统编版必修下册文言文知识清单01（4 篇）
目
录
文言文知识清单·思维导图...............................................................1
文言文知识清单·单篇详解...............................................................2
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.........................................................2
齐桓晋文之事........................................................................10
庖丁解牛............................................................................21
烛之武退秦师........................................................................27
01
文言文知识清单·思维导
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。
子曰：“以（ ）吾一日长 （ ）乎尔，毋（ ）吾以（ ）也。
02
文言文知识清单·单篇详
居
（
）
则曰：‘不吾知也
!’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔（ ）而对曰：“千乘 （ ）之国，摄（ ）乎大国之间，
加之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及
（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
夫子哂 （ ）之。
“求!尔何如？”
对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足
民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
“赤!尔何如？”
对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事（ ），如会同（ ），
端章甫（ ），愿为小相（ ）焉。”
“点!尔何如？”
鼓瑟希（ ），铿尔，舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（
）。”
子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也。”
曰：“莫 （ ）春者，春服既成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎（
）沂，风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。”
夫子喟 （ ）然叹曰：“吾与（ ）点也!”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子（ ）何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯（ ）求则非邦也与？”
“安见（ ）方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰（ ）能为之大？”
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．鼓瑟希，铿尔。（希，通“稀”，稀疏）
2．莫春者，春服既成。（莫，通“暮”，暮春，阴历三月）
3．唯求则非邦也与。（与，通“欤”，语气词）
4．毋吾以也。（“以”同“已”，止）
（二）古今异义
1．如会同，端章甫（会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来
（办事）
2．加之以师旅（师旅，古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一）
3．以吾一日长乎尔 （一日，古义：一两天，这里指年纪稍长一点；今义：一天，一昼
夜）
4．如其礼乐，以俟君子（君子，古义：指道德高尚的人，这里指有才能、品德高尚，能
够推行礼乐教化的人；今义：人格高尚、道德品行兼好之人。）
5.童子六七人 （古义：少年，未成年的男子；今义：男孩子，泛指儿童。）
6.为国以礼，其言不让 （古义：不谦让；今义：不允许，不使。）
（三）词类活用
1．名词用作动词
①端章甫（名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽）
②风乎舞雩（名词作动词，吹风）
③曾皙后（名词作动词，落在后面）
④鼓瑟希（名词作动词，弹奏）
2.形容词用作名词
①赤也为之小，孰能为之大（形容词用作名词，小相 大相）
②使有勇（形容词作名词，勇气）
（四）一词多义
1．方
①方六七十，如五六十（计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量
词，表示纵横若干长度的意思）
②且知方也（道，指是非准则）
③石苍黑色，多平方，少圆（方形，与“圆”相对）
④蚌方出曝，而鹬啄其肉（正，正在）
⑤文远方正纯厚，有儒者风（正直）
2．如
①如或知尔，则何以哉（表假设，如果，假如）
②方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同（表选择，或者）
③如其礼乐，以俟君子（连词,至于）
④纵一苇之所如（往，到……去）
⑤如泣如诉（如同，像）
⑥固不如也 （动词，比得上）
3．言
①亦各言其志也已矣（说、谈）
②夫三子者之言何如（话）
③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》（字）
④言出法随（命令，法令）
4．与
①吾与点也（赞成）
②将欲夺之，必固与之（给予）
③日月逝矣，岁不我与（等待）
④勾践载稻与脂于舟以行（连词，和，同）
⑤试使山东之国与陈涉度长挈大（介词，和，跟）
⑥唯求则非邦也与（同‘欤’，语气助词，表疑问）
⑦失其所与（动词，结交、亲附）
5．乎
①以吾一日长乎尔（介词，比）
②风乎舞雩（介词，在）
③何伤乎（语气词，呢）
④山川相缪，郁乎苍苍（形容词词尾，相当于“然”）
⑤此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问或反诘）
6．为
①由也为之（动词，担任）
②为国以礼（动词，治理）
③赤也为之小，孰能为之大（动词，作为）
④身死国灭，为天下笑（表被动，被）
7．尔
①以吾一日长乎尔 （代词，你们）
②尔何如 （代词，你）
③鼓瑟希，铿尔 （ 助词，放在拟声词的后面）
④子路率尔而对曰 （ 助词，相当于“然”，…… 的样子）
8．作
①铿尔，舍瑟而作 （动词，起身，站起来）
②其中往来种作 （ 动词，劳作）
③困于心，衡于虑，而后作 （ 动词，奋起，有所作为）
9．以
①以吾一日长乎尔 （ 介词，因为）
②毋吾以也 （同“已”，动词，停止）
③加之以师旅，因之以饥馑 （介词，用）
（五）文言句式
1．宾语前置句：
毋吾以也 （“毋以吾也”，否定句中代词作宾语前置。）
不吾知也 （“不知吾也”，否定句中代词作宾语前置。）
则何以哉 （“则以何哉”，疑问句中代词作宾语前置。）
尔何如？ （ “尔如何”。疑问句中代词作宾语前置。）
2．状语后置句：
加之以师旅，因之以饥馑：正常顺序为“以师旅加之，以饥馑因之”。
异乎三子者之撰也：正常顺序为“乎三子者之撰异也”
浴乎沂，风乎舞雩： 正常顺序为“乎沂浴，乎舞雩风”。
为国以礼：正常顺序为“以礼为国”。
3．省略句：
可使有勇： “可使（之）有勇”。
求也为之，比及三年，可使足民：省略句，“求也为之，比及三年，可使（之）足民”。
（六）文化常识
1.孔子，名丘 ，字仲尼， 儒家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他的思想核
心是仁,政治上主张礼治;在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。
2.《论语》 ：是一部语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的
言行录。
四书：《论语》 《大学》 《中庸》 《孟子》
五经：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
3.名：长辈对晚辈说话或晚辈自称名，幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
字：对平辈或尊辈称字，男子20 岁举行加冠礼时取字，女子15 岁举行笄礼时取字，以表
示对本人尊重或供朋友称呼。
4.乘:兵车，一车四马为一乘，春秋时，一辆兵车，配甲士三人（骖乘居右），共七十二
人。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。 万乘也指天子、皇帝。
（一人一马为骑，二马为骈，三马为骖，四马为驷/乘。）
5.师旅：军队；五人为伍，（五伍）为行，五百人为一旅，五旅（两千五百人）为一师，
五师（一万两千五百人）为军。
6.（1）宗庙制度: 宗庙制度，简称庙制。是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的
次序和祭祀制度。
庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲
疏贵贱。
其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三
世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；
长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
（2）庙号：中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于
商朝。开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
（3）谥号:古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予
一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥
