文档内容
山东省济宁市2024-2025学年度第一学期高三质量检测
语文试题
2025.01
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
古典学是一门亟待建设的学科,但是,我们在着手建设之前,有必要留意古典学身上强烈
的“非学科”特征。
古典学作为一种现代意义上的学科,是现代的事情,但就古典学的实质内涵而言,它既古
且新。所谓古,是因为古典学意味着一个文明的奠基性开端,其后只有一直绵延不绝,这一文
明方能“斯文不丧”。所谓新,是因为奠基性的古典若不能因时损益,难免陷于故步自封乃至
于面对文明危机时手足无措。文明奠立的开端时期所形成的基本观念和思考方式,对后来的
历史产生了决定性影响,其内核就凝结于被确立为经典的典籍。这种源初的奠基,包括精神德
性、思想品格和智性深度的奠基,也是古典自身的确立。
但是,近代以来,中国的古典逐渐被遗忘。清季民国鼎革之际与之后,西方的学科与文教
制度遂为民国所效仿,古典文教被切割多方而无所归依。唐文治预言了废除根本典籍与文章
之后可能的情形:“藉令文化日漓,修辞立诚之要义淘汰而糜遗,我国民之心思将日以粗,志气
将日以浮,知识日以卑浅,气象日以萎苶。”唐文治所言,与我们今日所言的古典学并不完全
等同,但是,借助他所经历的历史、借助他的眼光,我们能够清楚发现古典学的“非学科”特
征。古典学若为文、史、哲和各种社会学科所割裂,或者依照惯有的学科建设思路建设一门
看似全新却在理据与形式上与任何一门学科无异的新学科,那么,这种古典学的“心思”“志
气”“知识”和“气象”都有可能限于狭窄。因此,当我们谈论古典学作为一种学科或者其
学科建设时,首先应该明晰古典学的“非学科”性质。
哲学是这种“非学科”性质最近似的例子。在西方的思想传统上,哲学被视为一切知识
和学科的前提和根本统摄,但是,在学科化日益发达和哲学及其理论日益普及化的今天,哲学
早已成为一门学院内的学科,形而上学更是常常被逐出哲学这门学科之外。为了避免步上作
为学科的哲学的后尘,在具体讨论古典学的学科建设之前,我们有必要关注古典学与哲学类似
的完整视野。
所谓古典学的完整视野,首先是为了恢复被现代学科固化所遮蔽的视野。我们目前的学
科设置几乎完全依凭于西方现代的学科体系,以文史哲和社会科学割裂了原本具有整体性的
经典本身。这种完整性首先要求我们对经典本身持有完整的理解,不以其片段章节为叶而不
见泰山之全,更不能以后来者的思想偏见而无视经典作品自身的脉络与思想整体。
更重要的是,我们应该切入古代经典本身蕴含的思想世界的完整性。这种完整性不是一
种呈现在某位古典思想家的某部著作中的知识体系,或者古典作品共同构建出一个秩序严密
的思维之网,我们通过勤奋学习或者高深的思辨即可掌握。相反,这种完整性以人自身的不完
整的本性为前提。从研究形态来说,柏拉图的对话常常会被形而上学、伦理学或者知识论的
研究所分割。从我们今天的视野来看,柏拉图对话的动态性恰恰避免为某种现代学科所捕获。对话意味着苏格拉底的对话者和作为潜在对话者的读者,能够在每一篇细致的对话中通
过其脉络进入柏拉图的整体哲学思考尝试,而非接受某种教条。以对话者自身的不完整参与
柏拉图对话的完整,通过参与对话进程中的思考,从而指向某种完整的可能性。
由此出发,我们才能够理解古典教育所指向人的自然目的。无论中西古典,古典教育都是
以完整的人格教育为目标。人内在的欠缺和不完整,是人的出发点和现实,但人最终要实现成
为人的自然目的。古典教育的期待就是人实现人之为人的自然目的。
除了古典学的完整视野，我们还需要关注这样一个事实,并非所有古代作品都可以称之
为古典。古典除了时间性的“古”的含义之外,更核心的是“典”,即只有最具有典范意义的
作品才可谓之为典。我们作为后来者,很容易轻易接受这些古典作品的典范意义,将其中的内
容视为一种教条或者某些规范性的知识加以接受。这就有可能导致一种思想上的怠惰和危
