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2025 年高考第一次模拟考试
语文（北京卷）02·考试版A4
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在
答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴
在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置
上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的
答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、 本大题共 5 小题,共 18 分。
阅读下面材料,完成 1-5 题。
（一）
①人工智能生成的内容是否应被认定为作品，是应当深入研究的问题。从目前有关人工智能的各种报
道和描述来看，至少在现阶段，人工智能生成的内容与为形成作品所需的智力创作存在本质区别。以修图
软件为例，它可利用“深度神经网络”的人工智能，将照片或图片处理成印象派等各种绘画风格。如仅从
结果来看，多数人都会以为是画家绘制而成。然而，该项人工智能对照片或图片的处理，与绘画者根据照
片或图片创作同样风格画作的行为相去甚远。
②绘画者即使熟知印象派的画风，也了解将普通照片或图片绘制成印象派画作应当遵循的一般方法，
绘制过程也为绘画者留下了发挥的空间。绘画者可以凭借自己对印象派的理解，在线条的位置、粗细和弯
曲度方面作出选择，在造型、明暗、色彩等因素上进行处理，以表达其独特的思想感情。由此产生的绘画
具有个性化的特征：多名绘画者在具有相同专业水准的情况下，以同一照片或图片为基础，绘制成的印象
派画作也会存在差异。即使对同一名绘画者而言，如果事隔几年后要求其再次将同一照片或图片绘制成印
象派画作，也很难绘制出与前一次画作几乎完全相同的画作。
（节选自王迁《论人工智能生成的内容在著作权法中的定性》2017 年发表）
（二）
①作为新一代生成式人工智能典型代表的通用型对话系统ChatGPT“表现出强大的任意任务的对话理
解、复杂逻辑推理、多风格长文本生成以及程序代码自动生成等能力，初步实现通用认知智能”。对用户
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所提问题或要求，会以互联网中几乎所有公开的内容为数据基础进行回应，而且还可以根据用户的进一步
指示生成灵活多样的新内容，个性化大大增加。这就导致其生成内容在形式上更加接近人类的创作成果。
②近年不少论著否定“著作权法只保护人的作品”的观念，认为新的主体哲学理论断然舍弃了以自然
人作者为中心的创作观，究竟是谁在创作，作者为何创作都显得不再重要，应当“无问其是否体现了人类
的智慧本性”；独创性的判断也应当遵循客观标准，只要特定内容本身具有最低限度的创造性，能够满足
公众的需求，即能为公众提供与人类作品相同的利益，就应当作为作品受到著作权的保护，而不能采用该
特定内容“背后是否是人”的主观标准。换言之，著作权保护的应是创造力本身，而不仅仅是人类的创造
力。我将这一类观点统称为“独创性客观说”。
③我认为“独创性客观说”在逻辑上是不能成立的。以著名的猕猴自拍照案为例，一只猕猴抢走了摄
影师的照相机并模仿摄影师的动作举着相机按快门，其拍出的照片中有一张自拍照。机缘巧合，该照片的
拍摄时机与焦距都恰到好处，照片中的猕猴龇牙咧嘴，仿佛是在摆造型。该摄影师在网站上公布了该照片，
并将其收入书中出版，称自己和出版社为版权人。美国一家动物保护组织为此起诉摄影师、网站和出版社，
要求法院认定猕猴对该自拍照享有版权，而展示该自拍照并将其收入书中出版的行为侵害了猕猴的版权，
应返还侵权所得利润。试问在此案中，法院在已经查明该自拍照为猕猴拍摄的情况下，是否应当“断然舍
弃以自然人作者为中心的创作观”，不问该自拍照的“背后是否是人”，而是对独创性的判断遵循客观标
准，强调“著作权保护的应是创造力本身，而不仅仅是人类的创造力”呢？
④猕猴的自拍照当然不能作为摄影作品受到保护，但其原因并非该照片缺乏形式意义上的“独创性” ，
也不是其不属于猕猴独立劳动的产物，而是将其认定为作品并提著作权保护会从根本上违反著作权法的立
法目的。即使抛开哲学意义上对人类创作的终极思考，也应当认识到各国之所以要制订著作权法，是希望
通过保障作者能从他人对作品的利用中获得相应的报酬，鼓励作者进行更多数量和更高质量的作品创作。
作品的质量越高，市场潜力越大，他人向自己获取许可的需求就越强烈，可以取得的收益也就越多。这不
仅可以促使作者本人积极投身于作品的创作，以获取更大的声誉和更多的经济利益，而且对于具有创作潜
力的其他人产生了良好的示范效应，使其也愿意从事创作。通过这种激励效应，实现著作权法鼓励作品创
作的立法目的。不言而喻的是，要通过著作权法规定的专有权利和保护机制达到鼓励创作的效果，关键是
立法设定的鼓励对象能够理解和利用上述激励机制。猕猴当然可以被激励，但动物不可能理解法律赋予的
权利和保护机制，更不可能利用著作权法维护自己的“权利”。因此动物当然不可能是著作权法所鼓励的
对象。至于人工智能，其核心是计算机程序、算法、模型和数据库等，更不可能受到著作权法的“激励” 。
因此，将人工智能生成的内容认定为作品并提供著作权保护，不符合著作权法的立法目的。
（节选自王迁《再论人工智能生成的内容在著作权法中的定性》2023 年发表）
1、根据第（一）部分，2017 年以前人工智能生成的内容具有 的特征。
2
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2、根据第（二）部分，下列属于2023 年作者再次撰文的理由的一项是（ ）
A.新一代人工智能功能强大，生成物接近人类作品，使问题变得复杂，
B.新一代人工智能ChatGPT 已具有人类智慧，不可不用法律加以约束。
C.著名的“猕猴自拍案”让人们对主体哲学理论产生疑问，需要澄清。
D.著名的“猕猴自拍案”已成为支持“独创性客观说”的最有力依据。
3、根据第（一）（二）部分的文意，下列说法正确的一项是（ ）
A.作者认为2017 年前人工智能核心是算法，而2023 年前后其核心不是算法。
B.作者认为猕猴与人工智能生成的“作品”永远都是随机的，不是自主创造。
C.作者认为著作权法最为重要的是保护“人”的创造力，这由立法目的决定。
D.作者认为著作权法无法使猕猴和人工智能获得名利，所以不能适用于它们。
4、其他学者参与本次讨论，使用下面的事例表达观点，其观点最有可能的一项是（ ）
事例：摄影师带徒弟去郊外拍摄风景照，自己完全不动手，而指示徒弟将摄影器材安置在特定地点，
让镜头对准特定方向，并告之焦距、光圈和快门速度等数值的设置以及按下快门的时机。徒弟在此过程中
提出了拍摄建议，而且被摄影师所采纳，那么摄影作品也包含了徒弟的贡献。
A.因为人类为创造把人工智能当作工具，所以生成物著作权皆应属于运用工具的人类。
B.无论人工智能是否参与到创作中，其生成物能否受到著作权法保护都由人类来决定。
