。
8. ⽂章结尾部分写梁思成授课，有何艺术效果？请结合⽂本简要分析。
9. 张中⾏先⽣在《负暄琐话》的⼩引中写道：“ 我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。” 这⼀创
作理念在⽂中是如何体现的？请谈谈你的理解。
【答案】6.B 7.C
8.①结构严谨：照应前⽂对⾃由学术⻛⽓的记叙。
②丰富内容：丰富了北⼤课堂的细节，让读者对北⼤的课堂氛围有更真切的感受。
③增强情感共鸣：作者对北⼤精神得以延续的欣慰与赞美，引发读者对北⼤传统学⻛的认同和向往。
9.①写出了“ 史” 的价值：以亲历者视⻆记录了北⼤课堂真实的⼈和事，记载了北⼤数⼗年的历史变迁，
具有史料价值。
②写出了“ 诗” 的特质：富有⽂学味，盛先⽣擦名、梁先⽣作揖等细节描写，写学⽣赴北⼤旁听的⽐喻⼿
法等⽣动形象；蕴含深情，字⾥⾏间流露出对北⼤⾃由学术⻛⽓的礼赞。
【解析】
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学科⽹（北京）股份有限公司【导语】这篇《红楼点滴》以北⼤⽂学院（红楼）为背景，通过细腻的笔触勾勒出⺠国时期北⼤的学术氛
围与⼈⽂⻛貌。作者张中⾏以“ 课堂的随随便便” 为切⼊点，展现了兼容并包的学术⾃由精神，既有名教
授的魅⼒吸引旁听者，也有学⽣⾃主求学的独特现象。⽂中巧妙运⽤典雅与幽默并重的语⾔，如“ ⽆孔不
⼊” “ 过屠⻔⽽⼤嚼” 等，既记录了历史细节，⼜赋予⽂本诗意的抒情⾊彩。结尾梁思成授课的轶事，既
呼应前⽂⼜深化主题，体现了作者将个⼈记忆与时代变迁相融合的创作理念。
【6题详解】
本题考查学⽣对⽂章内容和艺术特⾊的分析鉴赏的能⼒。
B.“ 主要是因为北⼤名教授的学术⻅解都是发⼈所未发” 错，原⽂明确提到“ 北京⼤学不乏名教授，所讲
虽然未必都是发前⼈之所未发” ，说明教授讲授内容并⾮全部具有开创性，选项“ 都是” 与原⽂“ 未必都
是” ⽭盾。
故选B。
【7题详解】
本题考查学⽣对⽂章内容的分析和理解的能⼒。
C.“ 让读者感受到在宏⼤历史背景下个体⽣存的艰难” 错，⽂中作者以个⼈经历为线索，围绕北⼤红楼的
课堂⻛⽓、教授与学⽣的状态展开叙述，如旁听⾃由、选课随意、学术氛围对学⽣的影响等，重点在于展
现北⼤“ 兼容并包、学术⾃由” 的旧家⻛及其延续，并未涉及个体在时代变迁中的⽣存困境或艰⾟处境。
全⽂基调是对往昔学术氛围的怀念与感慨，⽽⾮聚焦“ ⽣存艰难” ，故该表述属于⽆中⽣有，背离原⽂主
旨。
故选C。
【8题详解】
本题考查学⽣分析⽂章重要情节的艺术效果的能⼒。
①结构严谨：结尾写梁思成授课时“ 听课的有近⼆⼗⼈，没有⼀个⼈举⼿” ，回应前⽂“ 不应该来上课的
却可以每课必到” 的“ 随随便便” 传统。如前⽂提到北⼤课堂“ 来者不拒，去者不追” ，甚⾄出现“ 法⽂
课到期考⽆⼀⼈参加” 的旁听盛况，⽽梁思成课上“ ⽆⼀⼈选课却全员旁听” 的细节，正是这⼀⻛⽓的延
续，形成“ 开篇点题—中间铺陈—结尾印证” 的闭环结构，让“ 兼容并包” 的主旨贯穿始终。
②丰富内容：通过梁思成授课的鲜活场景，补充了“ 名教授课堂” 的另⼀侧⾯，梁先⽣主动询问考试⽅式，
学⽣沉默以对，最终发现全员旁听后“ 梁先⽣笑了，向讲台下作⼀个⼤揖” 。这⼀场景与前⽂刘半农、法
⽂课的“ 笑谈” 形成对照，既体现教授对旁听⽣的包容“ 谢谢诸位捧场” ，也展现学⽣对知识的纯粹追求
“ 为听内容⽽来，⾮为学分⽽选” 。原⽂“ 幻灯⽚⾥有苏州⽊渎镇的某花园，⼩巧曲折，很美” 的细节，
更以具体的授课内容，暗示北⼤课堂的知识性与吸引⼒，让“ ⾃由⻛⽓” 落地为可感知的教学场景。
第8⻚/共20⻚
学科⽹（北京）股份有限公司③增强情感共鸣：结尾“ 我⾛出来，想到北京⼤学未改旧家⻛。⼼⾥觉得安慰” 直接抒情，⽽梁思成与学
⽣的互动细节，如“ 作揖” “ 报之以微笑” 则含蓄传递情感。梁先⽣的“ 笑” 是对学⽣求知热情的赞许，
学⽣的“ 沉默” 是对学术纯粹性的默契，这种双向的尊重与默契，印证了“ ⽆形的学术空⽓” 始终存续。
作者通过这⼀场景，将个⼈对旧时光的怀念升华为对学术⾃由精神跨越时代的欣慰，读者亦能从中感受到
对真诚求知、包容开放的教育理想的向往，实现情感共振。
