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专题02 连续性文本阅读
一、（2025 高三·全国·全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
种植入门问答
问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？
答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活
之理。
问二：如何说是依法种植？
答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，
浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。
问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？
答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，
种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必
求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，
是以种树必得趁晴天。
问四：……
答：……
问五：深耕浅种之说，如何解释？
答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，
中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，
让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。
问六：必须深耕之理由安在？
答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下
而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。
问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？
答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深
陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。
问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？
答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时
期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。
问九：如何是地位？
答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。
问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？
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答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。
问十一：高低又怎样解释？
答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能
耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。
问十二：请问浇灌的干湿如何？
答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日
浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，
方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不
如干”，乃经验之谈也。
问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？
答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，
若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及
肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。
问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？
答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻
使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔
悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根
部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。
问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？
答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多
注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，
既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时
常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。
（摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物
的根部腐烂。
B．问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问
者原有认知的不合理之处。
C．问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由
安在”这一问题的补充。
D．问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花木移
植到固定的地方后培育的注意事项。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．“如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不
相同。
B．原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以……”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调
观点的作用。
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C．问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体
问题具体分析的思想。
D．“作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为
风雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。
牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖
土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10 厘米的厚土。
然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过
浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。
4．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。
5．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这
种不同的原因是什么？
一、（2025·湖北黄冈·三模）阅读下面的文字，完成小题。
唐诗五律中有一类特殊的作品，仅第三联对仗，其他部分均是散句，宋人将其命名为“蜂腰格”。
蜂腰格在五律初步定型后逐渐增多，在盛唐五律中属于有代表性的变格，中唐以后的作品中虽然也时有这
种形式，但在艺术特征上不似盛唐时期突出。此类作品的特殊性，不仅在于对典型五律中二联对仗形式的
改变，更重要的是意义层次乃至艺术风格相对于典型五律的变化。
从体裁属性上看，盛唐的蜂腰格是五律的变格，而非齐梁体的孑遗或未成形的五律。盛唐蜂腰格的
律诗属性比较稳定。一方面，大多数作品在声律上具有典型五律的习惯性特征；另一方面，蜂腰格在第三
联往往有较为稳定的对仗，前两联的散句结构在第三联的位置得到“收束”，对仗上稳住了律诗的整齐性。
而盛唐蜂腰格的变格性质又可以从诗歌史中察见。在齐梁陈隋时期，五言诗存在中间部分对仗的趋势，而
前四句用散句的写法与此不同，仅偶有所见。初唐五律的蜂腰格数量稍有增加，但依旧有限。盛唐的五律
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中，蜂腰格的创作明显增多，并且五言诗的创作越丰富的诗人，其作品中的蜂腰格的数量越多。
从体式特征上看，盛唐蜂腰格最突出的是前半用散句，部分作品有特殊的声律形式。这样的特征与
五古有重要关联。有的作品直接用汉魏诗歌的情景营造、情感抒发方式，或用汉乐府的复沓顶针、自问自
答等作法，前半部分与五古风格基本一致。有的蜂腰格效仿五古中常见的主客体呈现法，在前四句中用
“我”“汝”“尔”“君”等人称代词，具有强烈的主体性和率直的感染力。还有的蜂腰格借鉴了五古抒
情的整体性和浓厚性，往往起法“陡峭”，有一种情感骤然而出的艺术冲击力。
与之相伴随的是声律的多样变化。例如，王维的《至滑州隔河望黎阳忆丁三寓》颔联“望望行渐远，