“靖节”就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的
（4）年号:年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武
帝即位的那年（公元前140 年），称为建元元年。新君即位改变年号，称为改元。
7.会同:古代诸侯朝见天子的统称。会，诸侯非规定时间朝见天子，后来两君相见也叫会。
同，众诸侯规定时间朝见天子。春季朝见天子曰朝，秋季曰觐。
8.莫春:莫，通"暮"，暮春，指农历三月。农历年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、
冬。每三个月为一季，即孟、仲、季。春季三月，农历一月为孟春，农历二月为仲春，农历
三月为季春/暮春。
9.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十岁举行加冠礼，表示成年。童子:未成年男子。
三、写作特色
1.以对话推动叙事，人物形象鲜明。
个性化语言塑造人物：通过四位弟子与孔子的对话，展现不同性格特点。
子路：直言 “千乘之国，摄乎大国之间…… 可使有勇，且知方也”，语气自信豪迈，
显露出率直鲁莽、志向远大的性格。
冉有：以 “方六七十，如五六十…… 可使足民。如其礼乐，以俟君子” 作答，言辞谦
逊谨慎，体现其务实、低调的特质。
公西华：自称 “非曰能之，愿学焉…… 愿为小相焉”，态度恭谨委婉，凸显其谦退有
礼、擅长辞令的特点。
曾皙：“莫春者，春服既成…… 咏而归” 的描述，语言舒缓洒脱，展现其淡泊从容、
向往自由的人生志趣。
2. 结构疏密有致，层次分明。
开篇简洁破题：以 “侍坐” 二字交代场景，迅速切入 “言志” 主题，毫无赘笔。
对话循序渐进：子路率先发言，气氛活跃；冉有、公西华依次跟进，内容由治国到礼乐，
逐步收束；曾皙最后以 “浴乎沂” 的图景式回答奇峰突起，形成叙事高潮。
结尾留白余韵：孔子对曾皙之志的赞叹（“吾与点也”）戛然而止，未作过多阐释，引
发读者对 “志向” 深层含义的思考。
3. 善用对比与衬托。
弟子之间的对比：子路的 “率尔” 与曾皙的 “从容” 形成鲜明反差，凸显不同人生
态度；冉有、公西华的 “务实” 与曾皙的 “超脱” 相互映衬，展现志向的多元性。
孔子的态度对比：对子路的 “哂” 与对曾皙的 “与”，暗含儒家对 “中庸”“谦
逊” 的价值取向，使主旨表达更含蓄深刻。
四、拓展练习
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃
尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，
不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于
椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子
疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无
贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相
夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，
不在颛臾，而在萧墙之内也。
（选自《论语·季氏第十六》，有删改）
［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。
材料二：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不
吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以
师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何
如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君
子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“
异乎三子者之撰
。”子曰：
“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，
风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三
子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，
其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既A 来B 之C 则D 安E 之F 今G 由H 与I 求J 也K 相L 夫M 子
2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社
稷也就成了国家的象征。
B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二
则是孔子学生对他的尊称。
C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸
起萧墙”即出于此。
D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，
是指诸侯一起朝见天子。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张
“仁者爱人”的政治思想。
B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批
驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。
C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”
置于“勇”后的原因。
D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善
诱、诲人不倦的一面。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
5．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。
齐桓晋文之事
一、挖空训练（加点词解释、画线句翻译）
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得（ ）闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒（ ）无道桓文之事者,是以（ ）后世无传焉,臣未之闻也。
无以（ ）,则王（ ）乎?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民而王
, 莫之能御也
。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“ 臣闻之胡龁曰: 王坐于堂上, 有牵牛而过堂下者, 王见之, 曰:‘ 牛何之
（ ）?’对曰:‘将以衅钟（ ）。’王曰:‘舍（ ）之!吾不忍其
觳觫 （ ）,若无罪而就（ ）死地。’对曰:‘然则（ ）废衅钟与（
）?’曰:‘何可废也?以羊
易
（ ）之。’不识有诸
?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（ ）也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（ ）,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,
若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶 （ ）知之?王若隐（ ）其无
罪而就死地,则牛羊何择（ ）焉?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是（ ）乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见
其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨（ ）也。”
王说（ ）,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度 （ ）之。’夫子之谓也。
夫我乃（ ）行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚（ ）焉。此心之
所以合于王者,何也?”
曰:“有复（ ）于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明（ ）足以察
秋毫之末（ ）,而不见舆薪（ ）。’则王许（ ）之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独（ ）何与?然则一羽之不举,为不用力焉;
舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见（ ）保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能
也。”
曰:“不为者与不能者之形何以（ ）异?”
曰:“挟（ ）太山以超北海,语 （ ）人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长
者折枝（ ）,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海
之类也;王之不王,是折枝之类也。老（ ）吾老（ ）,以及人之老;幼（ ）吾
幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑（ ）于寡妻,至于兄弟,以御（ ）于
家邦。’言举斯心加诸（ ）彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所
以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权（
）,然后知轻重;度 （ ）,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”
“抑（ ）王兴甲兵,危（ ）士臣,构怨（ ）于诸侯,然后快（ ）于
心与?”