【9题详解】
本题考查学⽣分析理解⽂章体裁特征和表现⼿法的能⼒。
①写出了“ 史” 的价值：作者以北⼤亲历者身份，⽤细腻笔触记录真实的⼈物、事件与历史变迁，赋予⽂
本史料价值。⽂中提及蔡元培、刘半农、梁思成等真实⼈物，如“ 刘半农先⽣开‘ 古声律学’ 的课，每次
上课有⼗⼏个⼈，到期考才知道选课的只有我⼀个⼈” ，通过具体课程细节还原⺠国时期北⼤课堂⽣态，
展现“ 来者不拒，去者不追” 的旁听传统。同时，作者将个⼈经历与时代动荡勾连，如“ 国⼟被侵占，学
校迁往⻄南” 的叙述，虽未详述历史事件，却以“ ⼀晃过了⼗年光景，学校返回旧居，⼀切⽀离破碎” 的
简练笔触，暗合抗战前后⾼校迁移的史实，使“ 红楼点滴” 成为中国⾼等教育史的微观注脚。这些纪实性
内容，如同散落的历史碎⽚，拼贴出北⼤在特定时代的精神⻛貌，具有不可替代的史料意义。
②写出了“ 诗” 的特质：⽂中以⽂学化的语⾔与情感内核，赋予“ 琐话” 诗意特质。在描写⼿法上，作者
善⽤细节刻画与⽐喻修辞，如梁思成授课结束后“ 向讲台下作⼀个⼤揖” “ 听讲的⼈报之以微笑” ，以⽩
描⼿法勾勒出师⽣间的默契与温情，画⾯感跃然纸上；写旁听⽣“ 愿意买硬席票⽽坐软席⻋” ，以乘⻋为
喻，形象表达对优质教育资源的向往，充满⽂学趣味。在情感表达上，作者对北⼤“ 兼容并包” ⻛⽓的礼
赞贯穿全⽂，如盛先⽣“ 慨然应允” 擦去旷课记录的细节，表⾯是校规的“ 随随便便” ，实则暗藏对学⽣
⾃主求学的默许，传递出对⾃由学术精神的肯定；结尾“ 想到北京⼤学未改旧家⻛。⼼⾥觉得安慰” 直抒
胸臆，结合“ 红楼是名副其实的红⾊” “ 蓝布⻓衫” 等意象，将怀旧之情升华为对学术理想的诗意追寻，
使⽂本在纪实之外，更具抒情的温度与审美的张⼒。
（三）阅读Ⅲ（20分）
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成⼩题。
材料⼀：
夫救守之⼼，未有不守⽆道⽽救不义也。守⽆道⽽救不义，则祸莫⼤焉，为天下之⺠害莫深焉。凡救
守者，太上以说，其次以兵。以说则承从多群，⽇夜思之，事⼼任精，起则诵之，卧则梦之，⾃今费神伤
魂，上称三皇五帝之业以愉其意，下称五伯、名⼠之谋以信其事，早朝晏罢，以告制兵者，⾏说语众，以
明其道。道毕说殚⽽不⾏，则必反之兵矣。反之于兵，则必⽃争，必且杀⼈，是杀⽆罪之⺠以兴⽆道与不
义者也。⽆道不义者存，是⻓天下之害，⽽⽌天下之利，虽欲幸⽽胜，祸且始⻓。先王之法⽈“ 为善者赏，
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学科⽹（北京）股份有限公司为不善者罚” ，古之道也，不可易。今不别其义与不义，⽽疾取救守，不义莫⼤焉，害天下之⺠者莫甚焉。
故取攻伐者不可，⾮攻伐不可，取救守不可，⾮救守不可，取惟义兵为可。兵苟义，攻伐亦可，救守亦可。
兵不义，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷纣⽆道⾄于此者，幸也；使吴王夫差、智伯瑶侵夺⾄于此者，
幸也。若令夏桀、殷纣知必国亡身死，殄⽆后类，吾未知其厉为⽆道之⾄于此也；吴王夫差、智伯瑶知必
国为丘墟，身为刑戮，吾未知其为不善⽆道侵夺之⾄于此也。此四君者⼤为⽆道不义所残杀⽆罪之⺠不可
以万数。世有兴主仁⼠，深意念此，亦可以痛⼼矣，亦可以悲哀矣。察此其所⾃⽣，⽣于有道者之废，⽽
⽆道者之恣⾏。故世之患，不在救守，⽽在于不肖者之幸也。救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。
故⼤乱天下者，在于不论其义⽽疾取救守。
（节选⾃《吕⽒春秋卷七· 孟秋纪· 禁塞》）
材料⼆：
今有⼀⼈，⼊⼈园圃，窃其桃李，众闻则⾮之，上为政者得则罚之。此何也？以亏⼈⾃利也。⾄攘⼈
⽝⾗鸡豚者，其不义⼜甚⼊⼈园圃窃桃李。是何故也？以亏⼈愈多。苟亏⼈愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
⾄⼊⼈栏厩，取⼈⻢⽜者，其不仁义⼜甚攘⼈⽝⾗鸡豚。此何故也？以其亏⼈愈多。⾄杀不辜⼈也，扡其
⾐裘、取⼽剑者，其不义⼜甚⼊⼈栏厩取⼈⻢⽜。此何故也？以其亏⼈愈多。当此，天下之君⼦皆知⽽⾮
