文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我国是农业大国，有着悠久农耕历史和灿烂农耕文化。中华农耕文化直接或间接地影响中国人的生产方
式、生活方式、思维方式。中华农耕文化的长期稳定，对中华优秀传统文化的长盛不衰起着基础性的支撑作用。
中国传统农业的精耕细作技术体系是因农村人口的压力而形成的。精耕细作技术体系工序繁多，使用的
生产工具成系列，每道工序、每件生产工具，都需要一人或多人完成，这样，就需要更多的农民投入更多的劳
动力和时间。精耕细作技术体系强化了农业生产队伍的稳定，决定了农业生产结构的持续稳定，加之国家“重
农抑商”的政策，大量农民固化在农村，形成了传统农村社会的长期稳定。生命力强大的传统农业，为中华优
秀传统文化的持续发展提供深厚的根基。而中国传统农业之所以具有强大生命力，正是因为优秀的精耕细作技
术体系作为强有力的技术支撑。可以说，中国传统农业精耕细作技术体系为中华优秀传统文化塑“根”。
中国传统农业结构以种植业为主。首先，以种植业为主的农业生产结构养活了我国大部分的人口。其次，
种植业为主的生产结构更适合以家庭为单位的生产组织方式。种植业生产的粮食和果蔬，既是一家一户生活和
生存的物质基础，也是一个国家生存的物质基础。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，国富民安，就出现
了汉唐盛世、宋明风韵等景象，也出现了汉乐府、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文化的繁荣，共同丰富了中
华优秀传统文化。
早慧的农耕思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供思想基础。主张“天、地、人”和谐共生的“三
才”理论是中国传统农学思想的核心，其主要内容是，人们从事农业生产活动，一定要处理好人与自然的关系，
经济再生产必须适应自然再生产的要求，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。中国传统农业发
展过程中，“天人合一”思想一直在指导、修正中国传统农业实践，告诫人们从事农业生产要认真遵循自然发
展的规律。“三才”理论和“天人合一”思想中的“顺天应时”“道法自然”“和谐共生”等思想理念，塑造
了中国人的核心理念、价值追求，为中国优秀传统文化的形成、发展与长盛不衰提供思想支撑和理论基础，有
1
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塑“魂”之功。
历代重农思想为中华优秀传统文化的长盛不衰提供制度基础。历朝历代都非常重视农业和农民。广大农
民在一个相对安定和谐的环境里，可以充分发挥自己的聪明才智，发明制造农业生产工具，革新农业生产技术，
创造新的农业生产方法，促进农业发展。与此同时，广大农民也形成了符合客观要求、农业生产、农民生活需
要的思想理念、道德观念、处世智慧、家庭美德和人文精神，构成了中华优秀传统文化的核心内容。
传统农耕社会农民特有的精神品格为中华优秀传统文化的长盛不衰提供文化基础。中国传统农耕社会农
民的性格是与传统农业紧密相联的。传统农业塑造了传统农耕社会农民安土重迁、守成守业、勤俭持家、循规
蹈矩的品格。传统乡村社会形成的性格特质，构建了中国人的传统美德和中华人文精神。这些品格使得农村人
员相对固定、农村社会持续稳定，便于思想理念、宗法制度、农耕技术、文化习俗、家庭美德和人文精神的传
承、提升和发扬，更好保护传承弘扬中华农耕文化，为中华优秀传统文化的接续发展提供绝佳的人文环境和文
化基础。
（摘编自胡泽学、付娟《农耕文化视域下中华优秀传统文化长盛不衰之原因阐释》）
材料二：
习近平总书记强调，中华农耕文化是中华优秀传统文化的根和魂。建设农业强国要立足农耕文明的历史
底蕴，赓续农耕文明，加强农村精神文明建设。让优秀传统农耕文化在新时代焕发蓬勃生机活力，不断增强实
现中华民族伟大复兴的精神力量。
提升基层治理能力，促进乡村和谐。优秀传统农耕文化维系着几千年来乡村社会的和谐稳定，其中所蕴
含的耕读传家、孝老爱亲、兄友弟恭等思想观念为家庭建设提供重要滋养，以和为贵、守望相助等理念是维系
人际关系的精神养分，对于新时代淳化民风、加强和改进社会治理具有显著价值。
以产业融合为支撑，助推乡村高质量发展。乡村蕴含的极其丰富的优秀传统农耕文化资源，是推进乡村
产业兴旺的“富矿”。深入挖掘优秀传统农耕文化资源，通过“传统文化+”手段，赋能乡村旅游、特色农业
等产业，建立现代农业产业园、现代农业示范区，构建具有浓郁地方特色的现代产业集群，能够助力产业兴旺，
推进乡村经济建设。
推动绿色发展，改善乡村生态环境。中华农耕文明经久不衰，形成了种养结合、互利共生的思想观念以
及顺时、取宜、循环、节用的生态观念。当前大力发展的生态农业、绿色农业等，都可以从优秀传统农耕文化
中获得借鉴和启迪。吸纳优秀传统农耕文化的精华，遵循自然规律、重视生态环境保护，注重增长速度与质量
安全的协调，推行绿色发展方式和生活方式，让乡村生态美起来，再现山清水秀、村美人和的美丽画卷。
