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漫画《宫商驴》作文导写与范文精析
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：
黄永玉先生在画后配文：
日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，
驴衔之曰：“人不识宫商若是。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
黄永玉漫画《宫商驴》审题立意+写作框架+素材+范文全解
【写作指导】
一、精准审题立意
审题核心
这是一道漫画材料作文，核心矛盾在于：驴的“欣然放歌”（自我追求/艺术表达）与
村民的“棍棒逐之”（世俗评价/现实阻碍）之间的冲突。配文“人不识宫商若是”是点睛之
笔，揭示了“知音难觅”“自我与他人的认知偏差”“理想与现实的碰撞”三大核心立意方
向。
最佳立意（高考高分方向）
1. 守我本心，莫因世俗乱琴瑟：坚持自我追求，不被外界误解与打压所动摇。
2. 知我者稀，亦作高歌驴：知音难觅是常态，真正的追求无需取悦所有人。
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3. 艺术之真，贵在独立与坚守：从驴的“放歌”切入，谈艺术表达的纯粹性与独立性。
4. 莫以己之偏，断他人之美：从村民的角度，谈包容差异、尊重多元、拒绝盲目评判。
5. 于误解中坚守，于喧嚣中笃定：辩证分析，在被误解中坚守初心，在世俗中保持清醒。
避雷立意（低分误区）
• 只写“驴的执着”，完全脱离“宫商（音乐/艺术）”的内涵，泛谈坚持自我。
• 只批判村民“粗暴”，不分析驴的行为边界，立意过于肤浅。
• 脱离材料语境，空谈“音乐鉴赏”，缺乏现实关联。
• 完全否定驴的行为，认为“驴扰民活该”，立意偏激。
二、考场万能写作框架（800字标准结构）
标题（对仗/比喻式，高分首选）
示例：《高歌驴与世俗尺》《守我宫商，莫管闲言》《误解为尘，本心为琴》
开头段（80-100字：描画面+提观点）
简述漫画情节：日中，驴欣然放歌，却因扰人午睡遭棍棒驱逐，驴叹“人不识宫商”。
这幅漫画不仅是一则趣谈，更是对“自我与世俗”关系的深刻叩问。 面对误解与偏见，我们
无需强求所有人懂“宫商”，而应坚守本心，在不逾矩的前提下，高歌属于自己的旋律。
分论点一（200字：析材料+立观点）
分论点：坚守自我，是对抗误解的底气，也是生命的底色。
论证：驴的“欣然放歌”是其对生活的热爱与表达，本无过错。错在村民以自身作息
（午睡）为唯一标尺，否定了驴的追求。现实中，有人因爱好独特被嘲笑，有人因坚持理想
被非议，但真正的真我，从不以他人的认可为存在前提。正如梵高生前画作无人问津，却始
终坚守色彩，终成不朽。
分论点二（200字：辩证分析+破误区）
分论点：高歌真我，需守边界；世俗评价，应存包容。
论证：驴的“放歌”需以不扰民为前提，自我追求不能建立在损害他人利益之上；村民
的批评有合理之处，但“棍棒逐之”的方式过于极端。真正的和谐，是驴懂边界，村民懂包
容。 我们既不能以“我喜欢”为借口肆意妄为，也不能以“为你好”“为大家好”之名轻易
否定他人的价值。
分论点三（200字：联现实+升主旨）
分论点：于误解中高歌，在包容中成长，是青年的必修课。
论证：时代浪潮中，我们皆是“驴”，也可能成为“村民”。作为青年创作者、追梦者，
当遭遇误解时，要坚守“宫商”之真；作为社会一员，要拥有“识宫商”的包容心。从非遗
传承人到科技创业者，皆在不被理解中坚守，在包容中成就。
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结尾段（80-100字：总结+呼告）
驴歌未歇，世俗有尺。愿我们皆能做那“欣然放歌”的驴，守住本心的宫商；也愿世间
多些懂“宫商”的村民，少些盲目的棍棒。 以坚守对抗误解，以包容理解多元，让每一种真
诚的表达，都能被温柔以待。
三组精简标题（按风格分类，考场直接套用）
哲理思辨类（最稳妥，必选）
1. 守我宫商，莫管闲言
2. 高歌真我，安识众口
3. 误解为尘，本心为琴
4. 驴歌当响，包容为序
文采诗意类（阅卷老师最爱）
1. 且放高歌，不问谁听
2. 以心为琴，奏我本真
3. 不为俗人听，只做自在驴
4. 心有宫商，何惧风霜
时代青年类（贴合高考主题）
1. 以青春为琴，奏真我之章
