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专题01 生态智慧与可持续发展
【话题解读】
生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是
指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。
这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观
同以往的农业文明、工业文明具有相同点，那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断
提高人的物质生活水平。但它们之间也有着明显的不同点，即生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护
环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。生态兴
则文明兴，生态衰则文明衰，生态可载文明之舟，亦可覆舟。曾碧波荡漾的罗布泊如今像流干了泪水的眼
睛，诉说着沧海桑田的悲戚现实；数千年风沙未能掩埋的敦煌月牙泉，如今大有干涸之势……时代需要我
们向前发展，更需要我们秉持着不忘绿水青山的初心，正如习近平总书记所言“绿水青山就是金山银山” ，
我们唯有从自身做起，树立环保理念，躬身践行绿色发展之道，方能成就文明的永续发展。
【预测理由】
政策导向鲜明
中国"双碳"战略持续推进，2024 年《政府工作报告》明确"单位GDP 能耗下降2.5%"目标。生态文明建
设写入二十大报告核心议题，福建武夷山国家公园发现34 个新物种的案例印证生态保护成效。
传统文化赋能
道家"道法自然"、儒家"天人合一"等古典生态智慧。如《齐民要术》中可持续耕作理念与现代农业科
技的结合。
全球议题共振
IPCC 气候报告显示，2023 年全球平均气温较工业化前高1.45°C，长江流域洪水等极端天气事件倒逼
生态反思。高考可能通过"小切口"（如社区垃圾分类）透视"大命题"。
保护我们的地球母亲，不止发于“声”，还需践于“行”。以中国为例，过去数十年，保护地球环
境的脚步从未停下。我们欣喜地看到，“牢固树立绿水青山就是金山银山理念”“建设生态文明，优化国
土空间格局”“保护生物多样性”“节约集约利用资源，持久开展国土绿化”“修复海洋生态，保护野生
动植物”……国家正在为共建万物和谐的美丽世界付诸努力。
“山积而高，泽积而长。”为建设美丽中国出一份力，贵在行动，重在坚持。从自己身边力所能及的
小事做起，垃圾分类，变废为宝；随手关水，节约水资源；购买节能电器，节能环保；绿色低碳出行，减
少大气污染；不使用一次性餐盒或一次性筷子，减碳减塑；多种一棵树，为地球增绿；拒绝食用野生动
物，保护生物多样性……世界面临的困难和挑战需要各国人民同舟共济、携手应对，和平发展、合作共赢
才是人间正道。
【认识提升】
1.主题内涵：
“绿水青山就是金山银山。”生态环保与可持续发展，是一场跨越时空的接力长跑，需要我们每一代
人怀揣坚定信念，勇往直前。让我们紧紧握住生态这只如椽巨笔，饱蘸创新的灵动墨汁，以文化为绚烂色
彩，共同绘就一幅波澜壮阔的永续发展宏图。让地球，这颗宇宙中璀璨的蓝色明珠，永远闪耀着生机与希
望的光芒，为子孙后代留下一个充满诗意与美好的绿色家园。
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生态兴则文明兴
曾经，工业文明伴随着机器的轰鸣声滚滚而来，带来了经济的飞速发展，也带来了环境污染、生态破
坏、资源严重消耗等问题。如果我们仍不注重生态文明保护，地球资源可能会在不足百年的时间里消耗殆
尽。《生物多样性公约》缔结大会以“生态文明：共建地球生命共同体”为主题，正是彰显了全球携手同
心，改善地球生态系统的决心与努力。“往者不可谏，来者犹可追。”反刍过往，警醒未来。共创绿色未
来，你我责无旁贷。雨果曾说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”自然给予了我们丰沛的
资源，而我们却在无尽的索取中让它在千疮百孔中哭泣；自然赋予了我们最盎然的生机，我们却在游目骋
怀的嬉游中让它在污浊的垃圾中残喘窒息。天地本与我并生，万物当与我为一。敬畏自然，善待万物，是
人类的最高修养，铺就人类通向未来的和谐之路。
天人合一，以人为本
生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自
然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前
无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务。
“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，
道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”
的境界，也指天人相合相应。人是自然的一部分。中科院院上、著名理论物理学家何祚庥：我要尖锐
地提出一个理论问题：我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以
生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为本。我绝不反对保护环境和保护生态，但
需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏
大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们
要尽可能减少自然灾害给入类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。
回归科学发展观
生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好；人类要自觉、自律，
树立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，发展生产力是必要的，但不能破坏生态；人类不能一
味地向自然索取，而必须保护生态平衡。这就是生态文明科学观。生态文明的提出，是人们对可持续
发展问题认识深化的必然结果。社会追求发展，发展是硬道理，但是发展要有科学观，要严格遵循自
然规律和社会规律。竭泽而渔是错误的，急功近利，不管未来也是错误的。要树立人与自然之间的公
平伦理价值观，对自然也要有人文关怀。只有生态文明建设与经济建设双赢，才能构建和谐美丽的社
