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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
语文·全解全析
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无
效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①农耕乃衣食之源，人类文明之根。我国是一个农耕大国，在漫长的农业生产实践中，古代先民发
现和掌握了大量农业生产法则，并把这些法则用谚语的方式加以总结和传播，用以指导农业生产、繁荣农
耕文化。让我们重温中华传统农谚，品味其语言艺术，提炼其思想精华。
②我国农谚中多有重土类谚语，如“无土不养民”“土能生万物，地可发千祥”等。土地能产万物，
这是土地赋予人类的价值感。土地价值感的存在，让农民对土地有了别样的情感。如“土中生万物，地内
产黄金”就把土地视为生命之源、无价之宝；而“财主爱钱，农民爱田”则以对比方式表明了农民对土地
的情感。基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首，“七十二行农为本，万顷良田粪当先”。
③面对这片赖以栖息的土地，中华民谚中有三条护土惜土法则：深耕，施肥，灌溉。如“深耕长谷，
浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡导“地要深耕”；而“肥田出好种”“金筐银筐，不如粪
筐”等则极言施肥的重要性。除施肥外，作田还要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丢”等
则阐明“水”于庄稼的重要。
④在长期的农业生产中，先民发现土地的耕耘、收成的好坏离不开温度、雨水等自然条件，因此，
为了求得与天地同频共振，先民开始“仰则观象于天，俯则观法于地”，通过细致观察、深入思考，从中
找出气候变化规律，用以指导生产。众多气象类谚语也由此生成，具体包括两种类型：天象类和物象类。
⑤天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁”“夏至见青天，有雨在秋边”“十月无霜，下年无糠”
等。上述谚语体现了先民对天象的细致观察。在长期与大自然密切接触的农耕生活中，先民深刻感受到了
1
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人与天地的和谐共生，因此，从天象观自然之风雨，以风云变幻来测阴晴雨雪也就成为农耕民族的认知方
法；而农业的靠天吃饭，又使预判天气、前瞻风雨成为生活之必需。由此，各种气象谚语应运而成，成为
语言的精品，也是珍贵的文化遗产。
⑥物象类的谚语有“鸠唤雨，鹊唤睛”“石头出汗，有水煮饭”“蚂蚁搬家蛇横道，暴雨欲来风满
楼”等。通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气，充分体现出我国先民“观法于地”的认知
方式。由此，先民从动物活动的方式中发现了天气变化的规律，如“蜘蛛添新丝，明日大天晴”；从动物
活动的规模上，找到了与天气变化的关系，如“蜻蜓千百绕天空，不过三天雨蒙蒙”；还从动物活动的时
间上，找到了天气变化的规律，如“鸡若上笼早，明日天气好；鸡若上笼迟，有雨不多时”。这些气象谚
语是中华民族智慧的结晶，是先民留下的宝贵文化遗产，是中华传统文化重要的表现形式。
⑦我国自古重视农业的季节性，历代都有“不违农时”的法令，有“农者，时也”之说。顺时而作
的稼穑作息观映射在语言世界里，便是众多农耕时序谚语，具体体现为三个方面：一是顺应天时，可得地
利；二是争分夺秒，以得农时；三是物各有时，区别对待。
⑧如“芒种插田是个宝，夏至插田是根草”“芒种插薯，一莞一柱，小满点棉，费力枉然”“七月
耕金，八月耕铜”“霜降到立冬，翻地冻害虫”等提倡顺应天时的谚语。天时条件，直接影响着工效：不
违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益。
⑨在农业生产中，各项农活适宜的时间均较短促，因此须“争分夺秒”。对此，谚语中多有总结，
如“清明谷雨两相连，漫种耕田莫迟延”“小满插秧日当日，芒种插秧时当时”“插秧要抢先，割麦要抢
天”等。由此可见，从浸种到插秧到收割，每个环节都要争分夺秒。为了体现时间的紧迫性，谚语的创制
者采用了多种修辞手法来表达，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一个人，一天误
掉一个春”则以对比方式说明耽误农时的严重性。此外，还有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等谚语，对春
耕生产场景进行直接描写，让我们充分感受到了农忙时节农夫们争分抢秒的紧张工作氛围。
⑩农作物种类繁多，不同作物因生长周期不同，对外界环境条件的要求也不同，各有适宜的载种期
和收割期。对此，谚语中也多有总结，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗长，三月整田禾穗短，四月整
田一把秆”“谷雨前，好种棉”“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”等。上述谚语对各种农作物的栽种时令
进行总结，其语词精简、语义浅显、音韵和谐，易于在口头传播。
⑪“种田如绣花，半点不能差。”我国农谚对农业生产方方面面的经验加以概括总结，充分体现了
中华民族的农耕思想，是我国贡献给人类的宝贵农业文化遗产。
（摘编自姜珍婷《中华农谚中的农耕理念》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A．农谚是我国先民农业生产经验的总结，既指导了农业实践，也繁荣了农耕文化，具有重要的文化价
2
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值。
B．在漫长的农业生产实践中，我国先民对土地产生了深厚的情感，因而把农业置为百业之首，以农为
本。
C．“深耕长谷，浅耕长草”“田土耕得深，瘦土也出金”等农谚表明，提高农业生产产量的关键在于
深耕土地。
D．众多农耕时序谚语体现出我国先民对农业的季节性的重视，他们认为，顺应农时，就一定能够获得
丰收。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．文章引用了大量的农谚作为例证，如“无土不养民”等，既增强了说服力，又生动展现了农耕文化
的智慧。
B．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”出自杨万里的《插秧歌），描写农民争分夺秒插秧，可以作
为文章第⑨段的论据。
