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高 2023 级第二次模拟考试
语文参考答案
1.（3分）D【解析】D项“在解决问题的路径上存在根本分歧”错误。材料一主张“自我的
理想在对话关系中塑造”，强调自我必须依托于他者和社会关系；项飙主张“重建附近”，
强调通过具体经验重建人与周边的联结。二者均反对孤立、抽象的自我认知，均主张在关系
/对话中重建自我，路径具有内在一致性，并非“根本分歧”。
2.（3分）A【解析】②句“从而将个人从整体关系中抽离”前后表意重复，故①更佳。④
句“摆脱时空限制、实现认知超越的工具”偏离话题，故③更佳。
3.（3分）B【解析】材料二明确说：“‘附近’不是一个有边界的单位，它是以你为中心
的，是跟着你走的。”这说明“附近”是以个体为中心的主动感知，而非“长期共同生活自
然形成的稳定社群。
4.（4分）①分离自在的独立个体（或：自由独立的个体、个体本位的自我）②可悲的自我
专注（或：平庸化和狭隘化的困境、变态的和可悲的自我专注）③对话关系（或：与他人的
互动、与世界的对话）
【解析】①材料一明确表述：“将自我理解为‘分离自在的独立个体’是现代西方的理念”
“获得了具有个人主义取向的自我理解”。②材料一指出：“生活被平庸化和狭隘化，与之
相联的是变态的和可悲的自我专注”。③材料一结尾：“我们无法单单依靠自己来构成自
我……自我的理想是在对话关系中塑造的”。
【评分标准】答对一点给1分，两点给3分，三点给4分。
5.（6分）示例：①材料一指出，如果一个人切断与社会的联结，就会陷入“可悲的自我专
注”。整天刷题却不知为何而学，正是这种状态的写照。
②材料二强调，我们“对自己生活很重要”的人常常“视而不见”。如果连身边的保安、保
洁等都“讲不清楚”，又怎么可能真正理解世界？
③这次活动旨在让我们在真实对话中走出自我、看见他人，从“附近”出发走向更广阔的世
界。这比刷题更有意义。
【评分标准】每点2分，满分6分。其他言之成理者酌情给分。
【解析】①回应刷题局限，指出刷题无法解决意义问题，结合材料一“自我专注”；②阐释
活动价值，说明关注身边人是打破“视而不见”、走出自我的途径；③阐明最终意义，点明
“附近”是理解世界的起点，结合材料二“懂得世界”。
6.（3分）D【解析】D没有对比、反衬。
7.（3分）B【解析】B“说明韩能制灯以花为主要元素”错误，句子②写韩能爷爷木头上雕
四季花想怎么开就怎么开，核心是突出韩家木匠手艺的精湛。
8.（6分）①具有全知全能视角的效果，将元宵节的习俗、村里人不愿找韩能做灯的内心想
法、张韩两家的恩怨等展现在读者面前，对故事背景、矛盾冲突有更全面的认识。②也具有
有限视角的作用，将明月对韩家灯笼的“喜人”、韩家没火的“冷”、小四的“可怜”等直
观感受一一呈现，使故事带有童真的温度。③视角交织，让文本的层次更加丰富，主题更加
深刻。
【评分标准】每点2分，满分6分。其他言之成理者酌情给分。
9.（6分）①“正月十五雪打灯”，指正月十五元宵节雪落花灯的节庆景象。②“雪打在灯
上”，暗示了张家权力压制下韩家的生存困境。③“雪打不灭灯”，暗示了对困境中的乡邻
伸手援助的善行。
【评分标准】第一点1分，第二点2分，第三点3分，满分6分。其他言之成理者酌情给分。
第 1 页 共 4 页10.（3分） A C G
【解析】本句大意为“永明七年（489年），萧子良上表奏请世祖齐武帝为刘瓛修建学馆，
