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必修四《哲学与文化》知识清单
目
录
第一单元 探索世界与把握规律
第一课 时代精神的精华..............................................................................4
第二课 探究世界的本质............................................................................13
第三课 把握世界的规律............................................................................21
第二单元 认识社会与价值选择
第四课 探索认识的奥秘............................................................................34
第五课 寻觅社会的真谛............................................................................41
第六课 实现人生的价值............................................................................49
第三单元 文化传承与创新
1
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第七课 继承发展优秀传统文化.................................................................57
第八课 学习借鉴外来文化的有益成果......................................................65
第九课 发展中国特色社会主义文化..........................................................72
必修四《哲学与文化》知识清单
2
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【课标要求】
1.1 比较哲学思维与日常思维的异同；理解哲学是时代精神的精华，阐明马克思主义哲学是科学的世界观
和方法论。
1.2 了解人的实践活动的特性和作用，理解社会生活的实践本质；阐明实践是认识的基础，是检验真理的
唯一标准；阐述认识运动的辩证发展过程。
1.3 说明思维和存在的关系问题，阐释世界的统一性在于它的物质性；表达无神论立场；表明坚持一切从
实际出发、实事求是的态度。
1.4 描述世界是普遍联系、永恒运动的，领会全面地、发展地看问题的意义，学会运用矛盾分析法观察和
处理问题。
2.1 领悟社会存在决定社会意识，理解价值观的形成与时代和环境密切相关；解析价值观差异与冲突产生
的社会根源，能够进行合理的价值判断和行为选择。
2.2 理解价值观对人们行为的导向作用，探寻实现人生价值的条件和途径，践行社会主义核心价值观。
3.1 辩证地看待传统文化，领会对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的重要意义，弘扬民族
精神。
3.2 感悟世界文化的多样性，理解文化多样性的价值，明确文化交流互鉴的途径和意义。
3.3 辨识各种文化现象，领悟优秀文化作品的影响力和感召力；展示中国特色社会主义文化自信。
【复习要求】
通过本模块的学习，学生能够结合社会实践活动，了解马克思主义哲学的基本原理；运用辩证唯物主
义和历史唯物主义观点认识自然界、人类社会、人类思维，确信实践是检验真理的唯一标准；实事求是、
与时俱进地观察和分析经济、政治、文化、社会、生态等现象，在生活中作出科学的价值判断和行为选
择；继承中华优秀传统文化和革命文化，发展社会主义先进文化，尊重世界文化多样性，增强中国特色社
会主义文化的自觉和自信；基本形成正确的世界观、人生观、价值观。
【核心问题】
哲学：想问题、办事情的真理性（主观与客观的统一）与价值性（个人与社会的统一）问题
文化：立足中国特色社会主义新时代实际，把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，同中
华优秀传统文化相结合，推动中国特色社会主义文化的发展。通过立足中华文化立场，进行文化传承
与创新，大力发展公益性文化事业和文化产业，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，解
3
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决文化发展不充分、不平衡问题，增强中华文化自信、培育担当民族复兴大任的时代新人，最终达到
建设文化强国、满足人民美好文化生活需要的目的。
【复习重难点】
阐明马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，讲述辩证唯物主义和历史唯物主义基本
观点，坚持实践的观点、历史的观点、辩证的观点、发展的观点，在实践中认识真理、检验
真理、发展真理；讲述社会生活及个人成长中价值判断、行为选择和文化自信的意义；为培
育学生思想政治学科核心素养，奠定世界观、人生观、价值观基础。
第一单元 探索世界与把握规律
4
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第一课 时代精神的精华
【课标要求】
课标内容
考查指向
比较哲学思维
与日常思维的
核心价值:用马克思主义中国化的理论成果，指导我们的学习、工作和生活。必备知识:
哲学、世界观、方法论、具体科学知识、哲学的基本问题、哲学的两大派别、马克思主
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异同；
理解哲学是时
代精神的精
华，阐明马克
思主义哲学是
科学的世界观
和方法论。
义哲学、马克思主义中国化的重大理论成果。
关键能力:辨识哲学、世界观与方法论、唯物主义与唯心主义，对相关哲学现象、观点
作出判断:分析某现象体现的哲学道理，进行理论和事实方面的论证:探究解决问题的方
法，对相关哲学问题作出正确的评价。
学科素养:认同唯物主义的观点，自觉反对和批判唯心主义，认同马克思主义的指导地
位:掌握哲学的基本问题，结合学生自身学习实际，能够说明生活中必须面对思维和存
在的关系问题:坚持以哲学为指导，开启人的智慧，坚持实践的观点，与时俱进，提高
自觉运用哲学理论分析和解决社会问题的能力。
【备考策略】
以“科学技术发展中人与自然的关系”为议题，探究哲学的产生、哲学是什么、哲学与具体科学的关系。
第一框 追求智慧的学问
一、哲学的起源
1.本义：
①哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，其本义就是爱智慧或追求智慧。
②哲学是“现世的智慧”，是“文化的活的灵魂”。
2.产生：
①（本源：）哲学的智慧产生于人类的实践活动（人类的两项基本活动：认识世界和改造世界）
哲学是人们在认识世界和改造世界的过程中，在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的。
②（处理的关系：）致力于从总体上把握人与世界的关系。
③（起源：）哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。（认识世界）
3.
作用：
指导人们的生活和实践。哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活，有助于指导人们正
确地认识世界和改造世界。
【特别提醒】
①任何哲学都是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映（升华）。
②哲学有科学与非科学之分。哲学不等于真正的哲学。
③真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代
的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
二、哲学是系统化理论化的世界观
1．世界观的概念：
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人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
注意：世界观所涉及的问题，是关于整个世界的最普遍、最一般的问题。
2．世界观人人都有，哲学就是关于世界观的学说。
3．哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系
统化、理论化而形成的思想体系；哲学与人们在日常生活中产生的零散的、不自觉的世界观既有联系、又
有区别。
4．世界观决定方法论，方法论体现世界观，没有脱离世界观的方法论，也没有脱离方法论的世界
观，哲学是世界观和方法论的统一。
注意：科学关注人与自然的具体关系及其活动方式，是对世界的特定方面、特定层次的具体把握。
三、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
1．哲学以整个世界为研究对象，对具体科学进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的
规律。
2．具体科学的进步推动哲学的发展。哲学之所以富有生机和活力，能够存在和发展，就在于它从不
断发展的具体科学知识中概括出最一般的结论。
3．哲学为具体科学提供世界观和方法论指导。科学家的研究活动都是在自觉或不自觉地在某种世界
观和方法论的指导下进行的。
【特别提醒】
1.哲学是“科学之科学”这句话是错的；哲学高于或凌驾于具体科学也是错的。
2.哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结，三者缺一不可。“具体科学是哲学的基础”是对
的。
3.“认识世界，办好事情都需要哲学智慧”这句话对。生活即哲学这句话是错的。
4.世界观和哲学都是对整个世界最一般的问题的反映。
5.只有正确、科学的哲学才能引领具体科学的进步；哲学的争论并不代表着正确的哲学，不一定能有
积极作用；哲学不是能生产知识的知识。
6.任何哲学都产生于实践并与人类生活密切相关，无关正确或者错误的哲学。
7.自然研究家尽管可以采取他们所愿意采取的态度，他们还是得受哲学的支配。
8.“哲学思想促进人们认识世界和改造世界”这句话错，必须加上“正确的”
▲全面理解哲学的概念:
①从本义上看：哲学是一门爱智慧或追求智慧的学问；哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”；
②从本质上看：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。
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③从产生看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。
④从特点看：哲学既是世界观又是方法论，哲学是世界观和方法论的统一，它有科学与非科学之分
⑤从作用看：哲学以具体科学为基础，并指导具体科学，指导人们认识世界和改造世界。
第二框 哲学的基本问题
1.什么是哲学的基本问题
⑴内涵：
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
【特别提醒】
①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。
②“物质和意识的关系”不能等于“物质和意识的辩证关系”。
⑵内容：
①第一方面：思维和存在何者是本原的问题。（也可表述为：何者为第一性的问题；何者为本原的问
题；谁决定谁的问题）
（对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。）
②第二方面：思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
（对这个问题的不同回答是划分为可知论和不可知论的标准。）
2.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？
⑴思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题，
⑵思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题，
⑶对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
【特别注意】思维和存在的关系≠思维和存在的辩证关系
(1)思维和存在的关系问题包括两个方面：一是思维和存在何者是本原的问题，二是思维和存在有无
同一性的问题。
(2)思维和存在的辩证关系是马哲的内容：它认为是存在决定思维，思维对存在具有能动作用。承认
存在决定思维，就是坚持了唯物主义；承认思维对存在具有能动作用，就是坚持了辩证法。
（3）思维和存在的辩证关系是马克思主义哲学对哲学基本问题的正确回答。
3.唯物主义和唯心主义
⑴划分唯物主义和唯心主义唯一标准（分歧）：
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是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
⑵唯物主义和唯心主义的根本观点
①唯物主义的根本观点：唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决
定意识。
②唯心主义的根本观点：唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是
意识决定物质；
⑶唯物主义的三种基本形态：
①古代朴素唯物主义
基本观点：把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。如认为金、木、水、火、土、气等
具体形态是世界本原。即：物质=物质的具体形态
合理性：否认神创论，坚持了唯物主义的根本方向，本质上正确的。
古代朴素唯物主义的经典观点：
五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土
阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）
形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）
气理说：气者，理之依也（王夫之）
活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）
水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）
微粒说：不可再分的物质微粒——原子和虚空是世界的本原。（德谟克利特）
②近代形而上学（机械）唯物主义
基本观点：把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原，即：自然科学中的物
质结构 = 物质。原子的属性 = 物质的属性。
b.进步性：克服了古代朴素唯物主义的朴素性和直观性，在自然科学的基础上丰富和发展了唯物主义
的物质观。
局限性： 第一，把自然科学中的物质结构直接混同于物质概念。
第二，机械性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性，否认联系的多样
性。
第三，形而上学性。（即否认事物的联系和发展，否认矛盾是事物发展的动力。）
第四，历史观上的唯心主义。（即不能把唯物主义观点贯彻社会历史领域去，把人的思想和意志当作
社会发展的决定力量，从而在历史观上陷入了唯心主义。）
近代形而上学唯物主义经典观点：
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狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成
培根：万物的基础是原始物质，是基本元素
③马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义（物质 = 客观实在）
基本观点：世界的本质是物质：物质决定意识；意识具有能动性。
马克思主义哲学的物质概念： 它认为，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实
在。
物质的唯一特性：客观实在性
马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，二不是指某一
具体物质形态，或那些不可再分的物质结构。
⑷唯心主义的两种基本形态
①主观唯心主义
基本观点：把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原，认为客
观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神。——这里的人可以是自己，也可以是别人，如英雄、帝王等。
主观唯心主义典型观点：
孟子：“万物皆备于我”
陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”
王阳明：“心者，天地万物之主也”，“心即是天”，“心外无物，心外无事，心外无理”
贝克莱：“存在即被感知”，“物是观念的集合”
笛卡尔：“我思故我在”
康德：“人的理性为自然界立法”
普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”
②客观唯心主义
基本观点：把客观精神（如上帝、鬼神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的世
界只是这些客观精神的外化和表现。
如：在现实生活中，宗教思想认为在客观世界之外有一个万能的主宰；封建迷信思想都认为有超现实
的理念或上帝、神灵等主宰世界。
客观唯心主义经典观点：
朱熹：“理在事先”，“理生万物”，“未有此气，已有此理”，“未有这事，先有这理”
柏拉图认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原
黑格尔认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化
中外的神创论：上帝创造世界 ；盘古开天地
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生活中的客观唯心主义（神秘主义）