C．农谚“头伏萝卜二伏菜，三伏种荞麦”对不同农作物的栽种时令进行总结，体现了人类对自然规律
的尊重和利用。
D．文章不是简单地介绍农业知识，而是以“农谚”为切口，挖掘其承载的农耕思想，体现“小切口，
大主题”的写作思路。
3．【新考向·读写融合（拟标题）】如果给材料拟一个标题，最恰当的一项是（ ）(3 分)
A．农业谚语的智慧与价值
B．农业谚语的局限与创新
C．农业谚语的地域性与时代性
D．农业谚语的科学性检验
4．请结合文章内容，谈谈你对文中画横线句子的理解。(4 分)
5．某农耕文化主题公园计划在宣传栏张贴3 条宣传标语，旨在传递中华民族的农耕思想。请从下列标语中
选出合适的3 条，并结合文章内容说明选择理由。(6 分)
①土肥苗壮收成好，深耕细作惜良田 ②敢教日月换新天，亩产万斤不是梦
③春播夏耘循时序，秋收冬藏获丰登 ④谷麦果蔬各有时，顺其天性播好种
⑤万物生长靠太阳，千种万种同一时
【答案】1．A 2．B 3．A 4．①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，
用以指导农业生产；
②“俯则观法于地”指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。 5．
（1）第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”
呼应文章中“护土惜土法则”。
3
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（2）第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循
季节和农时进行生产。
（3）第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长周
期和栽种时间，“顺其天性”强调尊重作物待性。
【导语】这篇阅读材料以中华农谚为载体，系统梳理了传统农耕理念的三大核心：重土意识（土地价值与
情感）、护土法则（深耕/施肥/灌溉）和顺时思想（天时/农时/物时）。文章采用总分结构，通过大量农
谚例证，既展现了先民“观象于天，观法于地”的生态智慧，又揭示了农耕文化中“天人合一”的哲学内
涵。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“我国先民对土地产生了深厚的情感，因而……”错误。由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农
业置于百业之首”可知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。
C.“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”错误。“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没
有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。
D.“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”错误。原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则
徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”，选项表述过于绝对。
故选A。
2．本题考查学生分析和评价文章内容的能力。
B.“可以作为文章第⑨段的论据”错误。第⑨段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，
“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。
故选B。
3．本题考查学生概括文章大意和拟写标题的能力。
材料主要肯定了农业谚语作为劳动人民智慧的结晶，突出了其指导价值。
A.全面涵盖了这两层含义，与材料主旨高度契合。
B.“局限与创新”未提及。
C.“地域性与时代性”无依据。
D.“科学性检验”偏离主题（原文侧重文化价值）。
故选A。
4．本题考查学生理解文章重点语句的能力。
①理解“仰则观象于天”；原文指出“天象类的如‘立春落一滴，蓑衣挂上壁’……体现了先民对天象的
细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观
察天象掌握气候规律以指导农业。
4
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②理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有‘鸠唤雨，鹊唤晴’……通过观察身边动植物以及
其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象预测天气以指导生产。
5．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。
①合适。文中强调农民对土地有深厚情感，重视“护土惜土”，“惜良田”直接体现对土地珍视，“深耕
细作”与文中“护土惜土法则”相呼应。
②不合适。此语强调人定胜天和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。
③合适。文章提到我国重视农业季节性，有顺时而作的稼穑作息观，此条中“循时序”明确体现遵循季节
和农时生产。
④合适。文中指出农作物种类繁多，各有适宜栽种期和收割期，此条“谷麦果蔬各有时”说明不同作物生
长周期不同，“顺其天性”强调尊重作物特性，符合因物制宜思想。
⑤不合适。错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。
综上，①③④合适。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
一直游到海水变蓝（节选）
余华
①一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问：为什么课文里描述的海水是
蓝色的，我们这里的海水是黄色的？这个问题陪伴我多年。有一次，应该是夏天的傍晚，我站在堤岸上，
看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法由此产生，我觉得那里的海水
应该是蓝色的。
②决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，
显得平静安详。我把背心脱下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。A 我走下
石阶，走过涨潮时就会淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。