世祖将扬烈桥原主人的宅邸赐给他，弟子们都来祝贺。”第一处“七年”是事情发生的时间，
应在A处断开；第二处“表世祖为瓛立馆”省略主语“竟陵王萧子良”，完整句意为萧子良
向世祖表奏请求，故在C处断开；第三处“以扬烈桥故主第给之”省略主语“世祖”，“扬
烈桥故主第”为地名+宅邸的名词性定中短语（“扬”非动词，“故”非虚词），“以……
给之”为把字句（“之”代词作宾语，指“刘瓛”，非助词），综上，应在G处断开；“生
徒”名词短语作主语，H处不可断开。
11. （3分）C【解析】本文“遗体”指父母给予的身体，即兄弟俩各自从父母那里承继来
的身体。
12. （3分）D【解析】“生性不喜宴饮”于文无据。
13.（8分）（1）唯有友爱恭敬、情深至极，不被别人影响改变的兄弟，才能避免（这种情
况）啊！
【评分标准】“至”“移”“为……所”各1分，大意1分。
【解析】“友悌”，兄爱弟为友，弟敬兄为悌，合则可译为：友爱恭敬、相亲相敬。“至”，
极致、顶点。“移”，动摇、改变。“为……所”，被动句式。
（2）刘琎说：“刚才衣带没系好。”他秉持操守、恪守礼节就像这样。
【评分标准】“向”“竟”“立操”各1分，大意1分。
【解析】“向”，先前、刚才。“竟”，终了、结束。“立操”，树立品德、秉持操守。
14.（3分）① 分体连心，终生相顾。② 防微杜渐，珍视亲情。③ 敬爱友悌，恪守礼法。
④ 秉持至性，始终如一。
【评分标准】每点1分，任意三点满分；综合概括，意思相近即可（如“分体连心，终生相
顾”可替换为“幼时相亲，终生相顾”；“敬爱友悌，恪守礼法”可替换为“恪守礼法，以
德相砺”）；没有分条或综合材料概括，在2分以内评分；原文摘录，不加整合，在1分以
内评分。其他言之成理者酌情给分。
【解析】①对应兄弟关系随时间变化的应对。兄弟为一奶同胞，身体各异，心气相通（“兄
弟者，分形连气之人也”），在幼年时就应建立深厚的感情（“食则同案，衣则传服”），
在父母去世后更应像形影不离般相互扶持（“兄弟相顾，当如形之与影”）。②对应维护兄
弟关系的具体方法。对兄弟间的小矛盾要及时修补，如同修补房屋的孔洞缝隙，不可放任，
以免亲情破裂（“一穴则塞之，一隙则涂之”）。③对应兄弟相处的礼仪规范与相互影响。
兄弟相处应以道德相砥砺，敬爱友悌，厚恩多义。既可结交天下，统御千军，亦可敬及其兄，
恩及其弟（不“失敬”，不“失恩”）。如刘琎“未着衣帽”不回应兄长呼唤，以礼规劝他
人，刘瓛的以孝廉立身等，既自励亦励人（包括弟弟）。④对应维系兄弟情谊的内在核心（超
越世俗因素）。兄弟之情不应因各自成家（“各妻其妻”）等外在条件的改变而衰减，应像
刘瓛兄弟那样，以内在的道德与亲情为根本，始终如一。
【文言文参考译文】
材料一：
所谓兄弟，是形体有别、气息相通之人。在他们年幼时，父母左手牵一个、右手拉一个；
前面用衣襟兜一个，后面用裙摆扯一个；吃饭用同一张案几；穿衣是哥哥穿过的传给弟弟；
学习是哥哥用过的课本，弟弟接着用；就连游学也是去同一个地方。即便有胡闹任性的孩子，
兄弟间也不能不互相亲爱。等到长大成人，各自娶了妻室，各自养育子女，即便有忠厚诚笃
之人，兄弟感情也难免逐渐淡薄。唯有友爱恭敬、情深至极，不被别人影响改变的，才能避
免（这种情况）啊！
父母去世后，兄弟间互相照应，当如形体与影子、声音与回响般亲密。爱护父母给予的
第 2 页 共 4 页身体，珍惜血脉相连的兄弟（从父母那里分得的血气），除了兄弟，谁还能互相惦念呢？兄