王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得闻与?”
王笑而不言。
曰:“为肥甘（ ）不足于口与?轻暖（ ）不足于体与?抑（ ）为采色（
）不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖 （ ）不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,
而王岂为是哉?”
曰:“否,吾不为是也。”
曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟（ ）土地,朝（ ）秦楚,莅（ ）中国
（ ）而抚四夷也。以若（ ）所为,求若所欲,犹缘（ ）木而求鱼也。”
王曰:“若是其甚与?”
曰:“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而
为之,后必有灾。”
曰:“可得闻与?”
曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰:“楚人胜。”
曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐
集（ ）有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖 （ ）亦反其本（ ）矣?今王
发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲
出于王之涂（ ）,天下之欲疾（ ）其君者皆欲赴诉（ ）于王。其若是
, 孰能
御之
? ”
王曰:“吾惛（ ）,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏
（ ）,请尝试（ ）之。”
曰:“无恒产（ ）而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,
放（ ）辟（ ）邪侈（ ）,无不为已。及陷于罪,然后从而刑（ ）之,
是罔民（ ）也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制（ ）民之产,必使仰
足以事父母,俯足以畜 （ ）妻子（ ）,乐岁（ ）终身饱,凶年
（ ）免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻（ ）。今也制民之产,仰不足
以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦
, 凶年不免于死亡
。此惟（ ）救死而恐不赡（
）,奚（ ）暇治（ ）礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树（ ）之
以桑,五十者可以衣 （ ）帛矣;鸡、豚、狗、彘 （ ）之畜,无失其时（ ）,
七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺（ ）其时（ ）,八口之家可以无饥矣;谨
庠序
（
）之教
, 申
（ ）之以
孝悌
（ ）之义
, 颁（ ）白者不负戴（ ）于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者
, 未之有也
。”
二、文言知识梳理
（一）通假字
1.无以,则王乎（ “以”同“已”，停止）
2.王说,曰…… （“说”同“悦”，高兴）
3.为长者折枝 （“枝”同“肢”，肢体）
4.刑于寡妻,至于兄弟 （“刑”同“型”，典范、榜样,作动词，做榜样）
5.盖亦反其本矣 （“盖”同“盍”,何不 ；“反”同“返”,回到）
6.行旅皆欲出于王之涂 （“涂”同“途”,道路）
7.放辟邪侈,无不为已 （“已”同“矣”,表示确定语气）
8.然后从而刑之,是罔民也（“罔”同“网”,作动词,用网捕捉，引申为陷害）
9.颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”,花白色）
（二）古今异义
1.莅中国 （古义:指中原地区；今义:指中华人民共和国）
2.俯足以畜妻子 （ 古义:老婆孩子；今义:男子的配偶）
3.老吾老,以及人之老（古义:两个词。以,介词,把。及,动词,推广到；今义:连词,连接
并列的词组或成分。
4.吾婚,不能进于是矣（古义:到这一步；今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往
往是由前一事引起的）
5.从而刑之（从而，古义:接着就；今义:连词,表目的或结果）
（三）词类活用
甲、形容词作动词
1.是以君子远庖厨也 （远:,疏远,不接近）
2.幼吾幼,以及人之幼 （ 幼:形容词作动词，爱护）
3.谨庠序之教（谨：形容词作动词,谨重）
4.老吾老,以及人之老（第一个“老”,形容词作动词,敬爱;后两个“老”,形容词作名词,
老人）
5.是以君子远庖厨也（远，形容词作动词,远离）
乙、形容词作名词
1.为肥甘不足于口与 （肥甘:形容词作名词,肥美的食物）
2.然则小固不可以敌大（小，小的国家;大，大的国家）
3.寡固不可以敌众（寡，人口稀少的国家;众，人口众多的国家）
4. 明足以察秋毫之末（明，形容词作名词,视力）
丙、名词作动词
1.权,然后知轻重 （ 权:名词用作动词,称重）
2.然后从而刑之 （刑:名词作动词，处罚）
3.是罔民也 （罔:名词作动词,用网捕捉，引申为陷害）
4.五亩之宅,树之以桑 （树:名词作动词,种植）
5.五十者可以衣帛矣 （衣:名词作动词,穿）
6.然而不王者,未之有也 （王:名词作动词,称王）
丁、动词的使动用法
1.以一服八 （服:动词的使动用法,使……臣服 ）
2.危士臣 （危:动词的使动用法,使……受到危害）
3.朝秦楚 （ 朝:动词的使动用法，使……朝见 ）
（四）一词多义
1.爱
①齐国虽褊小,吾何爱一牛 动词,吝惜,舍不得
②百姓皆以王为爱也 形容词，吝惜，舍不得
2.道
①仲尼之徒无道桓文之事者 动词，述说，谈论
②不足为外人道也（《桃花源记》） 动词，说，讲
③得道者多助，失道者寡助（《孟子·公孙丑下》） 名词,道义
④任重而道远（《论语·泰伯》） 名词,路,道路
⑤从郦山下,道芷阳间行（《鸿门宴》） 动词,取道
3.诚
①诚有百姓者 副词，的确，确实
②是诚何心哉 形容词，真的
4.度
①他人有心,予忖度之 动词,揣测
②度,然后知长短 动词,计量长短
③王请度之 动词,考虑
④黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀缘（《蜀道难》） 动词,翻越
5.若
①其若是，孰能御之 动词,像
②以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也 代词，如此
③王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉 连词，如果
6.舍
①舍南舍北皆春水 名词,房屋
②舍之!吾不忍其觳觫 动词,释放
③逝者如斯乎,不舍昼夜 动词,停止
④唐浮图慧褒始舍于其址 动词,筑舍定居
⑤锲而不舍,金石可镂 动词,舍弃,放弃
7.诚
①诚有百姓者 副词,的确
②是诚何心哉 副词,真的
③帝感其诚,命夸娥氏二子负二山 名词,诚心
④楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里 副词,果真,如果
8.于
①构怨于诸侯 介词，和，同
②然后快于心与 介词，在
③吾何快于是 介词，对
9.其