③我向着大海的远方游去，身旁游泳的人开始少起来。我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音
也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，后面的声音逐渐轻微，我游到后面没有声音，海水还是黄色
的。我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。
④我往回看了看，堤岸遥远了，那里游泳的人群也遥远了。我停止游泳，双脚不停踩着海水，犹豫
起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚，我心想是不是应该往回游。
⑤这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，
我暂时不管堤岸和人群越来越遥远，我觉得马上就会游到海水变蓝。
⑥接下去我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，我想游出海流。我奋力划水蹬腿，
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感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，我知道所有的努力都是徒劳。那一刻我很害怕，
觉得可能回不去了。
⑦我心慌害怕，无力抵抗海流，顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看看越来越远的堤岸，
堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。
⑧我开始仰泳，严格说不是仰泳，只是让身体躺在海面，手和腿的摆动只是让身体在海浪里保持平
衡，不让身体沉入海里。这不是保持体力，是心里害怕之后身体失去了力气。海流越来越急，我的身体漂
去的速度越来越快。我不知道海流会把我带往何处，只知道海流会把我带往越来越远的地方，一个让我此
生无法回家的地方。恐惧一往无前，让我觉得此生很快就要结束，结束在茫茫海水里。
⑨我在恐惧里快速深入的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前在海里游泳时有人说
过，不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把你
们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。
⑩我心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海水，继续用仰
泳的姿态躺在海水上，这是为了保持体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，眼睛欣赏起天空的变
化。
落日正在下来，晚霞映红天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡下来
⑪
。
月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴；月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白云在天空里缓
慢移动，它们向着同一个方向移动，它们不会碰撞。移动的白云让天空看上去不再空虚。
我看着夜晚的白云，觉得夜晚的白云比白天的还要白。一片片白云都有自己的形状，像是世界地
⑫
图上的一个个国家，有的大到气势恢宏，有的小到纤巧玲珑，没有白云遮挡的深邃星空像是地图上海洋的
颜色。月亮在白云之间快速移动如同在飞翔，突然间我看到月亮四周出现了光晕。月亮从一片厚厚的白云
里出来，进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了。两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面一个，
外面一个，光晕是金色的。
我不知道多少次看过月亮，有时候躺在草地上，有时候躺在藤榻里，有时候身体站着抬起头，可
⑬
是没有见过月亮的光晕。我在海流里漂浮时看到了，看到两个金色闪亮的光晕，我叫出声来：月亮的光芒
是金色的，不是银色的。
我的身体在黑夜里漂去的速度应该是河流里拖船的速度。很长时间过去后，我感到天空里有些异
⑭
样，似乎亮光有些变化，我改成蛙泳的姿态，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫出
声来：灯光，是灯光。我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。
就这样，我一会儿以仰泳的姿态躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿态去看看远处的灯光。
⑮
B
看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动，海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，泪水模糊
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了我的眼睛，让我看不清灯光。灯光可是我的生命之光。我的手从海水里抽出来，去擦眼泪，我想用眼睛
去经历这灯光越来越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再
用手去擦，我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，我知道离灯光越来越近。
我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音。
⑯
C 我的笑声在海浪声里微不足道，可是我的幸福是超过
海浪的汹涌澎湃。
我上岸的地方是平湖乍浦，离我们海盐武原十公里左右。我在月光下赤脚向着海盐方向走去，走
⑰
得精神抖擞，虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，依然劲头十足。
我终于走回到下海的地方，
⑱
D 堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没
人动过。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋叭哒叭哒的响声，熟悉又亲切
的响声。
月亮进入一片厚厚白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没有回
⑲