险,将古典的确立及其前提视为不需要思考的事实加以接受。《周易·系辞下》:“易之兴也,
其于中古乎,作易者,其有忧患乎。”孔子在面对春秋乱局时之所以删定六经,实出于其“忧
患”。这种忧患不仅仅是对当时政治现状的忧患,更有对当时文明危机的深切忧虑。一方面,
孔子以“不可得而闻之”的《易》与《春秋》为“性与天道”的自然与哲学根基,以重整智
性及其界限,又以《诗》《书》《礼》《乐》为人心政治与教化之资,构建了完整的智性、人
心与政教秩序。但另一方面,孔子之所制作,皆依古传经典而有增删,表面上看,孔子未有新
作。中国古典中的革命性与保守性尽在于此。与之对比,同样面临希腊文明危机的柏拉图,虽
然在《理想国》中提出删改荷马史诗,但终究写作了大量对话作品,而非增删荷马史诗或者之
前的悲剧与史书。这也许是由于经过前苏格拉底自然哲人尤其是智术师的启蒙,柏拉图必须
从言辞论证中重新为正义、灵魂和哲学等最根本的问题重新奠基,对话体写作或许是他能找
到的最佳思考形式。当我们致力于古典学的研究时,就必然要思考孔子、柏拉图面对文明困
境时如何制作了他们的古典,而非简单地将他们接受为古典。
（摘编自《古典学的“非学科”性质》，有删改）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.古典学是一门具有非学科特点的现代意义上的学科，就其实质性内涵而言既古且
新。B.随着古典文教被切割多方而无所归依，古典学的“心思”“志气”“知识”等必然
趋于狭窄。
C.哲学从前提和统摄地位演变成学院内学科，这种变化警示我们要关注古典学的完整视
野。
D.西方现代学科体系影响了我们的学科设置，文史哲和社会科学割裂了经典本身的完整
性。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.如果弄懂古典学的超越学科的“非学科”性质，就可以建设好古典学这门现代学
科。
B.正是人自身不完整的本性，导致我们难以掌握古代经典本身蕴含的思想世界的完整
性。
C.柏拉图对话具有动态性，读者通过参与对话进程中的思考，让某种完整性变成可
能。
D.孔子、柏拉图面对文明危机均对古典进行了删改，但后者有新作，所以比前者更高
明。
3.下列说法不符合古典学的“非学科”特征的一项是（3分）
A.古典学不仅要考虑文献的文本学，还要考虑其历史背景、文化意义和思想影响。
B.古典学不仅是对古代文化、语言和历史的研究，更是一种对人性和存在的探索。
C.古典学要全面理解和尊重古典作品，激发读者的独立思考能力和批判性思维。D.古典学研究领域宽广，关涉古典语言、古典文本、政治史和思想史等多个方面。
4.如何理解“中国古典中的革命性与保守性尽在于此”？请结合文本简要分析。（4分）
5.随着时代发展，中国古典学研究价值日益凸显，请结合文本谈谈如何进行建设。（6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
绣花氆氇[注]
南泽仁
清洗干净，那森音布将氆氇袍边向着一大簇水茶树一展，整件袍子就铺在树上了。阳
光照耀着白绒绒的氆氇袍子，音布不禁俯身去细瞧上面匀实的织纹，还有绣在裙边的龙胆
花。
七日村庄的待嫁少女，都会为自己织一件绣花氆氇，以表达对自己未来的祝福。音布
在放牧经过雪山的时候，寻到了独特迷人的龙胆花，摘回一束，仿着它们绣在了氆氇上。
音布坐在一块被太阳晒热的石头上，耳边回响着河水冲击石头、水车转轮拍打水花、
石磨碾碎谷物的声音。她在这大自然的和音里，轻咳一声，一首以时间命名的民歌从她的
喉咙中跳跃而出。她的思绪随着光影回到了一个天边燃烧着云霞的傍晚。
音布将酥油茶倒入桶中后，转头就见达赤已经站在了茶桶前，一双结实的手紧握茶柄
抽起，又徐徐探入桶底，茶桶持续发出了有力的声音。音布低头不经意地看着他，见他双
唇紧闭，垂下的睫毛长而密实，她推测他是个容易落泪但很坚强努力的人。达赤感应到了
音布的目光，他轻轻地望了她一眼，眼神如梦般温和而宽厚。
