文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我国地理条件、气候条件十分复杂，自古以来就是一个灾害多发的国家。在漫长的历史演进中，历朝
历代都对灾害防治进行了积极的探索，积累并形成了较为成熟的治理理念和应对策略。
理念：敬天与爱民
灾害在古代是引起社会动荡，甚至政权更迭的主要因素之一。因此，当政者十分重视灾害的防治，提
出了许多主张方略，其大都从人与自然的关系着手，核心理念可以归纳为敬天与爱民。
从预防的角度来说，古人倡导“天人合一”的理念。远古时期，以神怪之力来解析自然灾害是通行的
方法。《左传·宣公十五年》言“天反时为灾”，《诗经·大雅·云汉》也有诗句“天降丧乱，饥馑荐臻”，
都将灾害发生的原因归结为上天。在“灾由天降”的观念警示下，重新建立和谐的“天——人”关系至关重
要。汉代董仲舒将这种“天——人”关系理论化，进一步提出“事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而
为一”。自此，“天人合一”成为一种重要的灾害防治理念，为后世朝代所承袭。古人认为，道德与自然规
律在某种程度上具有一致性，于是形成了“逆时生灾”“顺时立政”的观念。“逆”与“顺”均以“天”为
中心，不论是修德弥灾、祈福禳灾，还是薄赋省刑，皆为协调天与人的矛盾，客观上促使了人与自然的和谐
共生。
从治理的角度来说，古人坚持民本思想。早在西周时期，统治者奉行“敬德保民”的施政理念，本着
“德惟善政，政在养民”的原则，救灾防灾制度举措相当成熟完善。《周礼》载有“以荒政十有二聚万民”，
即：灾害发生后，通过实行发放物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条举措，达到减灾安民的效果。春秋战国
时期，儒家提倡“养民”之道。孔子提出“养民也惠，使民也义”。孟子主张“制民之产”，家家有田地产
业，能够丰衣足食，达到养民富国效果，进而防灾备灾；荒年则要主动赈灾救灾，安抚平民。据史料记载，
从保民到养民，再到爱民、治民，民本思想贯穿于古代灾害治理史，内涵不断衍变丰富，呈现出科学化、系
统化的趋势。
制度：灾前预防与灾后应对
治国无其法则乱，防灾救灾理念的推行需要制度的保障。古代在应对灾害的过程中，摸索出一系列行
之有效的管理机制，包括灾前预防机制和灾后应对机制。
灾前预防机制大致有改良自然条件和改良社会条件两种。改良自然条件主要包括水利和林垦。所谓水
利，即国家通过设立“都水监”“河渠司”等机构来兴修水利，应对水旱灾害。所谓林垦，即造林和垦荒。
造林是为了维护自然生态平衡，进而避免灾害的发生。垦荒是为拓展农田面积，提高农业产量，以备荒年救
济。改良社会条件主要包括重农和仓储。所谓重农，即国家通过实施“重农抑商”政策来鼓励农业发展。所
谓仓储，又分为平仓、义仓、社仓等类型。平仓的作用在于平定谷价，国家在丰年谷贱时以较高的价格收贮，
在饥荒谷贵时以较低的价格卖出。义仓是指把所得捐之谷物贮于仓中，在饥荒发生年将仓中谷物发放给百姓。
社仓是指每二十五户置一仓，每户根据自身情况将谷物贮藏于社仓，由民间自营输纳赈济。综上，改良自然
条件和改良社会条件，一方面可以有效预防灾害的发生，另一方面可以降低灾害带来的损失。每户根据自身
情况将谷物贮藏于社仓，由民间自营输纳赈济。综上，改良自然条件和改良社会条件，一方面可以有效预防
灾害的发生，另一方面可以降低灾害带来的损失。
灾后应对机制大概由四个步骤构成。首先是勘灾，指地方官员查勘灾情，并确定受灾分数的过程。其
次是报灾，指地方官员将勘灾结果通过邮驿系统送达朝廷的过程。报灾力求及时，灾情必须第一时间上报朝
廷。为此，古代专门制定了法律法规。再次是审户，即根据百姓的受灾情况划分极贫、次贫等级，用作赈济
的依据。最后是赈济，即政府向灾民提供救灾物资。有研究表明，仅在顺治元年（1644）至道光十九年
（1839）近二百年间，政府用于购买救灾物资的经费就达到4.5 亿两白银。
模式：国家救助与民间自救
我国自古疆域辽阔、人口众多，故而救灾重建涉及面广、任务繁重，中央政权难以对广大的地域实行
全面有效的救助。基于此，形成了国家救助与民间自救相辅相成的灾害治理模式。
国家救助即官方在灾后采取一系列补救措施来减少损失、安抚灾民，主要有三种方式。其一，赈济，
具体表现为赈银、赈粮、赈物等。这一方式自周以来已有定型。其二，蠲免，即减免赋税。蠲免是一项利于
灾后恢复生产的宽松政策。其三，借贷，指给灾民提供农业生产本金的做法，具体借贷形式除了货币，还有
种子、耕牛、农具等。除上述三种方式之外，国家救助还有以工代赈、移粟就民、劝奖社会助赈等形式。古
代官方作为救灾职责的主体，发挥了统筹调配资源的作用，建立了较为完备的救助制度。
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民间自救主要分为家族自救和社会团体救助。家族自救即家族内部富有者对贫弱者提供帮助。社会团
体救助即农民互助组织主动赈济灾民、恢复生产。这一救助形式起源较早，《周礼·大司徒》中已有以“里
社”为单位的救助方式，元代的“锄社”、明代的“义社”、清代的“普济堂”等，均可视为“里社”的变
异形式。民众守望相助、相互扶持，不仅能够共渡难关，而且可以增强乡邻宗族的凝聚力，迅速稳定灾后秩
序。综上可见，民间自救有效调动了基层救灾力量，成为国家救助的有益补充。
中华民族五千多年的历史，也是一部与灾害抗争的奋斗史。古人面对自然灾害，充分发挥集体智慧，
形成了系统的思想理念和机制举措，体现了中国传统哲学的整体观，彰显了中华民族的不屈精神，对于自然
灾害防治体系和防治能力现代化建设无疑具有重要的借鉴意义。
（摘自张进红《中国古代灾害治理的理念与策略》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．灾害防治意义重大，重视灾害的防治有利于社会的安稳和政权的稳定。
B．以神怪之力解析自然灾害，虽然具有局限性，但也体现了天人合一的思想。
C．造林、垦荒、兴修水利能有效地预防灾害的发生，提高人们抗灾能力。
D．民间自救和国家救助是灾后救助的模式，民间救助起到了补充国家救助的作用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A．我国古代有成熟的防灾治理理念和应对策略，这与我国是一个灾害多发的国家密切相关。
B．古人认为天灾的发生与德行不修有关，要想消除天灾，应当修德弥灾、祈福禳灾，协调天与人的矛盾。