家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到给我留下饭菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。
（选自余华《山谷微风》，有删改）
6．【考教衔接·《荷塘月色》 】下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．“我”在海中游泳时，看到海水由黄色变为绿色。这给了“我”巨大的鼓励，使“我”决定继续向
前游。
B．“堤岸”曾是“我”最初的救命稻草，当堤岸消失在“我”眼中时，“我”丧失了仅剩的勇气，陷
入了巨大的恐惧之中。
C．本文和《荷塘月色》结尾都写“我”月夜回家，本文中的“我”感到幸运而兴奋，后者的“我”则
收获淡淡的喜悦。
D．本文写“我”从下海游泳到被海流带走，再到上岸回家，时而紧张，时而舒缓，叙述张弛有度。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ）(3 分)
A．句子A 写“我”独自一人走下石阶，背后的“人声喧哗”成为衬托，凸显了“我”当时为了实现愿
望的孤勇和坚定。
B．句子B 运用拟人的手法，写原本将“我”卷走的海流正在送“我”回家，赋予其人的情感和意图，
意在说明毁灭自己的困境也能成全自己。
C．句子C 将无形的强烈的“幸福感”比作有形的汹涌澎湃的“海浪”，使读者深切体会到“我”从海
中逃生、重回陆地的幸福感之强烈。
D．句子D 与开篇“我”将拖鞋压在脱下的背心上以防被海风吹走的内容相呼应，也展现了夜晚人潮退
去后只剩自己的孤独。
8．第
段描写天空的景象有什么作用？请结合文本简要分析。
⑪
(4 分)
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9．这次游泳，真实再现了“我”的成长过程。请结合文本，简要分析“我”成长的具体表现。(6 分)
【答案】6．C 7．A 8．①天空的景象是变化的，从落日下来到出现晚霞，再到出现月亮星星和白
云；②表现了我心情安定后，欣赏天空的悠闲状态；③暗示了时间的推移和我的漂流过程之长；④引出下
文对白云的细致描写。 9．①面对未知，勇气增长。“我”不考虑周围的环境，决定一直游到海水变
蓝，展现出挑战自我、探索未知的勇气。
②应对困境，心理承受能力增强。“我”在海流中学会了自我调节，克服恐惧心理，变得更加冷静理智。
③处理问题，能力提高。在海流中绝望时，“我”不再盲目行动，学会借鉴他人应对海流的方法。
【导语】余华的《一直游到海水变蓝》通过细腻的笔触和生动的叙述，展现了主人公在游泳过程中的心理
变化和成长历程。文章以海水颜色的变化为线索，象征主人公从迷茫到坚定的心路历程。通过天空景象的
描写，既烘托了气氛，也反映了主人公内心的起伏。整体上，文章不仅是一次游泳经历的记录，更是一次
心灵的探索和成长。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“后者的‘我’则收获淡淡的喜悦”错误，《荷塘月色》结尾的“我”重归淡淡的哀愁。
故选C。
7．本题考查学生对文本重要句子的理解能力。
B.“意在说明毁灭自己的困境也能成全自己”错误。“我”在危急关头想起“随着海流漂过去就行，海流最
后会把人带到一个岸边”，这样做之后果然随着海流漂到了岸边，因此“海流正在送我回家”运用拟人意
在展现“我”即将平安上岸时的欣喜。
C.“将无形的强烈的‘幸福感’比作有形的汹涌澎湃的‘海浪’”错误。“我的幸福是超过海浪的汹涌澎
湃”没有运用比喻的修辞手法。
D.“只剩自己的孤独”错误。根据前文“我终于走回到下海的地方”和后文“听到熟悉又亲切的响声”，可
知此时“我”是轻松、欣喜的，而非“孤独”的。
故选A。
8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
①文中描写了天空从“落日正在下来，晚霞映红天空”“月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴
滴”“一片片白云在天空里缓慢移动”“光晕出现了”“我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化”等
天空景象的变化。这些描写表现了天空的景象是变化的。
②前文“我”遇上海流后“心慌害怕”，而第
段中“我”能从容欣赏“落日晚霞”“圆月星星”“移动
⑪
的白云”，天空景象的宁静美好，正是“我”想起应对海流的方法后，心情从安定下来，变得悠闲从容。
③从“落日正在下来”到“落日掉入海中”，再到“月亮出现”“星星出现”，天空景象的变化清晰标注
8
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了时间流逝，间接交代“我” 在海流中漂流的时长，让情节推进更具逻辑性。
④对天空白云、星月的描写，自然引出下文“夜晚的白云比白天的还要白”“月亮四周出现了光晕”的细
致观察，丰富了文章内容。
9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
①探索未知的勇气从萌芽到践行：初中时对“海水黄蓝差异”产生疑问，高中时毅然践行“游到海水变
蓝”的愿望，即便“堤岸和人群越来越遥远”也未曾轻易放弃，展现出从好奇到敢于挑战未知的成长，打
破了对陌生环境的胆怯。
②应对困境的心态从慌乱到从容：遇上海流初期，“我”“惊慌失措”，甚至因看不见堤岸而陷入绝望；
但想起他人应对海流的经验后，“心里一下子安定下来”，学会以仰泳保持平衡、节省体力，体现出从被
恐惧支配到主动克服恐惧、冷静应对困境的心理成熟。
③解决问题的能力从盲目到智慧：最初面对海流时，“我”仅凭蛮力“奋力划水蹬腿”，陷入“一直在原
处打转”的困境；后来懂得借鉴他人经验，“随着海流漂过去”，不再盲目抵抗，而是借助规律寻找生机，
展现出从蛮干到善用经验、智慧解决问题的能力提升。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此忠臣之所以事君也。然
世或用之而身死国亡者，不同于时也。昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：
“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与
弱也，犹石之投卵，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：
“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。
（节选自刘安《淮南子·人间训》）
材料二：
大夫曰：“
昔徐偃王行义而灭鲁哀公好儒而削知文而不知武知一而不知二
。故兵革者国之用，城垒
者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，此边境之所惧，而有司
之所忧也。”