2. 不惧误解，欣然放歌
3. 做自己的“宫商驴”，奏时代的真强音
4. 于误解中坚守，于喧嚣中笃定
三、素材积累（古今+中外+时代）
1. 经典人物素材（坚守自我）
• 梵高：一生穷困潦倒，画作被视为“疯子之作”，却始终坚守对色彩与艺术的热爱，
在误解中创作出《向日葵》《星月夜》，成为后印象派大师。
• 苏轼：屡遭贬谪，被世俗误解为“狂傲”，却始终坚守“一蓑烟雨任平生”的豁达，
在文学与人生的道路上“高歌”，成就千古美名。
• 贝多芬：双耳失聪，被世人质疑“不懂音乐”，却扼住命运咽喉，创作《命运交响
曲》，用音乐证明“宫商”的力量。
2. 时代素材（包容与坚守）
• 非遗传承人：如苏绣、皮影戏艺人，坚持传统技艺被年轻人“不懂”，却坚守匠心，
通过短视频平台让传统“宫商”被更多人听见。
• 科技创业者：如马斯克研发特斯拉，初期被视为“异想天开”，却坚持新能源梦想，
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终成行业标杆。
3. 名言素材
• 罗曼·罗兰：“世界上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相后依然热爱生活。”
——对应驴“欣然放歌”的热爱。
• 鲁迅：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”——对
应坚守自我，拒绝被世俗定义。
• 纪伯伦：“你的快乐与痛苦，是你灵魂的琴键。唯有奏响，方能听见生命的乐章。”
——对应“宫商”即自我灵魂的表达。
4. 100字速背开头（3个版本，任选其一默写）
开头一：标准稳重型（万能）
黄永玉先生笔下的《宫商驴》，绘出了耐人寻味的一幕：烈日下，驴欣然放歌，却因扰
人午睡遭棍棒驱逐，驴愤叹“人不识宫商”。这幅漫画不仅是一则趣闻，更是对自我与社会
关系的深刻叩问。在这个众声喧哗的时代，我们或许都是那只独行的驴，面临着不被理解的
困境。那么，我们该如何坚守内心的旋律，又该如何看待他人的评价？
开头二：文采亮眼型（高分首选）
“日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌。”黄永玉先生以一支画笔，将这只热爱高
歌的驴与冷漠的村民定格在画卷中。一句“人不识宫商若是”，道尽了坚守者的孤独与无奈。
诚然，知音难觅是世间常态，但真正的自我，从来不是为了迎合他人的期待，而是在不被理
解的旷野中，依然能奏响属于自己生命的乐章。
开头三：思辨深刻型（显深度）
“做真实的自己”常被挂在嘴边，可“真实”究竟为何？从黄永玉的《宫商驴》中，我
们看到了一组尖锐的矛盾：驴的“欣然放歌”是忠于本心的表达，却触犯了村民的利益；村
民的“棍棒逐之”是维护自身权益，却扼杀了驴的天性。漫画背后，是自我表达与社会规则
的博弈，也是个体差异与大众包容的考题。如何平衡二者，是我们亟待解答的人生命题。
5. 100字速背结尾（3个版本，与开头对应）
结尾一：收束有力型（万能）
驴歌虽响，未必要人人听懂；真我虽特，不必强求众人理解。但行好事，莫问前程；守
我宫商，莫管闲言。 愿我们都能做那只欣然放歌的驴，在坚守本心的同时懂得边界；也愿社
会多一份包容，少一份盲目的驱逐。让每一份真诚的表达，都能被温柔以待。
结尾二：文采升华型（高分）
岁月漫长，不必为了迎合世俗而收敛歌喉，也不必因为无人喝彩而停止生长。心有宫商，
自能声震寰宇；身有傲骨，何惧风雨兼程。 那只高歌的驴，终会穿越人群，成为风景。愿你
我皆能如此，在浮世中不染尘埃，在误解里坚守初心，奏出生命最动听的乐章。
结尾三：青年呼告型（正能量）
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作为新时代青年，我们既是“高歌的驴”，也是“听声的村民”。当我们怀揣理想、独
树一帜时，要敢于对抗误解，欣然放歌，不因世俗偏见而熄灭内心的灯火；当我们作为旁观
者时，要学会包容差异，尊重多元，不做盲目的“逐棍者”。以坚守对抗误解，以包容温暖
人心，方能在这个时代，活出真实而滚烫的自我。
【评卷样例】
守我宫商，莫管闲言
黄永玉先生笔下的《宫商驴》，绘出一幅耐人寻味的画面：烈日当头，驴独行道中，欣
然放歌，却因扰人午睡遭棍棒驱逐。驴叹“人不识宫商若是”，这声叹息，不仅是驴的独白，
更是古往今来无数坚守自我者的共同心声。面对世俗的误解与偏见，我们当坚守本心的宫商，