孤峰没云烟”对句是“平平仄平平”，含有特殊句式。这样的单句或联式与表意的自然不拘有关，往往是
诗人创作时“以意为主”的反映。
盛唐蜂腰格基于特殊的体式，在表意功能上有不同于典型五律的特征。
首先，蜂腰格相对于中二联对仗的五律有减缓意义节奏的特点。中二联对仗的五律往往只用首联铺
垫，从对仗的颔联开始就存在层次的跃动转接，但蜂腰格可以有更长的铺叙。举孟浩然的《闲园怀苏子》
为例。此诗前四句是逐渐深入的铺垫，与典型五律的作法明显不同。（直观对照见表例）
孟浩然《闲园怀苏子》与同主题五律的作法对比表
孟浩然《闲园怀苏子》的意义结构
同主题五律的常见意义结构
林园虽少事，幽独自多违
向夕开帘坐，庭阴落影微
向夕开帘坐，庭阴落影微
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞
林园虽少事，幽独自多违
感念同怀子，京华去不归
感念同怀子，京华去不归
孟浩然这首诗将铺叙减缓、延长，中间没有明显的承转之感，而是一联接一联推进。表右所拟的常
见结构存在一种起承转合的章法，意义的跨度更大。孟诗减缓节奏的表达方式可以看作对五律表意结构的
探索，同时又契合了诗作本身幽独的意境。盛唐的蜂腰格有不少具有孟诗所示的减缓叙述节奏的特征，反
映出诗人对律体诗联间意义跨度的灵活认识。
其次，蜂腰格还具有一种减弱形式感、突出情思的艺术效果。蜂腰格前半部分较为集中的散句不受
偶对形式的限制，甚至还有声律的变化，能够自由地叙述或抒情。
在这一点上，盛唐不同诗人的作品各有具体的表现，比较突出的是杜甫。杜甫的蜂腰格长于“提炼
古意”。蜂腰格的五律如果直接用五古常见的语言开头，往往古意较浓，在风格上与五律的区别会比较明
显。但如果稍稍变化表达的方式，保留五古自然流畅或浑厚深切的艺术感，而语言用近体的习惯稍加提炼，
则蜂腰格能够在突出五律特征的同时实现形式感的弱化。杜甫《月夜》前两联“今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安”包含着一种情景的对比，但诗人没有使用联间排比，而是用散句错落地表达，
两联之间存在一种情景、联想的切换，契合五律的联间转换，但情意、语言又有古诗的自然流畅。
还有的弱化形式感的作法是通过形式和内容的不对称来实现的。有的蜂腰格第二联虽然严格来讲不
对仗，但却有对仗的感觉。例如，“春晚群木秀，关关黄鸟歌”（孟浩然《春晚题永上人南亭》），“群
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木秀”“黄鸟歌”是对仗的，“春晚”“关关”不对仗，是一种在对仗的基础上稍加疏散的变化。这样一
来，诗作格调、语言都是近体的，表达上又更为自由，偶对的感觉明显淡化。还有的蜂腰格的首联有半对
之感，例如，“林卧愁春尽，开轩览物华”（孟浩然《清明日宴梅道士房》），语言在对仗与不对仗之间，
表达自然。
减缓意义节奏、减弱形式感的作法，使作品更加浑成流畅，也即许学夷所说的“浑圆”。这往往是
在诗人比较熟练地掌握律诗基本习惯的基础上实现的，其艺术探索的意味比较突出。并且，蜂腰格由于表
意功能的变化幅度较大，在盛唐是很受诗人青睐的一种五律变格。与蜂腰格同时还有一种后来宋人所称的
偷春格五律，第一、三联对仗而二、四联用散句。从齐梁以来，偷春格数量就比蜂腰格少，而到初盛唐两
者在数量上的区别更加明显。偷春格容易形成“偶十散”为一层而通篇双层的结构，对五律的意脉虽然有
所变化，但由于首联对仗，诗作依旧具有明显的偶对意味。而蜂腰格由于开头部分连续的散叙，往往整体
结构与典型的中二联对仗的五律有更远的距离，能够形成更明显的艺术变化。
（选自杨照《盛唐五律的蜂腰格》）
1．下列关于“蜂腰格”的表述，不正确的一项是（ ）
A．蜂腰格是典型五律的变格，仅第三联对仗，其他部分为散句，在体裁属性上与齐梁体存在区别。
B．盛唐蜂腰格的律诗属性较稳定，多数作品的声律具有典型五律的特征，颈联对仗稳住了律诗的整齐
性。
C．蜂腰格作品在初唐时数量就明显增多，诗人在五言诗创作上越丰富，其蜂腰格作品数量也越多。
D．蜂腰格作品具有特殊性，不仅表现在对典型五律体式的改变，更体现在意义层次上和艺术风格上。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．蜂腰格能减缓意义节奏，是因为其不用首联铺垫，从第三联才开始有层次的跃动转接。
B．杜甫的蜂腰格作品之所以能实现形式感弱化，关键在于其对五古语言的直接运用。
C．蜂腰格前半部分散句虽不受偶对形式限制，但会阻碍情思以直接、率真的方式抒发。
D．偷春格容易形成“偶＋散”为一层而通篇双层的结构，而蜂腰格开头多是连续散叙。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．文章采用总分总的论证结构，先总述蜂腰格，再阐述其在各时期发展及特征，最后总结其在唐诗
中的地位。
B．作者运用对比论证，将蜂腰格与典型五律、偷春格五律、五古进行对比，突出蜂腰格独特的艺术特
征和价值。
C．文章的中心论点是蜂腰格是唐诗五律中最具创新性和艺术价值的变格形式，全文围绕此论点展开论
述。
D．文中以孟浩然、杜甫等人的诗歌为例，采用举例论证和引用论证相结合的方式，论证蜂腰格的艺
术效果。