“8”就是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆，指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运
【特别提醒】辩证看待唯物主义和唯心主义
①唯物主义与唯心主义是根本对立的，从根本观点上看,唯物主义是正确的,唯心主义是错误的,这里
一定要注意是“从根本观点上看”。
②不能认为凡是唯物主义都是正确的，要一律提倡。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有
各自的局限性，不能笼统地说唯物主义就都是正确的、科学的。
不能认为凡是唯心主义都是错误的，要全盘否定。唯心主义在认识领域强调反思的作用，对认识发展
具有积极的借鉴意义，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。
③不能把追求物质满足看成是唯物主义，也不能把追求精神满足看成是唯心主义。
④不能认为一切唯心主义者都是不可知论者，都否认思维和存在的同一性。
（5）哲学史上的两个对子和两大派别
哲学史上的
“两个对子”
①唯物主义和唯心主义的对立
唯物主义和唯心主义的对立是关于世界是什么的问题，
属于哲学基本问题的范畴，是源
②辩证法和形而上学的对立
辩证法和形而上学的对立是关于世界“怎么样”的问
题，是流。是用什么样的思维方法来认识世界的问题
哲学史上的
“ 两大基本派
别”
唯物主义
唯心主义
【特别提醒】哲学的基本问题和基本派别的区别
① 划分唯物主义和唯心主义的标准是对哲学基本问题的第一方面内容的不同回答，而不是对哲学基本问题
的不同回答。
② 哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。
③ 注意区分哲学的基本问题与哲学的基本派别：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识
的关系问题。而哲学的基本派别包括唯物主义和唯心主义，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定
谁的问题，也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。
4、科学的世界观和方法论
1.马克思主义哲学的历史使命
⑴马克思主义哲学产生的历史条件
①阶级基础：无产阶级的产生和发展。马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争
的必然产物。
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②直接理论来源：德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
③自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。自然科学的发展使人们用联系和发
展的眼光看待周围世界成为可能。
④社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说
⑵马克思主义的重要性：马克思主义是科学的理论、人民的理论。它创造性地揭示了人类社会发展规
律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、
人人自由的理想社会指明了方向。
⑶马克思主义哲学的历史使命：实现无产阶级和全人类的解放。
2.马克思主义哲学的基本特征
⑴马克思主义哲学的核心观点：实践观点
实践的观点是马克思主义哲学中的首要的和基本的观点，是区别于其他哲学的本质特征
⑵马克思主义哲学的基本特征：
①第一次在科学的基础上实现唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统
一。
②实现了实践基础上的科学性和革命性的统一
马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它正确揭示了世界的本质和运动规律，它的全部理论都来自
实践，又经过实践的反复检验。
马克思主义哲学之所以是革命的，就在于它是改变世界的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的
科学的世界观和方法论。
③与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。
3.马克思主义哲学的具体内容：
马克思主义哲学包括：辩证唯物主义和历史唯物主义。
①辩证唯物主义包括：唯物论、认识论、辩证法。
②历史唯物主义包括：社会历史观、人生观价值观
4、马克思主义中国化时代化的重大理论成果
中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，在推进马克
思主义中国化时代化的历史进程中产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展
观、习近平新时代中国特色社会主义思想。
1．毛泽东思想及其相关内容
（1）内容：毛泽东思想是马列主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和
建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃。
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（2）实事求是是毛泽东思想的精髓。
（3）实事求是、群众路线、独立自主，是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法，
是毛泽东思想的活的灵魂。
2．中国特色社会主义理论体系
（1）邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，是马克思列宁主义的基本原理同改革开放
不同时期中国实践和时代特征相结合的产物，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是中国共
产党集体智慧的结晶，所蕴含的丰富的哲学思想是当代中国共产党人对马克思主义哲学思想的重要贡献。
（2）以习近平为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本同中国具体实际相结合、同中华
优秀传统文化相结合，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发
展观，深刻总结并充分运用党成立以来的历史经验，从新的实际出发，创立了习近平新时代中国特色社会
主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、21 世纪马克思主义，是中国文化
和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。
（3）如何坚持、把握习思想：习近平新时代中国特色社会主义思想具有丰富的哲学内涵，为发展当
代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献。把握好这一思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿于
其中的立场观点方法，必须坚持人民至上，必须坚持自信自立，必须坚持守正创新，必须坚持问题导向，
必须坚持系统观念，必须坚持胸怀天下。
第二课 第二课：探究世界的本质
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【课标要求】
课标内容
考查指向
阐释世界的统
一性在于它的
物质性；表达
无神论立场；
表明坚持一切
从实际出发实
事求是的态
度。
必备知识：世界的物质性，物质与意识的辩证关系，物质与运动，尊重客观规律与发挥主
观能动性，一切从实际出发、实事求是。
关键能力：辨识物质的含义、意识的本质；分析论证世界统一于物质、物质与意识的辩证
关系、规律的普遍性和客观性、物质是运动的、一切从实际出发实事求是。
学科素养：坚持物质决定意识，正确发挥主观能动性，把握一切从实际出发的要求，认同
国家路线方针政策以及发展理念；科学认知自然界和人类社会的物质性、意识的本质、规
律的客观性；结合自身实际参与社会实践。
核心价值：坚持一切从实际出发、实事求是。
【备考策略】
以“一切从实际出发，实事求是”为议题，探究一切从实际出发，实事求是的意义，增强对这一思想
路线的政治认同；结合党和政府现阶段的中心任务、方针政策，阐释坚持世界的物质性和运动的规律性的
意义，引导学生树立科学的世界观，培养学生的科学精神。
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第一框 世界的物质性
1.自然界的物质性
⑴辩证唯物主义的物质概念
①含义：
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
②物质的属性：
客观实在性，是物质的唯一特性。
运动是物质固有的根本属性。
还有可知性、永恒性、无限性等一般属性。
【特别提醒】要明确物质和物质的具体形态的关系
①区别：A、哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性——客观实在性；物质具体形态则是物质的
具体表现，它不仅具有共同的唯一特性——客观实在性，还具有自己的个别特性。
B、哲学上的物质不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被创造、改变和消灭。
②联系：A、哲学上的物质概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指一种具
体的物质形态。
B、二者的关系是一般与个别、共性与个性、普遍性与特殊性的关系。
【特别注意】
1、人只能将物质由一种形态转变成另一种形态，但是不能消灭物质本身。
2、客观存在不等于客观实在。
3、“物质是永恒的、不生不灭的”概括了物质的共性——客观实在性，是针对整个物质世界而言的，是
哲学意义上的物质；任何“物质”都有其产生、发展和灭亡的过程，有其特殊性和规律性，指的是具体的
物质形态。
4、：物质的其他特征只是属性而已，物质的唯一特性绝不是根本属性；联系、发展、矛盾等也具有客观
实在性。
⑵自然界的物质性原理
【原理内容】自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有
自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的一部分。
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【方法论】承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。我们在利用自然、改
造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
2.人类社会的物质性：
（1）人类社会是物质世界长期发展的产物。在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。
（2）人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人
口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。
2.人类社会的物质性原理
【原理内容】①人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动创造了人和人类社会。
②人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素：地理环境、人口因
素和生产方式（生产力和生产关系）。这三者都是客观的物质的要素，这些要素的客观性，集中体现了人
类社会的物质性。
【方法论】反对把人们的主观动机或某种神秘的力量看成是社会发展的最终决定力量，反对否定人民
群众创造历史的英雄史观。
3.意识是物质世界长期发展的产物
（1）从意识的起源看：意识是物质世界长期发展的产物。
意识产生过程中的四个进化环节：（1）一切物质都具有的反应特性——（2）低等生物的刺激感应
——（3）动物的感觉和心理——（4）人类意识
（2）从意识的生理基础看：意识是人脑的机能。
人脑是意识活动的物质器官，具有产生意识的生理基础，意识是人脑的机能，意识不仅是人脑的机能，
而且是对物质世界的反映，不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实
践环节进入人脑，并在人脑加工改造的结果。离开了客观存在，就不可能有意识。
人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官，人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它
具有产生意识的生理基础。
（3）从意识的内容与形式看：意识是客观存在在人脑中的反映。
意识的内容来自客观存在，是客观的，但它的形式是主观的。意识体现了主观形式与客观内容的统一。
特别提醒：
有了人脑就会产生意识的说法是错误的：意识的内容来自于客观存在，不是人脑自生的。无论是正确
的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是人脑加工改造的结果，“人脑”与“大脑”不
能混淆；意识是人脑对物质世界的反映，这体现了意识的本质。
小结：世界的真正统一性在于它的物质性
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（1）自然界在本质上是物质的。
（2）人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观的物质性。
（3）人的意识本身就根源于物质，物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。
（4）世界是物质的世界，世界的真正统一性在于物质性，我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统
一性原则，坚定马克思主义无神论立场，反对一切有神论。
第二框 运动的规律性、
一.规律是客观的
1、哲学的运动概念：
哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
2、运动的地位：
任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质固有的根本属性和存在方式。
3、物质和运动的关系：
运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的。
注意：割裂运动与物质之间的联系，脱离物质谈运动属于唯心主义；运动是绝对的、无条件的、永恒
的，静止是相对的、有条件的、暂时的。
4、物质和运动的辩证关系
【原理内容】
①物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。
②运动是物质的运动，物质是运动的载体，脱离物质的运动是根本不存在的。离开运动谈物质（会导
致形而上学）和离开物质谈运动（会导致唯心主义），都是错误的。
【方法论】要坚持物质和运动不可分的观点，用运动、变化、发展的眼光看问题。
5、绝对运动与相对静止的辩证关系（补充原理）
【原理内容】
①运动是绝对的，无条件的，永恒的。静止是运动的一种特殊状态，是相对的，有条件的，暂时的。
②动中有静，静中有动。世界是绝对运动和相对静止的统一。
③只承认静止而否认运动会导致形而上学的不变论。只承认运动而否认静止则会导致相对主义和诡辩
论。
【方法论】既要看到绝对运动又要看到相对静止，坚持绝对运动和相对静止的统一，用运动，变化发
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展的眼光看问题。
6、物质运动是有规律的
规律的概念：
规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
规律的客观性：
不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被改造或消灭；规律的普遍性：自然界、人类社会和人
的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。
【提示】 正确理解规律
①规律是联系，但并非所有的联系都是规律，只有同时满足四个条件的联系才是规律
。
②规律不等于现象，凡是能够借助感官直接感知的均为现象而非规律，上表的举例均不属于规律，如
“苹果落地”属于自然现象，但其中蕴含的“万有引力”则属于规律。
③不能把哲学上讲的规律混同于具体规律，二者是共性与个性、一般与个别的关系。
④规律是客观的、不能被创造、改变和消灭；规则是主观的，可以制定、修改或废除。
⑤唯心主义同样承认规律的存在，但是却否认规律的客观性。
⑥规律本身没有好坏之分。规律可以给人带来积极的作用，也可以带来消极的作用。
⑦对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律。
⑧“太阳东升西落”“种瓜得瓜，种豆得豆”“水往低处流”等是体现规律的现象
规律客观性和普遍性原理及方法论：
【原理内容】 a.规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。
b.规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。
【方法论】我们做事情要尊重物质运动的客观规律，按照客观规律办事。把事物本身固有的规律作为
我们行动的依据。
总结：世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是客观的。
二.正确发挥主观能动性
1、人能够能动的认识世界（意识能够能动的反映世界、意识能够指导人们能动的认识世界）：
意识活动的特点：目的性、自觉选择性和能动创造性（也是能动的认识世界的原因）
（1）意识活动具有目的性：
就是人们在反映客观事物的时候总是包有一定的目的，在行动之前要确定目标、行动方式和行动步
骤。
（2）意识活动的自觉选择性：
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意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不限于客观世界有什么就反映什么，而是根据实际需
要有所选择。
注意：意识活动的自觉选择性具体表现为“如实陈述反映或者虚假陈述反映”“两个人对同一事物反