一群羊从小草坪奔袭而下，不时地仰头发出咩咩的叫声，将音布从记忆深处唤醒。
音布端着木盆回到场坝时，迎面看见全村人都围在一起。当中一位年龄稍长的男演员
阔步走到人丛中间，解说：“我是民族歌舞团里的部巴（领头人），我们到村寨牧场义
演，有意招收特质突出的原生态歌唱演员。声音一定要特别好，相貌也不能差。”
边上有人在喊音布的名字，鼓励她走到坝子中间去唱歌，声音充满了力量。她将木盆
放在脚边，背过身去，手已经从斜襟里取出一朵风干的龙胆花别在了耳际。当音布转过身
来时，人们看到一朵深蓝的小花将她点亮了。音布从容地走向了人丛中，部巴看着音布，
他眼角的细纹在柔和地舒展。
月光在打银首饰
草地在织藏袍子
天空缝着羔皮帽
待嫁的姑娘啊
请再起一首山歌子……
音布的歌声悠扬地响起，嗓音宛如牛奶般纯净清甜。她端正地站在坝子中间，头微微
倾斜，似在凝听从远山传来的音律，一双细长而略微上扬的眼睛拂过眼前的人们。音布看
到他们比月亮还要庄重地照着她，就连小孩们都发出星子般微妙的光芒。音布清澈的眼睛
噙着晶莹的泪水，这使她的歌声更加动听了。
歌罢，站在边上的演员都围拢过来，有的拉住音布的手，有的去触摸她耳边的干花，
使它发出窸窣的声音。
说话间，部巴从怀中取出一张盖有章子的纸页。音布没有立即接过，她谨小慎微地看
着纸页，仿佛看到了一只忽然而至的白鸟，并预感到她伸手的同时，白鸟会受到惊扰而呼
哧一声飞走。
部巴看到音布微微皱起的眉头，他的心也因此紧缩了一下。
部巴轻唤：布姆。一个斜背着一只羊皮手鼓的女孩听到部巴的呼唤，取下背上的鼓。伴着密集的鼓点节
奏，人们看到了手鼓在跟着女孩快速旋转。鼓槌准确地一次次叩向鼓面，那声音宛如一场
大雨落进了深潭里。女孩的裙袍边像一朵朝开暮合的波斯菊，一次次怒放又轻轻合拢。
部巴带着见证了一朵花盛开的喜悦，向音布和众人引见女孩：“布姆来自扎溪卡草
原，她跳热巴舞的时候，击鼓三声就能让落雨的草原升起双彩虹。”大家发出了一阵笑
声。
音布紧抿嘴唇，新奇而钦佩地看完表演，然后又轻轻地收回眼光。当部巴再次将纸页
递到音布眼前时，她的手在宽大的袖口里动了动，一双有些粗糙的、微微发红的手从部巴
手里接过。不知是微风还是音布的紧张，让纸页在她手中发出了一对翅膀挣扎的响动，她
的手握得更紧了些。
人们的声音再次响起：“音布，签字呀。”
当手中的纸页又一次沙沙作响时，音布没有一点犹豫地从部巴手中接过笔，写下自己
的名字。这时，一只手从她手中一把夺过了纸页。纸页被撕成碎片，朝上空扬撒而去。音
布感到耳边一阵岑寂，她仰头看到那些纸碎片，仿佛打开了许多翅膀，飞向几个人的肩
头，又如同微弱、低吟的哨声一样落下，轻轻伏在音布脚边。音布蹲下，去捡起一块碎纸
片，上面正好写着她的名字。
音布紧攥着自己的名字起身，心有些痛，她望着眼前的阿爸。此刻，阿爸是在用一种
无声的力量宣告，音布没有拒绝他喝下达赤带来的白酒，就是默认了她与达赤的婚事。她
的心再不能向往别处，这是古雅而不同于时俗的规则。
从耳际摘下龙胆花，音布恢复了原来的自己。
音布端起木盆离开场坝，身后是那样沉寂，人们的身影比森林还要紧密地围绕在一
起。音布对着那些影子轻轻颔首，当作误入了一场美妙幻境般快步离开了场坝。
“那森音布——”
一声急迫的呼唤从场坝边上传来，音布回头去看，是达赤。他双手糊着白灰浆，裤脚
上滴流着水滴。看情形，他是从小镇上一路奔跑而来的。达赤走到音布阿爸面前，轻轻拍
了拍他的臂膀，他整个人就松弛了下来。然后走到音布近前，看到音布端在木盆里的绣花
氆氇时，扬起嘴角对音布说：“真好看，穿上它去唱歌吧。我要去当兵，我们在大山外
见。”
音布从达赤温和有力的说话声中抬头，她看到达赤有些湿润的眼睛，明亮而清澈，仿
佛藏着一个全新的人生。
[注] 氆氇（pǔ lu）：藏族人民手工生产的一种羊毛织品，可做藏袍、藏帽、藏靴等，举行仪礼时也
可作为礼物赠人。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A．“轻咳一声”说明了音布在唱歌时的自然轻松；“民歌从她的喉咙中跳跃而出”，