4．结合材料，概括盛唐蜂腰格作品传情达意的方法。
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5．下面表格右列例举了将王维《山居秋暝》改动后的蜂腰格五律。请结合材料简要说明改动的思路和改
后的艺术效果。
典型五律
蜂腰格五律
王维《山居秋暝》
王维《山居秋暝》（改）
空山新雨后，天气晚来秋。
空山新雨后，秋意晚来稠。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，渔舟动莲洲。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
明月松间照，清泉石上流。
随意春芳歇，王孙自可留。
王孙应忘返，此处足淹留。
二、（2025·安徽阜阳·三模）阅读下面的文字，完成下题。
进入21 世纪以后，脑机接口研究不断取得新进展。脑机接口是在大脑与外部设备之间创建信息通道，
实现两者之间直接信息交互的新型交叉技术。其作用过程包括记录装置采集颅内或脑外的大脑神经活动，
对神经活动进行解码，解析出神经活动中蕴含的主观意图，输出相应的指令，操控外部装置实现与人类主
观意愿一致的行为，接收来自外部设备的反馈信号等环节。换言之，脑机接口主要包括大脑、外部设备、
信息通道三个组成部分，旨在实现测定神经活动、解读大脑意图、由设备实现意图、反馈实现结果的效应。
随着脑机接口研究的不断发展，越来越多的研究者开始思考脑机接口技术可能对人类产生的影响。
毋庸赘言，脑机接口研究引发的伦理担忧是由脑机接口技术特点所决定的。脑机接口具有干预性、交互性
与自动性等技术特点，以致脑机接口研究很难避免来自伦理方面的诘难。
脑机接口重在将解析出的大脑意图信息传输给外部设备，以实现大脑对设备的控制。这意味着需要
先采集大脑电信号或磁信号，对这些信号进行解码后再将其翻译为机器的控制信号，进而传输给外部设备。
问题是，大脑神经活动能否仅通过电信号、磁信号进行测定？如何基于有限的信号解码大脑内复杂的神经
活动？如何从不同的神经活动信号中排除干扰，解析出用户的主观意图？怎样才能把用户的模糊意图翻译
为控制设备的清晰指令？以上问题亟待研究人员解决。
正是由于测定和控制大脑神经活动的干预性，脑机接口极易引发一些安全问题，并由此导致诸多伦
理争议。尤其是侵入式脑机接口和介入式脑机接口，因在研究过程中需将异物导入颅内，故很容易引发短
期、长期安全风险。即使非侵入式脑机接口遇到的安全问题相对较少，也并不意味着非侵入的测定过程不
会对大脑造成任何伤害。即便研究人员解决了采集信号的安全问题，但在解码与解析电信号、磁信号等多
种信息过程中产生的大量隐私数据，也有可能引发潜在的用户信息安全问题或隐私问题。
脑机接口需要向大脑及时反馈外部设备实现用户主观意图的结果，这一反馈可以通过脑机接口直接
向大脑输入电信号来实现。在将电信号输入大脑的过程中，信号传输的安全问题尤其值得关注。比起电脑
被黑客入侵，大脑被黑客入侵，进而控制用户本人，其后果更为严重。很明显，当脑机接口成为用户大脑
与外部世界进行交互的中介时，我们不可避免地会遇到如何保障用户意识安全的问题。
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某些脑机接口具备一定的自动行为能力，并非时刻都得在用户主观意图的控制下才能运行。一些脑
机接口可以采用较为复杂的模式识别手段和控制手段，通过收集大脑的自发活动信息自动运行。其潜在的
用户群体多为患有中风、癫痫之类大脑功能障碍疾病的患者。此时，脑机接口将不再只是连接“主观意
图”和“外部设备”的中介，它还扮演了与患者共同决策的“电子大脑”角色。在这种情况下，恐怕不能
要求患者在使用脑机接口前就具有可清晰表达个体意愿的“意识”，对外部设备的控制恐怕也不能只基于
“主观意图”。这就对研究人员提出了更高层次的技术要求。
在传统的生命医学伦理原则中，“不伤害原则”是一项重要的考量，即在医疗过程中需要确保患者
的身心健康不会受到伤害。脑机接口的应用对患者的伤害是显而易见的，植入电极的行为本身会对患者的
身体造成一定的伤害。同时，脑机接口使用者有可能会因所佩戴的假肢设备失灵而对他人产生攻击行为，
即使设备本身没有失灵，脑机接口也可能会将脑中的冲动行为直接转化为物理行为，把“我简直想打人”
实施为“我打人”。
在传统的生命医学伦理原则中，尊重自主原则被认为是首要原则，即必须保证患者能够自主地选择
自己的思想和行为。而在使用脑机接口进行治疗的过程中，患者普遍会产生心理层面的改变，这对如何保
障患者自主权提出了伦理挑战。首先是知情同意问题，即便是能够自主表达自身意愿的患者，也有可能受
脑机接口技术特点的制约，难以做到完全知情。其次是自我身份问题：一方面，脑机接口的使用者需要通
过脑机接口克服自身希望解决的困难，例如治疗疾病等，这可能会带来身份的认同和转变问题；另一方面，
患者可能又不希望自己的身份因脑机接口而产生彻底的变化，甚至成为脑机接口操纵下的个体。
脑机接口因其技术特点，除了可能会给患者带来物理和心理层面的伦理挑战之外，还有可能会带来
不少社会层面的伦理挑战，如解读大脑涉及的隐私问题、脑机接口使用者的污名化问题、发生事故时的责
任归属问题等。如何最大限度地规避其潜在的负面社会影响，有效应对隐私保护、污名化、责任归属等多
