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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读。（18 分）
1.D（3 分）
2.C（3 分）
3.D（3 分）
4.D（3 分）
5.“质而实绮，癯而实腴”的大意是：（陶诗）看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。这与材料一
中所论的诗歌应讲求含蓄美的看法是一致的。以《归园田居》（其一）为例，作品中间几句用方宅、草屋、
树木、炊烟等简单的意象（或：普通的乡间事物）来勾勒田园生活，语言非常朴素（或：无过多华丽辞
藻），却让我们感受到作者摆脱官场束缚后自由、闲适的生活状态，体会到其对田园生活的浓厚感情，正
可谓言简而意丰、以少总多。
二、文言文阅读。（18 分）
6.D （3 分）
7.A（3 分）
8.D （3 分）
9.B（3 分）
10．(1)简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或：孔子建议武伯对
臣子以礼相待，臣子就不会再叛逃了。)(2)慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。
参考译文：
材料一
仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对
于百姓的教化，古代着重以礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束，所以刑罚简略；今天却并不用礼义
来引导教化百姓，而单单依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。”
孔子到了卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会审理案件，是真的吗？”孔
子回答说：“我不知道他不会。公父氏审理案件，有罪的人非常害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：
“有罪的人害怕，是因为审案人能明察细情，量刑得当；但无罪的人感到羞耻，是怎么回事呢？ ”孔子
说：“如果以礼义为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅用刑罚来禁止犯罪，百姓就只是畏
惧严刑峻法。”文子说：“现在用严刑峻法来整治百姓，尚且惩罚不过来，用礼义教化怎么能管用呢？
”孔子说：“用礼义教化来引导百姓，如果用驾车打比方的话，就好比使用缰绳来驾车。而用严刑峻法
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来强制约束百姓，如果也用驾车打比方的话，就好比用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的
高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那马车就会翻车。”文子说：“如果右手握缰绳，左手挥鞭子，马车跑
得不是更快吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕呢？ ”孔子说：“据我所知，古代的
驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。”
材料二
《尚书》中说：“审案断狱要有同情心并慎用刑罚。”仲弓问道：“这句话是什么意思呢？”孔子
说：“古时审案断狱的人，能体谅贫贱之人，怜悯那些孤独无依、年老体弱、愚蠢无知而又没人帮助打官
司的人，即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们。人一旦处死不能复生，割断的肢体也不可能重
新连接。所以宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。《尚书》中说：‘判处死
罪时如果案情有疑点，应该从轻处治。’又说： ‘与其错杀无罪之人，宁可甘冒枉法之失’。”
《尚书》中说：“（爱护百姓）像爱护婴儿一样。”子张问道：“审案断狱可以这样吗？” 孔子说：
“可以啊。古时审案断狱的人，痛恨的是犯罪的恶念，而不是憎恶罪犯其人。想办法让罪犯活下来，确实
没有让他活下来的办法时，才处以刑罚。君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。然而今