文学曰：“往者，通关梁，交有无，匈奴亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑，匈奴绝
和亲，攻当路塞，祸纷挐而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年。诗云：‘投我以桃，报之以
李。’未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫
9
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何忧何惧！”
大夫曰：“六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎！匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵
盗驱，长诈之国也。反复无信，百约百叛，而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。”
文学曰：“王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阙廷。政有不从之教，而世无不可化
之民。公刘处戎、狄，戎、狄化之；周公修德，而越裳氏来。其从善如影响，为政务以德亲近，何忧于彼
之不改？”
（节选自桓宽《盐铁论
①·和亲第四十八》）
注：①《盐铁论》记载了汉昭帝时期御史大夫桑弘羊与民间察举选拔的贤良、文学群体探讨治国策
略的会议。
材料三：
治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者
畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者三十二国，强楚闻之，举兵而灭之。此有德守，无力备者也。
（节选自王充《论衡·非韩》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
昔徐偃王行A 义而灭B 鲁C 哀公好儒D 而削E 知文F 而不知武G 知一H 而不知二
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．而，表转折，与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”字的用法相同。
B．从，通“纵”，指合纵之策，与《过秦论》中“合从缔交”的“从”用法相同。
C．修，指修养，与《兰亭集序》中“茂林修竹”的“修”的用法与意义都不同。
D．治，指治理，与《出师表》中的“不效则治臣之罪”的“治”字的意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．材料一中，刘安以徐偃王好行仁义却被灭国为例，强调了施行仁义是不行的，君主若不能加强武治，
恐会步徐偃王后尘。
B．御史大夫桑弘羊认为若去除武力战备就会暴露自身要害，他以六国为例，强调仅凭仁德亲近反复无
常的匈奴是很困难的。
C．贤良文学群体认为匈奴亲附汉朝，边境战祸绵延是王恢的错误计策导致的，只要汉待匈奴亲善，内
省无疚就无需忧惧。
D．王充认为培养德行与培植武力不可偏废，徐偃王对内修行仁义虽然取得了巨大成效，但是战备不力，
终使其为强楚所灭。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
（1）其从善如影响，为政务以德亲近。
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（2）外以德自立，内以力自备。
14．三则材料都提及了徐偃王灭国之事，但其目的不同，请分别概括。(3 分)
【答案】10．BEG 11．A 12．A 13．（1）他们顺从善道，就像影子跟随形体、回声回应声音一
样，处理政事一定要用恩德亲近（外族）。
（2）对外要用德操来树立自己，对内要用武力来装备自己。 14．①材料一：强调治国不能仅凭仁义，
要根据现实情况灵活应变。
②材料二：批驳“重文轻武”的做法，强调对待匈奴不可放弃武力。
③材料三：强调治国之道应德行与武力并重，不可偏废。
【导语】这篇文言文阅读材料通过三则历史典故，围绕“德治与武备”的治国理念展开思辨。材料一借徐
偃王亡国警示仁义需因时而变；材料二以盐铁论争形式，呈现大夫与文学派关于和亲政策的对立观点；材
料三则辩证提出“德力并重”的治国方略。三则材料层层递进，由个案到普遍，由争议到综合，体现了古
代政治哲学中的务实智慧。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：从前徐偃王推行仁义而亡国，鲁哀公喜好儒学而国力削弱，他们只懂文治不懂武备，只知其一不知
其二。
“徐偃王行义而灭”与“鲁哀公好儒而削”结构一致，故应在BE 处断开。
“知文而不知武”“知一而不知二”结构一致，故应在G 处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误，用法不同，表转折，却/表假设，如果。句意：况且推行文治却不能彰显德行。/人如果没有仁德，
怎样对待礼呢？
B.正确，用法相同。句意：六国合纵结盟。/采取合纵的策略缔结盟约。
C.正确，动词，修养/，形容词，高高的。句意：周公修养德行。/茂密的树林高高的竹子。
D.正确，治理/惩治。句意：治理国家的方法。/若不能完成，就治我的罪。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“强调了施行仁义是不行的”错误，材料一原文“知仁义而不知世变者也”，意思是懂仁义但不懂世事变
化，只是强调注重“世变”，并非“强调施行仁义是不行的”。
故选A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
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（1）“影响”，名词活用为状语，像影子、回声一样；“务”，一定。
（2）“外”，对外；“自立”，树立自己；“内”，对内；“自备”，装备自己。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一中心句“知仁义而不知世变者也”，以徐偃王灭国为例，批判只守仁义、不懂世变的治国方式，
目的是强调治国不能仅凭仁义，要根据现实情况灵活应变。
②材料二大夫以徐偃王“行义而灭”与鲁哀公“好儒而削”并列，批判重文轻武，目的是批驳“重文轻
武”的做法，强调对待匈奴不可放弃武力。
③材料三中心距“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”，以徐偃王“有德守，无力备”而灭国为
例，目的是强调治国之道应德行与武力并重，不可偏废。
参考译文：
材料一：
仁，是百姓所仰慕的；义，是民众所推崇的。践行百姓仰慕的仁，奉行民众推崇的义，这是忠臣侍