不被闲言碎语乱了节奏，在不逾矩的前提下，高歌属于自己的人生。
坚守自我，是对抗误解的底气，也是生命最动人的“宫商”。驴的放歌，是对生活的热
爱，是纯粹的自我表达，本无过错。村民以自身午睡为唯一标准，棍棒相加，本质是用单一
的价值标尺，否定了他人的存在。现实中，这样的“驴”与“村民”从未缺席：有人坚持小
众爱好被嘲笑为“异类”，有人坚守理想被嘲讽为“不切实际”。但正如梵高，一生被视为
疯子，却用色彩奏响了艺术的最强音；正如苏轼，屡遭贬谪，却用豁达写下千古名篇。他们
皆是“宫商驴”，在误解中坚守，让自己的“歌声”穿越时空，被后人铭记。
高歌真我，需守边界；世俗评价，应存包容。这是漫画留给我们的另一重思考。驴的
“放歌”若不分场合、不顾他人感受，扰人清梦，便成了无礼的喧嚣；村民的批评若能温和
劝导，而非棍棒逐之，便成了理性的提醒。真正的和谐，不是一方完全迁就另一方，而是在
坚守自我与尊重他人之间找到平衡。 我们追求“宫商”之真，不能以损害他人利益为代价；
我们评价他人，也不能以自己的标准为唯一准则。多一份包容，少一份苛责，才能让每一种
真诚的表达，都有生长的土壤。
作为新时代青年，我们既是“高歌的驴”，也是“听声的村民”。当我们怀揣梦想、坚
守热爱时，要做那只不惧误解的驴，哪怕无人懂“宫商”，也要欣然放歌，因为真诚的追求
本身，就是一种价值；当我们面对他人的不同选择时，要做懂包容的村民，不轻易否定，不
盲目评判，用理解代替偏见。
驴歌未歇，岁月长流。愿我们皆能守住本心的宫商，不被世俗的棍棒吓退；愿世间多些
温柔的听众，读懂每一份真诚的“放歌”。 以坚守对抗误解，以包容理解多元，让每一个生
命，都能奏响属于自己的生命乐章。
高考评分说明（内容20+表达20+发展等级20）
一、内容（19/20）
1. 亮点：立意精准，紧扣“自我坚守”与“包容理解”两大核心，辩证分析了“驴”与
“村民”的矛盾，符合材料主旨；素材（梵高、苏轼）经典且贴切，结合现实案例，内容充
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实，中心突出。
2. 扣分：个别素材的深度解读稍显简略，若增加一句与材料的关联分析，可满分。
二、表达（19/20）
1. 亮点：文体规范（议论文），结构严谨（总-分-总），段首分论点明确，逻辑清晰；
语言流畅，善用比喻（“本心的宫商”“生命的乐章”），文采较好。
2. 扣分：个别句子稍显口语化，整体无硬伤，接近满分。
三、发展等级（19/20）
1. 亮点：思想深刻，能透过漫画现象看到“自我与社会”的本质关系；素材丰富，古今
结合；有文采，比喻贴切，句式灵活。
2. 扣分：创新亮点稍弱，无特别惊艳的金句。
总分：57分（高考一类文）
【佳作展示】
求同容异，和谐共生
黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的
复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的
人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。
个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。
然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行
为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大
声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人
的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，
应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的
安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。
作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特
性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独
特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、