之，谓之不义。今⾄为⼤不义，攻国，则弗知⾮，从⽽誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
（节选⾃《墨⼦· ⾮攻》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上相应位置。
此四君者A⼤B为⽆道C不义D所残杀E⽆罪之⺠F不可G以万数。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的⼀项是（ ）
A. 愉，使……欢愉，使动⽤法，与《师说》“ 吾从⽽师之” 中的“ 师” ⽤法不同。
B. 晏，晚、迟，与《诗经•氓》“ 总⻆之宴，⾔笑晏晏” 中的“ 晏” 词义不相同。
C. 幸，侥幸、幸运，与《鸿⻔宴》“ 今事有急，故幸来告良” 中的“ 幸” 词义相同。
D. 以，介词，因为，与《论语•先进》“ 以吾⼀⽇⻓乎尔” 中的“ 以” ⽤法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的⼀项是（ ）
A. 材料⼀认为主张⽤⾔辩劝阻攻伐的⼈，先聚集⼒量作后盾，再⽇思夜想，⽤三皇五帝的事业和五霸、名
⼠的谋略去游说。
B. 夏桀、殷纣暴虐⽆道，吴王夫差、智伯瑶肆意侵夺，是因为没有军队来讨伐他们。可⻅，军队可以攻伐，
也可以救守。
C. 有道之⼈被废弃，⽆道之⼈恣意妄⾏，⽽救守的论说由于之前解释不明确，导致了不肖之⼈更加幸运，
贤者更加疑惑。
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学科⽹（北京）股份有限公司D. 墨⼦从⽇常⼩的不义⾏为说起，推理出“ 攻国” 是不符合道义的，否定了世⼈对“ 攻国” 不懂得批判反
⽽赞誉的做法。
13. 把材料中画横线的句⼦翻译成现代汉语。
（1）守⽆道⽽救不义，则祸莫⼤焉，为天下之⺠害莫深焉。
（2）苟亏⼈愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
14. 两则材料对“ 义” 阐述的侧重点有何不同？请简要概括。
【答案】10.ADF
11.C 12.B
13. （1）维护⽆道之君，拯救不义之⼈，那么灾祸没有⽐这更⼤的了，对天下百姓的危害也没有⽐这更深
的了。
（2）如果损⼈越多，他就更加不仁，罪过更加深重。
14.①材料⼀侧重于“ 义” 与“ 救守” 的关系。
②材料⼆侧重于⼩不义与⼤不义、义与不义之别。
【解析】
【导语】这两则材料从不同⻆度探讨了“ 义” 的哲学命题。《吕⽒春秋》以雄辩之姿批判盲⽬救守的弊端，
强调“ 义兵” 才是治世良⽅，其论证层层递进，锋芒毕露；《墨⼦》则运⽤类⽐推理，由⼩⻅⼤揭露“ 攻国”
的不义本质，⾏⽂质朴却鞭辟⼊⾥。⼆者虽论证⽅式迥异，但都体现了先秦诸⼦对战争伦理的深刻思考，
展现了百家争鸣时代的思想锋芒。
【10题详解】
本题考查学⽣⽂⾔⽂断句的能⼒。
句意：这四个⼈，⼤⼲⽆道不义之事，所残杀的⽆罪之⼈，不可以万计。
“ 此四君者” 是主语，为突出强调，主语后要稍作停顿，故在A处断开。
“ 为” 是谓语，“ ⽆道不义” 是宾语，语意完整，其后停顿，故在D处断开。
“ 所残杀⽆罪之⺠” 是偏正短语，作主语，“ 不可以万数” 是谓语，为突出所残杀的⽆罪之⼈数量多，主谓
间应稍作停顿，故在F处断开。
故选ADF。
【11题详解】
本题考查学⽣对⽂⾔词语中的⼀词多义现象的理解能⼒。
A.正确。使动⽤法，使……欢愉/意动⽤法，以……为师。句意：往上说就称颂三皇五帝的事业来使⼈欢愉。
/我跟随他并以他为师。
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学科⽹（北京）股份有限公司B.正确。晚、迟/和悦的样⼦。句意：很早上朝，很晚退朝。/年少时我和你⼀起愉快地玩耍，尽情和悦地
说笑。
C.错误。词义不同，侥幸、幸运/幸亏。句意：吴王夫差、智伯瑶也不⾄⼲侥幸侵夺到这个地步。/现在事
情紧急，幸亏他来告诉我。
D.正确。都是介词，因为。句意：因为他损⼈利⼰。/因为我年纪⽐你们⼤⼀点。
故选C。
【12题详解】
本题考查学⽣理解⽂章内容的能⼒。
B.“ 是因为没有军队来讨伐他们。可⻅，军队可以攻伐，也可以救守” 错误，材料⼀提到“ 使夏桀、殷纣