会。
（一）历史智慧的现实投射
案例切入：都江堰"深淘滩低作堰"治水哲学对南水北调工程的启示
典籍引用：《淮南子》"焚林而猎，明年无兽"类比过度开发问题
辩证分析：传统"节用"思想如何赋能共享经济模式
（二）科技赋能的生态实践
数据支撑：我国可再生能源装机容量突破14 亿千瓦（占发电总量31.7%）
前沿案例：AI 监测系统在东北虎豹国家公园的应用，实现"人退豹进"
批判思考：光伏电站建设与草原生态保护的矛盾
（三）青年责任的具象表达
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微观叙事：大学生团队用菌草技术治理毛乌素沙漠，获联合国"地球卫士奖"
价值升华：从"蚂蚁森林"到"零废弃校园"，诠释个体行动的蝴蝶效应
代际对比：90 后"新农人"用直播电商推广有机农业 vs 父辈粗放式耕作
2.理念认识：
在历史与未来交织的广袤时空里，生态宛如大地的脉搏，跳动着万物共生的旋律；可持续发展则似闪
耀的星辰，指引着人类前行的方向。它们紧密相连，构成了人类命运的经纬线，牵系着文明的兴衰荣辱。
唯有以敬畏之心呵护生态，以长远之姿谋求发展，方能在岁月的长河中，勾勒出一幅人与自然和谐共生的
绝美画卷，让生命的华章在绿色的舞台上永恒奏响。
生态环保，是可持续发展的坚实厚土。大自然宛如一位慷慨的母亲，无私地给予我们山川的壮丽、河
流的灵动、森林的繁茂，为人类社会的蓬勃发展提供了不可或缺的物质基础与优美环境。正如恩格斯所言：
“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”
这深刻警示着生态破坏的严重后果。塞罕坝，往昔那片黄沙漫天、满目疮痍的荒原，在几代建设者无畏的
坚守与辛勤的耕耘下，已然蜕变成为林海茫茫、绿意盎然的人间胜境。究其原因，正是建设者们深知生态
对人类生存的重要性，怀揣着修复生态的坚定信念，付出无数汗水，才创造了这生态奇迹。如今的塞罕坝，
不仅是生态修复的典范之作，更成为了当地经济腾飞的新引擎，生态旅游等绿色产业蓬勃兴起，源源不断
地为可持续发展注入澎湃动力。这生动的实例深刻地表明，守护好生态环境，就是守护人类发展的生命线，
唯有筑牢生态根基，方能让发展的巨轮在时代的浪潮中稳健远航。
科技创新，是生态环保与可持续发展的灵动桥梁。在科技飞速发展的时代洪流中，绿色技术的创新
恰似熠熠生辉的星辰，照亮了生态保护与经济进步携手共进的征程。诚如“科学技术是第一生产力”，在
生态领域，科技创新的力量同样不可小觑。在能源领域，太阳能、风能、水能等清洁能源技术的迅猛发展，
如同一股强劲的春风，吹散了传统化石能源带来的阴霾，让人类得以逐步摆脱对高污染、高能耗能源的依
赖，为地球的“绿色呼吸”开辟了新路径。以德国为例，德国大力发展太阳能产业，通过政策扶持、技术
研发，使得太阳能发电在全国能源结构中的占比不断提高，既减少了碳排放，又推动了本国新能源产业的
发展，实现了经济与生态的良性互动。在工业生产的舞台上，循环经济理念催生出的新技术如雨后春笋般
涌现，它们巧妙地将废弃物转化为宝贵资源，实现了资源的高效循环利用。比如，某知名汽车制造企业采
用先进的回收技术，将废旧汽车零部件进行拆解、再加工，重新投入生产环节，不仅降低了生产成本，还
减少了废弃物对环境的污染。这正是科技创新的魅力所在，它搭建起生态与发展之间的沟通桥梁，让二者
在相互交融中绽放出更加绚烂的光彩。
文化与教育，是可持续发展的澎湃源泉。公众环保意识，犹如一盏明灯，照亮了社会环保行动的漫
漫征途，其光芒的强弱，直接决定着可持续发展进程的快慢。文化的传播与教育的普及，则如同春风化雨，
滋润着人们的心田，让环保理念在大众心中生根发芽、茁壮成长。古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小
而为之。”环保意识的培养，正是从日常生活中的点滴小事开始。在校园的知识殿堂里，越来越多的学校
将环保教育融入日常教学，恰似播撒下一颗颗绿色的种子，在孩子们纯真的心灵中种下对大自然的敬畏与
热爱。“垃圾分类进校园”等丰富多彩的活动，让学生们在趣味盎然的实践中，领悟环保的真谛，养成良
好的环保习惯，为未来的绿色生活奠定坚实基础。因为学生是未来社会的主力军，培养他们的环保意识，
就是为可持续发展储备力量。在社会的广阔天地间，环保公益广告、纪录片等文化作品如璀璨星辰，闪耀
在人们的视野中，它们以生动的画面、真挚的情感，潜移默化地重塑着公众的价值观与行为准则。当环保
成为一种深入人心的文化自觉，全社会便汇聚起一股排山倒海的环保力量，如汹涌澎湃的浪潮，有力地推
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动着可持续发展的巨轮破浪前行。
当前生态环保与可持续发展的征程中，荆棘丛生，挑战重重。全球气候变暖、生物多样性锐减、环境
污染等问题，如高悬的达摩克利斯之剑，时刻威胁着人类的生存与发展。面对这些严峻挑战，我们绝不能
畏缩不前，更不能坐视不管。我们应即刻行动起来，从政府到企业，从社会到个人，构建起一张紧密相连、
全方位覆盖的环保行动网络。政府要高瞻远瞩，加强政策引导与监管力度，完善环保法律法规，为绿色发
展保驾护航；企业要勇担社会责任，加大环保投入，积极拥抱绿色生产技术与工艺，为可持续发展贡献力
量；社会各界要广泛开展环保宣传与公益活动，营造浓厚的环保氛围，让绿色理念深入人心；个人要从身
边的点滴小事做起，践行绿色生活方式，节约用水、绿色出行、垃圾分类等，以实际行动为生态环保添砖
加瓦。
3.立论树
角度一：绿色发展，创新为要
铸造生态长城，实现中国式现代化需要我辈青年深耕科技，以科技创新助力绿色发展。海南儋州王五
工业园借助科技力量，实施生态修复工程，让生态“负资产”变成园区“新名片”，使南海之滨焕发绿
意、孕育生机；郑冰清放弃国外优越科研环境，利用无人机、ERP 信息系统等高科技参与长江濒危淡水贝
类的拯救计划，为维护长江生物多样性做出积极贡献。实现人与自然和谐共生的中国式现代化离不开科技
的助力，青年立身于世，当把握时代风向，投身高新技术的研究，为实现绿色科技发展奠基。。
角度二：以生态建设之笔，勾勒时代发展之卷
培风图南，赓续前行。铸造生态长城、实现绿色发展需要我辈青年传承先辈精神，不惧苦辛，干在实
处。且看塞罕坝林场的建设者，五十多年来听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上
艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了“绿水青山就是金山银山”的理
