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2026 年高考第一次模拟考试
语文·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
1．D 2．C 3．D 4．①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学
思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“中庸”“仁”“德”“善”等的追求，影响着审
美价值标准；③道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度
及其创作。
5．①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文
质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”
色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。
【解析】
1．本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
D．“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”错误，张冠李戴。原文是“……的中国画色
彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理能力。
C．“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成”错误。原文为“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老
庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中”，并不等于中国传统色彩观就是由儒家和道家
两种色彩观构成。此外，“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生
活”错误。原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也
广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”，此处省略了“尤其是‘五色体系’理论的形
成及发展”，并且将“人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面”说成“人们的日常生活”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色
规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。
D．这里所述是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。
故选D。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“统治者视五色为尊贵和权威的象征……形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上
1
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独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映”可得出：古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中
华民族的审美意识和美学思想。
②由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的”“儒家色彩观把色彩美
与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影
响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准。
③由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想”“中国水墨山水画色彩是哲学色彩
观……开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中
国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’”“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯
粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一
定意义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。
②由“所以道家的建筑以及服饰多用黑色……主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，
光彩照人’，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境
界”可知，黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩观，青
绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
6．C 7．B 8．①统领全文，从“我”作为“收信人”回乡献花写起，围绕赵一曼的遗书展开，最
后点明“我们每一个人都是收信人”，首尾呼应。②点明了赵一曼遗书超越私人情感的宏大意义，这封信
不仅是给儿子的家书，更是写给所有后人的精神遗嘱。③强调了英雄精神的永恒性和传承责任，呼唤中华
儿女铭记历史、继承先烈遗志，肩负家国使命。 9．①自然引发了“我”对赵一曼女士的怀念。张广
才岭是“我”的故乡，赵一曼曾在这里战斗，“我”回乡纪念赵一曼使回忆展开自然顺畅。②有利于回忆
的集中与展开。集中叙述赵一曼在张广才岭的经历，使人物形象更丰满。③寄托对英雄的敬仰。以张广才
岭山花烂漫的美好现状寄托时代对英雄的崇敬与怀念，体现散文“形散而神不散”的特点。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C．“表达了因未能尽到母亲责任的深深悔恨”错。根据原文“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在
是遗憾的事情”可知，不是悔恨，是遗憾。故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B “细描刻画赵一曼被害的凄惨”错，根据原文“赵一曼就是在这个不足几平方米的雪地上被日寇杀害的，
时年只有31 岁”可知，并未体现“细描刻画”。
2
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故选B。
8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①结构上统领全文。文章开篇写“我”因故乡呼唤回乡，核心围绕赵一曼写给宁儿的信展开，结尾点明
“我们每一个人都是收信人”，首尾呼应，使叙事线索清晰，主题突出。标题如同一条纽带，将“我”的
个人经历、赵一曼的遗书、民族的集体记忆串联起来，让全文形散神聚。
②内涵上突破私人维度，升华主题。赵一曼的信表面是“给儿子的家书”，但标题揭示其深层意义——
“更是写给所有中华儿女的一封信”。这一突破让私人情感升华为民族精神的传承，点明遗书不仅是母子
间的嘱托，更是英烈对后人“不忘为国牺牲”的精神遗嘱，赋予文本更宏大的历史厚重感。
③情感上强化传承意识，引发共鸣。“我们都是收信人”直接将读者纳入叙事，强调每个人都肩负着铭记
历史、继承先烈遗志的责任。在抗战胜利80 周年的背景下，这一标题呼唤中华儿女从英雄精神中汲取力量，
呼应文中“人们永远不会忘记英雄赵一曼”的感慨，激发读者的家国情怀与使命感。
9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①作为情感触发点，串联回忆与现实。张广才岭是“我”的故乡，也是赵一曼战斗过的地方，“珠河县即
我家乡黑龙江尚志市”“赵一曼曾任珠河县中心县委特派员”。文章以“故乡张广才岭山花烂漫”起笔，
自然引出“我”回乡祭奠赵一曼的行动，使对英雄的回忆，如关押、牺牲经历，与现实的献花、诵读遗书
等场景无缝衔接，让叙事流畅自然。
②作为英雄事迹的见证者，丰满人物形象。张广才岭的“白山黑水”是赵一曼“除敌寇”的战场，文中多
次提及她在此地的战斗经历，“爬冰卧雪，风餐露宿”“白山黑水除敌寇”，以及乡亲们将她视为“亲闺
女、大姐、老妹儿”，使赵一曼的英雄形象不仅停留在史料记载，更与具体的地域、民众情感结合，显得
真实可感、血肉丰满。
③作为精神象征，寄托崇敬与传承。张广才岭的自然景象“漫山遍野的山花”“迂回山径”象征着故乡的
生机与美好，而这正是赵一曼等先烈用生命守护的成果。文中两次描写山花，春日献花、纪念碑前的山花，
以美景反衬英雄牺牲的价值，寄托着后人对英雄的敬仰；同时，“珠河亿载漾东风”的诗句，让张广才岭
成为英雄精神永远流传的象征，体现散文“形散神不散”的特点，始终围绕“铭记与传承”的核心行文。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
10．CDE 11．C 12．D 13．（1）您担心什么呢？如果挖掘地下到达黄泉，挖条地道来相见，
谁会说这样不对（会违背誓言）呢？
（2）（但）没过多久就后悔了。这种后悔，究竟从哪里生发出来的呢？
14．①《左传》认为颍考叔为母亲留羹不仅是孝顺自己的母亲，而且能用具体行为感化郑庄公，把孝心推
3
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广到郑庄公身上。
②吕祖谦认为郑庄公和颍考叔一样，本来就有敬爱母亲的天性，颍考叔只是抓住了天性回归的时机来引发