重挑战，已成为脑机接口技术发展中不可忽视的伦理难题。
（摘编自周程《脑机接口领域中的伦理问题研究》）
6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．脑机接口通常会按照“信号采集—发出指令—操控装置实现意图—接收来自外部设备的反馈信
号”的步骤进行工作。
B．脑机接口分侵入式和非侵入式两类，侵入式脑机接口对患者大脑造成的伤害更大，非侵入式的安全
问题则相对较少。
C．脑机接口是大脑与外部设备之间的信息通道，必须在使用者的控制下才能运行，这对使用者的表达
能力有一定要求。
D．脑机接口技术的应用可以帮助患有大脑功能障碍疾病的人治疗疾病，但同时可能会让其难以接受
自己使用者的身份。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．只要脑机接口存在干预性、交互性、自动性的技术特点，其研究便难以避免会引发伦理担忧，并
遭到伦理方面的诘难。
B．脑机接口技术要基于有限的信号解码大脑内复杂的神经活动，从而解析出用户的真实意图，这需要
强大的技术支持。
C．脑机接口在信息安全、意识安全方面存在风险，可能会泄露用户的隐私数据，甚至控制人的思维、
精神和神经活动。
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D．传统生命医学中的“不伤害原则”要求在医疗过程中不仅不能伤害患者的身心健康，还要确保患
者不对他人造成伤害。
8．下列对原文论证结构的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段为第一部分，介绍相关概念和工作原理，为下文阐述提供知识背景。
B．文章从第二段开始阐述脑机接口领域的伦理挑战，第二段是后面段落的总领段。
C．文章第三至六段从三个方面对脑机接口技术层面存在的伦理挑战进行了分析。
D．文章第七至九段从物理、心理、社会三个层面来分析脑机接口带来的伦理挑战。
9．文中画横线的部分连用四个问句，请简要分析其论证效果。
10．“脑机接口”在2025 年全国两会召开期间成为热门话题，如果就“脑机接口的伦理问题”向政府建
言征集平台提交建议，你会说什么？请结合文本简要说明。
三、（2025·浙江·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。
《连线》杂志的主编克里斯·安德森发表了一篇题为《理论的终结》的争议性文章。他在文章中称，
如今我们拥有了无法想象的巨量数据，使得不同的理论模型都变得多余：“像谷歌这样的公司在今天这个
充斥着海量数据的时代成长起来，它们不需要委身于任何错误的模型，他们甚至不需要任何模型。”人们
分析数据，找到相关性或者主从关系的模式，一切依靠假说推演的理论模型让位于更直接的数据比对，关
联性代替了因果性。
安德森的基本观点是，理论的价值正在弱化和萎缩。理论更像是一种模型或假说，需要通过一系列
实验来证实或者证伪。像柏拉图的理想国或者黑格尔的精神现象学那样强大的理论是无法用数据分析模型
来替代的，因为它们强调的是思考的基础。理论的本质是以不同的眼光对这个世界加以判定。它是最原始
的、初发的判定，决定了哪些从属于这个判定而哪些不是，哪些存在着和应该存在而哪些不是。理论具有
的高度选择性的叙事特征，可以帮它在“无人之境”披荆斩棘，打开一条通道。
以数据来支撑的思考是不存在的。数据支撑的只能是运算。思考是具有否定性的、无法计算的，应
当先于“数据”，即业已存在之物而存在。支撑思考的是理论体系，即所谓的“预先规定”。它超越了现
有事物所具有的肯定性，并使其以不同于前的视角出现。这并非浪漫主义，而是思考的逻辑，贯穿着思考
的始终。无边无际增长的数据和信息量使科学极大程度上远离了理论和思想。信息是肯定性的。基于数据
的“积极”科学（谷歌科学）仅限于数据的比对和调整，却导致了理论的终结。它是叠加的、侦察式的，
而不是叙事性的、阐释性的。它缺乏贯穿始终的叙事张力，瓦解为信息的片段。信息和数据的铺天盖地，
使得今天比任何一个时代都更需要理论。理论能够防止不同的事物被混为一谈而无序滋长，因而可以有效
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地减少熵。理论先是净化世界，进而才是解释世界。人们必须回到理论、仪式和礼俗的开端。它们为这个
世界以及万物的运转规定了形式，提供了框架，使它们具备了边界。当今的海量信息则会让它们变形。
海量信息很大程度上增加了世界的熵，即世界的噪声量。思考需要安静，是在安静中的一种探险。
当今的理论危机与文学和艺术的危机有很多相似之处。法国新小说的代表作家米歇尔布托尔将其称为精
•
神的危机：“我们不仅处于一种经济危机之中，还处于文学危机之中。欧洲的文学正面临威胁。我们现在
在欧洲正经历的是一种精神的危机。”有人问，布托尔从哪里看出精神危机之所在，他回答说：“十到二
十年以来，文学界什么事儿也没发生。出版物如同洪水涌来，但精神是停滞的。原因在于沟通的危机。花
样翻新的通信工具令人惊奇，可它们带来的是一片可怕的嘈杂。”如同荒草蔓生的海量信息带有过度的肯
定性，如同噪声。透明的信息社会是噪声量极高的社会。它不具备否定性，只有同质性。精神的本意为不