念，铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。吾辈青年自应传承先辈精神，以实干为笔，为
中华民族的永续发展贡献自己的力量。
角度三：在敬畏自然的基础上我们还应传承古人的环保意识
“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”《吕氏春秋》中古人对
可持续发展的理解，至今仍为颠扑不破的真理值得我们学习。试看日本这个森林覆盖率可达90%的国家，
即便是施工场地挖出的一颗树，也要及时送往“树木银行”，待施工结束后，再重新栽种。这种世代相传
的对自然的爱护行为，为这个国家创造了良好的发展环境。反观我国“大跃进”时期，盲目求富，损失了
祖辈多少年积累的矿产资源。不仅破坏了生态，还造成了资源枯竭，经济倒退。”我们不是继承了父辈的
地球，而是借用了祖孙的地球”，只有让环保与效益齐飞，才有生态与发展一色，才有持续不断的碧水蓝
天，才有从古到今的不断发展。。
角度四：保护自然还需各方的努力
习近平曾说：“加强生物多样性保护，推进全球环境治理需要各方持续坚韧努力。”正是劳动人民三
十年来的不断奋斗，造就了塞罕坝“沙漠变绿林”的绿色奇迹；正是杨善洲即便白了头发也要绿了荒山的
无怨无悔，使那荒凉大山变为“金山银山”，正是共享单车，新能源汽车的人人参与使用，使那清新的空
气重回人类生活……保护自然乃是每一个人都不容推卸的责任。需要人人参与，人人出力。保护自然就像
一棵大树，惟作为叶片的每一个人都充分吸取阳光，才能茁壮成长。
角度五：发展以保护为前提，保护以发展为后盾
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“共抓大保护、不搞大开发”从来就不是舍弃经济、不要发展，而是要坚持在发展中保护、在保护中
发展，实现经济社会发展与人口、资源、环境相协调，使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效
益。对于长江沿岸城市而言，需要以更强的历史使命感和责任感激荡智慧、激发作为：既要解决好思想层
面的问题，深刻领会生态环境保护和经济发展的辩证统一关系，正确认识生态环境保护所蕴含的潜在需
求，准确把握这些需求所激发出的供给、所形成的新的增长点；又要在具体行动上有所作为，不断深入探
索把绿水青山转化成金山银山的路径方法。
角度六：保护多样生态，彰显大国担当
中国秉持生态文明理念，以一幅幅保护生态和谐的优美画卷书写了引发世界共鸣的“中国故事”，彰
显了我们的大国担当。那荒凉苍茫的大山变得绿意盎然，那重重阴霾退却后蓝天白云重现，那江河经过治
理后水清鱼跃……一个崭新的美丽中国，正向我们走来。地球只有一个，中国愿同世界各国一起保护生态
环境，保护我们的母亲，这就是大国的担当。
角度七：敬畏自然的磅礴力量
雨果曾说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”自然给予了我们丰沛的资源，而我们却
在无尽的索取中让它在千疮百孔中哭泣；自然赋予了我们最盎然的生机，我们却在游目骋怀的嬉游中让它
在污浊的垃圾中残喘窒息。天地本与我并生，万物当与我为一。《生物多样性公约》彰显的是各国保护地
球生态的决心，守护大象迁移展现的是我国善待自然万物的初心。敬畏自然，善待万物，是人类的最高修
养，铺就人类通向未来的和谐之路。
【高分素材】
古代生态智慧素材
儒家经典论述
1.《孟子
梁惠王上》中提到
・
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用
也”。这清晰地表明儒家倡导在农业生产、渔业捕捞以及林业采伐等方面遵循自然规律，按照时节进行合
理活动，以实现资源的可持续利用，保障生态系统的平衡与稳定。
2.《礼记
王制》记载
・
“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻罗；草木零落，然后入山
林”。详细说明了古人依据动物的活动规律和季节变化来安排相应的生产活动，展现出对自然生态的敏锐
观察和尊重。
道家思想内涵
3.老子在《道德经》中说
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。深刻阐述了人类应遵循自然法则，顺应自然规律，不可违
背自然而肆意妄为，强调人与自然的和谐统一是生存和发展的基础。
4.庄子主张
“天地与我并生，而万物与我为一”。这种思想体现了道家对万物平等的认知，认为人类与自然万物
同属一个整体，应摒弃人类中心主义，珍视每一个生命和自然元素。
古代生态保护制度与实践
1.西周时期就设立了专门负责山林川泽管理的官职“山虞”和“泽虞”。山虞掌管山林之政令，负责
制定保护山林资源的政策和法规；泽虞负责管理川泽、湖沼等水域资源，监督人们合理利用水资源，防止
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过度捕捞和污染。
2.秦朝的《田律》是中国历史上最早的一部环境保护法律，其中规定
“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛（卵）鷇，毋毒鱼
鳖，置穽罔（网），到七月而纵之”。对春季山林采伐、夏季用火、生物繁殖期的保护等方面都有明确细
致的规定，以维护生态平衡。
古代名人践行生态理念事例
1.苏轼在杭州任知州时，疏浚西湖，清理湖底淤泥，并用挖出的淤泥修筑了
“苏堤”。同时，他还在西湖中种植菱角，既防止了水草滋生，又增加了百姓收入，实现了生态治理
与民生改善的双赢。
2.白居易在担任苏州刺史期间，非常重视城市绿化，他亲自倡导并参与植树活动，在苏州城内外种植
了大量柳树、桃李等树木，不仅美化了环境，还起到了保持水土、调节气候的作用。
现代构建人与自然生命共同体素材
政策法规推动
1.中国出台了《中华人民共和国环境保护法》《中华人民共和国野生动物保护法》《中华人民共和国
森林法》等一系列法律法规，从法律层面为生态保护提供了坚实保障，严厉打击破坏生态环境的违法行
为。
2.各地政府积极推行河长制、湖长制，明确各级河长、湖长对河流、湖泊生态保护的责任，加强对水
域生态环境的治理和监管，促进水资源的合理利用和保护。
生态建设工程实例
1.塞罕坝机械林场的建设堪称生态修复的奇迹。从“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”
的荒漠沙地到“林海苍翠连绵、河水清澈甘甜”的生态宝地，经过三代人近 60 年的不懈努力，塞
罕坝人通过植树造林，成功修复了生态系统，创造了荒原变林海的人间奇迹，为全球生态治理提供了宝贵
经验。
2.浙江
“千万工程”以“千村示范、万村整治”为抓手，持续推进农村人居环境整治和生态建设。通过垃圾