C．保民、养民、爱民都是民本思想的体现，这一思想决定了古代防灾治灾把民众的利益放在第一位。
D．设立仓储是古代救灾的重要措施之一，仓储包括平仓、义仓、社仓，三者都可以降低灾害带来的损失。
3．下列选项，不适合作为论据来证明文中“爱民”这一观点的一项是（ ）(3 分)
A．贞观二年，发生蝗灾。唐太宗有言：“百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓”，
故食蝗虫以救百姓。
B．《宋史·富弼传》载：“河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪……凡活五十余万人，募
为兵者万计。”
C．宋朝将“招募饥民为兵”作为一项国策，救灾手段由单向的抚恤救助，转变为集赈济、徭役、募兵为
一体的综合举措。
D．《后汉书·朱晖传》记载：“建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，
乡族皆归焉。”
4．【新考向·图文结合】根据材料“国家救助与民间自救”这一部分的内容论证特点，下面思维导图的内
容，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．论证结构①处填采用“分总”的论证结构，首先分别论证国家救助与民间自救的相关措施，然后提出
观点，条理清晰。
B．论证方式②处填作者针对国家救助与民间自救问题，从正面阐述自己的见解和主张。
C．论证手法③处填运用举例论证，增强了文章的说服力。
D．论证语言④处填文章运用“基于此”“综上可见”等词，用词严密，逻辑性强。
5．对比材料和下面的一则新闻，分析一下古今在灾害治理方面有哪些相同点？(6 分)
截至9 月8 日18 时，发生在夏河县的山洪泥石流灾害已导致3 人死亡、4 人失联、3 人受伤，603 户
3072 人受灾，村民房屋和河堤、道路、人饮工程等基础设施不同程度损毁。3 名受伤人员在夏河县人民医院
住院治疗，生命体征平稳。群众转移安置方面，当地按照应转尽转原则，通过就地安置、投亲靠友、县内宾
馆安置等方式，共转移安置27 户118 人，同时还紧急调配食品、药品、棉被、大衣、火炉、折叠床等物资，
保障受灾群众基本生活需要。当地已谋划启动灾后恢复重建工作，开展规划编制、项目中报等前期基础性工
作。同时，全面开展地质灾害隐患排查，植树造林等活动，并加强值班值守，严防次生灾害发生。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
山地回忆
孙犁
从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临
走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。
为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，它使我想起很多
事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。
阜平的天气冷，那里不种棉花。老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。
就是因为袜子，我和这家人认识了。那该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，
部队决定休息两天。
有一天早晨，我登上石头，砸开冰口，正要洗脸，听见下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？
洗脸到下边洗去！”
2
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这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也
大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！”
我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在
上流洗脸洗屁股，为什么不脏？”
“你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。
风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种
蓝色的破袄裤。
十月严冬的河滩上，在寒风里，她抱着一篮子水泅的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我
一时心平气和下来，“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！”
她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！”
我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到
你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？”
“怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水
里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。
我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！”
“我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃
了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干
净！”说着就笑的弯下腰去。
我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。
“对，你卫生，我们不卫生。”我说。
“那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她
笑着用两手在冷水里刨抓。
“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭
的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。
“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不
会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。
“光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。
我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？”
“说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？”
“咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反“扫荡”，可是我们八路军，是非
到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？”
“不会买一双？”女孩子低声说。
“哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。
“不会求人做一双？”
“哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我
家里有点，纺了半年线赚的，还够做一双袜子。”
我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙
滩，永远不能分离了。
第五天，我穿上了新袜子。
和这一家人渐渐熟了。女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，
我去帮忙。一天女孩子说：“半月了，你们赚了多少钱？”一数票子，赚了五千多块钱。女孩子说：“够了，
你们在曲阳给我买架织布机回来吧！”
这以后，女孩子就跟着八路军女同志学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有
破绽。
开国典礼那天，我同大伯到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身
红色的。大伯看着这样鲜艳的红布，对我说：
“多买上几尺，再买点黄色的！”
“干什么用？”我问。
“这里家家门口挂着新旗，你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫女孩子给做一个，开会过年的时
候，挂起来！”
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．文中女孩子与“我”因在河中洗脸、刷牙引发的关于卫生问题的争执暴露了城乡间的差异，这种差异
在解放后还存在。
B．文章虽然没有直接描写战争的场面，但从“我”和女孩子在河边的对话中，依然能感受到战争的惨烈，
敌人的凶残。
C．“我”大清早就遭到女孩子的训斥非常生气，但听说她要为我做袜子后，我非常感动，军民间的隔阂
也随之消除了。
D．女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学让人感受到普通老百姓在艰苦的战争环境中依旧保持着乐观
向上的生活态度。
3
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7．【考教衔接·《荷花淀》 】下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）(3 分)
A．文中描写女孩子出场时，未见其人，先闻其声。女孩子对“我”进行了不留情面地呵斥，略带着几分
蛮横，运用了欲抑先扬的手法。
B．本文以大叔想做国旗结束，以小见大，不仅体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇，更体现出革命群众对
胜利及新中国成立的无比欢欣。
C．本文打破了小说传统的艺术结构，情节连贯缜密，跌宕起伏，将几个场景串联起来，呈现出了典型的
散文化特点。
D．与《荷花淀》一样，本文语言具有清新自然，简洁优美的特点，叙事也是在朴素的对话中展开，具有
浓厚的生活气息又饱含深情。
8．本文采用第一人称叙事，请结合文本谈谈这样设置的好处。(5 分)
9．请分析“布”这个物象在文中的作用。(6 分)
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之
未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童
子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死
不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之
罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾
①，兔园蒙师
②，摇笔即毁朱陆
③。古人姓氏，道听未审，
议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子
④，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当
在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾唯
恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之
礼，若是其重也。故何北山
⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学
者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师
说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：欧阳修、曾巩的并称。②兔园蒙师：指知识浅陋的老师。③朱陆：朱熹、陆九渊的并
称。④乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑤何北山：何基，号北山，南宋末学者，理学家；平生以读书讲学为志