（摘编自王建康《让优秀传统农耕文化焕发时代生机》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．精耕细作技术体系为传统农业提供了技术支撑，传统农业又为优秀传统文化的持续发展提供深厚的根
基。
B．中国古代的盛世景象与文化繁荣得益于社会稳定和物质基础富足，这与中国传统农业结构特点密切相
关。
C．中国传统农业以“三才”理论为思想核心，以“天人合一”思想指导实践，体现了对自然的服从和顺
应。
2
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D．优秀传统农耕文化维系了乡村社会的和谐稳定，其中蕴含的思想理念对新时代农村社会治理有显著价
值。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3 分)
A．尽管农耕社会中农村人口压力大，但精耕细作的技术体系和以种植业为主的生产结构有效应对了人口
压力。
B．农耕社会的农民提供了国家生存的物质基础，能发挥自己的才智促进农业发展，所以历代都非常重视
农民。
C．优秀传统农耕文化能在新时代焕发蓬勃生机活力，是因为其能持续提供实现中华民族伟大复兴的文化
基础。
D．坚持吸纳传统农耕文化中的精华，不断推动绿色发展，改善乡村生态环境，就能实现建设农业强国的
目标。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）(3 分)
A．上海崇明区与中国农业大学合作建立“农业科技小院”，开设农业人才引进“直通车”，聘请8 位专
家作为崇明生态岛建设的“智囊团”。
B．浙江仙居县依托重要农业文化遗产“浙江仙居古杨梅群复合种养系统”，向农产品加工、农业创意、
休闲农业等产业链高附加值环节拓展。
C．德钦县拖顶乡大村围绕“美丽古寨•和美大村”发展定位，组织开展道德示范村民小组、文明示范户等
评比活动，塑造新时代良好村风民风。
D．南方水网区形成的桑基鱼塘农业模式，充分利用了生物之间的共生系统，通过桑叶养蚕、蚕沙喂鱼、
塘泥肥桑，形成了一套复合循环系统。
4．【新考向·标语评析】某农村宣传标语中采用了《资治通鉴》中的话：“取之有度，用之有节。”请结合
材料对这条标语加以评析。(4 分)
5．费孝通在《乡土中国》中写道：“直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。”请结合材料一分析这一现
象形成的原因。(6 分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
倪焕之（节选）【注】
叶圣陶
“啊！倪先生，欢迎，欢迎！”蒋冰如站在学校水后门外，举起一条胳臂招动着，声音里透露出衷心的
愉快。随后一只手拉住刚从石埠上小孩子样跳上来的焕之的衣袖，似乎迎接个稔熟的朋友。
“蒋先生吧？”焕之的呼吸有点急促，顿了一顿，继续说：“听树伯所说，对于先生非常佩服。”他说
着，眼睛注视冰如的脸，觉得这就完全中了意。【“注视”见其专注，“中了意”显其心悦，写出焕之初见志
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同道合者时的欣喜与认同，为后文二人志趣相投埋下伏笔。】
“树伯，怎么了？还不上来！”
“来了。”树伯从船舱里钻出来，“我这迎接专使可有点不容易当，一直在船里躺着，头都昏了。”
“哈哈，谁叫你水乡的人却犯了北方人的毛病。倪先生，你不晕船吧？”
“不。”
跨进学校的后门，走过一道廊，折入一条甬道。这境界在焕之是完全新鲜的，有些渺茫莫测的感觉。廊
外摇动着深黑的树枝；风震撼着门窗发出些声响，更见得异样静寂。
煤油灯引导从后门进来的几个人进了休憩室。休憩室里原有三个人围着一张铺有白布的桌子坐着，这时
候一齐站起来，迎到门口。
“这位是徐佑甫先生，三年级级任先生，”冰如指着那四十光景的瘦长脸说。
那瘦长脸便用三个指头撮着眼镜脚点头。脸上当然堆着笑意；但与其说他发于内心的喜悦，还不如说他
故意叫面部的肌肉松了一松；一会儿就恢复原来的呆板。
“这位是李毅公先生，他担任理科。”
“焕之先生，久仰得很。”
李毅公也戴眼镜，不过是平光的，两颗眼珠在玻璃里面亮光光的，表示亲近的意思。
“这位是陆三复先生，我们的体操教师。”
陆三复涨红了脸，右颊上一个创疤显得很清楚；嘴唇动了动，却没说出什么来；深深地鞠个躬，犹如在
操场上给学生们示范。
“这位是倪焕之先生，各位早已听我说起了。”冰如说这一句，特别带着鼓舞的神情。同时重又凝神端
相焕之，像看一件新到手的宝物。他看焕之有一对敏锐而清澈的眼睛；前额丰满，里面蕴蓄着的思想当然不会
俭约；嘴唇秀雅，吐出来的一定是学生们爱悦信服的话语吧……
冰如抱着热诚，怀着完美的理想，想把学校搞成个理想的学校。但他们似乎没有一点精健活泼的力量。
他感觉孤立了。是教育许多孩子的事情，一只手怎么担当得来！于是热切地起了纠合新同志的欲望。他重又把
焕之贪婪地看了一眼，得意的笑容便浮现在颧颊嘴角间。【“贪婪地看了一眼”——“贪婪地看”，而不是
“欣赏地看”，写出冰如对志同道合者的极度渴求，近乎珍宝重见天日的狂喜，凸显其理想孤独却炽热。】
“我写了一篇文章，倪先生，要请你看看。”他说着，伸手到对襟马褂的口袋里。但随即空手回出来。
“还是草稿呢，涂涂改改很不清楚。等一会儿拿出来，让先生带回卧室去仔细看吧。”