处理、污水治理、村庄绿化等一系列措施，浙江的乡村面貌焕然一新，实现了从“脏乱穷散”到“洁净美
富”的华丽转变，成为践行“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践。
科技创新助力生态保护
1.利用卫星遥感技术、无人机监测等手段，对森林、湿地、野生动物栖息地等生态系统进行实时监
测，及时掌握生态环境变化情况，为生态保护决策提供科学依据。例如，通过卫星遥感可以准确监测森林
面积的增减、森林火灾的发生范围等。
2.研发和推广新能源技术，如太阳能、风能、水能、生物能等，减少对传统化石能源的依赖，降低碳
排放，缓解气候变化对生态环境的影响。目前，我国在太阳能光伏产业和风力发电领域已取得显著成就，
成为全球新能源发展的重要力量。
民间环保行动与国际合作
1.众多环保志愿者组织积极开展各类环保活动，如垃圾分类宣传、河流湖泊清理、野生动物保护等。
他们通过实际行动，向公众普及环保知识，提高人们的环保意识，带动更多人参与到生态保护中来。
2.在国际合作方面，中国积极参与全球气候治理，与世界各国共同应对气候变化挑战。例如，中国在
《巴黎协定》的达成和实施过程中发挥了重要作用，承诺碳减排目标，并积极推动绿色
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“一带一路”建设，与沿线国家分享生态保护经验和技术，共同促进全球生态环境的改善。
生态智慧与传统文化结合案例
一、古代水利工程中的生态智慧
都江堰“道法自然”治水系统
以“深淘滩低作堰”理念构建分水、排沙、泄洪体系，实现两千多年可持续灌溉，至今仍保障成都平
原农业生产。其“天人合一”设计思想与数字孪生技术结合，升级为智能水资源管理系统。
太湖溇港“桑基鱼塘”系统
宋代太湖流域通过人工溇港排涝、蓄水，形成“塘浦圩田”农业模式，结合桑树种植、养鱼、稻田形
成物质循环链，被联合国粮农组织列为全球重要农业文化遗产。
宏村“牛形”水系设计
明代徽州宏村通过“牛肠”水圳（明暗水渠）引流山泉，利用乌龟清淤保持水质，配合月沼、南湖调
节水量，既满足生活用水又防洪抗旱，体现“仿生学”生态智慧。
二、传统农耕文明与现代实践融合
江苏兴化垛田农业
利用洪水淤积淤泥堆田，形成“水上长城”式垛田，以罱泥施肥、轮作种植实现土地高效利用，现结
合机械化清淤技术提升生态效益。
陕西凤堰古梯田
清代移民在秦巴山区依山造田，通过“山腰林、坡地茶、平地粮”垂直生态布局，形成水土保持系
统，成为“中国最美田园”。
福建武夷山“茶林共生”模式
茶园套种大豆、油菜等作物，既固氮增肥又减少虫害，传承《齐民要术》轮作智慧，结合AI 监测实现
生态种植。
三、聚落营造与生态伦理
客家土楼“风水林”文化
福建土楼村落保留风水林涵养水源，遵循《周易》“藏风聚气”理念，形成“建筑-山林-水系”共生
系统，维系区域小气候。
傣族“竜林”信仰保护
西双版纳傣族将水源林视为神山禁伐，通过“万物有灵”信仰实现生物多样性保护，其生态价值被现
代自然保护区制度借鉴。
四、现代科技激活传统智慧
菌草技术治沙工程
将《本草纲目》中菌类培育智慧与现代生物技术结合，福建农林大学团队用菌草固定毛乌素沙地土
壤，实现生态修复与经济效益双赢。
数字敦煌壁画修复
运用莫高窟壁画中“山水林田湖”系统观，结合GIS 技术分析古代绿洲变迁，为河西走廊生态治理提
供历史数据支撑。
五、文化符号中的生态哲学
《淮南子》“网开三面”典故
商汤捕猎时网开一面留生路，转化为现代“禁渔期”“生态红线”制度，如长江十年禁渔恢复鱼类资
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源。
二十四节气智慧应用
贵州“生态稻+”项目按节气规律种植水稻、放养鱼鸭，复原《月令》时序农业，获联合国生态农业
推广。
【群句积累】
1 树木是大地写在天空的诗。我们将其砍伐造纸，以在上面记下自己的无知弱智。——纪伯伦
2 不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。——恩格斯
3 当人类无节制破坏环境的时候，他们就像是最愚蠢的寄生虫，杀死自己的寄主，走向毁灭。——澎
湃新闻
4 蓝天白云、繁星闪烁，是民之所愿；清水绿岸、鱼翔浅底，是民之所盼；鸟语花香、田园风光，是
民之所望。（宗国《建设一支生态环境保护铁军》）
5 山是屏障，水是载体，承载着生命也背负着希望，只有把水体保护好、修复好、利用好，才能让生
命的律动听到流淌的声音。（李生《还给老百姓清水绿岸、鱼翔浅底的景象》）
6“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”“竭泽而渔，岂不获得？而明年
无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”这些质朴睿智的自然观，至今仍给人以深刻警示和启迪。
有人说，“当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束
了。” （于石《留下休养生息的时间和空间》）
7“万物各得其和以生，各得其养以成。”中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000 多年的中华
文明孕育了丰富的生态文化。生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存。它一头连着人民群众生活质
量，一头连着社会和谐稳定，搞好了，老百姓的幸福感、获得感就会大大增强；而一旦被破坏，往往会造
成严重的生态损失和经济社会危害，成为民生之患、民心之痛。（吕晓勋《用优美生态环境造福人民》）
8“詹葡叶分飞鹭羽，荻芦花散钓鱼舟。黄橙红柿紫菱角，不羡人间万户侯。”这是古人笔下描绘出
的幽静雅致的湿地风光。如今，漫步湿地，眼前一派水乡泽国的景观，万顷荒野，原生世界，水草相连，
白鹭翱翔，不知不觉中你我便走入画中。春日百花齐放，争奇斗艳；夏季草木繁盛，绿意盎然；秋日波光
粼粼，水草金黄；冬季银装素裹、白雪皑皑。
9 中国的古人早就认识到人与自然应当和谐共生，提出了“天人合一”的思想。老子说：“人法地，
地法天，天法道，道法自然。”道法自然其实就是说人类要遵循自然规律。孔子说：“子钓而不纲，弋不
射宿。”意思是不用大网打鱼，不射夜宿之鸟。荀子说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其
生，不绝其长也。”《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”这些都是讲对自然要取