①其若是,孰能御之 连词,如果,表假设
②无他焉,善推其所为而已矣 代词,他的
10.以
①无以，则王乎 动词,同“已”，停止
②以羊易之 介词,用，拿
③百姓皆以王为爱也 动词，认为
11.何
①何由知吾可也 代词,哪里
②牛何之 代词，哪里
③何可废也?以羊易之 副词，怎么
12.诸
①言举斯心加诸彼而已 兼词，相当于“之于”
②不识有诸 兼词，相当于“之乎”
③王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 形容词，一些，众多
13.之
①牛何之 动词,往
②舍之!吾不忍其觳觫 代词，它
③臣固知王之不忍也 助词,用在主谓之间，取消句子独立性
④王之所大欲,可得闻与 助词，的
（五）文言句式
甲、判断句
1．是乃仁术也（“也”表判断）
2．夫子之谓也（“也”表判断）
3．是诚不能也（“也”表判断）
4．是折枝之类也（“也”表判断）
5．是罔民也（“也”表判断）
乙、被动句
百姓之不见保（“见”表被动，被）
丙、倒装句
1．介宾结构后置句（状语后置句）
（1）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）
（2）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）
（3）使天下仕者皆欲立于王之朝（即“使天下仕者皆欲于王之朝立”）
（4）我非爱其财而易之以羊也（即“我非爱其财而以羊易之”）
（5）树之以桑（即“以桑树之”）
2．宾语前置句
（1）臣未之闻也（即“臣未闻之也”）
（2）莫之能御也（即“莫能御之也”）
（3）然则一羽之不举（即“然则不举一羽”,之,起提宾作用）
（4）夫子之谓也（即“谓夫子也”,之,起提宾作用）
（5）舆薪之不见（即“不见舆薪”）
（6）未之有也（即“未有之也”）
（7）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）
（8）牛何之（即“牛之何”,此处之是动词,往）
3．主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也,宜乎”）
丁、省略句
1．有牵牛而过（于）堂下者
2．将以（之）衅钟
3．将以（之）求吾所大欲也
4．及（其）陷于罪
5．必使（之）仰足以事父母
（六）固定句式
夫子之谓也 之谓：说的就是。
（七）成语积累
1．明察秋毫：原指视力好到能看清秋天鸟兽新长出的细毛的尖端，却看不见一车柴草。后
比喻为人精明，能洞察极细微的事物，但往往忽略大处。
2．缘木求鱼：爬到树上找鱼。比喻方向或方法错误，不可能达到目的。
3．寡不敌众：人少的一方抵挡不住人多的一方。形容双方力量悬殊，弱势方难以取胜。
4．挟泰山以超北海：夹着泰山跨越北海。比喻绝对不可能做到的事。
5．君子远庖厨：指有德行的人因不忍心看到动物被宰杀的场景，而远离厨房。后多形容人
有恻隐之心，亦指避免接触残忍的事物。
（八）文化常识
1.校:夏代学校的名称，是举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
2.庠:殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之
义。”
3.序:周代学校的名称。《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序
称地方学校，或泛指学校或教育事业。
4.国学:先秦学校分为两大类,即国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两
种。太学、小学教学内容都以“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主,小学尤以书、数为
主。
5.太学:中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学
（监），或两者同时设立，名称不一,制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府就
学的生员皆称太学生、国子生。
6.乡学:与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
7.国子监:参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监
与太学互称，都是最高学府，且兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”而《送东阳
马生序》中则称之为“太学”。
8.书院:唐宋至明清时期出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授研究
学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡
阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这
样一批不畏阉党权势，正直、刚硬、廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”
9.监生:国子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或皇帝特许,后来成为虚名，捐钱就
能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”。
10.诸生:明清时期经考试录取而进人府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附
生、廪生、例生等,统称诸生。
三、写作特色
（一）论辩艺术高超：层层递进，因势利导
1．避实就虚，巧转话题
齐宣王以 “齐桓晋文之事” 发问（意在称霸），孟子以 “仲尼之徒无道桓文之事者”
巧妙回避，转而引入 “王道” 话题，避免正面冲突，抢占论辩主动权。
2．由小及大，循循善诱
从 “以羊易牛” 的小事切入，肯定齐王 “不忍之心”，再引申至 “保民而王” 的大
道，用 “君子远庖厨” 的心理类比，将个人善念升华为治国理念，让齐王自然接受 “仁政
可行” 的逻辑。
3．设问激疑，破立结合
先以 “明察秋毫” 与 “不见舆薪” 对比，指出齐王 “不王” 是 “不为” 而非
“不能”；再以 “缘木求鱼” 比喻霸道之荒谬，层层追问中瓦解齐王的称霸幻想，最终确
立 “王道” 的必要性。
（二）善用比喻与类比：化抽象为具象
1．日常喻体，深入浅出
用 “挟泰山以超北海”（绝对不可能）与 “为长者折枝”（举手之劳）对比，说明
“不能” 与 “不为” 的区别；以 “缘木求鱼” 比喻以武力称霸的徒劳，让抽象的政治理
论变得通俗易懂。
2．场景化类比，增强感染力
描述 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩” 的社会反差，将 “王道” 与
“霸道” 的对立转化为具体可感的画面，直击齐王的道德痛点。
（三）语言风格：气势磅礴，情感充沛
1．排比铺陈，增强气势
如 “五亩之宅，树之以桑…… 颁白者不负戴于道路矣”，用铺排句式描绘王道图景，
节奏明快，画面感极强，凸显孟子对理想社会的坚定信念。
2．对比鲜明，爱憎强烈
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝…… 其若是，孰能御之？” 以排比对比
“王道” 与 “霸道” 的不同结局，情感激昂，极具感染力。
3．反问诘难，直击要害