C.即使人工智能为著作的产生贡献了创造力，其合作生成物也不应受到著作权法保护。
D.如果人工智能为著作的产生贡献了创造力，其合作生成物就可受到著作权的保护。
5、结合第（二）部分的②③④段对作者反驳“独创性客观说”的有效性进行评价。
二、本大题共5 小题,共18 分。
阅读下面文言文,完成6-10 题。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别
宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳嫕，师保固明，孝仁礼义，
导习之矣。凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫
翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于
成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉
斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，
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安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成
其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行
之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，
此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对
曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，
《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以
厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可
为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，
以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦
不愿汝曹为之。
（选自《颜氏家训》）
6、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.音声滋味，以礼节之
节：约束，限制
B.但重于呵怒
重：难
C.骨肉之爱，不可以简
简：简单
D.顽鲁者亦当矜怜
矜怜：怜悯，同情
7、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.上智不教而成
则施施而行
B.失于教义
是以蓼洲周公忠义暴于朝廷
C.竟以言语不择
以天下之美为尽在己
D.凡人不能教子女者
塞源而欲流长者也
8、下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者认为智力超群的人，不用教育他就能成才；智力迟钝的人，虽然教育他也没有用处；智力中常的
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人，不教育他就不会明白事理。
B.君子是不亲自教授自己孩子的。因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有悖礼作乱的记载，
《书》里面有不便言传的告诫，《春秋》里面有对行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象。
C.这篇文章主要阐述了对孩子的教育问题，认为儿童的早期教育非常重要。但是，对于幼儿的教育，必
须处理好教育和爱护的关系，并对孩子要一视同仁。
D.本文运用正反对比论证、引用论证与反问句式、倒装句式等，把教育子女的重要性讲得浅显易懂，对
今天的父母仍有很好的借鉴与启示作用。
9、（1）给文中画波浪线的文段用/断句。
凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。
（2）把文中画线的句子译成现代汉语。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
10、结合全文回答：作者认为对子女进行教育有何重要性？文章在举例论证方面有什么特点？
三、 本大题共 5 小题,共 30 分。
阅读下面诗歌，完成 11—13 题。 (共12 分)
满庭芳
苏 轼
蜗角①虚名，蝇头微利，算来着甚干忙②。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量、能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵③展、云幕高张。
江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。
【注】①蜗角：蜗牛角，比喻极微小的境地。《庄子•则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗
之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战。”②著甚干忙：白忙什么。③苔茵：如褥的草地。茵，垫褥。
11、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗歌开篇就将名与利比喻为蜗角蝇头，对名利的嘲讽之意一览无余。
B.词人在上阕中认识到荣辱得失、祸福生死都是事皆前定，不用千忙。
C.全词以叙事为主，间以抒情，表达对名利得失的看法，对自由的追求。
D.词人善用修辞，同时多俗语口语，明白晓畅，率真自然，充满豪迈之气。
12、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.词人以议论发端，却以蔑视的眼光看待世俗热衷的名利，称之为“蜗角虚名，蝇头微利”，进而以
“算来着甚干忙”揭示了追名逐利的虚幻。
B.此词以叙事为主，夹以议论和抒情，词人于醉中发泄，于景中释怀。由讽世到愤世，从自叹到自适，
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真实地展现了一个失败者复杂的内心世界。
C.过片“思量、能几许”，承上“百年里”说来，谓人生能几而“忧愁风雨，一半相妨”。“风雨”自
指人生中的风风雨雨，所“妨”者是人生乐事。
D.此词“满心而发，肆口而成”，肆意不羁，用语率真自然。“算来着甚于忙”“尽放我、些子疏狂”
带有口语化的痕迹，看似毫不经意，然又颇具匠心。
13、学者吴慧娟认为此词“生动地刻画了词人愤世嫉俗和飘逸旷达的两个性格层次”，请结合词句简要
分析。