它，用具体行为、伦理天性来感动郑庄公。
【解析】这篇文言文阅读材料通过《左传》和吕祖谦的评述，展现了郑庄公与共叔段兄弟相争的历史事件。
材料一以“郑伯克段”为引，通过颍考叔的孝行感化庄公，体现传统伦理；材料二则从天理角度分析人性
回归，强调自然之道不可违。两则材料互补，既呈现历史细节，又蕴含哲理思考，展现了古代史传文学的
叙事深度和理学思想的人文关怀。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：血气的愤怨犹如田间水道，早上充盈，晚上干涸，但天理和天地循环流转不息。
“血气之忿”作主语，“犹”作谓语，“沟浍”作宾语，“焉”在这里起到停顿的作用，用于舒缓语气，
应在C 处断开。“朝而盈”和“夕而涸”是两个并列结构，“朝”和“夕”是时间状语，“盈”和“涸”
是谓语动词，它们各自独立成句，应在D 处和E 处断开。
故选CDE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
.A．正确。同“悌”，指顺敬兄长/弟弟。句意：共叔段不尊敬兄长。/所以不说他是郑庄公的弟弟。
B ．正确。指人死后埋葬的地穴/指地下的泉水。句意：不到黄泉。/向下饮黄泉之水。
C．错误。用法相同，同为介词，是“凭借”的意思。句意：如果凭借人力战胜这些天性。/时间久了，能
够凭借脚步声分辨出是谁。
D．正确。弃绝/断绝（交往）。句意：大概是郑庄公自己弃绝了天理。/如果楚国真的能与齐国断绝关系，
秦国愿意献给楚国商於地区的六百里土地。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“颍考叔领会了子女敬爱父母的伦理天性的功用，因此……”错误。根据材料二结尾“惜夫考叔得其体而
不得其用，故亦不能无遗憾焉”，可知颍考叔只领会到天理的本体而没有领会子女敬爱父母的伦理天性的
功用。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“患”，担心；“阙”，通 “掘”，挖掘；“隧”，名词作动词，挖地道；“然”，正确、对。
（2）“居无几何”，没过多久；“果”，究竟；“安从”，宾语前置，从哪里。
14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①《左传》认为，从“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是
之谓乎”可知，颍考叔自身极为孝顺，他爱自己的母亲，并且这种孝行产生了感染力。他通过把肉留给母
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亲这一具体行为，不仅展现了自己的孝道，还触动了郑庄公，将自己的孝心推广到郑庄公身上，使得郑庄
公能与母亲恢复关系，强调了颍考叔孝行的传递作用。
②吕祖谦则觉得，依据“爱其母者，庄公之与考叔同一心也。……庄公以天受之”可知，郑庄公和颍考叔
本质上都有敬爱母亲的天性。颍考叔抓住郑庄公天性回归的时机，用留肉给母亲等符合天理的行为去引发
他。他不是靠言语，而是用行动顺应天理来触动郑庄公，让郑庄公内心的天性被唤醒，进而与母亲和解，
更侧重于天性的自然回归以及颍考叔的引导作用。
参考译文：
材料一：
《春秋》记载：“郑伯克段于鄢。”共叔段不尊敬兄长，所以不说他是郑庄公的弟弟；他们如同两
个国君（一样争斗），所以用“克”字；称郑庄公为郑伯，是讥讽他没有教诲弟弟；《春秋》这样记载表
明了郑庄公的意志。不说逃亡，是在责备郑庄公。
郑庄公就把姜氏安置在城颍，发誓说：“不到黄泉，不再见面。”不久又后悔了。颍考叔是在颍谷
管理疆界的官吏，听说这件事后，就向郑庄公进献。郑庄公赐给他饭食，颍考叔在吃饭的时候把肉留着。
郑庄公问他为什么这样，颍考叔答道：“我有个母亲，我吃的东西她都尝过，（只是）从未尝过君王的肉
羹，请让我留给她吧。”郑庄公说：“你有母亲可以送（东西），唉，唯独我没有！”颍考叔说：“请问
这是什么意思？”郑庄公告诉他原因，并且告诉他自己后悔了。颍考叔答道：“您担心什么呢？如果挖掘
地下到达黄泉，挖条地道来相见，谁会说这样不对（会违背誓言）呢？”郑庄公听从了他的话。郑庄公走
进地道，赋诗歌道：“地道之中相见，多么和乐相得啊！”姜氏走出地道，赋诗歌道：“地道之外相见，
多么舒畅快乐啊！”于是他们的母子关系恢复得和从前一样。
君子说：“颍考叔是真正的孝子，他孝顺自己的母亲，而且将之推广到郑庄公身上。《诗经》说：
‘孝子的孝心不会竭尽，永远把它给予你的同类。’大概说的就是这样的事情吧！”
材料二：
凡是违背天性的事物，最终必定恢复原来的样子。凡是自然生成，却不知道为什么这样的，都是天
性。羽毛飘浮，石块下沉，土地静止，河水流动，自古以来就是这样，并且不能加以改变，这难道不是天
性吗？如果凭借人力战胜这些天性，那么羽毛可以通过积聚而下沉，石块可以通过用东西乘载而漂浮，土
地可以通过开垦而变动，河水可以通过堵塞而静止。人力竭尽，那么没有不恢复到原来的样子的。不积聚
它，羽毛就回归天性飘浮起来；不用东西乘载它，石块就回归天性沉入水中。静止是土地的天性，开垦停