弟之间的关系是不同于旁人的。好比居住的房屋：破了一个洞就及时堵塞，裂了一条缝就立
刻修补，便不会有房屋倒塌的忧虑；倘若连雀鼠的破坏都不管，风雨的侵蚀也不防，待到梁
柱摧折、墙壁倾颓，就无可挽救了。
有人能结交天下之士，与人都能融洽友爱，却对兄长缺乏敬意，为什么他对多数外人能
敬善友爱，对少数兄长却不能恭敬善待呢？有人能统率数万军队，使部下拼死效力，却对弟
弟少恩乏爱，为什么对疏远者能广施仁义，对亲近者却薄情寡恩呢！
若侍奉兄长不能够像侍奉父亲那般恭敬，又怎能埋怨兄长爱护弟弟不及爱护自己的儿子
呢？南朝沛国人刘琎曾与兄长刘瓛的房子连在一起，隔墙而居。一次刘瓛连呼他数声都未回
应，过了许久才应答。刘瓛奇怪地询问原因，刘琎答道：“因为刚才还未穿戴好衣帽。”用
这样的态度侍奉兄长，便可以避免哥哥对弟弟不如对自己的孩子了。
材料二：
刘瓛是沛国相县人，其儒学造诣在当时首屈一指。他性格谦和、率直、通达、温良，从
不以名望高而自居。他住在檀桥，只有几间瓦房，屋顶都有漏洞。竟陵王萧子良曾亲自前去
拜访他。永明七年（489年），萧子良上表奏请齐世祖为刘瓛修建学馆，世祖将扬烈桥前主
人的宅邸赐给他，弟子们都来祝贺。刘瓛却说：“房屋华美是人的灾祸，这样华丽的屋宇怎
能成为我的居所呢？希望可以下诏改作讲堂，即便如此，我还是担心会遭人妒忌啊。”
刘瓛孝性至极，祖母背上长疮多年，他亲手拿膏敷药，手指都被药物浸烂。母亲孔氏为
人非常严明，她对亲戚们说：“阿称就是当今的曾子啊。”阿称是刘瓛的小名。他为父亲守
丧期间，一直住在墓旁小屋不出门，脚因此弯曲变形，扶着拐杖都不能站起。
刘瓛的弟弟名叫刘琎。刘琎字子璥，为人端方正直。建元初年，他担任武陵王萧晔的冠
军征虏参军。有一次萧晔与属下宴饮，亲自切割烤鹅肉。刘琎劝道：“动刀切割本是厨师的
事，殿下如今亲自执刀，下官实在不敢安坐。”于是起身请求退席。他曾与友人孔澈同船东
行，孔澈注目观看岸上女子，刘琎就举起席子隔在中间，不再与他同坐。兄长刘瓛夜里隔着
墙壁叫他说话，刘琎没有立即答应，而是先下床穿好衣服站直，然后才应答。刘瓛问他为何
这么久才回答，刘琎说：“刚才衣带还没系好。”他秉持操守、恪守礼节就像此类。
15.（3分）C【解析】《声声慢·寻寻觅觅》没有反复。
16.（6分）示例一：“北人”更好。①“北人”使意蕴更深沉。它承载着作者南渡后的怀
乡之愁、漂泊之苦和家国之痛，而“离人”则较为单薄空泛。②“北人”使结构更严密。
它能与“芭蕉”等南方风物在空间上形成一南一北的关联对比，凸显异乡漂泊的疏离与不适
（“不惯”）；而“离人”缺乏这种内在的关合。
示例二：“离人”更好。①“离人”使情感更具普遍性。它写出了普遍的漂泊之愁，超越
了作者所在的历史时空，更能引发共鸣；而“北人”则带有太多的个人况味。②“离人”
使主题表达更加明确。它用一个“离”字交代了三更不寐、枕上听雨的原因，直接点明了作
者远离故乡的别愁离恨；而“北人”则略显隐晦。
【评分标准】每点理由2分，分析1分，满分6分。没有明确看法扣1分；只有看法，没有
理由或分析不给分。其他言之成理者，可酌情给分。
【解析】本题关键在于准确把握“北人”与“离人”的文学内涵和审美特征，紧扣作品的意
象（意境）、情感、内容、手法、主题、风格等要素等进行分析。
17.（6分）（1）君子生非异也，善假于物也（2）市列珠玑，户盈罗绮
（3）示例一：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