⽆道⾄于此者，幸也；使吴王夫差、智伯瑶侵夺⾄于此者，幸也” “ 此四君者，⼤为⽆道不义，所残杀⽆
罪之⺠，不可以万数……世之患，不在救守，⽽在于不肖者之幸也” ，意思是夏桀、殷纣等君主是因为幸运，
没有受到惩罚，并⾮因为“ 没有军队来讨伐他们” 。⽂中强调“ 兵苟义，攻伐亦可，救守亦可。兵不义，
攻伐不可，救守不可” ，是说军队要符合道义才能进⾏攻伐或救守，⽽不是单纯说军队有攻伐和救守的作
⽤。
故选B。
【13题详解】
本题考查学⽣理解并翻译⽂⾔⽂句⼦的能⼒。
（1）“ 守” ，维护；“ 救” ，拯救；“ 莫” ，没有。
（2）“ 苟” ，如果；“ 亏” ，损，损害；“ 厚” ，深重。
【14题详解】
本题考查学⽣筛选并概括⽂中信息的能⼒。
①材料⼀开篇提到“ 夫救守之⼼，未有不守⽆道⽽救不义也。守⽆道⽽救不义，则祸莫⼤焉，为天下之⺠
害莫深焉” ，直接表明了救守⾏为与道义的关系，如果救守的对象是⽆道不义之⼈，会带来极⼤的危害。
接着⼜说“ 取惟义兵为可。兵苟义，攻伐亦可，救守亦可。兵不义，攻伐不可，救守不可” ，强调了只有
义兵的救守才是可⾏的，突出了“ 义” 与“ 救守” 紧密相连，即侧重于阐述“ 义” 与“ 救守” 的关系。
②材料⼆从“ 今有⼀⼈，⼊⼈园圃，窃其桃李，众闻则⾮之” “ ⾄攘⼈⽝⾗鸡豚者，其不义⼜甚⼊⼈园圃
窃桃李” “ ⾄⼊⼈栏厩，取⼈⻢⽜者，其不仁义⼜甚攘⼈⽝⾗鸡豚” “ ⾄杀不辜⼈也，扡其⾐裘、取⼽剑
者，其不义⼜甚⼊⼈栏厩取⼈⻢⽜” 等⽇常⼩的不义⾏为说起，逐步推理，最后指出“ 今⾄为⼤不义，攻
国，则弗知⾮，从⽽誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎” ，通过对⽐⼩不义与⼤不义，重点强调要
分清义与不义的区别，所以侧重于⼩不义与⼤不义、义与不义之别。
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学科⽹（北京）股份有限公司参考译⽂：
材料⼀：
那些加强守备以⾃救的想法，没有不是保卫⽆道之⼈⽽救护不义之⼈的。保卫⽆道之⼈、救助不义之
⼈，那祸害没有⽐这更⼤的了，给天下带来的害处没有⽐这更深重的了。凡主张救守的，⾸先主张以⾔辩
劝阻攻伐之⼈，其次就是以兵⼒作后盾。游说别⼈⾮攻，就得先聚集⼒量作后盾，⽇思夜想，⽤尽⼼⼒精
神，起床就说这件事，躺下就梦⻅这件事从此就费神伤精地游说，往上说就称颂三皇五帝的事业来使⼈欢
愉，往下说就称说五霸名⼠的谋略来说明这事⼉。很早上朝，很晚退朝，苦苦告诫主张攻打的⼈，说尽了
话来说明⾮攻的道理。⽤尽了所有的办法劝说都没有⽤，就只好⽤武⼒威胁敌⽅了。反过来，⽤兵⼒就⼀
定会⽃争，就⼀定会杀⼈，这是杀⽆罪的⼈⺠⽽让那些⽆道之⼈和不义之⼈兴旺。⽆道之⼈的存在，就是
助⻓了天下的坏⼈，⽽天下的好事受到了抑制。虽想侥幸得胜，祸患却开始滋⻓了。先王的法令说“ 做好
事的⼈得到奖赏，做杯事的⼈要受到惩罚” ，这是从古⾄今的道理，不可更易。如今不分辨正义还是⾮正
义，就极⼒主张救守，这不义就严重了，为害天下百姓的事没有⽐这更严重了。所以只主张攻伐不可以，
⾮难攻伐也不可以；主张救守不可以，⾮难救守也不可以。要取，只有仁义之师可取。军队如果是仁义之
师，那么攻伐也可以，救助⾃卫也可以。军队如果不是仁义之师，那么攻伐也不可以，救助⾃卫也不可以。
如果早有义军，那么桀纣也不⾄于暴虐⽆道到不可收拾的地步，吴王夫差、智伯瑶也不⾄于侥幸侵夺到这
个地步。假如让桀、纣知道⼀定会国亡身死、绝后⽆⼈，我不知他做⽆道之事是否能到这个地步。假如吴
王夫差、智伯瑶知道⼀定会让国家成为丘墟，⾃⼰被杀害，我不知他做坏事侵夺⽆厌会不会到这个地步。
这四个⼈，⼤⼲⽆道不义之事，所残杀的⽆罪之⼈，不可以万计。世上的中兴之主与仁义之⼠，深深顾念
这种情况，既痛⼼⼜悲哀。考察这种情况的发⽣，是由于有道之⼈被废弃，⽽⽆道之⼈恣意妄⾏。所以世
上的祸患，不在主张救守，⽽在于不肖者有这种⽆义兵攻伐的幸运。救守的论说⼀出，那不肖之⼈就更加
幸运了，贤者就更加疑惑了。所以⼤乱天下的，就在于不区别攻伐与救守的正义与否⽽盲⽬地极⼒主张救
守⾃卫。
材料⼆：