之以时、取之有度、遵循规律。
10 纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环
境，从自己做起、从现在做起，一起来为祖国大地绿起来、美起来尽一份力量，锲而不舍、驰而不息，就
一定能让山川更绿、家园更美。
11 山峦层林尽染，平原蓝绿交融，城乡鸟语花香，推窗可见绿，出门有公园，抬头是蓝天，这样的良
好生态环境，凝聚着人们对绿色美好生活的共同向往，也理应成为高品质生活的组成部分。
【主题写作】
一.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
中国古代蕴含着丰富的生态智慧。《论语》中记载 “子钓而不纲，弋不射宿”，体现了孔子对自然
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资源取用有度的理念；道家倡导 “道法自然”，认为人应顺应自然规律，与自然和谐共生；古代的 “月
令” 制度，对不同时节的农事活动、资源利用等都有明确规定，以确保生态平衡。如今，构建人与自然
生命共同体已成为全球共识。从“绿水青山就是金山银山”的科学论断，到大规模的国土绿化行动，再到
对生物多样性的保护，我们正积极探索可持续发展之路。结合上述材料，谈谈中国古代生态智慧对构建人
与自然生命共同体的启示。请写一篇文章，阐述你的观点和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
例文：
承古智之脉，铸共生新章
在历史的长河中，中国古代生态智慧如熠熠星辰，照亮了人类与自然相处的漫漫长路。从儒家对自
然规律的尊崇，到道家对万物平等的哲思；从古代生态保护制度的建立，到仁人志士的躬身践行，皆为当
下构建人与自然生命共同体提供了深厚滋养与无尽启示。
儒家经典中，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材
木不可胜用也”，寥寥数语，却道尽了遵循自然规律进行生产活动的要义。其倡导的在农业、渔业、林业
等领域依时节而动，是对资源可持续利用的深刻洞察。《礼记
王制》所记 “獭祭鱼，然后虞人入泽梁
・
；
豺祭兽，然后田猎”，更是古人对自然生态敏锐观察后的智慧抉择，依据动物活动规律与季节变化安排生
产，尽显对自然的敬畏之心。这种取之有时、用之有节的理念，宛如一盏明灯，为现代社会合理开发利用
自然资源指引方向。在当下，过度捕捞导致渔业资源枯竭、乱砍滥伐引发水土流失等问题频发，重拾儒家
这一生态智慧，有助于我们科学规划资源开采，实现经济发展与生态保护的良性互动。
道家思想中，“人法地，地法天，天法道，道法自然” 的深刻哲理，将人与自然的关系提升到了形
而上的高度。它警示人类不可肆意妄为，而应顺应自然法则，寻求与自然的和谐共生。庄子 “天地与我
并生，而万物与我为一” 的主张，更是打破了人类中心主义的狭隘视角，让我们认识到人类与自然万物
同属一个整体，皆有其存在价值。在现代社会，当人类以主宰者姿态对待自然，引发生态危机时，道家思
想如黄钟大吕，振聋发聩。它提醒我们尊重每一个生命、每一处自然元素，以谦卑之心融入自然，而非凌
驾其上。
古代生态保护制度与实践同样值得我们借鉴。西周设立 “山虞”“泽虞” 管理山林川泽，秦朝制
定《田律》规范资源利用，从官职到律法，构建起一套较为完备的生态保护体系。这些制度虽历经岁月变
迁，但其中蕴含的对生态平衡的维护意识、对资源合理利用的管控思维，在现代依然具有强大生命力。如
今，我国制定一系列环境保护法律法规，推行河长制、湖长制，正是对古代生态保护制度的传承与创新，
以制度之力守护绿水青山。
苏轼疏浚西湖、白居易植树绿化，古代名人的生态实践为我们树立了榜样。苏轼以淤泥筑苏堤、植
菱角，既改善了西湖生态，又惠及民生；白居易亲自参与植树，美化苏州城环境。他们的行动诠释了生态
治理与民生改善并非矛盾对立，而是相辅相成。这启示我们在现代生态建设中，要注重生态效益与社会效
益的统一。塞罕坝机械林场的建设者们，历经三代人努力，将荒漠变为林海，不仅修复了生态系统，还带
动了当地经济发展，实现了生态与经济的双赢，与古代先贤的实践理念一脉相承。
在科技创新助力生态保护的当下，古代生态智慧依然具有重要价值。卫星遥感、无人机监测等技术
虽为现代科技产物，但我们可从古人对自然的细致观察中汲取灵感，优化监测手段，更好地掌握生态变化。
研发新能源技术，减少对传统化石能源依赖，与道家顺应自然、减少过度开发的理念不谋而合。民间环保
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行动蓬勃开展，国际合作积极推进，在这一过程中，古代生态智慧可成为凝聚共识的精神纽带，让更多人
认识到人与自然和谐共生的重要性。
从古代生态智慧到现代构建人与自然生命共同体的实践，是一场跨越时空的传承与发展。我们应承
古智之脉，汲取古人智慧精华，结合现代科技与理念，积极探索可持续发展之路，铸共生新章，让人与自
然和谐共生的美好愿景在新时代照进现实，为子孙后代留下一个美丽、宜居的地球家园。
“中国红”点亮“世界绿”
春回大地花千树，万物勃发绿盎然。过去17 年，中国承担了全球新增绿化面积的25%。“环球同
此凉热”，没有哪个国家可以成为风景独好的孤岛。中国，正在以自己的行动点亮中国和世界的“绿色未
来”。
“白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。”中华文明积淀了丰富的生态智慧。
孔子说：“子钓而不纲，弋不射宿。”《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；
焚薮而田，岂不获得?而明年无兽。”中华民族向来尊重自然，热爱自然，中华文明孕育着丰富的生态文
化。此外，天人合一、道法自然的哲理思想，劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归的经典诗句，一粥一饭，
当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰的治家格言，都蕴含着质朴睿智的自然观，至今仍给人以深刻警
示和启迪。中华传统文明的滋养，为当代中国开启了尊重自然、面向未来的智慧之门。
守护共同家园，中国的“绿色奇迹”，令世界刮目相看。
曾经万里飞沙的毛乌素沙漠，千余年后近80%重新穿上绿装；被称为“中国魔方”的草方格，紧紧
锁住了宁夏中卫的黄沙，让“塞上江南”实至名归；赶漂人变身造林人，金沙江、雅砻江交汇处的三堆子
漫山种满剑麻，涵养着长江上游的水源……一个个“染绿”“复绿”的故事，折射出中国生态文明建设的
