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2026 年高考第一次模拟考试
高三语文
（考试用时150 分钟，满分150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18 分）
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：
“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八
句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”
“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”
（《老子》），并认为“大音希声、大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与
“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上
面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。
“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行
廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓
“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎
然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽
而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽
得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士桢的
“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大
传统。
含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗
人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一
般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。
含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相
信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。
特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既
而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减
枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能
要花毕生的精力才能够追求到它。
（取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》）
材料二：
文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类
似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例
如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，
热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃
及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。
黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺
积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限
度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无
穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工
笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，
更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓
无限，抓住精要而排去秕糠。
在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味
出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人
要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然
也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊
的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的
好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的
解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏
心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们
所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文
章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。
（取材于朱光潜《谈文学》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。
1
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B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。
C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。
D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。
2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。
B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。
C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。
D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。
3．材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（ ）（3 分）
A．大音希声，大象无形
B．但见情性，不睹文字
C．不着一字，尽得风流
D．和顺积中，英华外发
4．在追求文学含蓄上，两则材料的看法有所不同。下列理解与推断正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一认为铺排说尽是技艺不成熟的表现；材料二则认为高华精妙的辞藻是成就艺术价值的根本。
B．材料一主张含蓄之美在于超越文字；材料二则认为“辞溢乎情”是文艺创作的普遍规律。
C．材料一重“情”而轻“辞”，强调言外之意；材料二重“辞”而轻“情”，推崇辞藻之美。
D．材料一指出追求含蓄是诗人成熟的标志；材料二则辩证地看到“辞溢乎情”亦可有其独特审美价
值。
5．【新考向】苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú，即瘦）而实腴”。以《归园田居》（其一）为
例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。（6 分）
二、文言文阅读。（18 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一
仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑
省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。”
孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公
父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔
子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”
孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。
无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子
曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。”
材料二
《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱
不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道
也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。”
《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不
恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而
恶其人，求所以杀，是反古之道也。”
材料三
孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待
之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今
其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。
（取材于《孔丛子·刑论》）
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．吾闻鲁公父氏不能听狱 听：审理
B．是听之察 察：明晰
C．断者不可属 属：连接
D．罪以反除 反：反叛
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3 分）
A．齐之以礼 求所以生之
B．则辔也 则马失道矣
C．执辔于此而动于彼 子之于臣
D．何谓也 又何执焉
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．有罪者惧，无罪者耻
有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻
B．执辔如组，两骖如舞
手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快）
C．虽得其情，必哀矜之
即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们
D．爱民而重弃之也
爱护百姓，却又一次次地抛弃他们
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。
B．孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。
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C．孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。
D．孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。
10．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。（6 分）
三、诗歌阅读。（12 分）
阅读下面诗歌，完成各小题。
芙蓉池作
曹丕
乘辇夜行游，逍遥步西园。
双渠相溉灌，嘉木绕通川。
卑枝拂羽盖，修条摩苍天。
惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。
丹霞夹明月，华星出云间。
上天垂光采，五色一何鲜。
寿命非松乔
①，谁能得神仙。
遨游快心意，保己终百年。
公宴
曹植
公子
②敬爱客，终宴不知疲。
清夜游西园，飞盖相追随。
明月澄清景，列宿正参差。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
神飚接丹毂，轻辇随风移。
飘飖放志意，千秋长若斯。
【注】①松乔：“松”即赤松子，“乔”即王子乔，二人皆为传说中的仙人。②公子：曹丕。
11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．两首诗中的“辇”都是指“辇车”，与“辇来于秦”“辇”的本义相同。
B．两首诗中的“夜”都是点明行游的时间，“西园”都是行游的地点。
C．丕诗“双渠”二句和植诗“明月”二句都是写行游之处的地貌特征。
D．建安时期诗人注重歌咏风月、叙述酣宴，这两首诗皆为此类作品。
12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．两首诗的开篇二句都是总写，既突出了游人浓厚的游兴，也为后文奠定了写景基调。
B．因是夜游，两首诗都没有具体细致地描绘景物，而是通过粗线条勾勒，表现优美意境。