映认识不一样；两个人对同一事物比喻也不同”、“人们选择这样做而不是那样做”、“指鹿为马”、
“装傻做楞”、“法官对是非作出判断”等都体现了自觉选择性。
注意：科幻作品是基于科学事实，但是可以超越科学事实，而不能脱离科学事实。
（3）意识活动的能动创造性：
意识对客观事物的反映是主动的，不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，不
仅能复制当前现象，而且能追溯过去，推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。
注意：意识活动的能动性是改造外部世界的可靠保证这句话是错的，因为能动性是中性的，有正确的
也有错误的。获得新的发现，对事物的认识取得进展体现了能动创造性，比喻句，如 “我看美人如画”
体现了能动创造性，而“我看美人如画，他看美人却如牛”出现了对比，则属于自觉选择性；意识不能创
造出一个新的客观对象，只能创造一个理想的或幻想的世界。
注意：意识活动的能动创造性是人们认识世界，改造世界的重要条件，动物只是本能生活，没有意
识。
（4）结论：世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。
2、能够能动的改造世界（意识能动的反作用于物质）：
（1）意识不仅能够能动地反映客观世界、而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的
东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。
（2）正确的意识推动客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。
（3）尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件，意识的能动性受到客观规律的制约。
（4）只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界
的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。
注意：意识具有能动性，它是对物质的能动的反映，又是对物质的能动的反作用。 实践是主观见之
于客观的活动。
3、正确发挥主观能动性原理（意识的能动作用原理）
【原理内容】
①人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、计划性，自觉选择性和能动创造性。
②人能够能动地改造世界。意识可以能动地指导人们改造世界，通过实践把观念的东西变成现实的东
西，创造出符合人的目的的客观事物。
③尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律的制约。只有符合客
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观规律的正确意识，才能正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会
导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。
【方法论】我们要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立符合客观规律的正确意识，克服错误
意识。
4、尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系原理
【原理内容】
a.尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。
b.意识的能动性受客观规律的制约。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指
导人们的实践，实现改造世界的预期目的；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发
展产生阻碍作用。
【方法论】要求我们充分发挥主观能动性，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论
武装头脑、指导实践。
（片面地强调发挥主观能动性，无视客观规律和客观条件的制约，属于唯心主义；只强调尊重客观规
律和客观条件，否认人的主观能动性，是机械唯物主义。）
三.一切从实际出发，实事求是
1、含义
一切从实际出发，实事求是，就是我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，
经过调查研究，找出事物本身的固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据。（一切从实际出发，
实事求是，是我们想问题、办事情的根本立足点。）
【特别提示】实事求是的内涵：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联
系，即规律性，“求”就是我们去研究。
2、哲学依据：
物质与意识的辩证关系。尊重客观规律与发挥主观能动性的关系。
3、如何做到一切从实际出发，实事求是？
（1）一切从实际出发，实事求是就是做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，
经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的指南（尊重客观规律，按
规律办事）
（2）要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质
和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践（充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进）
（3）要求我们把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情与严谨踏实的科学态
度结合起来（将尊重客观规律和发挥主观能动性相结合）
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（4）既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守
旧、无所作为的思想。
★物质与意识的辩证关系原理及方法论（重点）
【原理内容】
①物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映；
②意识具有能动作用。意识不仅能够能动地认识世界，而且可以能动地指导人们改造世界。符合客观
规律的正确意识，能正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背规律的错误意识对事物发展产
生阻碍作用。
【方法论】物质和意识辩证关系的原理，要求我们在实际工作中:
①要坚持一切从实际出发，实事求是。使主观和客观相符合。
②要充分重视和发挥意识的能动作用，重视精神的力量。自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想
意识。
第三课：把握世界的规律
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【课标要求】
课标内容
考查指向
描述世界是普遍
联系、永恒运动
的，领会全面
地、发展地看问
题的意义，学会
运用矛盾分析法
观察和处理问
题。
必备知识：联系的特征、整体与部分、发展的实质、量变与质变、前进性与曲折性、
矛盾的基本属性、矛盾的普遍性与特殊性、两点论与重点论的统一。
关键能力：面对各种矛盾争端，把握个人在社会生活中的角色，评价既遵守规范、遵
循程序，又不盲从、敢于质疑的行为；针对生活实践中各种不确定的具体问题，用矛
盾分析的方法权衡利弊，作出正确的价值判断和行为选择；应对成长过程中遭遇的复
杂情景和突发事件，运用辩证思维，掌控分歧及各种不确定性，澄清有关信息和观点
的误导，提出有创建的解决方案。
学科素养：认同国家根据实际作出的各项决策，坚持中国特色社会主义道路；科学运
用辩证法分析实际问题。
核心价值：坚持辩证法，反对形而上学。
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【备考策略】
以“为什么要具体问题具体分析”为议题，探究实事求是的观点。可创设辨析性情境，剖析孤立、静
止、片面地看问题的错误；学习运用“两点论”、“重点论”等矛盾分析法认识和解决具体问题的成功经
验。
第一框：世界是普遍联系的
一.联系的普遍性、客观性与多样性
1.联系的普遍性
（1）联系的含义
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
（2）联系的普遍性的含义和表现
a．事物内部——每一事物内部的各个部分、各要素之间是相互联系的。
b．事物之间——一切事物都与周围其他事物联系着
c．整个世界——世界是一个普遍联系的有机整体
【特别提示】
①联系具有普遍性，但并不是说任何两个事物之间都存在着联系，因为联系是有条件的，只有条件存
在，才会产生某种联系。
②否定事物联系的客观性，主观臆造联系就会犯唯心主义的错误。
③联系是客观的，联系的观点是主观的。
（3）联系的普遍性原理
【原理内容】
唯物辩证法认为，联系具有普遍性。（所谓联系：就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依
赖、相互影响、相互制约和相互作用。联系的普遍性的主要表现：
①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。
②每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的。
③世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。）
【方法论】
我们要用联系的观点看问题，避免用孤立的观点看问题。
2．联系具有客观性
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（1）含义：
联系是客观的，联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。
注意：主观臆造并不存在的联系，属于诡辩论。但是人类可以创造出某种新的联系，但是要从事物固
有的属性出发。
注意：“变废为宝”等就属于建立了新的联系。因为“废”的时候产生不好的作用和影响，“变成宝
了”会产生新的作用和影响了，而作用和影响是属于联系的范畴。
（2）联系的客观性原理
【原理内容】
唯物辩证法认为，联系具有客观性。联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物和人
为事物的联系都是客观的。
【方法论】
要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能
为力。人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
3．联系具有多样性
（1）含义
世界上的事物和现象是千差万别的，如果说所有的事物和现象的产生、存在和消亡都离不开各种因素
的影响和作用，那么各种各样因素的影响和作用就意味着联系是多种多样的。
（2）表现：
有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。
（3）联系的多样性、条件性原理
【原理内容】唯物辩证法认为，事物的联系是多样的，有条件的。
【方法论】我们在认识世界和改造世界的过程中，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一
切以时间、地点和条件为转移。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，
又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。
二.用联系的观点看问题
⑴物质世界的普遍联系要求我们用联系的观点看问题。
⑵整体与部分的关系
①区别：
含义不同：整体是事物的全局或发展的全过程。部分是事物的局部或发展的各个阶段。
地位、作用和功能不同：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事
物的存在和发展过程中处于被支配地位，部分服务和服从于整体。
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②联系：
二者相互依赖：整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在，部分是整体中的部分，离开了整
体，部分就不成其为部分。
二者相互影响：部分的功能及其变化会影响整体的功能；整体的功能、状态及其变化也会影响部
分。
⑴整体与部分是辩证统一的，整体处于统率的主导地位，整体具有部分所不具备的功能（世界
观），要求我们树立全局观念，立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方
案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果（方法论）。
⑵整体是由部分所构成，部分的功能及其变化会影响到整体（世界论），要求我们必须重视部分的
作用，用局部的发展推动整体的发展（方法论）。
注意：“立足”、“树立”、“着眼于”后面跟的一定是跟与“整体有关的概念”。
（3）整体与部分的辩证关系
【原理内容】
①整体与部分是相互区别，相互联系的。
②整体居于主导地位，统率着部分，具有部分所不具备的功能。
③部分是整体中的部分，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至（在
一定条件下）对整体的功能起决定作用。
【方法论】
我们应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标。
要求我们必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。
【特别提醒】
①整体具有部分根本没有的功能。
②部分优化组合形成整体时，才能实现整体的最优目标
③部分以无序的结构形成整体时，整体功能无法达到理想效果。
（4）掌握系统优化的方法。
①整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。
②系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。
③系统的基本特征：整体性、有序性和内部结构的优化趋向
（5）系统优化的方法原理
【原理内容】
系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结
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构的优化趋向。
【方法论】
①我们要着眼于事物的整体性、注意遵循系统的有序性和内部结构的优化趋向，
②我们应当掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。
③要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目
标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。
【特别提醒】整体与部分在一定意义上可以说是系统与要素的关系，但二者不完全相同。系统属于整
体的一种情况，系统除了强调整体性外，还有层次性和有序性。要素只是部分的一种表现形式，是组成一
个系统的相互作用着的部分。
第二框：世界是永恒发展的
一.唯物辩证法的发展观
1.发展的普遍性：
物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界、人类社会和人的认识都是不断发展的。
自然界：总是处在由低级到高级、由简单到复杂的发展过程中。
人类社会：人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，一些国家进入了社会主义社
会，人类还将进入共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。
人的认识：每个人的认识都经历着由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，认识没有终点，科学
没有顶峰。
2、发展的普遍性原理
【原理内容】发展具有普遍性，世界是永恒发展的，世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之
中，都有其产生、发展和灭亡的历史。
【方法论】要用发展的观点去看问题。
3.发展的实质：
唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
4.新事物：
①含义：新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物
②为什么新事物具有旧事物不可比拟的优越性？
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新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；新事物克服了旧事物中消极的、过时的、
腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素；增添了为旧事物所不能容纳的新内容。
③旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡
5.为什么新事物必然战胜旧事物？
①新事物符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途；新事物具有旧事物不可比拟的优越性。
②在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众
的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。
③因此，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。
【重要提示】①发展是一种运动变化，但并非任何运动变化都是发展。只有那些上升的、前进的运动
变化才是发展。 ②唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。