“王之所大欲，可得闻与？”“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌
强，海内之地方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？” 连用反问，如连
珠炮般逼问，迫使齐王正视现实。
四、拓展练习
阅读下面材料，完成下面小题。
文本一：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王
乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对
曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅
钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，
故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则
牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
（节选自《齐桓晋文之事》）
文本二：
淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来寡人闻之千里而一士是比肩而立；百世而一
圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎?”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而
聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉。及之皋黍、梁父之阴，
则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也
。
髡将复见之，岂特七士也？”
（节选自《战国策》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子A 来B 寡C 人D 闻E 之F 千G 里H 而I 一J 士K 是L 比M 肩N 而O 立
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“仲尼之徒”和“郯子之徒”（《师说》）两句中的“徒”字含义相同。
B．“莫之能御也”与“不吾知也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）同属于宾语
前置的特殊句式。
C．衅钟，古代一种仪式，新钟做成之后，宰杀牲口，以血涂钟行祭。
D．阴，山的南面，与《登泰山记》中的“其阴，济水东流”中的“阴”字含义相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王想要向孟子请教齐桓公、晋文公称霸的事，但孟子并不谈论这个话题，而是转
换话题，谈论起了王道。
B．“君子远庖厨”是因为君子心怀仁慈，看不得禽兽被杀的场景，这符合孟子人性本善
的观点。
C．淳于髡运用比喻的手法说理，形象地告诉齐宣王自己之所以举荐的人才多，主要是因
为自己有识才的能力。
D．结合材料一和材料二来看，齐宣王性格随和，比如他对淳于髡一天举荐七个人的做法
并不认可，但并没有严词斥责。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
（2）王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。
5．对待齐宣王“以羊易牛”这件事，百姓和孟子的认识有何不同？
庖丁解牛
一、挖空训练（加点词解释）
庖丁为（ ）文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦
（ ），砉然向（ ）然，奏刀騞然，莫不中（ ）音。合于《桑林》之舞，乃中《经
首》之会（ ）。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”
庖丁释（ ）刀对曰：“臣之所好者，道（ ）也，进（ ）乎技矣。始臣之
解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（ ）神遇而不以
目视，官知止而神欲行。依乎天理，批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾
（ ），因（ ）其固（ ）然，技经肯綮（ ）之未尝，而况大軱乎！良庖岁
（ ）更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新
发于硎（ ）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游
刃必有余地矣！是以（因此）十九年而刀刃若新发于硎。虽然（ ），每至于族
（ ），吾见其难为，怵然（ ）为戒，视为（ ）止，行为迟。动刀甚微，謋然
已解，如土委（ ）地。提刀而（ ）立，为之四顾（ ），为之踌躇满志（
），善（ ）刀而（ ）藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．砉然向然 （向通“响”）
2．技盖至此乎（盖通“盍”，何，怎样）
3．批大郤 （郤通“隙”，空隙）
4．技经肯綮之未尝 （技通“枝”，支脉）
5．善刀而藏之 （善通“缮”，擦拭）
（二）古今异义
1．依乎天理 （古义：牛的自然结构；今义：天然的道理）
2．因其固然 （古义：牛体本来的结构；今义：连词）
3．虽然，每至于族（古义：虽然这样；今义：转折关系连词）（古义：到 今义：连
词）
4．吾见其难为（古义：难解；今义：使人为难）
5．所见无非牛者 （古义：没有不是；今义：副词，只，不外乎）
6．视为止，行为迟 （古义：举止行动；今义：受思想支配而表现出来的活动）
（三）词类活用
1．足之所履（名作动，踩）
2．良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。（名作状，每年，每月）
3．而刀刃者无厚（形作名，厚度）
4．视为之止 （动作名，目光）
（四）一词多义
1．会
①会天大雨 （动词，恰逢）
②会盟而谋弱秦 （动词，集会）
③乃中《经首》之会 （名词，节奏）
2．善
①善哉 （应答词，好的）
②素善留侯张良 （形作动，与‥‥‥交好）
③积善成德 （形作名，善行）
④善万物之得时 （形作动，喜爱）
⑤君子生非异也，善假于物也 （动词，擅长，善于）
⑥工欲善其事，必先利其器 （使动，做好）
⑦善刀而藏之 （动词，修治、擦拭）
⑧尝学琵琶于穆、曹二善才 （名词，琵琶师）
3．族
①族庖月更刀 （形容词，一般的）
②每至于族 （名词，筋骨交错聚结的地方）
③士大夫之族 （名词，指一类人）
④山东豪俊遂并起而亡秦族矣 （名词，家族）
⑤族秦者秦也，非天下也 （名作动，灭族）
4．委
① 如土委地 （动词，卸落）
② 曷不委心任去留 （动词，顺，随）
③ 委身为贾人妇 （动词，托付，交托）
5．解
①庖丁为文惠君解牛 （动词，剖开，分解肢体）
②师者，所以传道受业解惑也 （动词，解释，解答）
③其为惑也，终不解矣 （动词，解决）
④天下土崩瓦解 （动词，涣散，分裂）
⑤今有一言，可以解燕国之患 （动词，消除，免除）
⑥好读书，不求甚解 （动词，理解，明白）
6．为
①庖丁为文惠君解牛 （介词，替、给）
②吾见其难为，怵然为戒 （动词， ①解;②作为）
③视为（之）止，行为迟 （都是介词，因为）