如果有⼀个⼈，进⼈家果园，偷⼈家桃李，⼤家听到就谴责他，上⾯执政的⼈捉获就惩罚他。这为什
么呢？因为他损⼈利⼰。⾄于偷⼈家鸡⽝⼤猪⼩猪的，⽐进⼈家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因
为他损⼈更多。如果损⼈越多，他就更加不仁，罪过更加深重。⾄于进⼈家牲⼝棚，牵⾛⼈家⻢⽜的，这
⽐偷⼈家鸡⽝⼤猪⼩猪更不义。这是什么原故呢？因为他损⼈更多。⾄于杀⽆辜的⼈，剥下⼈家的⾐服⽪
袄，拿⾛⼽剑这⽐进⼈家牲⼝棚牵⾛⻢⽜⼜更不义。这是什么原故呢？因为他损⼈更严重。对此，世上有
道德之⼈都明⽩其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不
知道谴责，反⽽称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
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学科⽹（北京）股份有限公司（四）阅读I V（9分）
阅读下⾯两⾸诗，完成⼩题。
绝句漫兴
（唐）杜甫
⼿种桃李⾮⽆主，野⽼①墙低还是家。
恰似春⻛相欺得，夜来吹折数枝花。
春居杂兴
（宋）王禹偁
两株桃杏映篱斜，妆点商州副使②家。
何事春⻛容不得？和莺吹折数枝花。
[注]①野⽼：诗⼈⾃称。作此诗时，作者流落⻄南，寓居成都。②王禹偁因多次上书⾔事得罪皇帝，
被贬官到商州任团练副使。
15. 下列对这两⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. 杜诗“ ⾮⽆主” 强调归属，“ 墙低还是家” 写环境虽陋，但诗⼈对家园满怀眷恋。
B. 王诗以桃杏“ 妆点” 居所，看似闲适，实则反衬诗⼈贬谪后孤寂难遣的苦闷⼼境。
C. 两诗均写到“ 春⻛折花” 细节，借⾃然之景隐喻⼈⽣际遇，暗含身世飘零之悲。
D. 两诗均质问春⻛，杜诗以“ 相欺” 婉讽，王诗直抒激愤，情感表达⽅式有所不同。
16. 有⼈评价说，王禹偁的诗在遣词命意上与杜诗确有相似之处，但“ 师其辞⽽不师其意” 。请结合两⾸诗
谈谈你对“ 不师其意” 的理解。
【答案】15.D 16.①“ 不师其意” 的意思是不效仿他诗歌的意蕴；
②杜诗写桃李有主⽽春⻛却故意相欺，不仅欺花也是欺⼈，借此表达客居他乡惆怅孤寂 伤感；
③王诗写桃杏妆点了明媚春光，有功⽆过，却因为春⻛“ 容不得” ⽽被吹折，表达了诗⼈对春⻛的恼恨，
抒发⾃⼰蒙冤受贬之情，以及对当权者的埋怨与责怪。
【解析】
【导语】这两⾸春⽇咏怀诗均以桃李花枝被春⻛摧折为意象，却呈现不同精神向度。杜甫流寓成都时所作，
墙低花落中⻅家园坚守，温厚中暗含身世之叹；王禹偁贬谪商州之笔，绮丽篱影下藏孤愤，质问春⻛更显
政治失意的激切。前者沉郁顿挫，后者峭直勃发，同题异旨，各⻅唐⼈宋调之别。
【15题详解】
本题考查学⽣分析鉴赏诗歌内容和艺术特⾊的能⼒。
D.“ 两诗均质问春⻛” 错。“ 恰似春⻛相欺得” 中春⻛被拟⼈化，带有⼀种“ 欺负” 的意味。杜甫并⾮“ 质
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学科⽹（北京）股份有限公司问” 春⻛，⽽是将春⻛拟⼈，认为春⻛欺负了他，带着⼀种⽆奈和⾃嘲的⼝吻。“ 何事春⻛容不得？” 是真
正的“ 质问” ，“ 何事” ⼆字，直接对春⻛发出疑问，带有明显的责备和不满情绪。
故选D。
【16题详解】
本题考查学⽣评价诗歌思想内容和情感的能⼒。
①“ 不师其意” 即不效仿原作的情感主旨与思想内核，⽽是结合⾃身经历赋予作品全新的精神指向。两⾸
诗虽均以“ 春⻛折花” 为核⼼意象，但杜甫借⾃然之景抒发客居漂泊的个⼈愁绪，王禹偁则以⽐兴⼿法直
指政治遭遇的愤懑不平，⼆者的情感基调与现实指向存在本质差异。
②杜甫诗中，“ ⼿种桃李⾮⽆主，野⽼墙低还是家” 以“ ⾮⽆主” 强调家园归属，却以“ 墙低” 暗示居所简
陋，透露出流落⻄南时的漂泊感。春⻛“ 相欺” 吹折花枝，表⾯是嗔怪⾃然⻛⾬，实则以拟⼈化⼿法暗喻
诗⼈作为“ 客居者” 的处境——即便亲⼿栽种桃李、营建家园，仍难逃命运“ 相欺” ，连春⻛都仿佛刻意
欺凌这简陋的栖身之所。这⾥的“ 春⻛” 是抽象的命运压⼒，折射出诗⼈对动荡时局中个体渺⼩⽆⼒的感