说明了音布歌声的欢快愉悦。
B．音布在坝子中唱歌时真情投入，歌词生动优美，歌声纯净悠扬，看得出她对唱歌的
热爱和美好爱情的向往。
C．面对盖有章子的纸页，音布犹豫不决起来，因为她对部巴不熟悉担心被蒙骗，表明
音布是个稳重成熟的女孩。
D．布姆舞动羊皮手鼓，让音布看到了曾经与自己命运相同的人不一样的精彩，于是就
毫不犹豫地签下了名字。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A．音布那天晚上与达赤第一次见面的温馨场景，表现了两人的一见钟情，也为下文做
了铺垫。B．小说描写了人们听歌的各种反应，衬托出音布的歌声美妙动听，也说明大家对音布
的喜爱。
C．小说采用动作、语言等描写来展现阿爸撕碎纸页一事，推动了情节发展，凸显了人
物形象。
D．达赤湿润的眼睛和他说的话，给音布带来了温暖与希望。此处既照应了上文又升华
了主题。
8．小说反复出现“龙胆花”这一意象，请结合文本分析其丰富的情感内涵。(4分)
9．有人认为“诗化小说是一种追求诗意美的小说”，请结合文本，分析本篇小说是如何体
现这种特点的？(6分)
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
颜蠋与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。蠋辞去，曰：“玉生于山，制
则破焉，非不宝贵也，然而太璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神
不全。蠋愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”嗟乎，战
国之士未有如鲁连、颜蠋之贤者也，然而未闻道也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意
于肉于车也。晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为！虽然，蠋可谓巧
于居贫者也。未饥而食，虽八珍犹草木也；使草木如八珍，惟晚食为然。蠋固巧矣，然非
我之久于贫，不能知蠋之巧也。
（节选自《东坡志林》）
材料二：
晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱，使者返言之景公，景公曰：“嘻，
夫 子之家若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千家之县一于晏子，晏子再
拜而 辞，曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚
矣，婴之 家不贫也！婴闻之厚取之君而厚施之人代君为君也忠臣不为也；厚取之君而藏
之，是筐箧存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。婴也闻
为人臣，进不事上以为忠，退不苛下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。”使者三返，
遂辞不受也。
子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列子御寇，盖有道之士也，居君
之国而穷，君乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟数十秉，子列子出见使者，再拜而辞。使
者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆佚乐，今妻子皆有饥色矣，君
过而遗先生食，先生又辞，岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也，以人
