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2026 年高考第一次模拟考试（全国二卷通用）
语文·参考答案
（适用地区：山西、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、贵州、云南、甘肃、新疆）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．A （3 分） 2．A （3 分） 3．A （3 分）
4．①语言浅白生动，通俗易懂，充分考虑学生群体的理论水平。
②短句较多，符合口头表达的实际。
③使用疑问句、设问句等，增强与观众的交流与互动。
④举自己创作设想的例子，增强了说服力和感染力。（4 分）
5．示例一：
①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性
格因果支配人物的行为。
②例如，《林黛玉进贾府》中，当贾母问林黛玉念何书时，她回答“只刚念了《四书》”；后来她从贾母
“读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”的语气中察觉出贾府对女子读书的态度，立刻
调整回应以贴合环境；而当宝玉问“妹妹可曾读书”时，她却改口“不曾读，只上了一年学，些须认得几
个字”。
③林黛玉的言行变化，是其敏感、自尊、谨慎性格的结果。她出身书香门第，自幼接受严格的礼教熏陶，
且因父母早逝、寄人篱下，形成了敏感、自尊、谨慎的性格。这种性格决定了她在进入贾府这一陌生且等
级森严的环境时，一定会“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他
去”。
示例二：
①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性
格因果支配人物的行为。
②在《林黛玉进贾府》中，在黛玉初进贾府这一众人皆谨守规矩的场合，王熙凤却在门外便笑嚷“我来迟
了，不曾迎接远客”，形成“未见其人，先闻其声”的独特出场。
③王熙凤性格泼辣张扬、恃宠而骄，她又作为贾府的实际掌权者之一，长期处于权力中心，习惯了以强势
姿态主导场面。她的性格和地位决定了她无需像其他人那样循规蹈矩，反而通过这种出场方式凸显自己在
贾府的特殊地位。
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示例三：
①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性
格因果支配人物的行为。
②在《阿Q 正传》中，阿Q 被押赴刑场时，最在意的不是自己即将被处决的命运，而是努力想把判决书上
的圆圈画圆，最终却画成瓜子模样后，还懊恼“孙子才画得很圆的圆圈呢”。
③阿Q 的这一行为是其麻木愚昧、惯用“精神胜利法”的性格必然结果。他长期处于被压迫地位，缺乏真
正的自我意识，只能通过扭曲的方式维护可怜的自尊。即使在生死关头，他关注的仍是可笑的形式而非生
命本身，这种深入骨髓的性格逻辑决定了作者无法让他突然清醒或反抗，否则就违背了人物的内在统一性
和现实批判性。
示例四：
①“作者也改变不了的行为”指人物在特定情境下依循自身性格因果产生的行为，作者不能违背人物的性
格因果支配人物的行为。
②在《祝福》中，祥林嫂在遭遇丧夫失子之痛后，反复向鲁镇人们诉说“我真傻，真的”关于阿毛被狼叼
走的故事，即使众人早已听得厌烦甚至开始躲避，她依然执着地进行诉说。
③祥林嫂的这种行为是其深受封建礼教摧残、精神彻底崩溃的必然结果。作为一个没有独立经济地位和社
会地位的底层妇女，她一生恪守封建妇道却接连遭遇巨大不幸，既无法理解命运的不公，更无力进行真正
反抗。这种重复诉说是她宣泄巨大痛苦、寻求精神慰藉的唯一方式，也是她最终被逼至疯癫状态的外在表
现。作者鲁迅无法违背这一性格逻辑强行让她保持沉默或突然觉醒，否则就削弱了人物命运的悲剧性和对
封建礼教的批判力度。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．C （3 分） 7．C （3 分）
8．（1）侧面描写，二兰妈故意正话反说，达到不让老牛筋喝酒的目的，从侧面展现了老牛筋爱和人对着
干、固执倔强的性格。
（2）语言描写，形象的俗语、犀利的质问，表达了老牛筋对有些干部做工作只抓表面、不从根本上解决
问题的做法强烈不满，直接表现老牛筋耿直直率的性格。（4 分）
9．①小说以“我”的视角叙述故事，“我”所知有限，结尾通过别人的转述交代了老牛筋思想的转变，
更真实可信。
②通过众人之口交代老牛筋让女婿开欠条等事情，强化了他固执嘴硬的特点，使人物形象更鲜明。
③结尾部分老牛筋不在场，但故事始终围绕他展开，这种叙述方式增加了情节的张力，给读者更多想象的
余地和回味的空间。（6 分）