慨，情感基调是客居他乡的惆怅孤寂与身世飘零之悲。
③王禹偁诗中，“ 两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家” 以桃杏“ 妆点” 居所，看似勾勒闲适春光，实则暗藏
牢骚。后两句“ 何事春⻛容不得？和莺吹折数枝花” 以质问语⽓直指春⻛“ 容不得” 繁花，甚⾄连带莺⻦
摧残花枝。表达了诗⼈对春⻛的恼恨。此处“ 春⻛” 不再是抽象的命运符号，⽽是隐喻当权者——桃杏“ 妆
点” 春光本是有功之举，却因“ 春⻛” 的狭隘偏私遭致折损，暗喻诗⼈因直⾔进谏遭贬谪的遭遇。情感表
达更直接激烈，聚焦于对蒙冤被贬的愤懑、对当权者打压忠良的谴责，与杜甫的含蓄哀婉截然不同。
（五）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）《书愤》中写诗⼈北望中原、收复失地的壮⼼豪⽓有如⼭涌的句⼦是“ _______” ，⽽后他却⼤志
落空，揽镜⾃照发现⾃⼰双鬓已⽩的句⼦是“ _______” 。
（2）王安⽯在《答司⻢谏议书》中，举盘庚迁都之例反驳司⻢光时，“ _______，_______” 两句写出
了从黎⺠百姓到⼠⼤夫都是反对的声⾳。
（3）古代⽂⼈经常借助梦境寄托内⼼或绮丽奇幻、或深沉哀婉的独特情感，像“ _______，_______”
两句就通过描写梦境，融⼊特定情感。
【答案】 ①. 中原北望⽓如⼭ ②. 镜中衰鬓已先斑 ③. 胥怨者⺠也 ④. ⾮特朝廷⼠⼤夫⽽
已 ⑤. 夜阑卧听⻛吹⾬ ⑥. 铁⻢冰河⼊梦来（庄⽣晓梦迷蝴蝶，望帝春⼼托杜鹃/昨夜闲潭梦落花，
可怜春半不还家）
【解析】
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学科⽹（北京）股份有限公司【详解】本题考查学⽣默写常⻅的名篇名句的能⼒。
易错字：“ 鬓” “ 胥” “ 阑” 。
⼆、语⾔⽂字运⽤（20分）
阅读下⾯的⽂字，完成⼩题。
⼏千年⾥，农耕⽣活就是和⼤⾃然打交道。⼤⾃然有时 A ，有时⽇曝⻛寒。⼈们靠天吃饭，对
⼤⾃然充满敬畏。①每当新年到来，②这种敬畏就更是尤为突出，③⼈们祈望新的⼀年天安地宁、⼈寿年
丰的祝福，④并通过各种⽅式表达出来，⑤⽐如绘画、歌曲、舞蹈、美⻝，⑥以及庄严的敬神仪式。凡是
被⼤家认同的，（ 甲 ），成为年俗、年⽂化。
年⽂化最深刻的表现是“ 年⼼理” ，这是⼀种⽂化⼼理。⽐如，我们都有⼀种“ 年⼼理” ，就是必须
把年过好，因为我们把年当作⼀种新⽣活的预示。过年必须吃好、喝好、穿好，快乐、尽兴。⽐如，过年
时要合谐欢乐，禁忌吵嘴打架，⼩孩有错也不能打骂，让别⼈不⾼兴的话不能说，有脾⽓不能发。⽐如，
喜庆、热烈的⼤红⾊，成了年的主⾊。再⽐如，碗打碎了，要⻢上说“ 岁岁平安” ，⽤吉祥话把不好的事
遮盖住。每逢过年便能听到⼤量的吉祥话语，如“ ⻅⾯发财” “ 步步⾼升” “ 吉星⾼照” “ 紫⽓东来” 等。
看到的也全是吉祥图案，⽐如骏⻢、蜜蜂与猴⼦，与“ ⻢上封侯” 谐⾳，寓意前程远⼤，是⼈们对未来前
途的美好期望；⽐如倒贴“ 福” 字，“ 倒” 与“ 到” 谐⾳，寓意“ 福到了” ，表达了⼈们希望新的⼀年充满
幸福和好运。这些图案，百姓 B 。
于是，过年时，吉祥话语 C ，吉祥图案随处可⻅，它们把⼈包围起来。⼈们为⾃⼰营造了⼀种近
乎浪漫的氛围。这种与谐⾳有关的年俗⽂化具有艺术性、趣味性，饱含着智慧，使年⾮常美好，⾮常丰富，
⾮常特殊。
年⽂化是中国⼈创造的⽂化，是⼀种带有强烈理想主义⾊彩的⽂化。从年的⾊彩、形象、活动到语⾔
和⼼理，（ ⼄ ）。这种体系把⼈的情感、⽣活、时间，与天地、⼤⾃然，与⽣命、未来紧密⽽温暖地
溶合在⼀起，使年——春节，有着⽆可估量的⽣命⼒与魅⼒。
18. 下列四个选项中，没有错别字的⼀项是（ ）
A. 因为我们把年当作⼀种新⽣活的预示
B. 过年时要合谐欢乐，禁忌吵嘴打架
C. ⼈们为⾃⼰营造了⼀种进乎浪漫的氛围
D. 与天地、⼤⾃然，与⽣命、未来紧密⽽温暖地溶合在⼀起
19. 请在⽂中画横线处填⼊恰当的成语。
20. ⽂中第⼀段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语⾔准确流畅，逻辑严密，不得