C．两首诗都出现了对仗句，这不仅增强了诗歌语言的表现力，而且提升了形式的工整美。
D．两首诗都是以抒情语句作结，表现一种平实而乐观的态度，隐含对长寿安康的期许。
13．胡应麟在谈到诗歌创作时说：“作诗不过情、景二端。”请从“情”“景”关系的角度对这两首诗分别
加以赏析。（6 分）
四、名篇名句默写。（8 分）
14.（1）陆游是南宋的爱国诗人，他在《书愤》中将个人成就与国家兴衰紧密联系在一起：“塞上长城空自
许， 。”
（2）借代具有增强形象感、引发丰富联想等作用：如《燕歌行》中“ ，玉著应啼别离后”，生动
表现了卫边之苦、相思之痛。
（3）一位同学在海边看日出。海天一线，忽然间天边幻化出缤纷的色彩，美得无法描绘，这位同学情不
自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子：“ ， 。”
（4）李贺《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪， ”和苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，
”，均借助想象表现音乐的感染力。
（5）王安石《答司马谏议书》中“度义而后动， ”，表达了自己坚持改革的决心；杜牧《阿房宫
赋》中“ ，亦使后人而复哀后人也”，为统治者敲响了警钟。
五、整本书阅读。（10 分）
阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。
①不愤不启，不悱不发（《述而》）
②狂而不直，侗而不愿（《泰伯》）
③宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，
不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》）
15.【改编题】(1)①中“愤”与“悱”体现了孔子怎样的教学理念？请结合整部《论语》中有关学习的论
述，谈谈你的理解。（5 分）
(2)②中孔子对“狂而不直，侗而不愿”持批评态度。你认为在当今社会，个人修养应如何避免这样的问
题？请结合现实生活或阅读经验进行分析。（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
阅读下面的文章，完成下列各题。
我远来是为的这一湖水
①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有
3
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穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5 月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地
的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联
大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自
清、沈从文……
②1938 年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联
大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生
安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐
楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海
关大院则像一座花园。
③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在
湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶
拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗
感情淋漓，淋漓得让人泪涌：
我远来是为的这一园花。
你问我的家吗？
我的家在辽远的蓝天下。
我远来是为的这一湖水。
我走得有点累，
让我枕着湖水睡一睡。
让湖风吹散我的梦，
让落花堆满我的胸，
让梦里听一声故国的钟。
……
我在这小城里学着异乡话，
你问我的家吗？
我的家在辽远的蓝天下。
④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山
色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无
不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的
是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？
⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开
学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞
书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。
有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。
⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯
友兰先生1938 年8 月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙
衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多
的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们
的民族，以完成抗战建国的大业的。”
⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世
外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此
“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼
主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。
先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。
⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥
边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱
自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平
的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融
入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是
深厚。”
⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一
观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年
艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”
⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符
在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这
是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走
了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少
年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。
我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知
⑪
多少岁月。
（取材于王剑冰同名散文）
16．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（ ）（3 分）
4
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A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身”等种种磨砺。
B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”
句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。
C．文章中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞
扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。
D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔
绝、安居乐业的理想世界。
17．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的
精神风貌。
B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御
外侮的豪情。
C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与
追思。
D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色、感受蒙自的风土人情为主，寻找亲切而充满
诗意的生活。
18．【改编题】文中作者评价《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。请结合诗歌具体词句，分析这
首诗是如何表达这种浓烈情感的。（6 分）
19．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌
着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。（6 分）
七、语言文字运用。（6 分）
20．语言基础运用。
①中华美学是中华优秀传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族独特的“天人合一”的宇宙观、
“虚实相生”的空间观、“道法自然”的技艺观和“和而不同”的和谐观等思想观念。②中华美学呈现出丰
富多彩的地域特色，深刻影响了中国建筑风格。③比如，江南的园林、岭南的骑楼、西北的窑洞等地方特色
建筑，无不体现着因地制宜的中华美学精神。④但近年来，由于一些城市盲目追求标新立异的建筑设计，使
城市特色淡化、审美内涵缺失。⑤所以， ，必须深入挖掘地域特有的美学基因，避免“千城一面”、“万
楼一貌”的同质化倾向。
20.（1)下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．第①句中的四个画线短语不可调换语序。
B．第②③两句中的加点成语使用无误。
C．第④句有语病。
D．第⑤句中的顿号应该删除。
(2)．请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3
分）
八、作文。（60 分）
21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。
奥黛丽·赫本有一句名言：“万事皆有可能，‘不可能’的意思是，‘不，可能’。”
稻盛和夫提出：“所谓‘不可能’，只是现在的自己不可能，对将来的自己而言那是‘可能’的。”
梁启超在《少年中国说》中写道：“惟思将来也，故生希望心……惟希望也，故进取……惟进取也，
故日新。”
（一）材料中赫本、稻盛和夫与梁启超的话语，都触及对“可能”的思考。请从中选择一句最能触动你的，
阐释其内涵，并联系自身的学习或生活经历，谈谈你的理解。
要求：观点明确，阐释合理，语言精练。150 字左右。
（二）学校“哲思长廊”展板拟以“突破‘不可能’”为主题进行征稿。请你以编辑部名义，结合赫本、稻
盛和夫、梁启超三人的话，写一段简短推荐语，向同学们推介这一主题并说明其价值。
要求：理由充分，有号召力。150 字左右。
（三）中国航天工程师在谈及“嫦娥”探月工程时曾说，他们的字典里没有“不可能”，只有“如何可
能”。请结合赫本、稻盛和夫、梁启超三人言论中的任一观点，对航天人的这种精神进行短评。
要求：观点明确，评析合理。150 字左右。
22. （一）阅读下面的材料，写一篇不少于700 字的作文。
霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。
请以“向内生长”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字。将题目写在答题卡
上。将所选小题号在答题卡上涂黑。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。
我们喜欢探寻大自然的美丽风光，其实，我们自己何尝不是一处风光？诗词朗诵的舞台上，我们激情
投入，倾情演绎；徒步舞彩浅山活动中，我们携手并进，共攀高峰……不知不觉中，我们也成了一处风光。
请以“我们也成了一处风光”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有情节、有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700 字；将题目写
在答题卡上；将所选小题号在答题卡上涂黑。
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