④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （介词，因为）
⑤谁为大王为此计者 （介词，替、给）（动词，制定）
⑥今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（动词，是）（疑问句句末语气词，呢）
⑦身死人手，为天下笑者，何也 （介词，被）
⑧不足为外人道也 （介词，对）
（五）文言句式
1.判断句
臣之所好者道也（“也”表判断）
2.省略句
①技盖至（于）此乎
②视为（之）止,行为（之）迟
3.倒装句
①新发于硎（即“新于硎发”） 状语后置
②技经肯綮之未尝 （即“未尝技经肯綮”） 宾语前置
（六）成语积累
1．切中肯綮：比喻分析问题、发表言论或采取行动时，精准抓住关键要点，直击核心，
解决问题恰到好处。
2．庖丁解牛：原指庖丁掌握了牛体结构的规律，解剖时动作熟练、技艺高超。后比喻经
过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
3．目无全牛：形容技艺达到极高水平，对事物的本质认识透彻，操作时能融会贯通，不
拘泥于表面。
4．游刃有余：比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。
5．踌躇满志：形容对自己的成就非常得意，从容自信的状态。
6．杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
7．批郤导窾：指顺着牛体的自然结构，击入大的缝隙，引导刀刃进入骨节间的空处。后
比喻处理问题时善于从关键处入手，因势利导，轻松解决难题。
8．官止神行：指庖丁解牛时不再依赖肉眼观察，而是凭借精神感应去操作。后形容技艺
达到极高境界，无需刻意思考，仅凭直觉即可完成。
9．善刀而藏：原指妥善保管工具，后比喻适可而止，收敛锋芒，或在成功后适时退隐，
不炫耀卖弄。
三、写作特色
（一）以小见大，寓言寄理
全文通过 “庖丁解牛” 这一具体日常场景，隐喻抽象的养生之道、处世哲学。
解牛技艺的演进（“所见无非牛”→“未尝见全牛”→“以神遇而不以目视”），暗喻
人对世界规律的认知过程，从 “片面” 到 “通透” 再到 “浑然天成”。
牛的筋骨结构象征社会矛盾与规则，庖丁 “依乎天理”“因其固然” 的解牛方式，映
射庄子倡导的顺应自然、不强行干预的处世智慧。
（二） 语言简练生动，节奏感极强
动词与拟声词的精妙运用。
动词（如 “批”“导”“触”“倚”）：精准勾勒解牛动作的连贯性，形成动态画面感；
拟声词（“砉然”“騞然”“謋然”）：模拟解牛声响，与动作描写结合，宛如一场
“解牛交响乐”，强化了技艺的艺术性与哲学的诗意化表达。
（三） 结构精巧，首尾呼应
1．问答体开篇，设置悬念。
以 “庖丁为文惠君解牛” 的场景引入，通过文惠君的提问（“嘻，善哉！技盖至此
乎？”）制造悬念，引导读者探寻技艺背后的哲理，层层递进展开论述。
2．结尾收束于 “养生”，点明主旨。
文惠君从解牛技艺中领悟 “得养生焉”，首尾呼应，将寓言的核心从 “解牛” 升华为
“养生”（广义的生存智慧），使故事的哲学价值得以升华。
（四）浪漫主义与现实主义交织
1．浪漫主义的想象。
庖丁解牛如 “舞蹈”“奏乐” 的描写，充满艺术化想象，超越现实中庖厨的粗陋形象，
赋予平凡职业以诗意与神性，体现庄子对自由境界的向往。
2．现实主义的隐喻。
牛的 “筋骨交错” 暗喻现实社会的复杂矛盾，庖丁 “避开肯綮”“游刃有余” 的策
略，实则是对现实中如何避开锋芒、保全自我的生存智慧的写照，兼具浪漫情怀与现实关怀。
总结：写作特色的核心价值
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，
莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年
之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大
郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，
折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于
族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，
为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
（节选自《庄子·庖丁解牛》）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然
其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，
以诋訿孔子之徒，以明老子之术。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，
尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤
豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志
焉。”
（节选自《史记·老庄申韩列传》）
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我宁游戏A 污渎之中B 自快C 无为有国者D 所羁E 终身不仕F 以快G 吾志焉。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．会，文中是“节奏”的意思，与“宗庙之事，如会同”（《子路、曾皙、冉有、公西
华侍坐》）中的“会”意思不同。
B．“族庖月更刀”中的“族”，文中是“众”的意思，与本文“每至于族，吾见其难
为”中的“族”意思不同。
C．“衣以文绣”中的“衣”，与“以乱易整，不武”（《烛之武退秦师》）中的“武”
用法相同，名词活用作动词。
D．“砉然向然”“批大郤”“怵然为戒”“以入大庙”中的“向”“郤”“戒”“大”
四个字，在各句中均属于通假字。
3．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《庄子》一书大都寓言之类。“庖丁解牛”就是通过寓言故事来说明“养生”的道理，
生动直观，使抽象的“道境”形象化。
B．“庖丁解牛”故事中先后用三种鲜明的对比进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后
的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
C．楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为
喻，表明了自己不愿意为官的立场。
D．庄周认为在官场中，个人的自由和意愿会受到限制，无法真正实现自我价值和追求内
心的快乐。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？（《史记·老庄申韩列传》）
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
5．你认为文中的庄周是一个怎样的人？请根据材料二简要概括其形象特点。
烛之武退秦师
一、挖空训练：（加点词解释、画线句翻译）
晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于（ ）晋，且（ ）贰（ ）于楚也。晋军
（ ）函陵，秦军氾南。
佚之狐言于（ ）郑伯曰：“国危矣，若（ ）使烛之武见秦君，师（ ）必退。”公