③判断一个事物是新事物还是旧事物的标准，不是看形式的新与旧，不是看出现的时间顺序的先与后，
也不是看一时力量的强与弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。
6.发展的实质原理
【原理内容】发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
【方法论】用发展的观点看问题，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。
二.用发展的观点看问题
1、事物发展的形式或状态：量变和质变
①量变：是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。（生活中的统一、相持、
平衡、静止、连续性、稳定性都属于量变）。
②质变：是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变
化。（同一物的分解、平衡和静止的破坏都是质变）
2．质变与量变的辩证关系原理及方法论
【原理内容】（1）事物的发展是量变和质变的统一，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必
要准备。
【方法论】要求我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，
为实现事物的质变创造条件。（反对“激变论——只承认质变，否认量变，否认量变是质变的必要准
备”）
【原理内容】(3)量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。
【方法论】要求我们抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。（反对“庸俗进化论——否认质变，否
认质变是量变的必然结果，认为事物的发展只有量的渐进，没有质的飞跃”）
【原理内容】（3）质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质基础上开始新的量变，事物的发展就
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是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。（很少有方法论要
求）
【特别提醒】
1.“量变是质变的基础”这句话对；“量变与质变是发展的两个阶段或环节”是错的；“质变比量变
更重要是错的；“先有量变、后有质变”，“质变都是发展”是错的；“只要有量变就一定有质变、量变
的积累必然引起质变”这句话是错的；“量变引起质变”这话是对的；“前进性和曲折性的统一是事物发
展的途径［不能用“总趋势”］”这句话是对的；“事物总处在量变与质变的交替过程中”这句话错。
2.“过犹不及”体现了量变与质变的关系，也体现了矛盾双方在一定条件下相互转化。
3.联系的观点和发展的观点都是辩证法的总特征，“观”不能省
4.质变和量变是相互渗透、相互包含、相互依存、相互贯通的。
3、前进性与曲折性的辩证关系原理
①事物发展的前途是光明的
a.事物发展的过程：任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。
b.辩证否定的实质：是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自
己否定自己，自己发展自己。
c.辩证否定的地位：辩证的否定是联系和发展的环节。
[特别提醒]1.哲学上的肯定和否定指的是事物自身的存在和灭亡。
2.辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸收、保留和改造旧事物中积极的因素作
为自己存在和发展的基础。
3.辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。
方法论：①要求我们树立创新意识。②要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论
和实践的创新与发展。
②事物发展的道路是曲折的（为什么？）
a.新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。
b.人们对新事物的认识也有一个过程。
C.旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
因此，新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历曲折的过程。
③事物发展的途径：前进性与曲折性的统一（前进性与曲折性的辩证关系原理及方法论）
【原理内容】
a.事物发展的方向是前进的、上升的。
b.事物发展的道路是曲折的、迂回的。
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【方法论】
a.我们要对未来从满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大，
b.我们要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。
c.反对两种错误倾向：既要反对把事物的发展看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明
前途的悲观失望思想。
第三框：唯物辩证法的实质与核心
一.事物发展的源泉和动力
⑴矛盾的含义：
矛盾是反映事物内部的对立和统一关系，矛盾就是：对立统一。
【重要提示】：正确理解矛盾概念要澄清的几种错误观点。
①不能将对立和统一分别理解为矛盾的双方。事物包含两个方面，是指事物的两个因素，这两个因素
不应称为矛盾，两个因素之间的对立统一关系才称为矛盾。而“对立”和“统一”则是矛盾的两种基本属
性，不能认为“统一”是矛盾的一方，而“对立”就是矛盾的另一方。
②不能把具体矛盾等同于矛盾概念。矛盾概念是对万事万物所具有的对立统一关系的概括和总结，具
体矛盾则是矛盾的具体表现。两者是一般与个别的关系。
③不能把哲学上的斗争等同于日常生活中特别是政治用语中的“斗争”，这两者是共性与个性的关系。
⑵矛盾的基本属性：斗争性和同一性
矛盾所固有的相反相成的两大基本属性：同一性和斗争性。
a．矛盾的对立属性，即斗争性：
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，体现对立双方相互分离的倾向和趋势。
b．矛盾的统一属性，即同一性：
矛盾的同一性是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性和趋势，它有两方面含义，第一，矛盾双方相
互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即相
互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。
两大基本属性的关系
a．矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
b．矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一。
c．矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。
d．矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。
（3）矛盾的同一性和斗争性原理及方法论（或对立统一关系原理或矛盾的两个基本属性）
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【原理内容】
①世界上的一切事物都包含着相互对立，相互统一的两个方面(矛盾即对立统一)。
②矛盾的同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势（即矛盾双方相互依赖、相互贯通，在
一定条件下相互转化）。
③矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。
④矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的统一
是对立中的统一，是包含差别的统一；矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，
并为同一性所制约。
⑤矛盾双方既对立又统一由此推动事物的运动、变化、发展。
【方法论】
我们必须用一分为二的观点，即全面的观点看问题。同时要积极创造条件, 使矛盾向有利方向转化
（趋利避害）。要在对立中把握统一，在统一中把握对立。
二.矛盾问题的精髓
⑴矛盾的普遍性：
地位：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
【原理内容】
是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾（空间维度、横向角度）；矛盾贯穿每一事物发展过程
的始终，即时时有矛盾（时间维度、纵向角度）。
【方法论】
a.承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。
b.我们要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确方法解决矛盾。
C.坚持用一分为二的观点看问题。
【特别提示】矛盾普遍性的标志词：出现问题、困难；既…又…；尽管…但是…；利弊，成就和不足；
机遇和挑战；优缺；双刃剑。
【特别提醒】理解矛盾普遍性要注意几点
①不能把“普遍性”理解为每一事物同周围其他各种事物之间都有矛盾。（只有在一定条件下它们共
处于一个统一体，才构成矛盾关系）
②人们尚未认识，还不能对其矛盾作出科学解析的事物，并不等于矛盾不存在。
③人们不易觉察的矛盾，不等于矛盾不存在。
⑵矛盾的特殊性
【原理内容】
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①含义：
矛盾具有特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
②表现：
a.不同的事物具有不同的矛盾。（这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质）
b.同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾（区别事物发展的不同过程和阶段）
c.同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。
③【方法论】：这就要求我们在认识事物和解决问题时，必须坚持具体问题具体分析。
【特别提示】矛盾特殊性的标志词：根据当地实际，根据…的特点；优势、特色、特征；因地（因
时）制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土
掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。
⑶矛盾普遍性和特殊性的辩证关系
①矛盾问题的精髓是什么：矛盾的普遍性和特殊性的关系（也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的
关系）。
②矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
【原理内容】
a.矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性。
另一方面，特殊性离不开普遍性。任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样
特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。
b.矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合下可以相互转化。
【方法论】
a.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义的普遍原理同中国
具体实际相结合。
b.发展中国特色社会主义过程，是一个以马克思主义基本原理为指导，探索中国社会主义建设和改革
特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。
三.用对立统一的观点看问题
1、主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理及方法论：
【原理内容】
a．在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响
着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要
矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾；
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b．主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化；
【方法论】
要求我们坚持两点论与重点论的统一，既要抓重点，集中主要力量解决主要矛盾，同时也不忽视次要
矛盾的解决。
2.矛盾主、次方面辩证关系原理及方法论：
【原理内容】
a．每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的，其中必有一方处于支配地位，起着主导作用，就是
矛盾的主要方面；而另一方则处于被支配地位，就是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由主要矛盾的主
要方面决定的；
b．矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化；
【方法论】
这就要求我们坚持两点论与重点论的统一，分清事物的主流与支流，注重把握矛盾的主要方面，也不
能忽视矛盾的次要方面。
3.坚持两点论与重点论的统一
①哲学依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和矛盾次要方面辩证关系
②坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识
某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
③坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着
重把握矛盾的主要方面，抓住主流。
④两点论与重点论是密切联系的
辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我
们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
4.坚持具体问题具体分析——矛盾分析方法的精髓
①什么是具体问题具体分析？
具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确
方法。
②哲学依据：矛盾的特殊性原理
③为什么要具体问题具体分析？
地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
作用：具体问题具体分析是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。
④怎样坚持具体问题具体分析的原则？
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在矛盾普遍性原理的指导下，承认矛盾、揭露矛盾，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确
方法。
具体分析矛盾的特殊性：不同事物有不同的矛盾，对不同事物的矛盾作具体分析；同一事物在发展的
不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，对同一事物的不同阶段的特点作具体分析；同一事物的不同矛盾、
同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性，对同一矛盾的不同方面作具体分析。
【特别提醒】如何运用矛盾的观点分析和解决问题
1．矛盾就是对立统一。要求我们坚持用对立统一的观点看问题，在统一中把握对立，在对立中把握
统一，防止片面性。 （用对立统一的观点分析问题）
2．矛盾的普遍性原理。要求我们承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛
盾。要求我们坚持用一分为二的观点看问题。 （用矛盾的普遍性原理分析问题）
3．矛盾的特殊性原理。要求我们坚持具体问题具体分析。（用矛盾的特殊性原理分析问题）
4．矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体
的历史的统一。（用矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理分析问题）
5．主次矛盾的辩证关系原理。要求我们既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼
顾，恰当地处理好次要矛盾。 （用主次矛盾辩证关系原理分析）
6．矛盾的主次方面的辩证关系原理。要求我们看问题既要全面，又要分清主流和支流。（主次方
面）
7．两点论和重点论的统一。要求我们坚持两点论与重点论相结合的方法，反对一点论和均衡论。
（5、6、7 用两点论与重点论的统一的原理分析问题）
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第二单元 认识社会与价值选择
第四课 ：探索认识的奥秘
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【课标要求】
课标内容
考查指向
了解人的实践活动
的特性和作用，理
解社会生活的实践
本质；；阐明实践
是认识的基础，是
检验真理的唯一标
准:阐述认识运动的
辩证发展过程。
必备知识：实践的特点、实践与认识的辩证关系、真理的特点、追求真理是个过
程。
关键能力：辨识实践与认识、真理与谬误；运用实践与认识的辩证关系原理分析实
际问题，对相关情景进行分析、总结和评价。