奉君主的准则。但世间有人施行仁义却身死国亡，是因为其做法不符合时势变化。从前徐偃王喜好推行仁
义，陆地上朝拜他的有三十二个国家。王孙厉对楚庄王说：“大王不攻打徐国，必定会反过来朝拜徐
国。”楚庄王说：“徐偃王喜好仁义，不能攻打。”王孙厉说：“我听说，大国与小国、强国与弱国对抗，
就像用石头砸鸡蛋，又有什么可怀疑的呢？况且推行文治却不能彰显德行，施行武治却不能发挥武力作用，
没有比这更大的混乱了。”楚庄王说：“说得对。”于是起兵攻打徐国，最终灭掉了它。徐偃王是懂得仁
义却不懂世事变化的人。
材料二：
大夫说：“从前徐偃王推行仁义而亡国，鲁哀公喜好儒学而国力削弱，他们只懂文治不懂武备，只
知其一不知其二。所以兵器铠甲是国家的工具，城墙堡垒是国家的屏障；若想废除它们，就是去掉外表暴
露内里，把心腹要害展示给匈奴。匈奴轻易进军偷袭空虚之地，这是边境的祸患，也是官员的忧虑。”
文学说：“从前，开放关隘桥梁，互通有无，匈奴亲近汉朝归附内地，在长城下来往。后来，王恢
在马邑谋划失误，匈奴断绝和亲，攻打交通要道上的关塞，祸患接连不断，战争持续不停，边境百姓不能
脱下铠甲、放松弓箭，这样过了几十年。《诗经》说：‘别人送我桃子，我用李子回报。’没听说过善待
别人却得到恶报的。所以君子恭敬而无过失，待人恭敬有礼，四海之内都是兄弟。因此内心反省没有愧疚，
又有什么忧虑恐惧呢！”
大夫说：“六国合纵结盟，诸侯使者往来不断，却从未有坚定的盟约。何况是像禽兽一样的国家呢！
匈奴多次和亲，却常常先违背盟约，贪婪侵犯掠夺，是擅长欺诈的国家。反复无常不讲信用，一百次盟约
就一百次背叛，却想靠信任来防备他们的武力，用仁德亲近他们，也是困难的。”
文学说：“君王中立倾听天下，恩德施予境外，偏远国家、不同习俗的人，都会来到朝廷。政令有
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不顺从的教化，世间却没有不能感化的百姓。公刘居住在戎狄之地，感化了戎狄；周公修养德行，越裳氏
前来归附。他们顺从善道就像影子跟随形体、回声回应声音一样，处理政事一定要用恩德亲近（外族），
担忧他们不改过又有什么用呢？”
材料三：
治理国家的方法，要培养两方面：一是培养德行，二是培植武力。对外用德操树立自身威望，对内
用武力装备自己。仰慕德行的人不用交战就会臣服，侵犯德行的人畏惧武力就会退却。徐偃王修养仁义，
陆地上朝拜他的有三十二个国家，强大的楚国听说后，起兵灭掉了他。这就是有德行操守，却没有武力防
备的后果。
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
踏莎行·甲午重九牛山①作
刘克庄
日月跳丸，光阴脱兔。登临不用深怀古。向来吹帽
②插花人，尽随残照西风去。
老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花处。
【注】①牛山：春秋时齐国景公登临牛山，观览都城临淄风景而堕泪，感叹自己如果能够长生不死
该有多好。②吹帽：东晋孟嘉参加桓温的龙山雅集，一阵风吹来，嘉帽被吹落，但他并未发觉。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．本词标题“甲午重九牛山作”点明写作时间是重阳节，词人顺应习俗而登临，并因登临之地而产生
怀古之幽情。
B．词人以“吹帽插花”的风流与“残照西风”的萧索相应，表达人到暮年的独特况味；面对“日月跳
丸，光阴脱兔”和“老矣征衫，飘然客路”的现实，作者陷入力图自我宽慰，却又无法消解的矛盾之
中。
C．“炊烟三两人家住”用语平易自然，不事雕饰，以寥落人家的稀疏炊烟，勾勒出异乡宁静安详的景
象，意蕴与陶潜的“依依墟里烟”相近。
D．虽然词人处于风雨飘摇的末世，但此词行文疏放，流畅自然，了无斧凿痕迹，是一首真率见性的佳
作，且兼有登临传统、田园意象和行旅之感，文化意味浓厚。
16．全词是如何表达“时光易逝，人生迟暮”的感慨的？请结合诗句简要分析。(6 分)
【答案】15．C 16．①比喻。“日月跳丸，光阴脱兔”运用比喻手法。写岁月步履匆匆，表达作者对
流光易逝，人生迟暮的感喟。
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②用典。“向来吹帽插花人”运用“重九登高”的典故，暗指那些文采风流、俊逸落拓之士，也都随着
“残照西风”尽行归于大化，表达了人生迟暮、岁月无情、人生无常的无奈与伤感。
③双关。“老矣征衫”一语双关，既指“征衫”已残旧破损，也指词人已至垂暮之年，表达对流光易逝、
人生迟暮的无奈。
【导语】这首词以重阳登高为引，通过“日月跳丸”的时光飞逝意象与“老矣征衫”的暮年自况，在历史
典故与眼前景物的交织中，展现深沉的生命意识。上阕用齐景公、孟嘉典故意在消解怀古情绪，下阕“炊
烟人家”的田园图景反衬飘零身世，结句“无觅黄花”更将悲秋之思推向极致，疏放笔调下暗藏时代飘零
与个体生命的双重喟叹。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“意蕴与陶潜的‘依依墟里烟’相近”错误。本词“炊烟三两人家住”以寥落人家的稀疏炊烟，勾勒出异
乡的偏僻荒凉景象，点染出“飘然客路”的阒寂凄凉；“依依墟里烟”勾勒出田园生活平静安详的意境。
两者意境不同。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏古诗的表达技巧的能力。
①诗句“日月跳丸，光阴脱兔”中，作者运用了比喻的手法，将日月比作跳动的弹丸，光阴比作逃跑的兔
子，写出岁月匆匆的步履，形象地描绘了时间的快速流逝。这种比喻不仅生动，而且极具表现力，使读者
能够直观地感受到时间的无情和短暂。
② “向来吹帽插花人”一句，作者运用了东晋孟嘉参加龙山雅集时风吹帽落的典故，以及重九插花的习
俗，暗指那些文采风流、俊逸落拓之士。这些人物在作者笔下，都随着“残照西风”尽行归于大化，指明
人生短促、岁月无情的客观规律任何人都不可抗拒，表达了作者对人生无常、岁月无情的无奈与伤感。
③ “老矣征衫”一句，作者运用了双关的手法。从字面来看，词人是描写为岁月风霜所飘洒的“征衫”
已残旧破损，实则是写常年流离飘泊的词人自己已至垂暮之年。这种双关的手法不仅增加了诗句的韵味，
而且使词人的情感表达更加深沉和含蓄。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《淮南子》说“圣人敬小慎微”，古之君子非常重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中“
”表明“小”也可以表达深远的意义，又如欧阳修《五代史伶官传序》中“ ”指出“小”也
会酿成大祸。
（2）在中华中学举办的地理知识黑板报评比中，小张同学准备了有关“关山”的内容推介，他以“
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， ”两句诗为开场白，获得一致好评。