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二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
10．BEG （3 分） 11．C （3 分） 12．B （3 分）
13．（1）使者每隔五天就和太守一起前来问候饮食起居及身体情况，龚胜知道自己的话不被听从。
（2）丢失节操的人，排斥诋毁忠诚正直的人，来坚持（顺应/掩饰）自己的过错，不明察事实的人又跟着
他们附和。 （8 分）
14．①龚君宾是守节不亏的忠正清士；②薛方则流于谄媚，难称贤能。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．B （3 分）
16．①白诗使用“碧云”“月”等刘诗中出现的词语，在语言上呼应刘诗。②白诗从对方和自己两方面入
笔，“南国”与“东京”，“松江”与“伊水”，“娃馆”与“石楼”，两两对照，交代两人在异地同日
赏月，在情景上呼应刘诗。③白诗颈联写两人虽然相隔遥远，但同赏一轮明月，同样思念对方，表现出两
人的深厚情谊，在情感上呼应刘诗。（6 分）
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
（1）云青青兮欲雨 青冥浩荡不见底 （2）倚南窗以寄傲 审容膝之易安 （3）万里悲
秋常作客 百年多病独登台（会当凌绝顶，一览众山小/不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层/遥知兄弟登
高处，遍插茱萸少一人）
三、语言文字运用（20 分）
18．C （3 分）
19．A （3 分）
20．句子①，修改为：虽然现在的“星期”就是一个计时单位。
句子⑤，修改为：某种程度上也让中华民族浪漫的爱情传说与我们的日常生活发生了联系。 （6 分）
21．“星晨”改为“星辰” “映证”改为“印证” “词型”改为“词形” （2 分）
22．①“星期”一词由于不同来源，导致古今所指含义不同，这体现了词语在发展过程中，由于来源、社
会环境等因素的变化导致词义的变化。
②示例：“博士”，古代是一种官名；而现代的“博士”，是高等教育中的一个学位名称。可见，“博
士”古今字形相同，但由于时代背景、社会需求等因素的变化，词义发生了变化。（6 分）
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四、写作（60 分）
【例文】
一半
人生如天平，两端各悬一半。一半是已知的安稳，一半是未知的冒险；一半是理性的计算，一半是
感性的冲动。这种二分法并非简单的对立，而是生命最本真的状态。我们总在寻找完整的圆满，却忘了正
是这看似残缺的“一半”，构成了生命最动人的韵律。
“一半”是生命最诚实的刻度。古人观月，既见圆满也见残缺，却独爱那半轮清辉。北宋画家郭熙
在《林泉高致》中提出“山有三远”，其中“深远”正是虚实相生的境界。明代造园家计成建造的园林，
往往故意留白，让游人在想象中完成另一半景致。这种留白不是缺失，而是更高明的完整。就像我们每个
人的生命，总有些未竟的梦想、未走完的路程，这些未完成的部分反而让生命有了继续生长的空间。
追求“一半”需要超越非此即彼的思维定式。法国思想家帕斯卡尔说“人是一根会思考的芦苇”，
道出了人类既脆弱又崇高的双重性。印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“生命如渡，我在此岸，你在
彼岸。”这种距离不是隔阂，而是让彼此保持张力的智慧。中国古代的阴阳鱼图案，黑白交融却又界限分
明，正是对“一半”哲学最形象的诠释。接受生命的不完整，反而能获得更完整的体验。
活在“一半”的智慧中，需要培养平衡的眼光。就像品茶，既不能太浓失了清香，也不能太淡没了
滋味；如同听琴，弦太紧则易断，太松则无声。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“半坞白云耕不
尽，一潭明月钓无痕。”这种半耕半读、半入世半出世的生活态度，展现了中国文人最优雅的生命姿态。
我们不必强求事事圆满，有时保留一半的余地，反而能让生命更加从容。
“一半”是抵达完整的必经之路。这看似矛盾的命题里藏着生命的辩证法——正如黎明总在长夜后
降临，圆满必由残缺孕育而生。所有臻于完美的事物都曾在半途徘徊：半开的荷花最见风致，半醉的诗人
最得真趣，半明半昧的晨光唤醒了沉睡的城市。承认“一半”的价值，便是懂得在局限中开辟可能，如同
春天接受残雪，才能等来草木的完整萌发。
生命如月，圆缺都是美；人生如歌，停顿也是旋律。当我们学会欣赏“一半”的智慧，就能在残缺
中看见完整，在有限中触摸无限。保持“一半”的清醒与“一半”的沉醉，我们才能在流动的生命长河中，
找到属于自己的平衡与节奏。
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