从之。辞曰：“臣之（ ）壮也，犹（ ）不如人；今老矣，无能为也已（ ）。”公曰：
“吾不能早用子（ ），今急而（ ）求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉（
）！”许（ ）之。
夜（ ）缒（ ）而（ ）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。
若（ ）亡郑而有益于君，敢（ ）以（ ）烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉（
）用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为（ ）东道主（ ），行李（ ）
之（ ）往来，共（ ）其乏困，君亦无所害。且君尝为（ ）晋君赐矣，许君焦、瑕，
朝（ ）济（ ）而（ ）夕设版（ ）焉（ ），君之所知也。夫晋，何厌之
有？既东（ ）封郑，又欲肆（ ）其西封（ ），若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？
阙秦
以
（ ）利晋，
唯
（ ）君
图
（ ）之
。”秦伯说（ ），与郑人盟（ ）。使杞子、
逢孙、杨孙戍之，乃（ ）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（ ）夫人（ ）之力不及此。因（ ）人之力而敝
（ ）之，不仁；失其所与（ ），不知（ ）；以乱易（ ）整，不武。吾其（ ）
还也。”亦去（ ）之。
二、文言知识梳理
（一）通假字
1．今老矣，无能为也已 （已，通“矣”，语气词，了。）
2．共其乏困 （共，通“供”，供给。）
3．夫晋，何厌之有 （厌，通“餍”，满足。）
4．若不阙秦，将焉取之 （阙，通“缺”，侵损，削减。）
5．秦伯说，与郑人盟 （说，通“悦”，高兴。）
6．失其所与，不知 （知，通“智”，明智。）
（二）古今异义
1.若以为东道主（古义：把…..作为；今义：认为）
2.若以为东道主（古义：东方道路上的主人；今义：请客主人、某某主办方）
3.行李之往来（古义：出使的人；今义：指外出的人携带的随身物品）
4.今有急而求子（古义：有求于您；今义：求儿子）
5.以烦执事（古义：表示敬称，婉指秦穆公；今义：管某事的人）
6.微夫人之力（古义：那个人；今义：尊称人的妻子）
7.共其乏困 （古义：缺少的东西 ； 今义：疲劳）
（三）词类活用
（1）名词活用
①名词作状语
夜缒而出（在晚上）
朝济而夕设版焉（在早上）
既东封郑（表处所，在东边）
既东封郑，又欲肆其西封（在西方）
②名词作动词
晋军函陵/秦军汜南（名词用作动词，驻扎）
与郑人盟（名词作动词，结盟、订立同盟）
③名词的使动与意动
既东封郑（疆界。名作使动，使……成为疆界）
阙秦以利晋（利益、好处。名词作使动，使……得利）
越国以鄙远（边邑。名词作意动，把……当作边邑）
（2）动词的活用
①动词作名词
且君尝为晋君赐矣（动词作名词，恩惠）
②动词的使动
若不阙秦（使动用法，使……削减）
若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）
烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））
（3）形容词的活用
①形容词作名词
越国以鄙远（远地）
臣之壮也（壮年人）
今老矣（老年人）
共其乏困（缺少的东西）
②形容词作动词
因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害）
邻之厚，君之薄也（厚，变雄厚；薄，变薄弱）
（4）数词活用
且贰于楚也（数词“贰”活用为动词，从属二主）
（四）一词多义
重要实词：
1.鄙
①越国以鄙远 （意动用法,把……当作边邑）
②蜀之鄙有二僧（边邑,边远的地方）
③肉食者鄙,未能远谋（见识短浅,鄙陋）
2.许
①许君焦、瑕，朝济而夕设版焉 （答应）
②杂然相许（《愚公移山》） （赞同）
③潭中鱼可百许头（ 左右 ）
④先生,不知何许人也（表处所 ）
3.敝
①因人之力而敝之 （ 损害）
②余则袍敝衣处其间（破旧）
③曹操之众，远来疲敝（疲惫，困乏）
重要虚词：
1.以
①以其无礼于晋 （因为，连词）
②敢以烦执事 （拿，用，介词）
③越国以鄙远 （表顺承，连词）
⑤焉用亡郑以陪邻？ （表顺承，连词）
➅若舍郑以为东道主（把，介词）
2.而
①今急而求子 （连词，表顺承，才）
②夜缒而出 （表修饰，连词）
③若亡郑而有利于君 （表结果，连词）
④朝济而夕设版焉。 （表转折，连词）
3.焉
①子亦有不利焉。 （啊，句末语气词，表感叹）
②焉用亡郑以陪邻？ （疑问代词，为什么）
③若不阙秦，将焉取之 （疑问代词，哪里）
④且焉置土石 （疑问代词，哪里）
⑤以俟夫观人风者得焉 （代词，代这篇文章）
⑥永之人争奔走焉 （兼词，为此）
⑦朝济而夕设版焉（兼词，于之）
4.其
①行李之往来，共其乏困 （代词，指代“行李”）
②越国以鄙远，君知其难也 （代词，指代“那件事”）
③失其所与，不知 （代词，自己的）
④吾其还也 （语气词，还是，表商量）
5．之
①子犯请击之（代词，他们，指秦军）
②是寡人之过也（结构助词，的）
③臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译）
④夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译）
⑤辍耕之垄上（动词，往、到）
（五）文言句式
（一）省略句
1.省主语
①（晋惠公）许君焦、瑕
②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；……”
③（烛之武）夜缒而出
④（烛之武）许之
⑤（秦伯）使杞子、逢孙、扬孙戍之
2．省宾语
① 敢以（之）烦执事（省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事）
② 若舍郑以（之）为东道主（之：指郑国）
3．省介词
晋军（于）函陵，秦军（于）汜南 （省略介词“于”）
（二）倒装句
1.状语后置（介词结构后置）
① 以其无礼于晋 （正常语序为“于晋无礼”）
② 若亡郑而有益于君
③ 佚之狐言于郑伯（正常语序为“于郑伯言”）
2．宾语置句
夫晋，何厌之有 （“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌）
（四）判断句
1.是寡人之过也。（用“也”表判断）
2．因人之力而敝之，不仁 。（语意直接表判断）
3.失其所与，不知。 （语意直接表判断）
4.以乱易整，不武（语意直接表判断）
（六）文化常识
1. 《左传》：又称《左氏春秋》《春秋左氏传》等，是我国最早而又详细完备之编年史，
共60 卷，18 万字。和《公羊传》《谷梁传》并称“春秋三转”。《左传》作者左丘明是一位
瞽史，鲁国人，与孔子同期。
2.五类史书的体例
（1）编年体:以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、
日顺序记述史事。如《左传》。
（2）纪传体:以本纪、列传人物为纲,时间为纬,反映历史事件。纪传体史书的突出特点
是以大量人物传记为中心内容,把记言和记事进一步结合起来。如西汉司马迁的《史记》。
（3）国别体:以国家为单位,分别记述历史事件。如《战国策》。
（4）通史:连贯地记述各个时代的史实,与断代史书正好相反。如西汉司马迁的《史记》。
（5）断代史:只记录某一时期或某一朝代的历史。如东汉班固的《汉书》。
3.西周春秋爵位制度