安，也正是不安给予精神以活力。
数据支撑的“积极科学”无法带来认知或真理。被人们接收的信息仅能算是知识。但知识不同于认
知。知识是肯定性的，因而是积累的、渐增的。肯定性的信息不能改变和预告任何事情，因而是无果的。
认知则是一个否定性的过程，包含着甄别、提炼和实践。因此，由经验得来的认知可以让既成之事全然动
摇，并创造出全新的事物。接收过量的知识并不能带来认知。信息社会是一种经历式社会。经历是不断累
积和增加的，它与经验不同，因为它常常是一次性的，不具备通往他者的入口。它缺乏不断变形的爱欲。
苏格拉底在柏拉图《对话录》中的角色是引诱者、求爱者和被爱者，由于他的独一无二，被称为
“阿特洛波斯”。他的言论本身就是一种爱欲的引诱。听到他言语的每一个人，都如同灵魂出窍。迄今为
止，大家都忽略了一个让人震惊的事实，即在哲学和理论的开端，理性与爱欲之间有着极为密切的关联。
如若失去爱欲的力量，理性也会变得无力。
爱欲引领和诱导思想穿越无人之境，穿越独一无二的他者。苏格拉底演说的魔力归因于“独一无二
的否定性”，而非“疑难”。与传统不同，柏拉图将波洛斯看作爱神之父。波洛斯的意思是道路。思考是
在“无人之境”开辟道路却不迷路。凭借这一来历，爱欲是可以指路的。哲学是从爱欲到理性的转化。
爱欲是柏拉图的philosophos，即智慧的朋友。哲学家是朋友，也是求爱者。所谓求爱者不是指独立
于自我之外的人，不是源自外部体验和实践的存在，而是一个“思想之内的存在，一种思考的可能性条件，
一个鲜活的属类，一种超验的体验”。真正的思考会随着爱欲一起升华。必须做一个好朋友、好情人，才
能有思考的能力。没有爱欲，思考就丧失了活力，失去了不安，变得重复和被动。爱欲刺激了思考，使人
有意愿去追求“独一无二的他者”。在《什么是哲学？》中，德勒兹和瓜塔里将爱欲提升为思考的超验条
件：“如果朋友是思考能够进行的条件，那么什么是朋友呢？或者情人，是情人吗？人们原以为纯粹的思
考是将他者排除在外的，那么朋友会将一种与他者充满活力的关系重新带入思考之中吗？”
（摘编自韩炳哲《理论之殇》）
11．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为理论的价值正在弱化和萎缩，无边无际增长的数据和信息量使科学极大程度上远离了理
论和思想，导致了理论的终结。
B．理论以不同的眼光对这个世界加以最原始的、初发的判定，具有高度选择性的叙事特征，有贯穿始
终的叙事张力，是阐释性的。
C．思考具有否定性，支撑思考的是超越了现有事物所具有的肯定性的“预先规定”，它是思考的逻辑，
并且贯穿着思考始终。
D．被人们接收的信息仅是肯定性的知识，是积累的、渐增的、无果的。认知则是一个否定性的过程，
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包含着甄别、提炼和实践。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．只要有充足的数据，数字自会说话，人们找到相关性或者主从关系的模式，一切依靠假说推演的
理论模型就会让位于更直接的数据比对。
B．信息社会是一种经历式社会，经历是不断累积和增加的，它常常是一次性的，得来的认知可以让既
成之事全然动摇，并创造出全新的事物。
C．苏格拉底在柏拉图《对话录》中的言论本身就是一种爱欲的引诱，是可以指路的，它的魔力归因于
“独一无二的否定性”，而不是“疑难”。
D．在《什么是哲学？》中，德勒兹和瓜塔里将爱欲提升为思考的超验条件，即有爱欲，思考才可能
有活力，真正的思考会随着爱欲一起升华。
13．下列选项，不适合作为例子来说明原文中的“理论之殇”的一项是（ ）
A．2002 年，热闹了四十多年的英国伯明翰大学的文化研究中心关闭，这对理论的打击是致命的，也
暗示着理论终结的步伐正在加快。
B．面对海量数据，“假设，建立模型，检测”的一系列科学方法正在变得过时，计算技术的飞速发展
正在动摇科学探索的方法论。
C．我们可以在不经假设的前提下对数据进行分析，将数据投入尽可能大的计算集群中，并让统计算法
找到科学未能寻找到的模式。
D．大数据和统计学工具为理解世界提供了全新的方式，即使没有自洽的模型、统一的理论或真正的
机械论的解释，科学也会进步。
14．请结合原文内容，简要分析当今理论危机与文学危机的相似之处。
15．结合原文，谈谈下列材料中对思考与爱欲的关系的理解。
马丁·海德格尔在给妻子的一封信中说：“关于他者，也就是与我对你的爱以及我的思想密不可分
的东西，是很难讲的。我称之为爱欲，巴门尼德称之为诸神身上最古老的东西。每当我的思想又迈出关键
的一步，每当它朝着未经开发的领域探进一步，神那扇动着的翅膀就会触碰到我。当我把长久以来已知的
东西引入可以表达的语言区，而把长久以来一直被表达的东西打入冷宫的时候，神对我的触碰就会更强烈，
甚至叫我害怕。既要完全适应这样的状况，又要保护好我们的自我；既能追随神的飞行，又能安然无恙地
踏上归途——也就是要兼顾和同时重视这两个层面而稳步前进——这是我不易做到的地方。我总是容易误
入单纯的感官世界，或者徒劳地用工作迫使自己尝试那些原本无法被强迫完成的事。”
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