新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个
性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的
包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个
相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足
够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。
个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖
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于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，
群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个
平衡点。
在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异
时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人
都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。
宫商独鸣
一头驴子，日中独行，“欣然放歌”，却因扰人清梦而遭棍棒驱逐。它衔冤而鸣：“人
不识宫商若是！”这画里画外的讽喻，如一粒芥末，辛辣直抵心灵深处：当“宫商”之雅遇
上午睡之俗，当独异之声闯入公共的沉寂，其间沟壑，岂止于音律的错位？更关乎个体表达
与群体惯性的永恒角力，关乎“识”的疆界外那些被遮蔽的丰富光谱。
所谓“宫商”，本是超越凡俗耳界的清越之音。驴歌非无律，其悲怆或欣悦，自成一种
生命节拍，一种未被规训的天籁。然村民耳蜗早被日常琐屑磨钝，心灵蜷缩于“午睡”这一
象征秩序安稳的茧房。他们非不识“宫商”，实不愿亦不能越出经验的围城。恰如“夏虫不
可语冰”，并非冰之虚幻，而是夏虫生命的阈值画地为牢。鲁迅曾叹：“人与人的悲欢并不
相通。”这隔膜，不仅源于空间的疏离，更源于认知图景的截然分野——众人以实用为尺丈
量万物，而歌者以灵魂为泉浇灌荒原。
于是，那棍棒挥起的，非止于对一时安宁的捍卫，更是集体无意识对异质音律的本能绞
杀。当独行之驴的“宫商”扰攘了公共空间的均质平静，其命运便如历史长卷中无数先驱者
的侧影：哥白尼的日心说撼动了地心说的千年酣梦，其著作被焚，其学说被斥为邪说；李贽
倡“童心说”，批判程朱，终以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪瘐死诏狱。他们的“宫商”，
皆因刺穿了集体意识的厚茧，而被视为必除的噪音。这非简单的对错之争，而是不同存在频
率间的剧烈摩擦，是文明演进中个体独创性与群体保守性的永恒辩证。
然而，文明的星河所以璀璨，恰在于总有灵魂敢于在“午睡”的沉寂中“独行”“放
歌”。他们以特立独行的姿态，拓宽着人类精神的边界。屈子行吟于泽畔，“举世皆浊我独
清，众人皆醉我独醒”，其《离骚》的宫商，初不为楚廷所容，却终成华夏血脉中的千古绝
响。梭罗隐居瓦尔登湖，并非逃离，而是以另一种“宫商”叩问现代生活的本质，其孤寂低
语终成醒世洪钟。他们不祈盼当下的理解，只忠于内心的音律，在时间的长廊中等待遥远的
回响。
回望《宫商驴》，它那声衔冤之鸣，不仅是个体失落的叹息，更是对包容异质声音、打
破认知壁垒的深切呼唤。一个健康的社会，既需“午睡”的秩序与安宁，也应葆有“驴歌”
生长的缝隙。当我们于喧嚣中偶然听闻那格格不入的“宫商”，或许可暂缓举起的棍棒，俯
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身自问：是否我的世界过于狭小，以至容不下另一种生命节拍的激昂？
真正的“识”，不仅是知识层面的理解，更是心灵层面的照见。在众生喧哗的旷野上，
唯有那双能听见独行者灵魂歌声的耳朵，才能捕捉到历史深处最寂寥也最华丽的乐章——那
是在集体沉默中依然敢于震响的生命编钟，是文明得以不竭的永恒密码。
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