（3）【新考向·图文转换】李白《梦游天姥吟留别》中，与左图内容相契合的诗句可以是“
， ”。
【答案】 其称文小而其指极大 夫祸患常积于忽微 万里赴戎机 关山度若飞 且放
白鹿青崖间 须行即骑访名山
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：戎、度、崖、须、即。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
高石村海拨700 多米，位于华安县一个深山旮旯里，村子里至今还保留着清代五凤楼等10 余座古建
筑，这些建筑相连成片，但所处地势不同，排列高高低低。走进高石村，在错落有致的古建筑间徘徊流连，
脚下仿佛踏响了岁月的回音。依托这些宝贵的遗产，高石村创新旅游业态，发展乡村经济，深山小村庄如
今绽放了笑容。
①村子里有一座据说已有300 多年历史的石拱桥古老斑驳，②桥栏杆的雕花饱受风雨侵蚀。③石拱
桥显得孤独而又静美。④我们倚靠在桥墩上，⑤聆听桥下山涧里的潺潺水声，⑥一颗心仿佛都变得空灵起
来。⑦周末一到，⑧村子里多了从城里许多慕名而来的游客，⑨在这里赏古桥，看古屋，感受小桥流水人
家的韵味。那天，石拱桥下，就有音乐爱好者（ 甲 ），悦耳的琵琶声与潺潺的流水声一起，合奏成一
曲山谷清音。
走过石拱桥，前方出现一片空地，空地靠近山坡处，用红色油漆刷的“绿水青山就是金山银山”的
标语耀眼夺目。从山坡上远眺，可以看到远处有一片浩翰的雾海，它阻断了我们的视野。村民告诉我，（
乙 ），那里可以看到山外的村庄与蜿蜒而过的九龙江。
为了增加旅游收入，在获得有关部门批准后，高石村沿着山体开通了一列观光小火车，吸引了全国
各地的游客前来游玩。从观景台上望去，观光小火车犹如一条长龙穿行于云雾缭绕的山峦与田野。我摁下
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手机相机的快门，将这“开往春天的列车”定格下来。
曾经高石村还是一个“脏、乱、差”的偏远小村庄。村子里鸡鸭到处乱跑，鸡粪鸭粪满地都是，溪
道、路边堆着厚厚的垃圾，空气里整日都飘着臭味……几年时间，高石村的面貌发生了明显变化。如今漫
步村中，环境清幽，民风淳厚，村落建筑与田园风光富有特色，让人感觉仿佛走进了一副乡村画卷之
中……
18．【新考向·错别字】文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2 分)
19．下列各项中，与文中“深山小村庄如今绽放了笑容”使用的修辞手法相同的一项是（ ）(3 分)
A．我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
B．假如没有这泉，济南定会丢失一半的美。
C．只见白浪翻滚，形成一道两丈多高的白色长城。
D．那长长的柔软的柳枝，吻着水面，画出一道道粼粼的波纹。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。(4 分)
21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10 个
字。(6 分)
22．请根据相关信息，推断高石村采取了哪些具有针对性的措施才使村庄面貌发生了根本性的变化。(5 分)
【答案】18．①“海拨”改为“海拔”；
②“浩翰”改为“浩瀚”；
③“一副”改为“一幅”。 19．D 20．第①处，修改为“村子里有一座据说已有300 多年历史的
石拱桥，它古老斑驳”，或“村子里一座据说已有300 多年历史的石拱桥古老斑驳”。
第⑧处，修改为“村子里多了许多从城里慕名而来的游客”。 21．甲：在溪水边弹奏琵琶
乙：在不起雾的日子里 22．①拆除随处搭建的鸡圈、鸭圈，规划建设鸡鸭圈养集中区。
②聘请护林员和护河员等相关人员，定期对森林和溪流展开巡逻。
③设立垃圾桶，进行垃圾分类处理。
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“海拨”改为“海拔”。“海拔”指以海平面为基准的地面高度。“拔”有“高出”的含义；而“拨”
表示用手拨动的动作，与高度无关。
②“浩翰”改为“浩瀚”。“浩瀚”指水盛大广阔的样子，或广大繁多。“瀚”专指广大无边的样子；而
“翰”本指羽毛，后引申为文辞，与广阔无关。
③“一副”改为“一幅”。“幅”本指布帛宽度，后作书画的量词，与“乡村画卷”的视觉意象完全匹配；
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而“副”用于成组配套的事物，或面部表情。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“深山小村庄如今绽放了笑容”运用了拟人手法，将村庄人格化。
A.“厚障壁”运用比喻，将隔阂比作实物障壁。
B.“丢失一半的美”运用夸张，强调泉水赋予了济南独特的美。
C.“白色长城”运用比喻，将白浪比作长城。
D.“柳枝吻着水面”运用拟人，赋予柳枝人的动作行为，与例句相同。
故选D。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第二段存在两处语病：
第①处：句式杂糅，“有一座……石拱桥”与“石拱桥古老斑驳”杂糅，可拆分为“村子里有一座据说已
有300 多年历史的石拱桥，它古老斑驳”；或去掉前面的“有”，改为“村子里一座据说已有300 多年历
史的石拱桥古老斑驳”。
第⑧处：语序不当，“许多”应放在“从城里”之前，改为“村子里多了许多从城里慕名而来的游客”。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文提到石拱桥下有音乐爱好者活动，后文描述“悦耳的琵琶声与潺潺的流水声”合奏，此处需补
出音乐爱好者的具体行为，故可填“在溪水边弹奏琵琶”。
乙处，由前文雾海“阻断了我们的视野”，后文“可以看到山外的村庄与蜿蜒而过的九龙江”可知，此处
需补写雾消散这一条件，故可填“在不起雾的日子里”。
22．本题考查学生信息筛选与概括的能力。
原文结尾提到高石村曾经是“脏、乱、差”的偏远村庄，如今面貌发生了根本性的变化，我们可以进行针
对性措施推断。
①整治家禽散养：针对“鸡鸭到处乱跑，鸡粪鸭粪满地”的现象，建立集中圈养区，规范鸡鸭养殖，避免
粪便污染环境。
②生态保护与美化：针对垃圾堆积、空气飘散臭味的现象，聘请相关人员检查巡逻，修复溪流、种植绿化，
改善空气质量。
③垃圾清理与分类：针对溪道、路边垃圾堆积的现象，增设垃圾桶，定期清理，推行垃圾分类。
四、写作（60 分）
23．【新考向·结合古诗文】阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学
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家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与