学科素养：认同实践第一的观点和追求真理的观点，认同并坚持党的思想路线:运
用典型事例分析实践是认识的基础，明确真理是具体的、有条件的，在探索真理的
过程中，要正确认识和改正错误，追求真理，投身实践。
核心价值：在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，正确理解和坚持
党的思想路线，与时俱进，追求真理。
【备考策略】
以“人的认识从何而来”为议题，探究“实践→认识→再实践→再认识……”的过程，结合生活中的
具体事例，探讨如何在实践中获得和深化认识、追求真理。
第一框 人的认识从何而来
一.认识和实践
1、认识
（1）含义：认识是主体对客体的能动反映。
（2）感性认识和理性认识：
a.感性认识：感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联
系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉和表象三种形式。
b.理性认识：理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、
全体、内部联系和事物自身规律性的认识,包括概念、判断和推理三种形式。
（3）感性认识与理性认识的关系：
a.感性认识是认识的初级阶段,理性认识是认识的高级阶段
b.感性认识有待于发展、深化为理性认识,理性认识依赖于感性认识,二者相互渗透、相互包含,具有
辩证统一关系。
注意：不能说理性认识是正确的，感性认识是错误的。“理性认识以感性认识为基础”这句话对，但
是“感性认识是理性认识的基础”这句话错了。
2、实践
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（1）含义：
实践是人们改造客观世界的物质性活动。
【特别提醒】
①实践是一种直接现实性活动，可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。
②不能扩大实践的外延，如:不能认为“实践是人们认识世界 和改造世界的活动”或“实践是人们改
造整个世界的活动”；也不能缩小实践的外延，如:不能认为“实践是人们改造自然界的活动”或“实践
是人们改造社会的活动”。
（2）实践活动的基本形式：
一是改造自然的生产实践。这是人类最基本的实践活动，解决人与自然的矛盾，满足人们物质生活资
料和生产劳动资料的需要；
二是变革社会的实践。这是形成各种社会关系的实践活动，表现为人们之间的社会交往和政治活动，
如革命和改革、国家方针政策的制定、法律制度的建设和实施等；
三是探索世界规律的科学实验活动。
（3）特点：
实践具有客观物质性。
实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段，它们都是客观的。实践活动的过程是物
质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。
实践具有主观能动性。
实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践。在改造自然获取物质生活
资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的实践中，人创造出新的社会
结构和社会关系。实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。
实践具有社会历史性。
社会性：实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的
的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。
历史性：人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史阶段，实践活动的内容、形式、规模和水平
是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
实践具有直接现实性。
实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。（注意：意识不具有直接现实性）
【特别提示】
①实践的第一、二个特点并不矛盾，主体的客观性渗透着能动性，意识能动性以客观性为基础。
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②夸大客观物质性否定主观能动性，会导致机械唯物主义；夸大主观能动性否定客观物质性，会导致
唯心主义。
3.实践是认识的基础
⑴实践是认识的来源
认识的唯一来源是实践。在实践活动中,人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系,从而获得对客
观事物的认识。
获得认识的途径：直接经验和间接经验，二者不能比较谁更可靠。无论直接经验还是间接经验都来源
于实践。
⑵实践是认识发展的动力
①认识产生于实践的需要。 实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究。
②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展。
③实践锻炼和提高了人的认识能力。人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自
己的判断和推理能力，从而推动认识的不断深化。
⑶实践是检验认识真理性的唯一标准
①如果不超出认识范围，人们就无法判定认识是否与客观事物相符合。
②客观事物自身不能回答认识是否正确地反映了它。
③只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。实
践处在主观和客观交汇点上，可以满足这条件。
④通过实践，人们可以把自已头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中，人们把指导自己
实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
⑷实践是认识的目的
认识从实践中来,最终还要回到实践中去，指导实践，为实践服务。认识本身不是目的,改造世界才是
认识的目的。否则就失去了它的实际意义。
【误区】 ①实践是人们改造世界的一切活动。
②实践是适应环境的本能活动。
③实践是一种客观活动，又是一种主观活动。
④实践是社会性活动，单个人的实践活动是不存在的。
⑤实践是有意识、有目的的活动，盲目的实践是不存在的。
⑥实践是人的活动，人的一切活动都是实践活动。
⑦实践是认识发展的唯一动力。
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⑧真理永远是正确的
【总结】实践与认识的辩证关系原理及方法论★
【原理内容】
①实践是认识的基础。实践是认识的来源和发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识
的目的。
②认识对实践具有反作用。科学理论对实践具有推动作用。
【方法论】
①在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理；
②我们要重视科学理论的指导作用，坚持了主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
第二框 在实践中追求和发展真理
一.真理是客观的（真理具有绝对性）
1、真理的含义：
标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映
2、真理最基本的属性是：客观性
由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的
对象会产生多种不同的认识，但是，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个，
真理只有一个。真理面前人人平等。
3、真理的客观性原理：
真理最基本的属性是客观性。在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。
方法论：我们要坚持真理面前人人平等。
二.真理是具体的有条件的（真理具有相对性）
1、真理都是有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误。（侧重于空间
角度）
方法论：把握真理适用的条件和范围，反对不顾条件和范围的主观随意性。
2、真理都是具体的。
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一（ 侧重
于时间角度）
方法论：随着过程推移和历史条件的变化，不断丰富、发展和完善真理，反对因循守旧和激进盲动。
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3、真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的，犯错误并不可怕，可
怕的是不能正确认识和改正错误。（这是真理的具体性和条件性的方法论）
4、真理和谬误的辩证关系
真理和谬误相互区别：
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映；
谬误是人们对客观事物及其规律的错误反映。真理与谬误有着原则上的区别，二者泾渭分明，有严格
的界限，不能混淆。（不能说真理中包含谬误成分）
真理和谬误相互联系，是辩证统一的。
①真理与谬误相互依存、互为前提。没有谬误作比较,就无所谓真理;没有真理作比较，也就无所谓谬
误。
②真理与谬误在一定条件下可以相互转化。一方面，任何真理都是有条件的，都有它适用的条件和范
围，如果超出这一条件和范围,真理就会变成谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以向真理转化。
③方法论：我们要坚持真理反对谬误。
【特别提醒】意识、认识、真理、科学理论的区别和联系。
区别：①意识是人脑对客观存在的反映，属于唯物论。
②认识是人脑对客观对象的反映，属于认识论。
③真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。
④真理的系统化、理论化，就是科学理论。
意识、认知、理论都有正确和错误之分；真理和科学理论都是正确的
联系：内容是客观的，形式是主观的。真理是主观与客观的统一。
三.追求真理是一个过程
⑴认识具有反复性：
（为什么人们对同一事物会有不同的认识） 由于受各种条件的限制，认识具有反复性。
①从认识的主体看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、
观点、方法、知识水平、思维能力、心理素质等条件的限制。
②从认识的客体看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
③这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能
完成。
注意：一个完整的认识过程是实践—认识—实践，也可以是实践——认识——再实践——再认识，认
识的反复性中“实践”与“认识”的顺序不能颠倒，“某物质的特性决定了人们对它的认识具有反复性”
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这句话是对的。
⑵认识具有无限性：
①认识的对象是无限的、变化着的物质世界。
②作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。
③人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
注意：如何理解认识的无限性就写上面四句。每个时代、每个人的认识发展的有限性，构成了整个人
类的认识发展的无限性，认识是有限性和无限性的统一。
⑶认识的发展具有上升性：
（1）含义：真理永远不会停止前进的步伐，真理在发展中不断超越自身，那些经过实践反复检验
的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。
（2）原因：客观事物的本质逐渐暴露和展现，人类的实践活动也不断深入和发展、人类的认识能力
也在逐步提升（选择题要求）
（3）认识运动的特点：从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过
程。
注意：事物的发展也是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。
⑷方法论：
真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和
发展真理。
【特别提醒】
①真理作为正确认识,对人们的实践有积极的促进作用,所以是有用的。但不能说有用的认识就是真理，
因为它否定了真理的判断标准。
②“仁者见仁,智者见智”表明承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理。
③真理都是客观与主观、实践与理论的具体的历史的统一的观点是错误的。真理都是主观与客观、理
论与实践的具体的历史的统一。
④不能认为被超越的真理中包含错误的内容。那些经过实践反复检验已经确定的真理,在它的适用条
件和范围下,永远是真理。
第五课 寻觅社会的真谛
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【课标要求】
课标内容
考查指向
理解社会生活的实
践本质，领悟社会
存在决定社会意
识；理解社会历史
发展的规律，把握
社会历史发展的总
趋势；理解人民群
众是历史的创造
者，阐明群众观点
和群众路线。
必备知识：劳动与实践、社会存在与社会意识、生产力与生产关系、经济基础与上
层建筑、人民群众。
关键能力：运用历史唯物主义基本观点和方法，阐释社会发展的基本规律和趋势，
用历史唯物主义思维评价不同信息和观点，辨明事实真伪。运用辩证唯物主义和历
史唯物主义原理，分析社会变革的原因，综合把握历史发展的阶段性特征，论证围
势而谋、应势而动、顺势而为的意义。
学科素养：坚定历史唯物主义基本立场，认同党和国家全面深化改革的决策，认同
人民群众是历史的创造者，自觉站在最广大人民群众的立场上，维护广大人民群众
的根本利益；运用辩证思维能力，全面掌握社会存在与社会意识的辩证关系，生产
关系一定要适合生产力状况的规律、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律；树
立群众观点和群众路线，坚持人民主体地位，积极投身为人民服务的实践。
核心价值：理解社会历史的本质、社会历史发展的规律和总趋势，树立正确的历史
观和群众观点。
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【备考策略】
以“人们为什么有不同的价值观、面对价值冲突如何选择”为议题，探究价值判断和价值选择的依据
和意义。可结合新闻报道中关于事实和观点陈述的内容，探究不同人群对某项改革措施的不同看法，分析
其价值取向的差异及成因，引导学生树立正确的价值观，培养学生的科学精神。
第一框：社会历史的本质
一、社会生活在本质上是实践的
1.劳动的重要性
（1）劳动是社会历史的起点。
（2）劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。
（3）劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。
2.社会生活的本质
（1）人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践
活动的运动规律。
（2）本质：全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解”。
（3）形式：
①经济领域：人类进行物质生产的实践构成的社会生活领域。
②政治领域：人类调整、改革社会关系的实践构成的社会生活领域。
③精神文化领域：人类创造科学文化的实践构成的社会生活领域。
结论：实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。
实践的观点是辩证唯物主义历史观的基本观点。也是马克思主义哲学首要的、基本的、核心的观点。
二.社会存在与社会意识
1．历史观的基本问题：
⑴全部社会生活领域由社会存在和社会意识两部分构成。
⑵历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题。
⑶划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准：对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，
形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。
2.社会存在和社会意识
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社会存在：是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生
活的物质方面。
社会意识：是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺
术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。
3.社会存在与社会意识的辩证关系原理（历史唯物主义的根本观点）
①社会存在决定社会意识。社会意识是对社会存在的反映。
性质上：有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。 (“性质”决定“性质”)
过程上：社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。(“变化”决定“变化”)
方法轮：要求我们从社会存在的实际出发，实事求是。
②社会意识具有相对独立性。
时间上：社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。（社会存在与社会意识
的变化、发展不完全同步）
性质上：落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向
和趋势，对社会发展起积极的推动作用。（社会意识对社会存在具有能动的反作用。）
方法轮：要重视社会意识的作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。
[特别提示]
①不同性质的社会意识对社会存在的能动作用是不同的，并且社会意识对社会存在的能动作用只有通