示例二：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
示例三：固一世之雄也，而今安在哉
【评分标准】每空1分，错字该空0分，满分6分。其他正确答案也可酌情给分。
第 3 页 共 4 页18.（3分）D 【解析】根据语境应是“并非”
19.（3分）① “炯然有异”改为“迥然有异”；② “纵横弛骋”改为“纵横驰骋”。（“炯
然”改为“迥然”，“弛骋”改为“驰骋”亦可。）
【评分标准】找出并改对一处2分，两处3分。
20.（6分）①串联对比：在汉字群落中见差异。 ②溯源析形：在笔画勾勒间见气象。 ③
引申寄意：在字理哲思中见人生。
【评分标准】任意答到一点3分，其中归纳出方法2分，分析1分。任意两点满分。其他言
之成理者，酌情给分。
【解析】作者没有孤立地解释“马”字，而是将一系列含有“马”的汉字（骁、骏、骥、驹、
骀、驽等）串联起来，形成了一个“汉字家族”的解读视角。通过对比“骥”与“驹”，“騄”
“驵”与“骀”“驽”，让每个字的内涵更加凸显。作者还运用了传统文字学中“以形索义”
的方法，对“马”的字形进行拆解，如图像还原、意境还原等。让读者看到“马”字从图画
演变为符号的过程，使静态的笔画充满了动态的生命力。第三，作者将解读最终都引向了人
生哲理和现实关怀。如隐喻引申：将“骏”引申为“年轻人逐梦的模样”，将“骥”引申为
“身处逆境、盛年不再”时的初心坚守，将“骀”与“驽”引申为对“安于现状”的警示。
又如古今贯通：让古老的汉字与当代人的境遇产生对话，使读者在认字的同时，也反观自身。
其他如讲究顺序（总分、表里、时序等），也让解读显得娓娓道来。
21.（6分）示例：上部点撇两横像角与头，中部两横像躯干与四蹄，下部一竖像尾巴，正是
一种机敏锐气、柔中有刚、中正朴直的稳健气度！
【评分标准】字形解读3分，精神品质3分。
22.（60分）略。
参考立意：
1.过年的意义不在于地点，而在于“与亲人相聚”，是跨越城乡距离的情感奔赴。无论
方向如何，都是奔向亲人的脚步。
2.无论从城到乡还是从乡到城，行动的本质都是对“家”的眷恋，对团圆的渴望。双向
的奔赴，一样的团圆。城里乡下，皆是家。
3.年轻人扎根城市、老人随迁或子女返乡，是社会发展的缩影。人口流动打破地域限制，
亲情纽带成为连接城乡的情感桥梁。
4.从“守家待亲”到“主动寻亲”，虽然团圆的形式随时代变化，但春节“团圆”的文
化内核不变。团圆，是刻在中国人骨子里的浪漫。
5.“双向奔赴”的亲情模式，体现了代际间的理解与包容。
6.“年味在人，不在地方”，坚守传统文化需要切合时代的文化智慧。
7.解决民生痛点，中国当代青年责无旁贷。
【评分标准】参考《高考作文评分标准》。
【解析】这是于海林创作的春节主题漫画《过个团圆年》，画面呈现列车上两组家庭的对话。
年轻夫妇带儿子“回农村爸妈家过年”，老年夫妇带孙女“去城里儿子家过年”。这幅漫画
没有刻意渲染乡愁或城乡差异，而是以温暖的笔触展现了当代中国人亲情的新形态。打破了
“只有回农村回家乡才是回家”的刻板认知，肯定了多元团圆形式的合理性。传递出“亲情
是流动的，家是灵活的”的温暖认知，契合现代社会的家庭结构变迁。为春节文化注入了新
的时代内涵，展现出传统节日在当代生活中依然具有强大的情感、文化凝聚力。
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