14.在横线处填写作品原句。要求:字迹清晰。(共8 分)
（1）《离骚》中，写屈原看到草木零落，感慨时光易逝，担心国君易老、昏聩误国的句子是“
， ”。
（2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的时候说到，为了保持树木的天性，种树人要
做到“ ， ”。这个比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。
（3）苏轼在《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“
， ”埋下伏笔。
（4）《永遇乐•京口北固亭怀古》中“ ， ”两句运用典故，表达了英雄迟暮、
壮志难酬的悲愤。
15.根据要求,回答问题。(共10 分)
《红楼梦》中，元春在省亲之后的元宵节，让宫人送来灯谜让大家猜、同时要求贾府众人也各出一
首灯谜附和，贾政看过众人所写的灯谜之后，顿感不祥之兆，后来果然一语成谶。请从下面的灯谜中选择
两个，指出谜底并简析它的“谶语”的内容。
（1）贾母的灯谜：猴子身轻站树梢。
（2）贾政的灯谜：身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。
（3）迎春的灯谜：天运人功理不穷，有功无运也难逢，因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
（4）惜春的灯谜：前身色相总无成，不听菱歌听佛经，莫道此生沉黑海，性中自有大光明。
四、本大题共4 小题,共18 分。
阅读下面文章,完成16-19 题。
寻声楚吟缓缓归
①听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。这句话猛然唤醒了我：那场处心积虑的返回，将将抵
达。路上，我一直在深究的，正是“秭归”这个地名。“秭”，《广韵》中称“千亿”。“归”，即返回，
扩展为反观、反思。所谓“秭归”，便是万千人生的返回、反观与反思。
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②屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。屈原本质上先是个
诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国，可
惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。
③我要赶回去过秭归的端午节，参加乐平里的三闾骚坛诗会，向屈原故里、中国文脉源头致意。我到
的那天，是端午前一天。我不敢确认，迁址重建的秭归新城，屈原和无数归人是否找得到。这些年，我在
异域他乡身心俱疲，每时每刻都在渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则
是秭归的又一大属性。没有远离、漂泊与流浪，何来“返回”与“归”？
④多年前的一个端午，我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时，浑
身都在哆嗦。“近乡情更怯”，紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时，你
才会真切地想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他
身后，世界迷失了方向，至今还在迷失着，我们都在流浪。汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗
的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳，灵魂无家可归。比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽
春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有深切的孤独。在这个意义上，我
们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中……
⑤翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三炷香。转身一望，唯见云山苍
茫。只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年的时光，整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君
报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里，美政与美人同为一体，二者不
过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。以为他只是为自己被黜
而痛苦，透露的只是论者自身的狭隘与浅薄。美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。
⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒幛。凝眸
处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上，供着显见是出于民间手
笔的灵牌：“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是
淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。纸扎的引魂幡以它素雅的清白，
在屈原庙前陡峭沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飏。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队，四
个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，
来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，上天入地，忧而不伤。置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充
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盈，又虚脱无力。屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。
⑦招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意。诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧
相连。三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是为怀念屈原，也是他们自身生命的需要。来自俗
世的吟唱者们，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵，率真的
粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽。
⑧坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗，我只在去乐平里的路上，用
手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏什么，讲诉什么。
解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身，
向世界奉献他几经煎煮早已熟透的糍糯之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟漪流溢，九州为之庆幸。不如此，我
们将痛失《九歌》《天问》，失去那位伟大的浪漫主义诗人。而乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，继
续为大地招魂，为诗意招魂，为生命招魂。
⑨骚坛诗会朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。刚才参与招
魂吟唱的三位乡人，没有一个职业诗人。在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态，诗，伴随着他们的日
常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。
⑩离开秭归的路上，我记述下看见过、思索过的一切，一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转，
我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。
（取材于汤世杰的同名散文）
16、下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．那场处心积虑的返回
处心积虑：形容用尽心思地探寻
B．颠沛流离于江河湖海的诗人
颠沛流离：形容生活艰难，四处流浪谋生
C．点点滴滴都是淋漓的民心
淋漓：饱含深情的
D．率真的粗砺一如裸露的山野
粗砺：未经打磨的质朴
17、下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头对“秭归”地名含义的阐释，既有文化意味，又为后文做了铺垫。
B．第③段结尾说，正是有了漂泊和远离，才有了“返回”与“归”，颇富哲理。
C．第④段“近乡情更怯”写出作者久别家乡，回来时已无家可归的复杂心情。
D．第⑩段在构上呼应开头，在内容上写作者参加三闾骚坛诗会后，在庄重的仪式中获得了情感共鸣和
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心灵感悟，深化了主题。
18、文章最后一段有何作用？请结合全文分析。
19、文章为什么花大量的笔墨来写祭奠屈原的仪式？请结合全文来谈谈你的认识。
五、本大题共3 小题,共66 分。
20.语言基础运用(共6 分)
幼年时患过小儿麻痹症的樊锦诗，身体一直很弱。1963 年，从北京大学历史系考古专业毕业时，樊锦
诗却偏偏选择了敦煌，让她心动的是延续千年的莫高窟，光彩夺目的彩塑和壁画。樊锦诗以坚韧不拔的毅
力不仅创造了生命的奇迹，也创造了保护世界文化遗产的奇迹。
对樊锦诗而言，在敦煌的每一天都是在跟时间赛跑。壁画、彩塑的不断退化让她忧心如焚，有没有办
法能够让这些珍贵信息永久保存、永续利用？上世纪80 年代末，樊锦诗偶然接触到计算机技术，嗅觉敏锐
的她立刻想到，可以利用数字技术让莫高窟“容颜永驻”。经过30 多年的探索，敦煌研究院形成了一整套
技术规范和标准，这一技术指的是不可移动文物数字化技术，它集数字采集、安全存储、有效管理等多项
功能。2016 年5 月，“数字敦煌”资源库平台向全球发布。
“敦煌的女儿”樊锦诗奉献了自己大半辈子的时光，守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟。如今，已
是耄耋之年的樊锦诗还在为第二卷敦煌石窟考古报告殚精竭虑，她正为编撰敦煌考古的“二十四史”而努
力。
（1）文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是
A．可以利用数字技术让莫高窟“容颜永驻”。
B．“数字敦煌”资源库平台向全球发布。
C．“敦煌的女儿”樊锦诗奉献了自己大半辈子的时光。
D．她正为编撰敦煌考古的“二十四史”而努力。
（2）文中画波浪线处是几个较短的语句，请改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改
变原意。
21.微写作(10 分)
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过 150 字。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）最近教育部颁布了《中小学教师实施教育惩戒规则（征询意见稿）》，指教师可以适度体罚学
生。对此，请发表你的看法。要求：观点鲜明，有理有据。
（2）为了体现学校办学特色，学校让同学用《论语》中的语句给自己班级撰写一个“班名”。请你
为自己班撰写一个“班名”，并阐释以此命名的理由。要求：有意蕴，言之成理。不超过150 个字。
（3）请以“启程”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动。
22.作文(50 分)
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从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700 字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校
及个人信息。
走过千山万水，还要跋山涉水；跨过雄关险隘，还要闯关夺隘。
这是习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立七十四周年招待会上的一句重要讲话。国家如此，人生
亦然。
作为青年人，读了上面的材料，你有何感受与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。
（2）行走不仅是双腿走路，也是一种体验、一种学习，更是一种生活姿态、一种精神历程。
请以“一起行走”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言顺畅，书写清晰。
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