天审案断狱的人，不是痛恨犯罪的恶念而是憎恶罪犯其人，总是想方设法杀了他，这是违反先王的宗旨
的。”
材料三
孟武伯的家臣叛逃了，孟武伯问孔子：“这事儿该怎么办 ？”孔子回答说：“身为人臣竟然叛逃，
天下谁也不会收留他，他自己会回来的，你暂且等待就是了。”三十天后，家臣果然返回归附孟氏。孟武
伯准备逮捕他，又去请教孔子。孔子说：“别逮捕他了。你对待家臣没有以礼相待，所以他才离开你。现
在既然他自己主动回来，他的叛逃之罪也就因此抵消了，为什么还要逮捕他呢？（如果）你能对家臣待之
以礼，那么他还能离开你去哪里呢？”孟武伯于是不再惩处家臣。
三、诗歌阅读。（12 分）
11.C （3 分）
12.B （3 分）
13.丕诗：“卑枝”二句写茂密葱茏的树木环渠而生，相互掩映；后又写“惊风”吹拂像是在为诗人扶辇，
“飞鸟”翔跃又像是为诗人引路，一切有生命和无生命的物体都在为诗人的到来而欢乐，诗人悠然自得的
心情跃然纸上。
植诗：“明月”皎洁，繁星密布，“秋兰”长满坡地，“朱华”星星点点地在碧绿的池水上探出头来，
“潜鱼”跃出清波，“好鸟”传来悦耳的叫声，自然界的一切事物都呈现出欣欣向荣、明快活泼的气象，
丝毫没有秋气萧索的意绪，显然都是受到了诗人欢愉内心的感染。
四、名篇名句默写。（8 分）
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14. 镜中衰鬓已先斑 铁衣远戍辛勤久 极天云一线异色 须臾成五采 老鱼跳波瘦蛟舞
泣孤舟之嫠妇 是而不见可悔故也 后人哀之而不鉴之
五、整本书阅读。（10 分）
15.(1)“愤”指学习者在思考中遇到阻碍、心求通而未得的状态；“悱”指想说却难以准确表达的状态。
体现了孔子“启发式”与“时机化”的教学理念：教师应在学生充分思考、表达欲强烈时予以点拨，而非
灌输知识。
(2)“狂而不直”：表面张扬激进，内心却不正直；“侗而不愿”：看似幼稚无知，实则并不朴实厚道。
指出问题本质：内外不一、表里相悖，缺乏真诚与一致性。
培养内在真诚：如《中庸》所言“诚者，天之道也”，修养应以真诚为本；
言行一致：避免为了标新立异或掩饰无知而伪装自己；
持续自省：通过阅读、实践与他人反馈，不断调整自身行为与内心的一致性。
六、现代文阅读。（18 分）
16. D（3 分）
17.D （3 分）
18.①运用反复，强化思乡之情：诗中两次追问“你问我的家吗？……我的家在辽远的蓝天下”，在复沓
中强化了漂泊学子对故园深切而无奈的思念。
②意象含情，寄托复杂心绪：“湖风”“落花”等意象，既写出南湖的慰藉，又隐喻梦境易碎、愁绪堆积；
“故国的钟”在梦中回响，更显家国之思刻骨铭心。
③宁静与动荡交织，形成情感张力：诗人远来寻求南湖的宁静（“让我枕着湖水睡一睡”），但心底始终
回荡着烽火与乡愁（“听一声故国的钟”），这种矛盾与张力使情感格外强烈动人。
19．①在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活；
②在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。
七、语言文字运用。（6 分）
20．(1)A（3 分）
(2)要想让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚（3 分）
八、作文。（60 分）
21.（一）【例文】我选择稻盛和夫之言。他所言的“不可能”，实则是“现在的自己”在认知、能力或勇
气上设定的边界。这句话的精髓在于将静态的否定变为动态的成长预言。它启示我，“不可能”并非事物
的终极属性，而是自我发展的一个临时路标。正如我在攻克数学难题时，初看毫无头绪便觉“不可能”，
但通过拆分问题、持续请教与练习，终会豁然开朗。它赋予我一种成长的耐心与信念：今日之山重水复，
正是通向明日之柳暗花明的必经之路。
（二）【例文】同学们，“突破‘不可能’”征稿活动期待你的心声！赫本教我们改写语义，稻盛和夫启
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示我们超越当下，梁启超则赋予我们面向未来的进取雄心。这三重智慧共同指向一个核心：真正的边界往
往在我们心中。本次活动，正是为了汇集那些将“不”化为“可能”的青春故事与思考。无论你是攻克了
一个学习难点，还是挑战了一项自我极限，都是对这一主题的最佳诠释。请执笔分享，让你的故事点亮更
多人的希望与勇气！
（三）【例文】航天人“字典里没有‘不可能’”的精神，完美诠释了稻盛和夫“对将来的自己而言
是‘可能’”的信念。他们将国家宏图视为“将来的自己”必须实现的使命。每一个技术难关，都是“现