改变原意。
第16⻚/共20⻚
学科⽹（北京）股份有限公司21. 请在⽂中括号内补写恰当的语句，使整段⽂字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个
字。
22. 借助⼀些事物或现象，运⽤谐⾳表达美好 祝福，这是中华⽂化独有的魅⼒。请仿照⽂中画波浪线的句
⼦，再举两个春节表达祝福的例⼦。
【答案】18.A 19.A：⻛调⾬顺、⾬顺⻛调 B：喜闻乐⻅ C：不绝于⽿、声声⼊⽿
20.②把“ 更是” 去掉；
③把“ 的祝福” 去掉。（“ 更是尤为” 语义重复；“ 祈望” 和“ 祝福” 不搭配）
21. 甲：便⼀代代传承下来
⼄：构成⼀个完整的体系
22. 示例：
⽐如⻥，“ ⻥” 与“ 余” 谐⾳，寓意⽣活富⾜，是对物质⽣活丰富的⼀种美好的期许。
⽐如花瓶，“ 瓶” 与“ 平安” 谐⾳，寓意平平安安，表达了⼈们⽣活平安健康的美好愿望。
⽐如柿⼦，“ 柿” 与“ 事” 谐⾳，寓意事事顺利，是⼈们对⽣活⼀切顺遂的美好祝愿。
⽐如橙⼦，“ 橙” 与“ 成” 谐⾳，寓意⼼想事成，表达了⼈们对⽣活顺⼼如意的期盼。
⽐如吃年糕，“ 糕” 与“ ⾼” 谐⾳，寓意年年⾼升，表达了⼈们希望新的⼀年取得更好的成绩。
⽐如送橘⼦，“ 橘” 与“ 吉” 谐⾳，寓意吉祥如意，希望对⽅在新的⼀年⾥能够平安吉祥。
【解析】
【18题详解】
本题考查学⽣识记现代汉语常⽤字字形的能⼒。
B.“ 合谐” 的“ 合” 应为“ 和” ；
C.“ 进乎” 的“ 进” 应为“ 近” ；
D.“ 溶和” 应为“ 融合” 。
故选A。
【19题详解】
本题考查学⽣正确使⽤成语的能⼒。
A：此处和“ ⽇曝⻛寒” 相反，指⼤⾃然利于农耕，可填“ ⻛调⾬顺” “ ⾬顺⻛调” 。⻛调⾬顺：形容⻛⾬
适合农作物⽣⻓。⾬顺⻛调：⻛⾬及时适宜，形容⻛⾬适合农时。
B：此处描述百姓对吉祥图案的态度，应指⼈们乐于看⻅那些寓意美好的图案，可填“ 喜闻乐⻅” 。喜闻乐
⻅：喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。
C：此处指过年时⼈们听到很多的吉祥话语，可填“ 不绝于⽿” “ 声声⼊⽿” 。不绝于⽿：声⾳在⽿边鸣响
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学科⽹（北京）股份有限公司不断。声声⼊⽿：通常⽤来形容声⾳悦⽿动听，使⼈难以忘怀。
【20题详解】
本题考查学⽣辨析并修改病句的能⼒。
②“ 更是尤为” 语义重复，可把“ 更是” 去掉；
③“ 祈望” 和“ 祝福” 不搭配，把“ 的祝福” 去掉。
【21题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之情境补写的能⼒。
甲：承接“ 凡是被⼤家认同的” ，需补充结果，强调年俗的形成过程，应填“ 便⼀代代传承下来” 。
⼄：总结年⽂化的特点，后⽂有“ 体系” ，这⾥需概括其系统性，应填“ 构成⼀个完整的体系” 。
【22题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之仿写的能⼒。
分析例句，仿照“ ⻢上封侯” “ 福到” 的谐⾳逻辑，选择春节常⻅事物，结合吉祥寓意仿写。
结构上应采⽤“ ⽐如……，与……谐⾳，寓意……，是/表达了……” 的句式。
内容上要选择春节常⻅的吉祥事物或现象，运⽤谐⾳表达祝福。
寓意要明确写出谐⾳背后的美好祝愿。
三、写作（60分）
23. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。
批评相⽐美⾔更能触动⼈的内⼼，使⼈从防御到觉醒。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
于800字。
【答案】例⽂：
珍视批评，更好成⻓
古希腊哲⼈苏格拉底曾以“ ⽜虻” ⾃喻，称⾃⼰的使命是不断叮咬雅典这匹⾼贵的⻢，使其保持清醒。
批评如同⽜虻的叮咬，虽令⼈不适，却能刺破⾃我陶醉的幻象，唤醒沉睡的灵魂。在这个充斥着美⾔与赞
美的时代，批评的价值常被低估。然⽽，正是那些逆⽿之⾔，才能穿透⼼灵的防御，抵达意识的深处，激