过人的实践才能实现。
②社会意识具有相对独立性，不是说社会意识是不依赖于社会存在的，相对独立性是指社会意识与社
会存在具有不完全同步性。
第二框：社会历史的发展
一.社会历史发展的规律
1.物质生活资料的生产活动
（1）地位：物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。
（2）生产方式的作用
人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。
⑵生产方式：生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式。
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2．生产力和生产关系
（1）生产方式：
生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式；其中生产力是生产方式中最革命、最活跃
的因素。
（2）生产力
含义：人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量。
基本要素：包括劳动者、劳动对象和劳动资料
（3）生产关系
含义：人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系。
包括：生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。
（4）生产力与生产关系的辩证关系
【原理内容】
①生产力决定生产关系。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素，生产力的状态决定生产关系的
性质，生产力的变化发展，迟早要引起生产关系的变革。
②生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作
用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力发展起阻碍作用。
③生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会的一大基本规律。
【方法论】我们要树立改革创新意识，不断调整生产关系中不适应生产力的部分。
3.经济基础与上层建筑
①经济基础：是指由一定社会发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和。
②上层建筑：是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。
注意：除经济制度外的国家各项制度，包括政治、文化等制度、各国家机构、监狱等属于上层建筑。
③二者的辩证关系：
【原理内容】
①经济基础决定上层建筑。
②上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完
善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它就阻碍经济基础的发展和变革。
③当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会的进步；当它为落后的经
济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。（上层建筑反作用于生产力）
【方法论】
我们要树立改革创新意识，不断调整上层建筑中不适应经济基础的部分。
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4．人类社会的基本矛盾和普遍规律
（1）社会基本矛盾：
生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。
（2）社会普遍规律：
生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，是在任何社会中都起作用的普
遍规律。
（3）发现社会普遍规律的意义：
这一普遍规律的发现，使人类第一次解开了社会历史领域之谜，使关于社会历史的理论第一次真正成
为科学。
二.社会历史发展的趋势
1．社会发展的总趋势
（1）内容：
社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。
（2）实现：
社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、
发展和解决中实现的。
2．社会发展基本矛盾的解决
（1）阶级社会的基本矛盾及解决方式
基本矛盾：是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。
解决途径：阶级社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直
接动力。
（2）社会主义社会的基本矛盾及解决方式
基本矛盾：是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。但是，这一矛盾是非对抗性的矛
盾。
解决途径：由于社会主义社会的基本矛盾是非对抗性的，所以，可以通过社会主义制度的自我完善和
发展（改革）加以解决。
3.正确认识社会主义的改革
（1）改革的性质：改革是社会主义制度的自我完善和发展。
（2）改革的作用：是社会主义社会发展的直接动力和强大动力。
（3）改革的根本目的：就是使生产关系适应生产力的发展,使上层建筑适应经济基础的发展。
【特别提醒】
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1、在生产力的范畴中，劳动力是最具决定性的力量，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标
志。
2、产权保护属于生产关系；养老金改革属于生产关系的变革；政府推动分配制度改革财政税收改革
属于经济基础或者生产关系领域；但是政府完善市场负面清单体系属于上层建筑的内容。
3、：科技、生产工具、劳动者素质等属于生产力范畴；基本经济制度、收入与分配、企业中的管理
与被管理、其他经济制度等属于生产关系或经济基础范畴；党的领导，政府履职行为或简政放权等都属于
上层建筑；科学技术等属于社会意识，但不属于上层建筑。
4、生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，这两大社会基本矛盾是推动人类社会进
步的根本动力。
5、革命是解放生产力，改革也是解放生产力。
6、改革是一个国家、一个民族发展的生存发展之道。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，强
调和谐并不意味着否认矛盾和斗争。
第三框：社会历史的主体
一、人民群众是历史的创造者
1.人民群众：
⑴含义：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们。既包括普通个人，也包括杰出人物。
⑵范围：在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥
护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，都属于人民群众的范围。
⑶地位：人民群众是社会历史的主体，是社会历史的创造者。
2.人民群众是社会历史的主体。（地位）
唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发,强调社会发展的历史首
先是物质生活资料生产的历史，是人民群众创造的历史。
（1）人民群众是社会物质财富的创造者。（作用）
①人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础；
②人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现在，创造了人们必需的生活资料。
③人民群众是推动社会历史发展的决定力量。
（2）人民群众是社会精神财富的创造者。（作用）
①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉；
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②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件；
③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富
（3）人民群众是社会变革的决定力量。（作用）
①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军；
②在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的；
③人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展。
【特别提醒】
1、人民群众是实践的主体，是历史的创造者，但是人民群众不能做领导者、引导者，也不能发挥领
导或者引导作用。“人民群众是社会历史的创造者，要按群众的意愿进行”这句话错，群众的意愿也有不
合理的。
2、“人民群众是推动历史前进的动力，在社会经济发展中起主体作用；人民、只有人民才是创造世
界历史的动力”这些话是对的。
3、“人民群众是社会发展的根本动力”这句话是错的，人类社会的基本矛盾运动才是根本动力。
4、历史是这样创造的，最终结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，这样就有无数互
相交错 的力量，有无数个力的平行四边形，由此产生一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看成一
个作为整体 的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。
3.群众观点与群众路线
（1）群众观点的基本内容：
相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。
（2）群众观点的重要性（地位）：群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、
方针、政策的根本出发点。
（3）群众路线的基本内容：
一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去。
（4）群众观点的重要性（地位）：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们
党的生命线和根本工作路线。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。
（5）基本要求（在新时代如何坚持群众观点和群众路线？）：
①发展中国特色社会主义,必须坚持以人民为中心,坚持人民主体地位。
②中国特色社会主义是亿万人民自己的事业,必须发挥人民的主人翁精神,更好地保障人民权益,更好
地保证人民当家作主,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
【重点提示】如何判断“人民群众”考查点
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材料中出现“人民群众”“执政为民”“与群众相结合”“以人为本”“关注民生”等信息时，一般
要想到人民群众是历史的创造者，要坚持群众观点和群众路线；要作出正确的价值判断和价值选择，自觉
站在最广大人民的立场上，坚持以人民为中心,坚持人民主体地位；实现好、维护好、发展好最广大人民
的根本利益。
★【原理总结】马克思主义群众观的原理及方法论
【原理内容】
①人民群众是历史的创造者，是社会历史（实践）的主体。
②人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
【方法论】
坚持群众观点和群众路线
第六课 实现人生的价值
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【课标要求】
课标内容
考查指向
1．理解价值观的形成与
时代和环境密切相关解析
价值观差异与冲突产生的
社会根源，能够进行合理
的价值判断和行为选择。
2．理解价值观对人们行
为的导向作用，探寻实现
人生价值的条件和途径，
践行社会主义核心价值
观。
必备知识：价值、人生价值、价值观的导向作用、价值判断与价值选择、人生
价值的实现。
关键能力：阐述爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，表明参加公益活动、践
行公共道德的积极态度；论证社会主义核心价值观是中国特色社会主义道路、
理论、制度和文化的价值表达；针对生活实践中各种不确定的具体问题作出正
确的价值判断。
学科素养：认同社会主义核心价值观、价值判断与价值选择的评判标准；运用
价值观的知识科学解读弘扬社会主义核心价值观的必要性；结合对价值判断与
价值选择的理解，科学评价社会中的不同观点；科学合理明确实现人生价值的
要求；践行社会主义核心价值观，积极主动为社会作贡献。
核心价值：树立正确的人生观和价值观。
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【备考策略】
以“怎样才能内化于心、外化于行”为议题，探究如何践行社会主义核心价值观。可寻找身边的榜样，
感受具体的、现实的典范，通过为其撰写颁奖词，引导学生积极投身于为人民服务的实践，创造幸福人生，
培养学生的公共参与意识。
第一框 价值与价值观
一、人的价值
1.哲学上的价值：
是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。
2.人的价值：
（1）人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但主要在于对社会的贡献。
（2）人既是价值的创造者，又是价值的享受者。
人的价值的两个方面：
a.个人用自己的劳动创造物质财富和精神财富回报社会、满足他人的需要。即社会价值的实现
b.个人付出心血和劳动，满足社会和他人的需要，同时自己也获得劳动报酬，得到社会对自己价值的
承认，实现了自我的满足。即价值的自我实现。
人的价值评价：
对一个人的价值评价归根到底看他的贡献，最根本的是看他对社会发展、对人类进步事业的贡献。
【特别提醒】
1.全面理解哲学上的价值
（1）价值是主体和客体之间的一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要的关系。它涉及两
个方面，一是人即主体的需要；二是事物即客体的某种性质、结构和属性，二者缺一不可。
（2）是在具体价值的基础上概括和抽象出来的，它比具体领域里的事物的价值更广泛、更抽象。哲
学上的价值与具体领域里的事物的价值是一般与个别的关系
（3）人生价值包括社会价值和自我价值，但人生的真正价值在于对社会的责任和贡献；对社会的贡
献可以是物质方面，也可以是精神方面。但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。
2.有价值的人生并不否认追求个人利益
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实现人生价值并不否认追求个人利益。人生价值包括两个方面的要求，既要强调个人对社会的责任和
贡献，也不能否认社会对个人需求的尊重和满足。人生价值的实现，必须从这两个方面的内容中体现出
来，缺少任何一个方面都是片面的。
3.人生价值的两个方面不是对等关系
（1）一般来说，人生价值包括两个方面的内容：一是个人对社会的责任和贡献，即个人的社会价
值。二是社会对个人的尊重和满足，即自我价值。这两方面内容是相互联系、密不可分的。个人对社会作
出贡献，推动社会的发展，同时也为个人获得打下了基础。个人从社会那里得到生存和发展所需要的东
西，这会激发个人的积极性和创造性，为社会作出更大的贡献。
（2）贡献与获得不是对等的关系，个人对社会的责任和贡献应该居于首位，“贡献越多，获得越
多”的观点是片面的，因为人的价值主要在于对社会的贡献。大公无私、公而忘私、无私奉献是我们应该
大力倡导的精神。
3.价值观及其导向作用
（1）价值观的含义、意义
含义：人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价
值观。
对个人的意义：
一个人具有的价值观，会对其一生产生深远持久的影响。价值观直接影响一个人的理想、信念、生活
目标。
（2）价值观的导向作用
①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的
认识和评价。另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。
②价值观是人生的重要向导。人生道路和生活方式的选择，都是在一定的世界观和价值观指导下进行
的。
③价值观承载着一个民族和国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的标准。人类社会发展的历
史表明,对一个民族和国家来说,最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。
二、培育和践行社会主义核心价值观
1.社会主义核心价值观的基本内容
①富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；（建设什么样的国家）
②自由、平等、公正、法制是社会层面的价值取向；（建设什么样的社会）
③爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。（培育什么样的公民）
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2.基本内容的重要性：
回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题，为培育和践行
社会主义核心价值观提供了基本遵循。
3.社会主义核心价值观的重要性
（1）社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
（2）社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文
明有益成果，体现了时代精神。
3．培育和践行社会主义核心价值观的要求
（1）培育和践行社会主义核心价值观，要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时
不有；