向。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
既无所籍A 于师B 则生C 不为之怜D 死不为之E 丧F 亦非过也。
11．【考教衔接· 初中文本 】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．特，副词，只、仅仅；与文章第二段“盖不特耻为弟子”的“特”字意思相同。
B．句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
C．动，动辄，与《送东阳马生序》中“至舍，四支僵劲不能动”中的“动”意义不同。
D．谢，有感谢、辞别、推辞等义项，此处的“谢”与“登门谢罪”的“谢”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．本文和韩愈的《师说》均是开篇点明主旨，强调弟子从师的必要性，并在结尾交代自己写作缘由。
B．学生对老师生前死后的态度，取决于老师生前能否履行“传道授业解惑”职责，助力学生的成长。
C．文章痛陈当世随意谩骂欧曾肆意诋毁朱陆的现象，旨在批判轻浮浅躁、以肆无忌惮为高明的学风。
D．黄宗羲说“吾唯恐其传也矣”，是担心无才德者为师之风蔓延，以致在社会上形成不良的风气。
13．把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。
（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者。
14．黄宗羲的《续师说》和韩愈的《师说》都分析了“师道之不传”的原因，但分析的角度有所不同。请简
要说明。(3 分)
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。
棋
（宋）王安石
莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。
战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成？
观棋绝句为汪幼青作
（清）钱谦益
黑白相持守壁门，龙拿虎攫赌侵分
①。
重瞳
②尚有乌江败，莫笑湘东一目
③人。
[注]①侵分：指在对手势力范围内落子。②重瞳：传说项羽目生双瞳。③湘东一目：湘东王萧绎年幼
瞎了一目而被嘲笑，后称帝江陵。另，“一目”在围棋中指仅剩一个眼位，此时阵地极易被占领。
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15．(3 分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．王诗与钱诗都将下围棋比作双方交战，都有意借对弈来表达某种哲理。
B．王诗将下围棋视为戏事，劝对弈之人不必沉迷；而钱诗也有类似用意。
C．王诗写收棋入盒、面对棋盘时所想；钱诗写对弈两方相持、争斗之势。
D．王诗“一枰”以象征深化了主旨；而钱诗“一目”借双关丰富了语意。
16．(6 分)两首诗的三、四句，对输赢的认识有何不同？请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“ ”，待之
“契阔谈讌”，怀之“ ”。
（2）杜甫《登高》中“ ， ”两句，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣
的心情。
（3）【新考向·图文转换】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“首当其冲”指位于重要位置，最先受到对方的攻击或糟受灾难。首，副词，最先；当，动词，承受；
其，代词；冲，名词，要冲、交通要道，在成语中名词作壮语，指位于重要位置。生活中，“首当其冲”这
一成语 A
。
人们对成语“首当其冲”的误用主要有两种：一是将“首当其冲”理解成了“首先要做某事”，二是
理解成了“在最前面”。人们只抓住了“首”的意思，错误地理解“当”与“冲”的意思，将“当”理解为
“应当”，将“冲”理解为“很快地朝某一方向直闯”。
“首当其冲”语出《汉书·五行志》：“郑以小国摄乎晋、楚之间，重以强吴，郑当其冲，不能修德，
将斗三国，以自危亡。”意思是，郑国是个小国，位于晋、楚、吴三个大国之间，如果不修德，一旦发生战
争， B 。《三国志·公孙瓒传》裴松之注引《献帝春秋》：“盖闻在昔衰周之世，僵尸流血，以为不然，
岂意今日身当其冲！”《清史稿·兵志九》：“欧舰东来，粤东首当其冲。”
①在学习成语的过程中，②切忌不要“望文生义”。③许多成语大多来自历史典故，④其字词含义与
现代汉语有时有很大不同，“首当其冲”就是一个典形的例子。我们需要了解成语的渊塬，准确理解成语字
词的含义。
18．下列选项中，成语“首当其冲”使用不恰当的一项是（ ）(3 分)
A．核污染水排海，首当其冲的便是渔业及其下游产业——日料店。
B．早餐种类繁多，但要说深受大众喜爱的，包子绝对是首当其冲。
C．在市场竞争中，新兴企业首当其冲，需要快速适应市场的变化。
D．冬季人体抵抗力下降，细菌、病毒常乘虚入侵，咽喉首当其冲。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个
字。(6 分)
20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得
改变原意。(4 分)
21．【新考向·错别字】文中有多处错别字，请找出两处含有错别字的词语并改正。(2 分）
22．【新考向·成语意义】很多同学在理解成语时，常常“望文生义”。请你从“差强人意”“屡试不爽”
两个成语中任选一个，从“望文生义”的角度简要加以说明。(5 分)
四、写作（60 分）
23．【新考向·结合古诗文】）阅读下面的材料，根据要求写作。
在“日出而作，日入而息”的农耕文明里，劳动的意义是直观的——它几乎直接等同于生存、温饱与
家族的延续。而在科技极大解放人力的今天，当许多重复性、体力性劳动被机器算法接管，我们需要重新审
视劳动的意义。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇作文。
要求：明确立意，确定文体，自拟标题；不套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
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