之言而知我， 以人之言以遗我粟也 ， 又将以人之言罪我 也 。 此吾 所以 不受也。 且受人之
养，不死其难，不义也；死其难，是死无道之人，岂义哉！”其后，民果作难，杀子阳。
子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况
其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。
（节选自《说苑》，有删改）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。(3分)
婴闻之A厚B取之君C而厚施之D人E代君F为君也G忠臣不为也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.完，保全，与《六国论》“盖失强援，不能独完”的“完”意思相同。
B.“安步以当车”，与《岳阳楼记》“不以物喜”的“以”用法不相同。
C.“遂辞不受也”，与《陈情表》“具以表闻，辞不就职”的“辞”意思相同。
D.过，指探望、拜访，与《项脊轩志》“大母过余”的“过”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.苏轼认为颜蠋是战国时期少有的贤人，只有像自己这样长期处于贫困之中的人才能
理解他安于贫困的巧妙之处。
B.晏子因齐景公赏赐丰厚，恩泽遍及父族、母族、妻族，延及朋友，所以即使使者奉
命往返多次，始终辞谢不受。C.由于列子没有接受郑国宰相子阳赠送的粮食，他的妻子望着他捶胸埋怨，认为跟着
列子挨饿受穷是命中注定的。
D.列子虽然看上去有饥寒之色，却依然拒绝了子阳丰厚的馈赠，这表明他能够透过现
象看到本质，通晓人情事理。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）晚食自美，安步自适，取其美与适足矣，何以当肉与车为！（4分）
（2）以人之言以遗我粟也，又将以人之言罪我也。此吾所以不受也。（4分）
14. 材料中的三人都展现了对贫的态度，但侧重点各有不同，请结合文本做简要概括。(3
分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
广陵茱萸湾晚泊
贺铸
冷云抛雪未成花，过埭[注]东风冻著沙。
荻浦渔归初下雁，枫桥市散只啼鸦。
旧闻南国饶春事，行见东风换物华。
老病心情亦何有，药囊诗卷是生涯。
[注] 埭（dài）：堵水的土坝。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联描写冷云中飘落的雪未成花，沙滩冻结，极写茱萸湾环境的凄冷。
B.颔联中“渔归”“初下雁”“市散”“啼鸦”，与题目中的“晚”字相契合。
C.颈联“春事”意为万物散发着春的气息，“物华”意为此地生活殷实富足。
D.诗人年老多病，漂泊异乡，面对萧索的景象，心中生出无限感慨和悲凉。
16.这首诗在表达上既有实写，也有虚写，虚实相生。请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）语文课上，张老师用《赤壁赋》中借动物和人的反应来体现箫声表现力的
“ ▲ ， ▲ ”两句话做例子，分析侧面描写的作用。
（2）“酒”自古就是诗人寄托或宣泄情感的载体，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“
▲ ”写诗人借酒寄人生；白居易《琵琶行并序》中“ ▲ ”写诗人被贬后独自饮酒
以浇愁。
（3）小明因考试成绩不理想而自暴自弃，老师用“ ▲ ， ▲ ”两句古诗文
劝说到，用心专一、持之以恒，是古往今来成就一番事业的必备品质。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
一想到以往对北方的想象、地理学上的知识见闻、众口相传的风土风物，就让人对长