西周春秋爵称,可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级。
王:在周王朝辖区内,王是指周天子而言。另有个别并非天子的王者,如吕王、丰王等,都
属戎狄首领。春秋金文中的称王诸侯,仍限于同周室关系较疏的蛮夷君长。
公:身居高位的天子重臣称公，所见有周公、召公、毕公等。
侯:西周春秋时代使用最普遍的爵称。称侯的异姓国君，除与周室关系非同寻常的姜齐以
及取而代之的田齐外，大都是周初褒封的前代帝王之后,或者早已存在的“先封”之国。
伯:西周时代称伯的诸侯,多为文献记载较少的小国之君。春秋时代明确称伯的国君，主
要有郑伯和曹伯。
子:金文中的子明确属于爵称的主要有北子和沈子。文献中其他诸子，尚无金文印证。
男:《春秋》所见男爵仅有许国。
4.在秦始皇之前的君主自称用“寡人”，春秋战国时期常用。秦始皇统一六国后，丞相
李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。而在其后皇帝一般都以此自称。
三、写作特色
（一）人物鲜活，以言行显个性
1.烛之武：深谋远虑，巧舌如簧
全隐忍与通达：早年未被重用而蛰伏，危机时刻以国家利益为重，不计个人恩怨。
辞令艺术：
谦逊开场：以 “秦、晋围郑，郑既知亡矣” 放低姿态，消除秦伯戒心；
利益诱导：从 “越国鄙远” 的地理困境，到 “阙秦以利晋” 的长远危害，处处站在
秦国立场分析，极具说服力；
心理博弈：点明 “晋惠公背约” 先例，暗示晋国野心，挑拨秦晋信任，展现对人性与
局势的深刻洞察。
2.郑伯：能屈能伸，善用人才
以 “是寡人之过也” 主动认错，展现君主的胸襟与务实，短短一句对话凸显其领导力。
3. 秦伯：务实理性，果断决策
未被烛之武长篇说辞动摇，而是迅速权衡利弊、撤兵结盟，体现政治家的冷静与功利。
4. 晋文公：顾全大局，克制隐忍
以 “因人之力而敝之，不仁” 为由撤军，虽未直接描写其心理，却通过决策暗示其政
治家的权衡（避免与秦冲突），人物形象含蓄立体。
（二）语言简练，辞令精妙
1.外交辞令的典范
烛之武的游说之辞仅 125 字，却包含四层逻辑：
承认郑国将亡（退）→
分析灭郑对秦国无益（攻）→
指出存郑对秦国有利（诱）→
揭露晋国背约与野心（间）。
层层递进，软硬兼施，既以利益诱惑，又以危机警示，堪称 “春秋第一辩辞”。
2. 叙事语言的张力
善用短句制造紧迫感：如 “围郑”“既知亡矣”“将焉取之” 等，简洁有力；
细节刻画暗藏机锋：如 “夜缒而出” 寥寥四字，既交代烛之武出城的艰险，也暗示郑国局
势危急。
3. 对比与伏笔的运用
秦晋对比：秦军 “戍之” 与晋军 “亦去之” 形成对照，凸显两国立场的功利性；
伏笔呼应：开篇 “以其无礼于晋，且贰于楚也” 解释晋攻郑的原因，为后文 “晋有野心”
的论述埋下伏笔，结构严谨。
（三）详略得当
全文重点刻画烛之武的游说过程，对战争场面、人物外貌等一笔带过，突出 “伐谋”（通过
谋略退敌）的主题，体现《左传》“重礼尚谋” 的思想。
四、拓展练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李
之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之
所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，
唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
（节选自《烛之武退秦师》）
乙
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后
不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不
能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老
妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃
自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以
卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而
托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异
甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后[注]贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之
甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远
也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也
哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：
“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”曰：“岂人主之子孙则
必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地
多予之重器而不及今令有功于国一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短
也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质
于齐，齐兵乃出。
（节选自《触龙说赵太后》）
注：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
1．文中画波浪线部分的断句有三处是正确的。
今媪尊长安君之位A 而封之B 以膏腴之地C 多予之D 重器F 而不及今令有G 功于国
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．贱息，卑贱的儿子，文中是向别人谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”相同。
B．填沟壑，指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里，文中是对自己死亡的谦虚说法。
C．丈夫，文中指英武有志节的男子，与“丈夫志四海，万里犹比邻”中的“丈夫”相同。
D．山陵崩，一种委婉的说法，指帝王的死亡，或指当权者的死亡，文中指赵太后去世。
3．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．见到太后之后，触龙先关切地询问太后的起居饮食，再与她谈论养生之道，使太后怒
气稍有缓解。
B．触龙借劝谏太后之机，表面上向太后请托让其子替补上黑衣卫士的空额，实际上是为
其子谋职。
C．燕后远嫁后，赵太后从燕赵两国的长远利益考虑，每次祭祀都为女儿哭泣祈祷，祝告
女儿不被送回。
D．本文意在告诫为人父母者，爱子女既要考虑当下，又要作长远打算，不可一味庇护，
应放手让其建功立业。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
（2）今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？
5．有效的劝说需要从对方最在意的点入手，结合文章，简析烛之武与触龙劝说成功的根本原
因。