止，土地就像原来那样一如既往地静止。流动是河水的天性，堵塞停止，河水就像原来那样一如既往地流
动。有限的人力怎能战胜无限的天性呢？子女对父母的敬爱，就是天性。即使是天下罪大恶极的人，他的
天性也不是不存在。郑庄公恼怒弟弟并向上迁怒于母亲，把她囚禁在城颍，泯灭天理，（却安然）处于自
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己的立场毫不怀疑。看他说的“不到黄泉不再见面”的誓言，似乎终其一生都不会改变认识了。（但）没
过多久就后悔了。这种后悔，究竟从哪里生发出来的呢？大概是郑庄公自己弃绝了天理，而天理却没有弃
绝郑庄公。一时气愤，勃然大怒，好像可以胜天性。然而人在恼怒时，天性原本没有受到一丝一毫的损害，
只是暂时被血气蒙蔽了。血气的愤怨犹如田间水道，早上充盈，晚上干涸，但天理和天地循环流转不息。
愤怒的情绪稍微消退，敬爱母亲的天性便自然而然地恢复了，不能抑止。那个颍考叔只不过抓住了天性将
要恢复的时机而引发它罢了，他对郑庄公的天性原本没有一丝一毫的增加。颍考叔拜见郑庄公，不用言语
去感化他，而用具体的事情去触动他；不仅用具体的事情去触动他，还用伦理天性去触动他。在敬爱母亲
这方面，郑庄公和颍考叔的心意一致。心意一致是因为天性一致。颍考叔吃饭时把肉留给母亲，这是天性
的外在表现。颍考叔将天性展现给郑庄公，郑庄公用天性领受，于是不到一顿饭的时间，挽回了滔天大忌，
成就了盖世美德。这难道是言谈能做到的？可惜颍考叔只领会到天理的本体而不清楚它的功用，所以也不
能不留下遗憾。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
15．D 16．①思乡之情：化用张翰“莼鲈之思”的典故，表达对家乡吴中的深切思念。
②宦游无奈：“谩被”（空被）一词暗含自嘲，诗人虽思念家乡，却因宦游不能像张翰那样弃官返乡。
③遗憾之绪：结合“不得横经侍绛纱”，“鲈鱼累”也暗含对不能侍奉师长、专注读书的遗憾，流露对仕
途与心愿冲突的无奈。
【解析】这首七律以婉约笔触写宦游羁思。首联“曲水分飞”定天涯漂泊基调；颔联“苏劳竹”“末利
花”意象并置，显仕隐交织之态；颈联“铜鼓”“布帆”对仗精工，绘岭南风物；尾联化用张翰典故，于
“鲈鱼累”与“绛纱”间，既表思归，又怀学术理想。全诗融宦游体验、地域特色、历史典故，显晚唐文
人精神困境。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“主要运用对比的手法”“语言质朴”错误。全诗并未主要运用对比的手法，而是更多地通过叙事、描写
和用典来抒发情感。此外，全诗语言清丽雅致，并非“质朴”。
故选D。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①思乡之情浓烈。诗人化用张翰“莼鲈之思”的典故，张翰因思念家乡美食而弃官归乡，诗人在此提及，
直白地抒发了对家乡吴中的深切思念，那熟悉的风物、亲人的音容仿佛就在眼前，可自己却远在天涯。
②宦游无奈尽显。“谩被”一词，有“空被”之意，饱含自嘲。诗人虽心心念念家乡，却因宦游在外，肩
负职责，无法像张翰那般洒脱地弃官返乡，只能在这宦游途中苦苦挣扎。
③遗憾之绪萦绕。结合“不得横经侍绛纱”，可知诗人心中还有对学术理想的追求，“鲈鱼累”不仅指思
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乡之累，更暗含不能侍奉师长、专注读书的遗憾，仕途与心愿的冲突让他无奈又怅惘。
（三）名句名篇默写（本题共1 小题，6 分）
17． 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 问长缨何时入手 缚将戎主 山重水复疑无路
柳暗花明又一村（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面/女娲炼石补天处，石
破天惊逗秋雨/亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔）
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：锱铢、缨、缚、戎、暗、蜉蝣、渺、沧、粟、琵琶、炼。
三、语言文字运用（20 分）
18．D 19．②改为“为了让自己的声音被听到、被重视”
20． ④改为“希望可以以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”或“希望以‘语不惊人死不休’的表达
吸引眼球”。 21．a.如果 b.那么 c.也 ．“亲秘”改为“亲密”；“动辙”改为“动辄”；
“乘载”改为“承载”；“摸糊”改为“模糊” 22．①随意使用亲密爱称：宝、亲；过度夸张：帅到
窒息、救命、美到哭、后悔一辈子；字词堆砌：哈哈哈哈哈哈、666666。
②利：能够获得线上虚拟资源，能够拉近社交距离，能够带来情绪价值。
③弊：拉高表达的情绪阈值，使人们失去精准表达的能力，使表达变得单调，使人们难以判断对方的真实
感受。
【解析】18．本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。