（2）使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫；
（3）使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
【提别提醒】
1.不同的民族、不同的民族由于其自然条件和发展历程不同，产生和形成核心价值观也各有特点。一
个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的
人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家要解决的时代问题相适应。
2.广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。一是要勤学；二是要修徳；三
是要明辨；四是要笃实。其中明辨是指善于明辨是非，善于决断选择。关键是要学会思考、善于分析、正
确抉择。
3.我们倡导社会主义的集体主义价值观。这一价值观主张集体利益与个人利益的辩证统一。强调集体
利益即人民群众的共同利益高于个人利益，当个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益要服从集体利
益；它不排斥个人利益，而是重视和发展个人的正当利益，强调发挥集体中每个成员的积极性和创造性，
并使之成为推动整个国家、民族进步的动力。
4.人的价值两方面不是对等的，人既是价值的创造者，也是价值的享受者，“索取”这个词可以用；
“人生价值是贡献与索取的统一”这句话是对的。人的社会价值是实现自我价值的基础这句话对。
5.社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理
想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。社会主义核心价值
观是社会主义核心价值体系的高度概括与集中表达。
注意：否认、丑化英雄人物属于历史虚无主义。
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第二框 价值判断与价值选择
一.自觉遵循社会发展的客观规律
1.价值判断与价值选择的含义
（1）价值判断：对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断。
（2）价值选择：人们的价值选择是在价值判断的基础上作出的。
2.正确把握价值判断与价值选择的关系
价值判断是价值选择的基础，要在价值判断的基础上进一步作出价值选择。二者既不能混为一谈，也
不能颠倒顺序。
3.价值判断与价值选择产生
各种价值判断和价值选择都不是凭空产生的，而是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践
的基础上形成的。
4.做出正确价值判断与价值选择的要求（标准一）
作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。
5.价值判断与价值选择的社会历史性特征（特征一）
（1）内涵：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。这就是价值判断和价值选择
的社会历史性特征。
（2）把握价值判断与价值选择的社会历史性特征的意义
①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向。
②有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。
【特别提醒】
1.事实判断≠价值判断。事实判断是指人们对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出判断，其
只是描述事实;而价值判断则是人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，其以事实判断为
基础。
2.正确的价值判断和价值选择的标准
（1）正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律。
（2）正确的价值判断和价值选择要自觉站在最广大人民的立场上,把人民群众的利益作为最高的价值
标准。
3.不能因为价值判断和价值选择因人而异，就认为价值判断和价值选择没有客观标准。正确的价值判
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断和价值选择必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，必须自觉站在最广大人民的立场上。在利益方
面，最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。
二.自觉站在最广大人民的立场上
1.影响价值判断和价值选择的因素
①人们的社会地位不同、需要不同,价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值
选择具有阶级性。（主体差异性）
②价值判断与价值选择,往往因人而异。不同的人对同一事物可能作出不同的价值判断和价值选择。
2.价值判断和价值选择的最高标准
①最高价值标准：把人民群众的利益作为最高的价值标准。
②做事情对错的根本衡量尺度：人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴。
③要求：我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想,把献身人民的事业、维
护最广大人民的利益作为自己最高的价值追求。
3.正确处理个人利益与人民群众的利益关系
①处理各种利益关系最重要的是必须首先考虑满足最大多数人的利益要求。最大多数人的利益是最紧
要和最具有决定性的因素。
②要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择标准。
a.当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时,要自觉站在人民群众的立场上进行选择。
b.当个人的利益与他人利益发生冲突时,要善于从不同角度思考,理解和尊重他人的正当选择。
第三框 价值的创造和实现
一.弘扬劳动精神 实现人生价值
1.在劳动中创造价值
（1）劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。
（2）在劳动中实现人生的社会价值和自我价值。
①人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值。
（实现人的自我价值）
②一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和他人的需要所作的贡献就越大，他自身的
价值就越大。（实现人的社会价值）
（3）劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。
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2.在奉献中实现人生价值
（1）努力奉献的人是幸福的。
（2）积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
二.在个人与社会的统一中创造和实现价值
⑴社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。
人在实践活动中创造和实现自己价值的时候,必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。
⑵人的价值只能在社会中实现。
只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系,才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。
⑶我们强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值,并不否认追求人的个性发展。
人的个性应表现于对他人、对社会的独特的贡献方式。
【特别提醒】
1.在个人与社会的统一中创造和实现个人的价值并不否认追求人的个性发展
社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人在实践活动中创造和实现自己的价值时，
必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果，完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”实际
上是不可能的。因此,我们强调要正确处理个人与集体、个人与社会的关系，在与社会的统一中创造和实现
个人的价值。在这一过程中，我们并不排斥追求人的个性发展，张扬个性、追求人的个性发展是时代进步
的表现。但是，这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。
2.在个人与社会的统一中创造和实现价值有两层意思：一是社会提供的客观条件是个人实现人生价值
的前提；二是人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。
三.在砥砺自我中创造和实现价值（主观因素）
⑴创造和实现人生价值,需要充分发挥主观能动性,需要顽强拼搏、自强不息的精神。只有奋斗的人生
才称得上幸福的人生，奋斗本身就是一种幸福。
⑵创造和实现人生价值,需要努力增长自己的才干,全面提高个人素质。
⑶创造和实现人生价值,需要有坚定的理想信念,需要正确价值观的指引。
⑷创造和实现人生价值,需要锤炼品德修为，不断打牢道德根据。 自觉树立和践行社会主义核心价值
观，弘扬中华传统美德，不断修身立德。
【特别提醒】
1.人生价值的创造和实现过程是个人在实践和认识活动中施展自己能力的过程。
2.劳动是创造和实现价值的根本途径；社会提供客观条件；个人与社会的统一是创造和实现人生价值
的客观条件，砥砺自我是创造和实现价值的主观条件。
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3.个人素质主要包括思想政治素质、道德素质、科学文化素质、心理素质、身体素质等方面的内容。
4.坚定的理想信念，对一个人至关重要，对一个马克思主义执政党党员而言，更为重要。坚定理想信
念，就是要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实践行者。
5.为人民服务就是为人民的利益真诚地付出，忘我地投入。为人民服务的根本目的是贡献个人的力量，
增进人民的利益，促进社会的发展。
第三单元 文化传承与文化创新
第七课 继承发展中华优秀传统文化
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【课标要求】
课标内容
考查指向
辩证地看待传统文
化，领会对中华优
秀传统文化进行创
造性转化、创新性
发展的重要意义，
弘扬民族精神。
必备知识：文化的内涵、文化与经济政治的关系、文化的功能、中华优秀传统文化的
内容和特点、中华优秀传统文化的当代价值、中华民族精神。
关键能力：辨识广义文化与狭义文化、文化与文明、传统文化与中华优秀传统文化、
中华优秀传统文化与中华民族精神；结合实际材料分析文化的功能，分析中华优秀传
统文化的主要内容、特点、当代价值和创造性转化与创新性发展，分析中华民族精神
的具体表现；对各种文化现象进行评价。
学科素养：认同源远流长与博大精深的中华文化，树立文化自信；辩证看待中华传统
文化，正确对待中华传统文化；通过自主学习，主动接受健康有益的文化，学习、弘
扬和传播中华优秀传统文化和中华民族精神。
核心价值：弘扬中华优秀传统文化，弘扬民族精神，增强文化自信，促进文化发展。
【备考策略】
1．以“传统文化是包袱还是财富”为议题，探究对待传统文化的正确态度。结合我国传统村落和传
统戏曲发展的典型案例，理解中华优秀传统文化的主要内容、特点及当代价值。结合对非物质文化遗产的
保护，探讨如何传承和弘扬中华优秀传统文化，领会对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展的
重要意义。
2．以“文化的力量有多大”为议题，探究中国特色社会主义文化的影响力。可评析流行文化与经典
文化的价值，评估现代传媒对文化传播的影响，感受文化差异对人们的经济、政治和日常生活的影响。结
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合伟大的抗疫精神，理解文化强国与文化自信，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。
第一框：文化的内涵与功能
一、文化的内涵与功能
1.什么是文化
（1）文化的内涵:
①广义的文化：是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。
②狭义的文化：是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象,既包括世界观、人生观、价值观等具
有意识形态性质的内容,又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。
（2）特点：
①文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。
②文化要通过载体呈现出来。所谓文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。
文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体。
（3）文化的产生：
文化是社会实践的产物，纯粹自然的东西不能成为文化。
[特别提醒]判断一种现象是不是文化，应该注意四点：
第一，经济现象或活动不属于文化，如商品交易等。
第二，，政治现象或活动不属于文化，如参加选举活动等。
第三，纯自然的山水、景观不属于文化，文化是人类社会特有的。
第四，文化既包括静态的文化产品，也包括动态的文化活动。
（4）文化与经济政治的关系:
①在人类社会发展历程中,不同时代的经济和政治,决定了不同时代的文化。经济是基础,政治是经济
的集中表现,文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、
政治,给予经济、政治以重大影响。
②文化与经济、政治相互交融、相互促进发展。
[提醒]文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展与经济发展完
全同步。
（5）文化的核心:
世界观、人生观、价值观是文化的核心,支配和影响着人们的文化实践与文化生活。
【特别提醒】
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①文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但并不意味着文化的发展始终与经济发展完全
同步。
②不能认为文化是经济、政治的派生物和附属品。
③认为只要物质条件好了，精神文化自然而然的就会好起来；物质条件差，精神文化就不可能搞好的
观点是错误的。
（6）文化与文明的关系：文化与文明既有区别又有联系。
①文明与野蛮相对立,是人类进步和开化状态的标志。只要是文明就是积极向上的。文化则有先进与
落后的区分,反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化,反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后
文化。
②文化与文明都是实践的产物,其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容。
（7）文化的载体:
①所谓文化载体,是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。文化载体承载、表达和展
现着文化的内容。
②文化载体是多种多样的,器物、行为、制度、民俗等都是文化的载体。
【特别提醒】
①人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身，其体现和传导出来的思想、价值观、审美、
意境和精神追求等才是文化。
②器物、行为、制度、民俗等都是文化的载体，不是文化本身。
2.文化的功能
⑴文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。
①引领风尚：文化可以引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养。
②引领风尚：文化可以引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养。
③服务社会：文化可以服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮。
④推动发展：文化可以推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明
程度具有重要作用。
⑵文化是民族的血脉和灵魂。
①文化兴国运兴,文化强民族强。
②当代中国,铸牢中华民族共同体意识,要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。
③没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴。
⑶人创造了文化,文化也在塑造着人。
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①优秀文化能够丰富人的精神世界,增强人的精神力量,促进人的全面发展。
②积极参与健康有益的文化活动,不断丰富自身的精神世界,是培养健全人格的重要途径。
【特别提醒】
1.文化不仅仅是文化产品或精神产品，体育活动属于文化活动；纯自然的山水景观、经济活动、政治
活动等都不属于文化。
2.文化本身不是物质力量，它本质上是一种社会精神力量，但是文化可以通过实践转化为物质力量，
“文化作为一种社会精神力量，可以转化为物质力量”也对，但是不能用“一定，必然”等。
3.文化现象无时不在，文化现象无处不在、不同的区域有不同的自然环境，也有不同的文化环境这些
话都对。
4.文化反作用于经济、政治。无论是先进文化还是落后文化，对社会经济政治的发展都有反作用。先
进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。“文化的发展对社会的
发展起到积极的促进作用”这句话对，因为“发展”是褒义词。