白山的山川、冰雪、物候 ① 。
长白山分布着我国面积最大的岳桦林。高海拔的山体边缘，岳桦在四季站成了不同的
风景。长白山的夏秋季节很短，短到转瞬即逝，而后，漫长的冬季降临。生命在这旷野和
冰雪中如何延续？②常识中，所需的阳光、气候、土壤，似乎都不属于这一片山林。岳桦
是以树桩和自身腐体为场所来完成世代更替的。大雪漫天的时刻，这种有意矮化躯体以减
少暴风雪侵害的树，隐匿于厚厚的积雪之中，只露出坚硬的枝条。黑色的枝条，被风吹响，声音响彻天空和山谷。孤独地站立，如同经历万千艰难的朝圣者，镇定沉着，无所畏
惧。待到来年春夏，又是新枝颤动，生机勃发。这是绝处逢生的智慧。
岳桦成林，白雪点点，恰好是长白山最好的注脚——长相守③，到白头。当地人都会
说，任何季节来长白山，都有令人怦然心动的风景。
18．结合文中语境，按照下面要求填写恰当的内容。(3分)
（1）①处适合填写的成语是：
（2）②处用设问句的目的是：
（3）③句中破折号的作用是：
19．文中画波浪线句子的表达效果具有生动形象的特点，请结合文本加以分析。（4分）
20．依据选文内容，下列最不能与岳桦“绝处逢生的智慧”特点相匹配的一项是（3分）
A.墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
B.阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。露浓晞晚笑，风劲浅残香。
C.竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。
D.新霜又西风，池塘败荷容。耐寒东篱菊，初开晓更清。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
“谷雨将应候，行春犹未迟。”谷雨时节万物复苏，正是采纳自然之气养阳的好时
机。中医认为，人们应根据自身体质 【甲】 ，如慢跑、做操、打球等，也可以到野外春
游、徒步。这不仅能畅达心胸、怡情养性，还能使气血通畅、祛湿排毒，使身体与外界达
到平衡。
不过，对于过敏体质的人而言，谷雨前后花粉、杨絮、柳絮较多，需要预防过敏性疾
病。因此，外出时 【乙】 ，戴上口罩、帽子或墨镜，注意避免与过敏原接触；若柳絮花
粉落到口鼻或眼睛出现瘙痒症状时，不要用手去揉，要用清水洗脸或纸巾擦拭。
另外， ① 凡有关节疼痛或关节曾受创伤或扭伤， ② 要注意小心护理患处， ③ 注意保
暖，避免着凉， ④ 以防病症加重 、 复发。⑤ 由于气温回升快， ⑥ 有些人迫不及待地吃起冷
饮来。谷雨时气温虽已较高，但仍未到炎热的夏季，食用冷饮后，人体受到冷刺激可能会
导致肠胃不适、脾胃受损，出现腹胀、腹痛、腹泻等不适，因此要 【丙】 。
21．文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，使语言表达准
确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过12个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《淮南子・说山训》有言“见一叶落而知岁之将暮”，宋代苏洵《辨奸论》说“月晕
而风，础润而雨”。这两句话说的是自然变化，但又绝不只是自然变化。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。2024-2025学年度第一学期高三质量检测
语文试题参考答案
一、现代文阅读（35分）
1.B（说法绝对，原文表述是“这种古典学‘心思’‘志气’‘知识’和‘气象’都有可能
限于狭窄”）
2.C（A项，“弄懂古典学的超越学科的‘非学科’性质”只是“建设好古典学这门现代学
科”的必要条件，而非充分条件；B项，“人自身不完整的本性”恰恰是“切入古代经典
本身蕴含的思想世界的完整性”的前提；D项，于文无据，没有比较）