前面讲“币制是交换财富的手段”，后面应解释语言是传达思想和情感的媒介，形成类比； 接着用“如
同……而生的就是……”引出“语言的通货膨胀”的类比逻辑；因此此处需要完成“语言是……的媒介”
这一判断句，并为后文类比做铺垫；同时要体现“币制与其背后财富不匹配”这一前提条件与“通货膨
胀”之间的因果关系。
A．前半句是陈述功能，后半句讲不匹配的结果，类比不当。
B．类比不当。
C．句子主干为“媒介如同通货膨胀”，类比不当。
D．完整表达“语言是……媒介”的判断句，后接“币制与财富不匹配而生通货膨胀”的类比结构，逻辑
清晰、结构对称、语义准确。
故选D。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句，“为了让自己的声音被重视、被听到”语序不当，逻辑顺序应是从“被听到”到“被重视”，因为
只有先被听见，才谈得上是否被重视。可改为“为了让自己的声音被听到、被重视”
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④句，“希望可以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼球”成分残缺，“吸引眼球”是动宾短语，“‘语不
惊人死不休’的表达”是名词短语，应在前面加“以”构成“以……的表达”做状语，或删掉“可”。可
改为“希望可以以‘语不惊人死不休’的表达来吸引眼球”或“希望以‘语不惊人死不休’的表达吸引眼
球”
20．本题考查学生分析关联词的能力。
a 处，前句是前提条件，后句是结果，因此可填“如果”。
b 处，承接前句“如果”，因此可填“那么”。
c 处，与“或许很难找到合适的词”并列，表递进或并列，因此可填“也”。
21．本题考查学生识记常用字字形的能力。
“亲秘”应为“亲密”：“秘”字误用，应为“密”，表示密切、亲近感。
“动辙”应为“动辄”：“动辄”为固定词语，意为“一有动作就……”，“辙”是车辙，无此义。
“乘载”应为“承载”：“承载”用于抽象意义，如承载情感、意义；“乘载”多用于具体运输对象。
“摸糊”应为“模糊”：“模”为规范写法，“摸”是动词，不用于形容状态。
22．本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。
①根据原文“‘宝宝’‘宝子’‘宝贝’”“‘非常’‘特别’……被‘疯了！’‘绝了！’取代”
“‘嗯嗯嗯嗯’方见真情”可知，这三类语言现象分别对应“亲密爱称”“夸张的表达”与语义空洞的堆
砌。小明语境中的“宝”“亲”“帅到窒息”“救命”“美到哭”“哈哈哈哈哈哈”“666666”等正对应
这三类表现。
②获得虚拟资源，拉近距离，带来情绪价值：文中明确指出，“虽可获得点赞转发”“‘宝’‘爱你’等
称呼带来情绪价值”，小明的回应正是为了互动、吸引注意与情感连接。
③原文指出拉高情绪阈值、表达模糊夸张、忘记语言的多样性、难判断对方真实感受，语段中搞笑视频引
发过度反应、标题夸张误导判断正印证了这些弊端。
四、写作（60 分）
23．【例文】略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
这段材料展现了不同时代中国青年的责任与担当。
第一则材料中“安放不得一张平静的书桌”的悲愤呐喊，展现了战火纷飞年代青年学子的觉醒。当民族存
亡之际，他们毅然走出书斋，将个人命运与国家命运紧密相连。这种“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，
正是中华民族生生不息的文化基因。
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第二则材料习近平总书记的寄语，揭示了新时代青年与民族复兴的内在联系。“接力奋斗”的表述既肯定
了历史传承，又强调了代际更替中的责任传递。中国梦不是抽象的概念，而是需要每个青年用双手托举的
现实追求。
第三则材料用具体数据展现了当代青年在科技领域的卓越贡献。平均年龄30 岁左右的航天团队，打破了
“年轻人难当大任”的刻板印象。这些数字背后，是新时代青年将个人理想融入国家发展的生动实践。
三则材料看似时空跨度大，实则内在逻辑连贯：从救亡图存到建设发展，再到创新突破，青年始终是民族
奋进的中坚力量。不同时代的青年用不同方式诠释着同样的担当，这种精神传承正是中华民族实现伟大复
兴的重要保障。
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：不同时代的青年肩负不同使命，但奋斗与担当的精神一脉相
承。中间分两层展开：一是历史维度，分析战乱年代青年“书桌难安”背后“天下兴亡，匹夫有责”的觉
醒；二是当代视角，以航天团队年轻化为例，说明和平年代青年用科技强国实现“中国梦”的实践。结尾
强调青年需将个人理想融入国家需求，以“接力奋斗”的姿态完成历史赋予的使命。
立意：
1.从救亡图存到航天报国，青春使命一脉相承。
2.中国梦的接力棒在青年手中传递。
3.青春的脚步始终朝向家国需要。
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