“现在看也好。我很喜欢知道先生的意思。树伯同我讲起了，我恨不得立刻拿到手里看。”
“是这样么？”冰如仿佛听到了出乎意料的奖赞，“那么我就拿出来。”
焕之接稿子在手，是二十多张蓝格纸，直行细字，涂改添加的地方确是不少，却还保存着清朗的行款。
正同大家围着桌子坐下，要开头看时，校役捧着一盘肴馔进来了。
桌面的白布撤去了。盘子里的东西都摆上桌子，暖锅里发出嗞嗞的有味的声响：一个温暖安舒的小宴开
始了。水程的困倦，寒风的侵袭，在焕之，都已消失在阅读那篇文章的兴致里。
“倪先生，能喝酒吧？文章，还是请你等一会儿看。现在先喝一杯酒。”冰如说。焕之只得把稿子塞进
长袍的口袋里。
“教育不是我的专门，却是我的嗜好。”冰如喝过一杯以后，一抹薄红飞上双颊；他的酒量原来并不高
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明，但少许的酒意更能增加欢快，他就这样倾心地诉说。
“重要的就在这个“嗜好”，”焕之说，“要是你嗜好的话，对这事业有了兴趣，就是不专门，也能够
胜任愉快。”
“所以我主张我们当教师的第一要认识儿童！”冰如僻处在乡间，觉得此刻还是第一次听见同调的言论，
不禁拍着桌沿说。
徐佑甫的眼光从眼镜侧边斜溜过来睨着冰如，他心里暗自好笑。他想：“教师哪有不认识儿童的，就是
新学生，一个礼拜也就认得够熟了；亏你会一回两回地向人家这样说！”
李毅公是师范学校出身，抢着说：“不错，这是顶要紧的。同样是儿童，各有各的个性；一概而论就不
对了。”
冰如点点头，喝了一小口酒，又说：“要认识儿童就得研究到根上去。这就涉及心理学、伦理学等等的
范围。人类的‘性’是怎样的，‘习’又是怎样的，不能不考查明白。明白了这些，我们才有把握，才好着着
实实发展儿童的‘性’，长养儿童的‘习’。”
“是这样！”焕之本来是能喝酒的，说了这一句，就端起杯子来一呷而空，又说：“兴味好越要研究，
越研究兴味越好。这是人生的幸福。”
“我也常常说，当教师不单为生活，为糊口，”冰如的声音颇为宏亮，“如果单为糊口，什么事情不好
做，何必要好些儿童陪着你作牺牲！”
酒罢饭毕以后，大家又随便谈了一会儿。谈起后天的开学，春回大地，学期开始，新学生不少，又增添
一位生力军似的新同事：冰如只看见希望，涎着脸儿在前边笑了。
走进卧室时，铺位已布置好，朝着东面的窗。风从田原上吹来，挟着无数管乐器似的，呜呜，嘘嘘，嘶
嘶，其间夹杂着宏放无比的一声声的“哗……”虽然这样，却更见得夜的寂静。新浆洗的被褥，带着太阳光的
甘味，嗅到时立刻想起为这些事辛劳的母亲，当晚一定要写封信给她，而衣袋里的那篇文稿，又非把它看完不
可。这使他略微现出匆遽的神态。焕之从衣袋里珍重地取出冰如那篇文章，为求仔细，重又从头看起。
（有删改）
【注】《倪焕之》创作于20 世纪20 年代，连载在《教育杂志》，本小说标志着叶圣陶小说创作的高峰。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）(3 分)
A．焕之对学校环境“渺茫莫测”“异样静寂”的感知，实写新环境的陌生感，也反映了他内心对此次任
职充满忐忑与不安。
B．李毅公初见焕之时，他开口道“久仰得很”，“两颗眼珠在玻璃里面亮光光的”，表明他与焕之一见
如故，迅速建立起精神共鸣。
C．徐佑甫斜睨冰如，觉得冰如反复强调要认识儿童，实在可笑，是因为他认为教师很快就能完全了解儿
童，无须深入研究。
D．焕之看到新环境中的被褥想起了母亲，决定给母亲写信，还惦记着文稿，他的匆遽神态体现了他对亲
情的眷恋与文章的重视。
7．【考教衔接·《荷花淀》 】下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．在冰如与焕之对话的间隙，插入树伯晕船情节，构成节奏缓冲，避免了叙事单调。
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B．文本细致描写焕之的眼睛、前额，突出人物精神状态，为后文写理念相合的对话张本。
C．这篇小说与《荷花淀》明快诗意的笔调相似，表现了知识分子的精神追求。
D．文末写夜的寂静，营造宁静深远氛围，烘托出焕之专注投入、充满期待的心理状态。
8．选文中有多处关于人物神态或动作的细节描写，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，
或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“徐佑甫的笑”与“陆三复的鞠躬”两个方面，各找出一处有所
会心的语句，并给出简单的评点。(4 分)
9．蒋冰如是有着独特追求的教育工作者。请结合文本内容，简要分析其教育思想的主要内涵。(6 分)
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠
羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有哉？”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，
非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之。”屠羊说曰：“楚国之法，