智慧。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇不少于800 字的议论文。
要求：论点明确，自拟标题；明确文体，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【答案】例文：
勇进知止
雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长
河就是知进和知止。懂得知进和知止的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。
知进与知止，是对进与止两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发
展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对进与止二者的刻
意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意
识到进与止，就取决于对事物的判断标准。标准不同，知进与知止的程度也会出现偏差。
当人以长远而非短浅的标准看事物，对进与止的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短
浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了进或
者止，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会
只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对进与止的察觉更符合目标需要。
当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到知进与知止。人类能屹立于万物
之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知进与止，而是整
体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了进或者止；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让
人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只进而不知止；固守于传统职业而不愿做基础
领域的拓荒者，只止而不知进。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑进与止的责任。
当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的进与止。古代中国领先
了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求进，看似是知进的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大
航海时代开创了新的篇章，我们眼中的进，也就成为了停滞在旧时代的止。故而，真正的知进与知止，外
物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，
成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。
人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题
收手止步吧，退一步则风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退
维谷之虞。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
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这是一道引语类材料作文题。
材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这
时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进
的。孔子在这里用形象的语言，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还
是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，
吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还
是我们自己，与他人毫无关系。另一则是明初学者刘基的话，意思是：只知道前进而不懂得适可而止的人，
虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调，要适可而止，有所不为。
两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。
命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。
实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同
时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知停止地一
味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。
写作时，最好抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。最好，第一步先阐释二者的含
义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分
析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下
应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而
止，比如对名与利的追求，应该当止则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的危害。最后，
联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。
立意：
1.行于所当行，止于不可不止。
2.修身进德无止境，追名逐利适时止。
3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。
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