在的自己”需要跨越的台阶。正是这种将终极目标锚定于“可能”的坚定信仰，驱动他们数十年如一日，
把无数个“如何可能”的设问，变为“已然可能”的壮举。这启示我们，唯有心怀对未来成功的绝对确信，
才能激发出破解万难的惊人智慧和不懈行动。
22.（一）【例文】
向内生长
霜气浸骨的时节，草木褪去张扬的绿，将养分收拢于根茎，以寂然自守的姿态酝酿生机。这向内生
长的智慧，恰是生命突破局限、抵达丰盈的根本所在。无论是自然生灵还是世间之人，唯有沉潜内心、积
淀力量，方能在岁月长河中铸就不可替代的价值，而非在喧嚣中沦为浮光掠影。
向内生长，是在喧嚣中守住本心的清醒，为生命筑牢精神根基。当外界被流量与功利裹挟，唯有沉
潜内心者能锚定方向。故宫文物医院的修复师闵俊嵘，二十余年埋首于古画修复，与褪色的笔墨、残缺的
绢帛为伴。他拒绝浮躁的商业合作，潜心钻研传统技法，在显微镜下用细如发丝的笔触还原古画神韵。倘
若他沉迷于外界的名利诱惑，追求速成的商业价值，又怎能在方寸之间重现千年丹青的魅力？正是这份向
内的坚守，让他成为古画“续命人”，也让传统文化在匠心守护中绵延不绝。
向内生长，是在积淀中突破创新的底气，让生命抵达更高维度。真正的突破从非浅尝辄止的跟风，
而是深植内心的厚积薄发。“中国量子之父”潘建伟在量子通信领域的开创性成就，源于他数十年如一日
的向内深耕。在量子力学研究备受质疑的年代，他摒弃外界的杂音，在实验室里反复推演、无数次调试，
从基础理论到实验验证，一步步构建起量子通信的理论框架。没有这份向内生长的积淀，怎会有“墨子
号”卫星的升空，让中国在该领域领跑世界？正如植物唯有深扎根系，才能在风雨中拔节生长，人唯有向
内积淀，才能在创新之路上开辟新境。
向内生长绝非自我封闭的退缩，而是兼容并蓄的丰盈。它不是脱离时代的孤芳自赏，而是在扎根内
心的同时，吸纳外界养分。翻译家许渊冲先生毕生深耕文学翻译，从《诗经》到莎士比亚，他沉浸于中西
文化的深处，既坚守中国文化的内核，又深谙西方文学的韵律，创造出“意美、音美、形美”的翻译境界。
他并非闭门造车，而是在通晓两种文化精髓的基础上向内融合，让中国文学之美走向世界。这种向内生长，
是在多元碰撞中守住本真，在兼容并蓄中成就丰盈。
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霜气中的草木尚且知晓收敛锋芒、积淀生机，身处纷繁世界的我们，更应学会沉潜内心。不必羡慕
一时的喧嚣热闹，当我们在学识、技艺、心性上不断深耕，那些向内生长的力量，终将让生命绽放出独有
的光彩，在时光中沉淀出厚重的价值。
（二）【例文】
我们也成了一处风光
深秋的风卷着金黄的落叶，掠过舞彩浅山的山脊。我攥着登山杖的手心沁出细汗，望着前方隐没在
云雾中的陡坡，耳边还回响着出发前导游的话：“这段‘天梯’是最难的路段，大家量力而行。”
我们班的徒步队伍在这儿彻底拉开了距离。体力好的男生冲在最前面，几个女生落在后面，小雨的
脚步越来越沉，突然脚下一滑，幸好及时抓住了旁边的灌木。我赶紧回头扶住她，她皱着眉说：“我好像
走不动了，你们先走吧。”我抬头望去，前方的男生们居然也停了下来，正朝我们这边张望。
班长阿哲挥了挥手，大声喊道：“大家靠拢点，别落下任何人！”他从背包里掏出几瓶水，分给落
在后面的同学，“我们把登山杖连起来，力气大的扶着女生，慢慢走！”说着，他把自己的登山杖递给小
雨，又牵住另一个体力不支的同学。平时爱打闹的男生们此刻都格外认真，自发地排成两队，把女生护在
中间，前面的人用登山杖拨开拦路的荆棘，后面的人不时提醒大家“脚下有石头”。
我扶着小雨的胳膊，能感觉到她在努力跟上节奏。风越来越大，吹得人睁不开眼，阿哲突然喊道：
“大家唱歌吧！跟着我唱！”他起头唱起了我们班的班歌，起初只有几个人附和，后来声音越来越响亮，
穿透了山间的云雾。小雨的嘴角渐渐扬起，脚步也轻快了些。
不知走了多久，当我们终于登上山顶时，夕阳正洒在层林尽染的山谷间。大家瘫坐在草地上，互相
递着零食和水，脸上满是汗水和笑容。导游拿着相机走过来，翻出照片给我们看：照片里，我们穿着五颜
六色的运动服，连成一条蜿蜒的“彩带”穿梭在山林间，前面的人回头指引，后面的人互相搀扶，每个人
的脸上都带着倔强又温暖的神情。“你们不知道吧，刚才好多游客都夸你们呢，说你们比山上的风景还动
人。”导游笑着说。
我望着照片里的队伍，突然想起出发前老师说的话：“真正的风景，不仅是山水，更是人心里的
光。”那一刻我才明白，当我们摒弃了自私与退缩，用善意和坚持彼此支撑时，我们就成了这浅山之中最
动人的风光。风再次吹过，带着山间的清香，也带着我们的欢声笑语，飘向更远的地方。
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