力度与成就。习近平说：“绿水青山就是金山银山。”拥有天蓝、地绿、水净的美好家园，是每个中国人
的梦想。
“中国绿”，源自深度参与全球环境治理的大国担当。
同世界各国深入开展生态文明领域的交流合作，携手共建生态良好的地球美好家园，是中国一以
贯之的追求，也是构建人类命运共同体的应有之义。中国推动气候变化《巴黎协定》的达成、生效与实施，
中国出资200 亿元人民币设立气候变化南南合作基金，中国建立“一带一路”绿色发展国际联盟……中国
为世界变绿提供着智慧和行动支撑。
全球同此一心，环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。我们要以国家的生态文明政策为指
导，坚定“乘势而上、久久为功”的信念，使出“攻坚克难、全力以赴”的干劲，坚持“人人出力、日积
月累”的精神，让“中国行”点亮“世界绿”！积木成林、积林成森，我们将为地球播种下绿色未来！
【详解】这道作文题聚焦传统文化与现代生态理念的融合。
材料开篇列举了古代生态智慧：《论语》中孔子“子钓而不纲，弋不射宿”，体现了对自然资源不过度索
取，注重可持续利用。道家“道法自然”理念强调人类行为应契合自然规律，维持和谐共生关系。古代
“月令”制度则从制度层面规范不同时节农事与资源利用，保障生态平衡，这些都是古人对自然深刻认知
与尊重的体现。
接着又阐述当下构建人与自然生命共同体已成为全球共识，并列举了“绿水青山就是金山银山”
论断、国土绿化行动、生物多样性保护等具体实践，展现现代社会在生态保护方面的积极探索与努力。
题目明确要求考生结合材料，探讨中国古代生态智慧对构建人与自然生命共同体的启示。这意味着写作不
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能脱离材料，要在古今对比与联系中挖掘深层内涵。可从古代生态智慧在现代生态建设中的借鉴意义入手，
如古人对自然规律的遵循如何助力当下生态保护；也可分析古代理念在现代社会面临的挑战与发展，思考
如何在新时代更好地传承与创新古代生态智慧。
写成议论文较为合适，通过清晰的论点、充分的论据和严谨的论证，阐述古代生态智慧与现代生态建设的
关系。论据可选取古代生态保护案例，如古代对山林川泽的封禁制度；也可列举现代生态建设成功案例，
如塞罕坝植树造林、浙江“千万工程”打造美丽乡村等。
二.阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
亲亲而仁民，仁民而爱物。一一《孟子》
道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其焉。一一《道德经》
材料二：
有些人喜欢以强者心态对待社会与他人，有些人则认为要以弱者视角感受世界和人生。
材料三：
卫星图显示，塔克拉玛干沙漠在变绿。塔克拉玛干沙漠是中国最大的沙漠，也是世界第二大流动沙
漠。有研究显示，中国承担了过去 17 年全国新增绿化面积的25%。
2021 年全国两会上，碳达峰和碳中和被首次写入政府工作报告。目前，中国已经制定了“将力争于
2030 年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060 年前实现碳中和”的目标。
这引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
例文：
心如猛虎，细嗅蔷薇
文/李寨主
萨松有言：“心如猛虎，细嗅蔷薇。”猛虎，代表着强者心态；蔷薇，象征着弱者视角。两者就像
硬币的两面，看似大不一样，其实可以相辅相成，合二为一。
强者心态，是一种积极进取、勇往直前的精神力量。拥有强者心态的人，怀揣着对成功的强烈渴望，
不惧艰难险阻，敢于挑战未知。他们以坚定的信念为帆，以顽强的毅力为桨，在生活的海洋中破浪前行。
商鞅以“治世不一道，便国不法古”的强者姿态推动变法，张骞以“凿空西域”的勇气开辟丝路，鉴真以
“一片精诚照太清”之决心东渡传播佛法。强者并非恃强凌弱，而是以“虽千万人吾往矣”的魄力打破陈
规，在逆境中开辟新路。正如尼采所言：“生命不是要忍受，而是要去征服。”当个体以强者思维面对挑
战时，便能迸发出惊人的创造力，推动社会车轮滚滚向前。
但一味以强者自居，难免陷入傲慢的泥潭。此时，弱者视角便如润物细雨，滋养人性的温度。杜甫
在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句中放下士大夫的身段，白居易作《卖炭翁》时“满面尘灰烟火色”
的共情，让唐诗在华丽之外生出慈悲的根系。这种“以弱观世”的智慧，让我们看见他人的痛苦，理解命
运的无奈，从而生出悲悯与共情，激发我们去帮助他人，传递爱与希望。特蕾莎修女深入贫民窟，照顾那
些被社会遗忘的穷人、病人和垂死之人，用自己的行动诠释了人性的光辉与善良，令人高山景行！
强者心态与弱者视角，犹如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在追求个人成功的道路上，我们需要
强者心态赋予我们勇气和力量，让我们敢于突破自我，实现人生价值；而在面对社会和他人的苦难时，我
们则需要弱者视角，让我们保持一颗谦卑、善良的心，懂得关爱与付出。只有将二者有机结合，我们才能
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在人生的舞台上既有高瞻远瞩的视野，又有脚踏实地的情怀；既能实现个人的理想抱负，又能为社会的发
展贡献自己的力量。
近代实业家张謇在南通创办大生纱厂时，既以强者心态开拓现代工业，又以弱者视角兴办三百余所
慈善机构。天地之间，强者心态与弱者视角从来不是非此即彼的选择，而可以相辅相成，合二为一。当我
们以强者之姿开拓前路，以弱者之心感受万物，便能看见更辽阔的星空与更丰盈的人生。
绿遍山原，美满世界
“绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”陆蠡在《囚绿记》里如是说。
是啊，绿色的多宝贵的啊，而同学们可看到，我们中国，正用一草、一木、一花、一水谱写着“绿遍山原、
美满世界”的乐章？
千里莺啼，水村山郭，看，中国绿，以爱共筑之！
蔡锷曾言：“各奋愚公之愿,即可移山;共怀精卫之心,不难填海。”实现“风起绿洲吹浪去，雨从青
野上山来”的中国梦，亦需如此。看，有人一个斗笠，一领蓑衣，一张草铺，一把锄头，以“愚公之愿”
绘就大凉山中国绿；看，有人互联网助推生态梦，步行可种树，交费可种树，地铁可种树，购票可种树，
以“精卫之心”织就中国“绿色”锦绣。二十二年，杨善洲顶风冒雪在种树；全民公益，蚂蚁森林以低碳
生活助力环保，他们，我们，以“爱”铸就中国“绿”！
素湍绿潭，回清倒影，看，中国绿，以智共拓之！