3.D（A项，符合文中“既古且新”的特征；B项，符合文中“典”的作用；C项，符合文
中对“思想世界的完整性”的表述；D项，属于学科建设，不符合文中“非学科”特征）
4.①革命性：面对政治现状和文明危机，孔子删定六经构建完整的智性、人心与政教秩
序，表达忧患和忧虑之情。②保守性：孔子制作皆依古传经典而有增删,表面上未有新作。
（4分。每点2分，意思对即可）
5.①关注古典学的“非学科”特征。②把握古典学“既古且新”的实质内涵。③具备研究
古典学的完整视野。④研究应持有正确态度，要进行思考而非直接接受。（6分。每答出
一点给2分。答出其中3点即可得满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
6.C（“因为她对部巴不熟悉担心被蒙骗，表明音布是个稳重成熟的女孩”不合文意。后面
几句“仿佛看到了一只忽然而至的白鸟，并预感到她伸手的同时，白鸟会受到惊扰而呼哧
一声飞走”的描写，表现了音布内心的紧张和激动）
7.C（没有语言描写）
8.①龙胆花是音布绣在氆氇袍子上的花，表达对自己未来婚姻的美好憧憬。②龙胆花是音
布唱歌时别在耳际上的花，龙胆花赋予了她歌唱的力量。③龙胆花寄予了她对美好人生的
追求，点亮了她自信、从容的生活。（4分。每答出一点给2分，答出其中两点即可得满
分）
9.①诗意的环境。通过物什（“石头”“水车”“石磨”等）、景色、服饰等描写勾勒出
独具民族风情的自然环境；通过对和谐的人际关系、淳朴善良的人性和风气习俗的叙写，
营造出和美独特的社会环境。②诗意的叙事。小说结构简单，没有复杂曲折的情节叙述，
故事富有浪漫之美。③诗意的语言。语言细腻生动、柔婉华美，想象力丰富，地域特色鲜
明，富有画面感和抒情味。④诗意的主题。作品以小见大地赞扬了藏族的青年人渴望成就
全新的人生，追求属于他们的美好生活。（6分。每答出一点给2分，答出其中3点即可得
满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
二、古代诗文阅读（35分）
10.AEG(婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也)
11.D(意思相同)
12.B（归因错误，晏子辞谢不受原因是心里满足就可以免于一切忧患，追求精神富足）
13.（1）晚些吃饭能自然地体会到美味，从容步行会自然地感觉到舒适，获取这种美味与舒适就足够了，为什么要当作肉和车呢！（4分。“美”“适”“何以……为”各1分，
语句通顺1分）
（2）凭着别人的话来送给我粮食，将来也会因别人的话而加罪于我。这就是我不接受的原
因啊。（4分。“遗”“罪”“所以”各1分，语句通顺1分）
14.①颜蠋巧于安贫，用清静贞正愉悦自己。②晏子追求精神富足，认为有衣穿有食吃就足
够了。③列子做守节之人，行为符合道义。（3分。每答出一点给1分，言之成理即可）
15.C(“物华”，此处为美好的景物)
16.①作者实写了晚泊茱萸湾的自然环境和年老多病、羁旅漂泊的生活现实；②虚写了所听
到的南国美好春事和东风即将带来的万物变化；③虚实结合，使本诗的意境得以拓展，更
加深邃旷远，情感更加丰富蕴藉。（6分。每答出一点给2分，意思答对即可）
17.(1)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 (2)一尊还酹江月 往往取酒还独倾 (3)锲而不舍 金
石可镂/绳锯木断 水滴石穿/千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金
（6分。每空1分，错字、多字、漏字该空不得分，第(3)小题有其他合乎要求的答案亦
可）
三、语言文字运用（20分）
18．①心驰神往 ②引起读者注意和思考 ③解释说明（3分，每点1分。意思答对即
可）
19.①将枝条坚硬地露出比拟为人孤独地站立着，生动地写出了枝条的坚韧与顽强。②将露