必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。
今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子
蓁为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之
利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖
①二室，褐以为塞
②，上漏下湿，匡坐而
弦歌。子贡乘大马中绀而表素轩车不容巷往见原宪。原宪华冠縰履③，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何
病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。
原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”
（节选自《庄子·让王》）
材料二：
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之途，匠
者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸牲
④乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳
梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟
⑤。今夫斄牛
⑥，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大
树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，
无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》）
【注】①瓮牖：“瓮”是陶制的盛水或酒的容器，“牖”指窗户。此处指用破瓮的残片或整个瓮体充当
窗户。②褐以为塞：用粗布制成的布料填补房屋的缝隙或窗户的空洞，以防止风雨侵入。③华冠縰履：原宪家
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贫无冠无履，楮树皮为冠，头巾包足为履。④狸牲：野猫。⑤罔罟：捕捉鸟兽或鱼类的网类工具。⑥斄牛：牦
牛。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子贡A 乘B 大马C 中绀D 而表素E 轩车不容F 巷G 往H 见原宪。(3 分)
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．之，代指屠羊说，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中“之”的用法相同。
B．当，接受、承受，与《〈老子〉四章》“当其无，有室之用”中“当”的意思不相同。
C．若，像、如同，与《兼爱》“若使天下兼相爱”中“若”的用法含义均不相同。
D．树，名词活用为动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中“树”的用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．屠羊说随楚昭王复国却拒赏，既强调无存国死寇之功，又坚守楚国赏罚法度，体现其安于卑位、重义
轻禄的品格。
B．楚昭王坚持要赏赐屠羊说，甚至想破例让他面见自己，屠羊说则因害怕获罪而拒绝，始终不愿接受任
何赏赐。
C．原宪居陋室却弦歌自适，以“贫”“病”的辨析回应子贡，既显安贫乐道之志，又暗讽子贡趋世逐利
的处世态度。
D．惠子以樗树“不中绳墨规矩”斥其无用，庄子则以狸牲陷机、斄牛不执鼠为喻，阐释“无用之用”的
逍遥之道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
14．屠羊说和原宪是否达到了庄子认为的“逍遥”境界？请结合文本简要分析。(3 分)
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。
与赵莒茶宴
钱起
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞
①。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
谢中上人寄茶
齐己
春山谷雨前，并手摘芳烟。
绿嫩难盈笼，清和易晚天。
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且招邻院客，试煮落花泉。
地远劳相寄，无来又隔年。
【注】①流霞：传说中天上神仙的饮料。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．钱诗将自己比作“羽客”、将茶比作“流霞”，写出饮茶时飘飘欲仙的感觉，显现出诗人对茶的喜爱
之情。
