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2026 年高考第一次模拟考试
保分卷05·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．（3 分）D 2．（3 分）C
3．（3 分）①加强统筹 ②不过从全国层面来看 ③低空空域利用效率
4．（4 分）低空经济是一种以低空飞行活动为核心，运用有人或无人驾驶飞行、低空智能网
联等技术，带动低空基础设施、低空飞行器制造和低空飞行保障等发展的新型综合性经济形
态。
【评分标准】有“种概念是……的属概念”的句式得2 分，找出特征给2 分，意思对即可。
其他答案如言之成理，可酌情给分。
5．（6 分）①从质量安全角度：要做好空域统筹、全链路试验验证，为低空经济的平稳发展
保驾护航；
②从创新引领角度：应用5G-A 通感一体技术、北斗赋能、飞演指控中心促进迭代，为低空
经济持续发力加油续航；
③从专心如一角度：培养适配产业发展的高素质人才、推动平台建设，为低空经济向好向善
提供支撑。
【评分标准】每点2 分，意思对即可。其他答案如言之成理，可酌情给分。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．（3 分）B 7．（3 分）B
8．（4 分）①《边城》通过人物“沉默”的细节（行为），暗示人物心理，含蓄内敛地表达
了翠翠情窦初开的心理状态。
②《涉江采芙蓉》直抒胸臆，直接抒发相爱不能相守的忧伤。
【评分标准】每点2 分，意思对即可。其他答案如言之成理，可酌情给分。
9．（6 分）①大鱼象征陌生、朦胧而又美好的情感。大鱼吃了你，是傩送的玩笑话，却成为
翠翠念念不忘的心灵回声，傩送已经不知不觉闯入翠翠的内心世界。
②芙蓉象征坚贞美好的爱情和浓浓的思念。游子见到江畔的芙蓉，移情于物，把对远人的
深深思念寄托在芙蓉上，睹花思人，遥寄相思。
【评分标准】每点3 分，意思对即可。其他答案如言之成理，可酌情给分。
二、古代诗文阅读（37 分）
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（一）文言文阅读（本题共5 小题，22 分）
10．（3 分）BDF 11．（3 分）D 12．（3 分）D
13.（8 分）
（1）子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？”
（2）齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”
14．（5 分）可以。材料二的论点是“信”，强调“诚信”的重要，所给材料讲的是商鞅不
讲“信”的后果，可以作为反面论据。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．（3 分）D
16.（6 分）
①都选取了“白发”“镜子”的意象。
②都运用了对比手法：叶诗将“尚据鞍”杀敌的壮志与“鬓毛白尽”的现实作对比；陆诗将
“塞上长城”的理想与已先斑的“衰鬓”的现实作对比。都运用了典故：该诗的“据鞍”和
陆诗的“塞上长城”。
③都抒发了韶华已逝、壮志未酬的愤懑。
④都用一个“空”字，尽显诗人报国无门的失意之悲。
【评分标准】每点2 分，写出任意3 点可给满分，意思对即可。其他答案如言之成理，可酌
情给分。
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17．(1) 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
（2）竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
（3）开轩面场圃 把酒话桑麻(绿树村边合，青山郭外斜/暧暧远人村，依依墟里烟）
（每空1 分，共6 分）
三、语言文字运用（18 分）
18．（3 分）C
19.（4 分）示例：网购、蜂拥、鲸吞、漆黑。
20.（3 分）B
21．（4 分）③，修改为：“他”“他们”作主语的情况很少/“他”“他们”很少作主语
（成语“凤毛麟角”使用存在错误）
⑥，修改为：“他电话联系我”这样的说法（滥用介词导致主语残缺）
22．（4 分）①我更倾向于第二种表达。②名词作状语多用于对话双方的第二人称，对话双
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方以外的人作主语一般需在名词前加上介词；③名词作状语多出现在对话语境中，而这里属
于叙事报道语境；④因此第二句“图书馆”前加介词“在”构成介词短语作状语，表达更为
自然。
四、写作（60 分）
【例文】
设问铸新魂
当未知的新事物如天外陨石般闯入认知疆域，那句“这有什么用？”的诘问便如一面棱
镜，折射出灵魂深处各异的光谱：或为质疑的反问，筑起高墙以自守；或为谦卑的询问，敞
开窗扉纳新知。
然在我眼中，唯有“设问”这一自主探索的姿态，如暗夜孤灯，最能照亮价值创造的幽
深小径，其可贵之处，在于它主动肩负起赋予存在以意义的千钧重担，将“用”之尺度从既
定框架中解放，交还于创造者颤抖而坚定的手中。
反问者筑起的，往往是已知的堡垒，而非未来的航船。他们以“此物何用”的凌厉姿态，
挥舞着既有实用主义的标尺，丈量一切陌生轮廓。这固然是认知免疫的本能，却也可能沦为
思想僵化的前奏。庄子笔下讥讽惠施“拙于用大”的宋人，不正是固守“不龟手之药”仅值
百金的现成价值，而未能如客裂土封侯般，窥见事物潜藏的别样乾坤吗？其弊不在审慎，而
在将“用”囚禁于已知牢笼，错失了万象更新的契机。
询问者则迈出了接纳的步伐，他们诚恳请教，旁稽博采，如海绵汲水般汲取既有智慧。
孔子入太庙而每事问，其圣德正彰显于不耻下问的谦逊。然而，若仅止步于此，则如同永远
在知识的集市中逡巡，却从未亲手点燃创造的灶火。他人的经验固然是明灯，但过度依赖外
部的价值赋予，无异于将自我灵魂的权杖拱手让人，使认知永远徘徊在已有答案的回廊里，
难以踏入无人之境。
唯设问者，以“吾将上下而求索”的勇毅，将新鲜事物视为等待雕琢的璞玉、亟待开垦
的沃野。他们不问“它现在何用”，而是叩问“我能使之何用”？这是一种主体性的昂扬，
是精神对世界的主动赋形。当众人对滴滴涕的杀虫功效津津乐道时，卡森却在《寂静的春
天》中发出了石破天惊的设问——它对整个生态何用？对人类长远命运何用？这一问，不仅
重新定义了化学品的“用途”，更唤醒了整个时代的环保良知，其价值创造之功，岂是固守
旧知者所能梦见？
此种设问精神，正是文明薪火相传、生生不息的奥秘。从万户飞天的悲壮探索，到袁隆
平让“禾下乘凉”的执着梦想，无不是以超越功利的宏伟设问，为人类开辟了崭新的价值疆
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域。他们面对未知，不囿于眼前“实利”，而是向着未来“虚境”投出精神的缆绳。
故曰，面对新鲜事物，设问之习最为可贵。它绝非轻浮的好奇，而是创造者庄严的成人
礼，是普罗米修斯盗予人间的天火。当每一个灵魂都敢于向苍穹发出来自生命深处的叩问，
并以整个存在去践行答案时，人类文明的星河便将永远拒绝黑暗的吞噬，在无尽的时光中熠
熠生辉，照亮每一片尚未被命名的荒原。
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