出的坚硬枝条比喻为经历万千艰难的朝圣者，形象地表达了“镇定沉着”“无所畏惧”的
个性。（4分，每点2分。意思答即可）
20.C（“绝处逢生的智慧”是指岳桦在艰苦的环境中，坚强地生存。C项主要写竹子坚守
高洁节操，贞心不变）
21.（1）语句①，修改为：凡有关节疼痛或关节曾受创伤或扭伤的人。（2）语句④，修改
为：以防病症复发、加重。（4分。序号准确各得1分，修改正确各得1分）
22.【甲】选择合适的养阳方法（或：选择合适的锻炼项目） 【乙】需要做好防护
【丙】避免过早食用冷饮 （6分。每句2分。意思对即可，超过限定字数酌情扣分）
四、写作（60分）（参照2024年高考作文评分标准）
附：文言文参考译文
材料一：
颜蠋与齐王交往，吃饭必是牛、羊、猪肉，出门必定乘坐车子，他的妻子儿女都穿着
华丽的衣服。颜蠋（却）辞谢离开，说道：“玉石生在山中，经过制作就会被破坏，不是
说它不宝贵，这样它原有的面貌就不保全了。读书人生活在偏僻的乡野，被推举选拔出来
就能得到俸禄，不是说这不尊贵显达，这样身体和精神就不能保全了。我希望能够回家，
把晚些吃饭权当吃肉，把从容步行权当乘车，把不犯错误权当尊贵，用清心寡欲、高洁正
直来愉悦自己。” 唉，战国时期的士人没有像鲁仲连、颜蠋这样贤能的了，然而他们却没
有领悟大道。把晚些吃饭权当吃肉，把从容步行权当乘车，这还是心里惦记着肉和车呀。
晚些吃饭能自然而然地体会到美味，从容步行会自然而然地感觉到舒适，获取这种美味与
舒适就足够了，为什么要当作肉和车呢！即便如此，颜蠋可以称得上是善于安于贫困的人
了。不饿的时候就进食，即便吃的是八珍美味也如同吃草木一样没滋味；要想让草木像八
珍美味一样好吃，只有推迟吃饭时间才行啊。颜蠋确实心思巧妙啊，然而如果不是我长久
处于贫困之中，是不能知晓颜蠋这种巧妙之处的。
材料二：
晏子正在吃饭，齐景公派来的使者到了，（晏子）把食物分给使者吃，晏子没有吃
饱，使者回宫后（把这件事）告诉了景公，景公说：“哎呀！晏子的家境竟然是这样贫穷，我却不知道，这是我的过错呀。”命官吏将拥有千户人口的县邑全部送给晏子，晏子
拜了两拜推辞，说：“我的家境不贫困，凭借君主您的赏赐，恩泽覆盖了父族、母族、妻
族三族，遍及到我的朋友，以此赈济百姓，您的赏赐太丰厚了，我的家境不贫困！我听
说，从君主那里得到很多财物然后大量施舍给别人，（这是）代替君主行使权力，忠臣是
不会这样做的；从君主那里得到很多财物而藏起来，这就如同把财物放在筐箧里存放起来
一样，仁人是不会这样做的；从君主那里获取很多财物却没有地方去施舍，自己死后财物
都被转移走了，智者是不会这样做的。我听说作为臣子，入朝为官不谄媚侍奉君主来表示
忠诚，退朝居家不苛刻对待下属来显示廉洁，有八升布做的衣服，一豆容量的食物，就足
够了。”使者往返了多次，（晏子）于是推辞没有接受（赏赐）。
列子生活穷困，面容带有饥色。有门客向郑国的宰相子阳进言说：“列子列御寇，大
概是个德高望重的人吧，住在您的国家却生活困顿，您难道是不喜爱贤士吗？”子阳让官
吏送给列子上百石粮食。列子出来接见了使者，拜了两拜后推辞不受。使者离开后，列子
回到屋里，他的妻子望着他捶胸（埋怨）说：“听说德高望重的人，妻子儿女都能安逸快
乐，如今你的妻子儿女都面带饥色，宰相派人看望并送给你粮食，你又推辞，这难道不是
命中注定（要受穷困）吗！”列子笑着对她说：“宰相并非自己了解我，他是因为别人的
话才了解我，因为别人的话来送给我粮食，将来也会因为别人的话而加罪于我。这就是我
不接受的原因啊。况且接受了别人的供养，却不为别人的危难效死，这是不道义的；为其
危难效死，那就是为没有道义的人去死，难道符合道义吗！”在这之后，百姓果然发难，
杀掉了子阳。列子能洞察细微、避开不义之事，真是有远见啊。况且列子全家有饥寒的忧
患，仍然不随便获取（财物），在好处面前能想到道义，在利益面前能想到危害，更何况
他处在富贵的情况下呢？所以列子通晓人本性的情理，可称得上是能够坚守节操的人了。