B．钱诗中的“忘言”暗含道家“得意忘言”的哲理；“尘心洗尽”合乎道家“洗心换骨”的理念。微言
大义。
C．齐诗第二联想象了一幅春日采茶时的场景，“难”字写出了采茶时的不易，“易”则交代了时间流逝
之快。
D．齐诗中的“芳烟”“落花泉”有让读者产生美好联想的作用，读者的联想又丰富了诗歌的意蕴，引人
回味。
16．这两首诗都写到了“茶”，但侧重点并不相同。请简要分析。(6 分)
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）老师在教导学生追求精神成长、不沉迷于对吃、住等方面的物质享受时，引用了《论语·学而》中
孔子对有道德修养的君子的要求：“ ， 。”
（2）自然灾害发生时，有人和远方的亲友断了联系，满心牵挂却没法传递消息，这时想起《春江花月
夜》里用“鱼雁传不了信”来写这种思念的两句诗：“ ， 。”
（3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是： ， 。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文段一：
【某实习记者习作】
八十年前，中国人民经过艰苦卓绝的浴血奋战，终于赢得了抗日战争的伟大胜利。八十年前，那些惊心
动魄的抗战故事至今仍振聋发聩。今天，我们重温这些故事，不是为了延续仇恨，而是为了铭记历史、珍爱和
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平、开创未来。
然而，近年来，一些文艺作品中出现了一种值得警惕的倾向：有的将抗战历史娱乐化、戏说化，在一些
“抗日神剧”中甚至出现“手撕鬼子”等慌诞情节；有的对历史事实缺乏敬畏，随意解构英雄形象，用轻浮的
语言调侃那段沉重的历史。这些现象，表面上是对历史的一种“创新表达”，实则是（ ）。历史不是任人打
扮的小姑娘，更不是搏取流量的工具。我们必须清醒地认识到，对待历史的态度，直接关系到民族精神的传承
与国家的未来。如果我们放任这种对历史的轻慢态度曼延，就可能导致年轻一代对历史的认知出现偏差，甚至
动摇民族认同的根基。因此，只有在尊重历史事实的基础上进行艺术创作，我们才能真正传递出历史的厚重与
尊严。
①历史教育的目的，不是在于知识的传授，而是在于情感的共鸣与价值观的塑造。②我们要通过真实、
生动、有温度的历史叙事方式，青少年理解先辈们的牺牲与奉献精神，感受到和平的来之不易。③正如一位学
者所言：“历史是民族的记忆，失忆的民族没有未来。”
文段二：
【语言学家评注】
“
振聋发聩
”
本指言论、文章有使人醒悟、启发愚蒙的作用，但近年常被误用于形容事物具有
“
震撼人
心
”
的力量
（如文中用法），这种曲解成语本义的现象需警惕。语言虽会演变，但涉及历史叙事的词汇尤需严
谨——抗战题材作品中，“牺牲”不能写作“去世”，“侵略”不可替换为“进入”，因为词汇的选择直接关
乎对历史的态度。
18．【新考向·词语感情色彩】下列选项中加点的词语在语境中感情色彩都发生了变化，其中与文段一中
“创新”的变化不同的一项是（ ）(3 分)
A．除下帽来，油光可鉴，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。
B．有几个“慈祥”的老板到菜场收集菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的“佳肴”了。
C．活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
D．我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。
19．将下列语句填入文段一中括号内，最恰当的一项是（ ）(3 分)
A．对历史的一种深刻反思
B．对历史的一种彻底消解
C．对历史的一种浅薄消费
D．对历史的一种理性审视
20．【新考向·错别字】文段一第二段中有多处错别字，请指出其中两处并加以改正。(2 分)
21．文段一第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改
变原意。(6 分)
22．【新考向·成语意义】曲解成语本义的现象需警惕。“差强人意”“万人空巷”“七月流火”“不刊之
论”等成语在使用中也常被人们曲解，请从以上成语中选择一个成语，仿照文段二画横线处语句，说明其本义
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及被曲解的现象，并用该成语造一个正确的语句。(6 分)
四、写作（60 分）
23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。
《老子》言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”强调不可过度彰显个人功绩；
而有人借亚里士多德的观点指出：“人终归是社会性动物，需要展示自我。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
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