发真正的觉醒与成⻓。
批评是打破认知茧房的利器。法国思想家卢梭在《忏悔录》中毫不留情地剖析⾃⼰的虚伪与懦弱，这
种⾃我批评的精神使他成为启蒙运动的先驱。中国古代的“ 谏官” 制度，更是将批评视为⼀种崇⾼的社会
责任。魏征敢于直谏唐太宗，留下“ 以铜为镜，可以正⾐冠；以古为镜，可以知兴替；以⼈为镜，可以明
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学科⽹（北京）股份有限公司得失” 的千古名⾔。批评如同锐利的⼑锋，剖开我们为⾃⼰编织的合理化外⾐，暴露出不愿⾯对的真相。
当⼀个⼈能够接纳批评，他便开始⾛出⾃我构建的认知茧房，看到更⼴阔的世界。
批评是推动社会进步的隐形动⼒。⽂艺复兴时期，伽利略因坚持“ ⽇⼼说” ⽽遭受教会的严厉批评与
迫害，但他留下的科学精神最终改变了⼈类对宇宙的认知。鲁迅先⽣以尖锐的杂⽂批评国⺠劣根性，如投
枪⼔⾸般刺向旧中国的痼疾。这些伟⼤的批评者，不畏权威，不惧阻⼒，以锐利的眼光和坚定的勇⽓指出
社会中的问题，促使⼈们觉醒，推动社会不断向前发展。⽽在当今社会，互联⽹的普及让⼈们更容易听到
不同的声⾳，⽆论是对政府政策的建⾔，还是对企业产品的反馈，亦或是对社会现象的讨论，这些批评都
为社会的进步注⼊了动⼒，让我们的世界变得更加美好。
批评与美⾔的平衡是智慧⽣活的艺术。孔⼦提倡“ 友直，友谅，友多闻” ，将正直敢⾔视为交友的重
要标准。曾国藩在家书中告诫⼦弟：“ 闻过则喜，闻誉则惧。” 这体现了对批评与赞美应有的态度。⼼理学
家指出，有效的批评应当如“ 三明治” 般，将建议夹在肯定之间。批评若出于善意，以建设性⽅式表达，
便能成为成⻓的阶梯；⽽美⾔若真诚恰当，也能增强⾃信，两者缺⼀不可。
在这个信息爆炸的时代，我们⽐任何时候都更需要批评的勇⽓与接纳批评的胸怀。批评不是敌⼈，⽽
是最真诚的朋友；不是打击，⽽是最珍贵的礼物。从个⼈到国家，能否正确对待批评，是衡量成熟度的重
要标尺。让我们珍视那些逆⽿忠⾔，因为正是它们，如春⻛化⾬，滋润着我们⼼灵的⼟壤，使思想的种⼦
得以破⼟⽽出，终成参天⼤树。
【解析】
【详解】本题考查学⽣的写作能⼒。
审题：
这是⼀道引语类材料作⽂题。
材料⽴⾜批评对于个⼈成⻓、社会发展的重要性。与美⾔相⽐，批评虽刺⽿，但更能触动⼼灵，能促使⼈
觉醒。⾸先，批评能够让⼈从⾃我防御中觉醒，认识到⾃身的不⾜。批评如同⼀⾯镜⼦，映照出我们的缺
陷和不⾜，促使我们在⾃我审视中不断成⻓，实现蜕变。其次，批评能够激发⼈的⽃志，促使⼈在逆境中
奋发向前。批评不仅是⼀种鞭策，更是⼀种深沉的爱，⼀种推动我们前⾏的动⼒，在批评中，我们可以获
得宝贵的经验和教训，从⽽在未来的道路上更加坚强和⾃信。同时，我们也要注意批评的表达⽅式和初衷
表达，让批评更有艺术和智慧，既能触动内⼼⼜要避免伤害。要注意批评只有在合理、善意的基础上，才
能发挥积极的作⽤。
当然，也可以辩证分析美⾔与批评的关系，赞美使⼈舒适但易沉溺，往往能带来短暂的愉悦和⾃信，⽽批
评如苦药，可能引发不适，要能够在赞美声中保持清醒，在批评声中保持⾃省。
写作时，在⽂章开头，要明确提出⾃⼰的观点：批评就像⼀把锋利的⼿术⼑，虽然会带来短暂的疼痛，却
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学科⽹（北京）股份有限公司能精准切除我们思想与⾏为上的“ 病灶” ，助⼒我们突破认知局限，实现⾃我成⻓与升华。然后从个⼈成
⻓⽅⾯分析，批评能照⻅我们⾃身的不⾜，帮助我们正视问题，从⽽实现⾃我完善，可以列举唐太宗李世
⺠⼴开⾔路，虚⼼接纳魏征的直⾔进谏，从⽽开创了“ 贞观之治” 的盛世局⾯等。从社会发展⻆度分析，
批评是推动发展、破除积弊的重要⼒量。可以从正反两⾯进⾏对⽐论证，如清朝的封闭批评导致衰落，当
代的接受批评⾛向繁荣等。最后总结，让我们放下对批评的防御，勇敢地迎接批评的洗礼，在批评的荆棘
中绽放觉醒之花，不断超越⾃我，创造更加美好的未来。
⽴意：
1.悦纳批评，更好成⻓。
2.在批评中突破认知局限，实现⼼灵的觉醒。
3.莫被赞美遮望眼，要因批评上层楼。
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