新时代领路人曾说：“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。”“飞鸟无
栖树，黄沙遮天日”的高原荒丘，重回“山川秀美、林壑幽深”之盛颜，塞罕坝用智慧和奉献让五十年岁
月结出绿色奇迹；绿水青山就是金山银山，大理人民用身体力行让“洱海扬波，草长莺飞”，黄文秀用造
林万株让百色的大山朝霞满天。生态是眼睛，生态是生命，生态是经济发展的黄金搭档，生态助力经济，
经济反哺失态，他们，我们，以“智”拓展中国“绿”！
花红胜火，水绿如蓝，看，中国绿，以情共享之！
毛泽东诗曰：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还中国。太平世界，
环球同此凉热。”中国从来不惧承担，不惮奉献。在发掘中保护，在利用中传承，“鱼食昆虫杂草－鱼粪
肥田”，青田稻鱼共生系统为世界农业文化遗产保护提供“中国方案”；塔克拉玛干沙漠正在变绿，库布
齐沙漠大概有三分之一的面积被绿化，治沙工人用坚守和担当为世界贡献“中国力量”。他们，我们，以
情诚邀世界共享中国“绿”！
李清照词言：“水光山色与人亲，说不尽，无穷好。”天蓝，地绿，水净，人间可爱应如是。世界
环境日，我辈担当时，同学们，我青年一代更应立志以贡献中国“绿”，笃行以贡献世界“美”，待来日，
必将绿遍山原，美满世界，“处处泉林看不厌，绿城徐入绿村庄”！
【详解】材料一，引用古人经典与现在生态思想相关联的内容。“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思
是“亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。”按照儒家的说法，爱惜的具体表现就是要“取之有
时，用之有节”，这种思想和我们今天保护环境，珍惜自然资源的认识是一致的。“道大，天大，地大，
人亦大。城中有四大，而人居其一焉”的意思是说道大了天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其
中之一。这体现了中国古代讲求人与自然和谐的思想。材料二围绕"强者心态"与"弱者视角"的二元关系展
开，需在辩证思考中建立二者的内在逻辑。可从三个层次切入：首先需界定概念内涵，"强者心态"并非凌
驾他人的优越感，而是自我驱动、敢于担当的进取精神；"弱者视角"亦非自我矮化，而是对生命差异的体
察，是换位思考的共情能力。其次要揭示矛盾统一性：个人成长需要以强者心态突破桎梏，而社会和谐必
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须借弱者视角消解傲慢，正如敦煌壁画工匠既需精湛技艺（强者之能），又需体悟众生疾苦（弱者之
思）。最终应落脚于动态平衡——强者心态是突破自我的引擎，弱者视角是校准方向的舵盘，可阐释真正
的强者既能以昂扬之姿开拓，又能以谦卑之心俯身。写作时需警惕将二者割裂，强调健全人格需兼容两种
思维，使文章既有哲学思辨又具现实观照。材料三，讲的是塔克拉玛干沙漠在变绿和是中国保护环境，重
视生态的的结果和明证。碳达峰和碳中和被首次写入政府工作报告。目前，中国已经制定了“将力争于
2030 年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060 年前实现碳中和”的目标。这体现了国家在生态保护方面的
决心和信心。青年一代应响应国家的号召，从实际做起，定会实现生态治理和保护这一目标。
三则材料，材料一讲古人爱惜万物的理念，材料二讲的看待世界的视角，材料三是生态治理的实践和
成就。在世界生态治理和保护问题上，中国做出了自己巨大贡献。考生可以从青年人对生态环境的的忧患
意识、使命意识、担当意识、人生规划以及大国责任、大国担当等方面立意。
三.阅读下面的材料，根据要求写作。
《山海经》记载“春山有兽，见则天下安宁”，寄托着先民对生态平衡的朴素信仰；李冰父子筑都
江堰，以“乘势利导”实现“天府之国”两千余年不涝不旱。而今，塞罕坝荒漠变林海，浙江“千万工
程”重塑万千美丽乡村，但全球变暖与塑料微粒污染仍在威胁文明存续。请结合以上材料，围绕“生态保
护与可持续发展”写一篇文章，体现你对人与自然关系的思考。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
【例文】
观山海而知敬畏，见绿野而思恒久
——从《山海经》到碳中和的文明觉醒
《山海经》中“见则天下安宁”的仁兽驺吾，曾用斑斓皮毛丈量华夏的生态版图；而今日太平洋深
处，塑料微粒正以无形之网绞杀鲸群的呼吸。当都江堰的鱼嘴分沙仍在低吟“乘势利导”的古老智慧，当
塞罕坝的松涛翻涌成海，人类终于从征服者的迷梦中惊醒：文明的兴衰始终与自然同频共振，碳中和的钟
声敲响的不仅是技术的革新，更是一场对生命共同体的庄严朝圣。
以敬畏为锚：千年文明的生态基因
李冰父子凿玉垒山时，以“深淘滩低作堰”驯服岷江狂涛。鱼嘴分水四六开，飞沙堰借势排淤，让成
都平原在两千年的稻浪中绵延生息。这不是对自然的征服，而是以谦卑之心聆听山河脉动。《礼记》有
言：“草木零落，斧斤不入山林”，敦煌壁画《狩猎图》中，古人射杀三兽即止，在兽骨上刻下忏悔的图
腾——敬畏，是刻在文明基因中的生存密码。
荷兰人在海平面上升的威胁中建造漂浮城市，屋顶种植海蓬子净化水质，让潮汐成为建筑的呼吸；浙
江“千万工程”用白墙黛瓦置换钢筋水泥，将污水处理站建成青瓷莲花造型。这些现代实践与都江堰的哲
学遥相呼应：真正的可持续发展，是让技术成为自然的译者，而非暴君。云南普洱的千年古茶园里，茶树
与森林共生，茶农采春留夏，让每一片茶叶都浸透时间的慈悲。老茶农阿岩说：“茶树听得懂风雨声，急
不得。”这种“以四时为马”的古老智慧，恰是破解现代生态困局的密钥。
以伤痛为镜：技术狂欢下的文明警钟
当北极冰川的裂响惊醒《山海经》的沉睡神兽，当塑料袋飘成雪山之巅的“新雪”，恩格斯的警告如
雷贯耳：“每一次对自然的胜利，都遭到了报复。”农药杀死害虫的同时，让土壤微生物群落濒临崩溃；
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深海拖网榨取鱼群，却在抹香鲸胃中发现40 公斤塑料垃圾。更可悲的是，某些城市为追求“网红绿化”，
跟风种植热带蓝花楹，导致本土麻雀因栖息地消失而迁徙——这种以流量为尺的伪环保，是对生态最残忍
的消费。
但技术的双刃性亦带来救赎之光。在新疆喀纳斯湖，科学家用基因编辑复活灭绝百年的北鲵，当第一
尾幼鲵摆动着透明尾鳍游向湖心时，牧民巴特尔跪在岸边泪流满面：“山神的孩子回来了。”三江源国家
公园用红外相机追踪雪豹，通过AI 识别为每只雪豹建立“数字户口”，牧民才仁扎西从猎手变为守护者：
“从前用枪瞄准它们，现在用镜头对话。”阿联酋沙漠中，太阳能板下耐旱作物蓬勃生长，光能转化为电
力，也催生出片片绿洲。《巴黎协定》的减排目标与《淮南子》“圣人之治必合天地”的箴言，在此刻跨
越时空共鸣。
以青年为舟：驶向生命共同体的未来
在陕西榆林，80 后治沙人石健阳用草方格锁住毛乌素沙地的流沙。他的父亲石光银曾因治沙痛失爱
子，却将悲痛化为3000 亩樟子松林。“每棵树都是父亲给弟弟写的信。”石健阳捧起沙棘果，酸涩的汁
水渗入掌纹，“现在轮到我们接笔了。”新加坡中学生陈嘉敏发明“藻类过滤器”，让空调冷凝水滋养垂
直农场。她说：“我不想未来只能在博物馆看珊瑚标本。”
当“碳积分校园”将垃圾分类化为学分，当大学生用3D 打印技术为红树林幼苗定制可降解护套，我
们看见《中庸》“赞天地之化育”的理想正在萌芽。青海湖畔，牧民卓玛放下牧鞭成为生态管护员，普氏
原羚的种群从不足300 只恢复至3000 余只。“它们奔跑时，草原的心跳就回来了。”她手机里存着幼羚舔
舐雪花的视频，背景音是女儿咯咯的笑声。
从驺吾的传说走向碳中和的全球行动，生态文明的觉醒是一场跨越时空的接力。当塞罕坝的松涛与太
平洋的潮声共鸣，当基因技术重新定义生命的边界，人类终将懂得：我们不是自然史诗的书写者，而是谦
卑的注解者。石健阳沙地中的草方格、卓玛镜头下的普氏原羚、陈嘉敏培养皿里的藻类——这些细小的光
芒，正汇聚成银河，照亮《诗经》里“蒹葭苍苍”的故乡。唯有用青衿之志叩问山河，让技术回归“万物
并育而不相害”的本心，方能在这颗蓝色星球上，写下属于文明的永恒诗行。
【详解】
题目解析：
核心矛盾：索取与回馈的辩证：人类能否跳出“征服自然”的傲慢，重建“天人合一”的敬畏（如过度开
发导致生物多样性锐减）；传统智慧与现代路径的交融：都江堰“道法自然”的工程哲学，如何启发当代
生态治理（如海绵城市、光伏治沙）。
思辨方向：
历史镜鉴：从《礼记》“草木零落，斧斤不入山林”的古老禁令，到英国“工业革命雾都之痛”，反思文
明演进中的生态代价；
现实突围：分析“绿水青山就是金山银山”的深层逻辑（如云南普洱古茶园生态经济模式）；
未来责任：探讨“双碳”目标下青年的行动边界（如拒绝外卖过度包装、参与红树林保育）。
高分立意：“以敬畏之心行发展之事”：将《山海经》的生态寓言转化为现代公民的环境伦理；“生态非
选择题，而是必答题”：从被动治理到主动构建生命共同体（参考案例：三江源国家公园体制试点）。
四.阅读下面的材料，根据要求写作。
“城市文明和乡村文明，人造文明和自然文明，都是应该而且可以互补的； 理想的生活状态可能还
是在城、乡之间自由游走。”请结合你对这句话的思考，自选角度，联系实际，自拟题目，写一篇文章。
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【例文】
双向奔赴，谱写城乡融合发展新篇章
“有无相生、难易相成、长短相形……”，正如城市文明与乡村文明这对发展之 “两轮”，始终保
持着如阴阳两极般共生共荣的辩证关系。党的二十大锚定“坚持城乡融合发展，畅通城乡要素流动”的战
略方向，擘画了构建新型城乡关系的时代蓝图。这要求我们以系统思维统筹推进城乡文明建设，既要实现
功能互补、要素互通、发展互促，更要在文化根脉传承、价值理念交融中双向奔赴，真正实现 “望得见
山水、留得住乡愁、融得进时代” 的发展愿景，绘就各美其美、美美与共的城乡融合发展新图景。
城乡共筑生态底色。在城市化进程中，许多乡村的山水脉络被切割、自然肌理被破坏，导致“千村一
面”的困境。新时代的城乡融合，需以生态为纽带重新连接城乡，城市通过资金和技术反哺乡村生态修
复，推动农田水利、森林保育等工程，乡村则为城市提供清洁水源、绿色屏障和生态景观。浙江“千万工
程”通过保留乡村原生水系、修复古树群落，既打造了生态旅游目的地，又为城市输送了清新空气与洁净
水源。只有让山水成为城乡共享的财富，才能实现人与自然、城市与乡村的共生共赢。
城乡文化双向滋养。乡愁不是凝固的标本，而是流动的记忆。城乡融合既要守护传统村落的祠堂古
巷、节气民俗，也要让城市文明与乡土文化互鉴共荣。北京宋庄画家村将现代艺术植入农家院落，苏州黎
里古镇引入数字博物馆活化非遗技艺，展现出传统与现代的奇妙共生。当乡土记忆成为城乡共同的精神财
富，当老手艺通过文创设计焕发新生，“记得住乡愁” 便不再是挽歌，而成为城乡文化共生的生动实
践。
城乡要素创新流动。数字技术正重塑城乡融合的时空逻辑。贵州山区通过 “村村通5G ”实现远程医
疗问诊，山东寿光依托物联网让蔬菜大棚变身“数字车间”，这些实践表明，城乡融合不是简单的资源输
送，而是通过新基建打破地理阻隔，让数据、人才、资本等要素在城乡间高效配置。掌握直播电商的果
农、运用 AI 种田的青年创客，他们以创新思维激活乡村潜能。当乡村既能享受智慧城市的便利，又保留
田园生活的诗意，城乡才能真正成为命运共同体。
当山水脉络与现代文明交融，要素流动突破空间壁垒，城乡渐成互补共生的有机体。新型城镇化与乡
村振兴协同推进下，生态价值转化、传统智慧创新、数字技术赋能将重构生产生活图景。以人为核心的融
合实践，终将消弭二元鸿沟，在要素互通、文明互鉴中铺就全民共建共享的共富之路。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题围绕城乡文明与人造、自然文明的互补关系展开，需在辩证统一中挖掘深层价值。可从三个维度切入：
首先需明确城市文明与乡村文明的本质差异——城市文明以技术创新、资源集约化为核心，代表现代性中
的效率与进取；乡村文明以自然共生、文化传承为根基，承载着人类对诗意栖居的精神向往。其次要揭示
互补的必然性：城市为乡村提供电商技术、治理经验等发展动能，如农村电商借助互联网突破地域限制；
乡村则为城市缓解环境压力、补充精神养分，如《向往的生活》等节目展现的田园治愈力。人造与自然的
互补更体现在敦煌壁画工匠将艺术技法与自然灵感融合的创作实践中。最后需聚焦"自由游走"的深层含义：
这不仅是物理空间的流动，更是文明特质的交融——既要警惕"千村一面"的同质化危机，也要避免将城乡
对立为传统与现代的二元标签。可借鉴卢作孚"以城带乡"理念，结合浙江特色小镇建设中产业与生态平衡
的案例，阐明理想生活需打破城乡壁垒，构建如苏州园林般"咫尺之内再造乾坤"的共生系统。写作时应避
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免泛论互补，可立足乡村振兴与新型城镇化政策，强调互补是动态过程而非静态结果，使论述兼具历史纵
深感与现实指导性。
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