5.人创造了文化，文化也在塑造人，优秀的文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人
的全面发展。积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径，体
现了人们对真善美的追求，也是塑造健全人格的过程。
第二框：正确认识中华优秀传统文化
一、正确认识中华传统文化
1．中华文化的形成和发展
（1）中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。
（2）中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的，也是在与世界各国文化的交流、碰
撞、交锋中发展起来的。
一方面，各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标
识。
另一方面，中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。
2.中华优秀传统文化的主要内容:
核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等。
①核心思想理念包括：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等;
②中华传统美德包括：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等;
③中华人文精神包括：促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。
3.中华优秀传统文化的特点:
（1）中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
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注意：源远流长指的是中华文化的历史很悠久，博大精深说明中华文化内容很丰富。题目中出现“文
化的内容风格很独特、思想内涵很丰富深刻、富有地方区域特色、富有民族特色”等一般属于博大精深。
（2）中华文化具有强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化特质的体现。是世界文明古国中唯
一没有中断而延续至今的文化。
（3）中华文化具有包容性，可以求同存异，兼收并蓄。
注意：中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。
中华传统文化主要产生于中国封建社会，是对中国古代经济、社会政治的反映，在其形成和发展过程
中不可避免地受当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性制约和影响，因而也不可避免地存在
陈旧过时或已成为糟粕性的东西。
二.中华优秀传统文化的当代价值
1.中华传统文化的局限性
中华传统文化主要产生于中国封建社会，是对中国古代经济、社会政治的反映，在其形成和发展过程
中不可避免地受当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性制约和影响，因而也不可避免地存在
陈旧过时或已成为糟粕性的东西。
2.对待传统文化的正确态度:
①在当代中国,学习、研究、应用传统文化,既是一个“取其精华、去其糟粕”,改造传统文化的过程,
也是一个“推陈出新、革故鼎新”,创造新文化、发展先进文化的过程。
②今天,我们要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有批判地予以继承,努力用中华民族创造
的一切精神财富来以文化人、以文育人。
3.当代价值
①不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。
优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化
血脉中开拓前进,我们才能办好今天的事情,推动国家发展。
②中华文化是中华民族共同的精神标识,涵养着中华民族共同的价值观。
传承和弘扬中华优秀传统文化,能够激发民族自信心和自豪感,有助于促进民族团结,维护国家的安全
和统一,铸牢中华民族的共同体意识。
③中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利
民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有
益借鉴。
④中华优秀传统文化中强调求同存异、和而不同、和平发展,这些思想和理念有助于正确认识和处理
国际关系,推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系,构建人类命运共同体。
第三框：弘扬中华优秀传统文化与民族精神
一.创造性转化与创新性发展
1.创造性转化的要求:
实现中华优秀传统文化创造性转化,必须按照当今时代的特点和要求,对传统文化中有借鉴意义的内涵
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和陈旧的表达形式予以改造,转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式,使之与当代文化相适应、
与现代社会相协调。
2.创新性发展的要求:
实现中华优秀传统文化创新性发展,必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展,对中华优秀
传统文化的内涵进行补充、拓展和完善,使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。
3.关系：
密切相关，前后相继的关系。创造性转化是创新性发展的前奏,创新性发展是创造性转化的升华。
【易混易错】区别创造性转化与创新性发展
创造性转化
创新性发展
区
别
着重点
在于改造和转化
在于创新和发展
对象上
是“有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式”，这
其中既包括内涵也包括形式，内涵是要有当代借
鉴价值的，形式是陈旧落后的，
是“优秀传统文化的内涵”，这里只
是指内涵而不包括形式，指中华传统
文化中的优秀成分的内涵；
途径上
侧重改造转化为“符合时代特点和要求的新内涵
和新的呈现形式”
侧重对优秀传统文化内涵“进行补
充、拓展和完善”
目标上
重在激活由于表达形式陈旧等客观原因而减少甚
至丧失的优秀传统文化的生命力
重在进一步增强优秀传统文化的影响
力和感召力。
联
系
①二者是一个紧密联系、不可分割的整体，却又各有侧重、有所区别。
②二者的紧密联系突出体现在，它们都是要在鉴别分析的基础上，结合时代条件和实际需要，对传统
文化进行改造和发展，而且在改造和发展的具体内容上也有相同、相通之处。
二.弘扬中华民族精神
1.中华民族精神的内容:
中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
2.民族精神核心及内涵之间的关系:
爱国主义是中华民族精神的核心,它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自
强不息的精神,相辅相成,体现着爱国主义这个主题。无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团
结奋斗的一面旗帜,是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
3.中华民族精神的作用
①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了
强大精神动力。中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。
②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族共同的价值追求,是中华
民族永远的精神火炬。
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【特别提醒】正确理解中华民族精神的作用
凝聚作用
精神纽带
维系我国各族人民风雨同舟的精神纽带。
支撑作用
精神支柱
无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是各
族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。
激励作用
精神动力
为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。
指引作用
精神火炬
中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族
共同的价值追求,是中华民族永远的精神火炬。
4.中华民族精神的发展:
民族精神作为民族文化的结晶,其形成和发展既是长期历史积淀的过程,也是随着时代变化而不断丰富
的过程。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求,丰富着民族精神。
5.弘扬和培育民族精神的要求（在新时代，如何弘扬和培育民族精神？）
①必须培育和践行社会主义核心价值观。
②要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会
主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
③引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
6.抗疫精神的形成与重要性
（1）在同新冠肺炎疫情的殊死较量中，中国人民和中华民族以敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，
铸就了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。
（2）伟大抗疫精神，同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因一脉相承， 是爱国主义、集体主义、
社会主义精神的传承和发展是中国精神的生动诠释，丰富了民族精神和时代精神的内涵。
三、补充重点：
1.文化继承、文化发展与文化创新
对传统文化的批判性继承是文化创新的根基，文化发展的实质就在于文化创新，文化继承、文化发展
与文化创新紧密联系，不可分割。
2.如何促进文化创新
（1）文化创新的根本途径：立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径。
（2）文化创新的基本途径：①继承传统，推陈出新②面向世界，博采众长。
民族精神和时代精神的关系
3.民族精神与时代精神的关系
①同一民族精神在不同的历史时代会不断丰富、发展,使其具有时代的内涵和特点，从而与不同的时
代精神相统一民族精神和时代精神构成一个民族精神状态、精神支柱和精神动力的核心内容。
②民族精神是时代精神的基础和渊源,时代精神是民族精神在当代的继承和发展时代精神具有民族性,
民族精神具有时代性，二者相互交融
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③时代精神和民族精神都是代表历史发展、引领社会前进的强大精神力量,二者在本质上是有机统一
的。
第八课：学习借鉴外来文化的有益成果
【课标要求】
课标内容
考查指向
感悟世界文化的
多样性，理解文
化多样性的价
值，明确文化交
流互鉴的途径和
意义。
必备知识：文化的民族性、文化的多样性、文化交流、文化交融、正确对待外来文
化。
关键能力：理解民族文化的差异，分析文化交流与文化交融的实例，分析正确对待外
来文化的正确态度。
学科素养：运用科学思维方法分析外来文化的精华与糟粕，吸收有益文化成果自觉尊
重和维护文化的多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴:树立尊重不同民族文化
的理念，做中外文化传播的友好使者。
核心价值：正确认识文化的民族性和多样性，正确吸收和借鉴外来文化有益成果，推
动中国特色社会主义文化建设。
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【备考策略】
以“文化创新靠什么”为议题，探究文化创新的动力和途径。可通过对中外文化交流和互鉴的事例的
解读，理解尊重世界文化多样性的意义。
第一框：文化的民族性与多样性
一、文化的民族性与多样性（文化的特点）
1.文化具有民族性
（1）民族文化的地位:
民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。
（2）产生：
每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他
民族的文化。
（3）民族文化的作用:
①民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化。每个民族的文化
都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化。
②在一个民族的历史和现实中，民族文化起着维护社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚
力的重要作用，是一个民族生存和发展的精神根基。
（4）民族文化的核心和灵魂:
价值观是民族文化的核心和灵魂。
（5）民族文化的体现：
民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式,以及民族节日、民族服饰等方面。
2.文化具有多样性
（1）含义：
文化多样性表征文化存在的丰富程度。
（2）形成原因：
每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中,各国和各民族的政治、经济等社个会条件
不同,形成了各具特色的民族文化。
（3）为什么尊重文化多样性？
①地位:文化多样性表征文化存在的丰富程度。
②原因：每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中,各国和各民族的政治、经济等社
会条件不同,形成了各具特色的民族文化。
③意义:文化多样性是发展本民族文化的内在要求,也是实现世界文化繁荣的必然要求。每一个民族的
文化，都是人类实践创造的成果,都有其独特魅力和价值。只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多
彩,充满生机与活力。
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（4）如何尊重文化多样性？
①原则：
面对文化多样性,我们要在坚持各民族平等的基础上,尊重差异,理解个性。
②正确态度：
既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化；相互借鉴,求同存异,共同促进人类文明繁荣进步。
③尊重文化的多样性,首先要认同本民族的文化,培育好、发展好本民族文化。
【特别提醒】
1.文化多样性不是文化多元化，文化多元化侧重文化的性质。“认同”的必须而且仅仅是本民族文
化，“尊重、理解”则没有限制。
2.文化是民族性和世界性的统一,世界性和民族性就是共性和个性的关系，不是整体与部分的关系；文
化渐趋融合这句话是对的，但是文化渐趋“统一”或“同一”这话错，中华文化正在成为世界性文化这话
是错的。
3.尊重文化多样性需要认同本民族文化，但是认同本民族文化不等于尊重文化多样性。坚持各民族文
化一律平等的原则并不是将其他民族文化与本民族文化同样对待。
4.文化具有民族特性或多样性的原因：由于各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的
不同，决定了各民族文化之间存在着差异，因此世界文化具有多样性（文化是民族的）；
5.文化是世界的，是指各民族文化中包含着世界文化的共性，各民族文化都是世界文化中不可或缺的
色彩
6.文化具有共性的原因：由于世界各民族的社会实践有共性和普遍规律，在实践中产生和发展的不同
民族文化也有共性和普遍规律（文化是世界的）
第二框：文化交流与文化交融
一.文化交流与文化发展
1.文化交流的意义：
（1）文化交流构成了文化发展的重要动力。各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和
创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。
（2）正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发
展。
（3）人类文化发展的历史就是一幅不同文化交流、交融的宏伟画卷。
【特别提醒】文化发展的重要动力是：文化交流
2.文化交流的原则：
求同存异、取长补短。
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我们应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相
互排斥、相互取代。
注意：文化交流也应该坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，推动人类文
化的发展。
3.如何进行文化交流，推动文化发展：
①坚持求同存异、取长补短的原则,积极推进不同民族文化的交流,推动人类文化的发展。
②我们应该维护各国各民族文明多样性,加强相互交流、相互学习、相互借鉴,而不应该相互隔膜、相
互排斥、相互取代。
具体措施
（1）我们应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔
膜、相互排斥、相互取代。
（2）态度、原则:尊重世界文化的多样性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，坚持求同
存异、取长补短的原则。
（3）途径：创新文化传播方式，通过商业贸易、人口迁徙，教育等多种方式进行文化交流。
（4）手段：借助现代文化传播手段，充分利用报刊、广播、电视、网络等大众传媒进行文化交流。
（5）面向世界，博采众长,积极推进不同民族文化的交流、借鉴与融合，坚持以我为主、为我所用。
（6）反对：“守旧主义”和“封闭主义”，“民族處无主义”和“历史虚无主义”。
【特别提醒】文化多样性、文化交流、文化发展的关系
①文化多样性是文化交流的前提。文化交流是文化发展的重要动力。
②尊重文化多样性有利于促进文化交流，推动世界文化的繁荣和发展。
③开展文化交流有利于维护世界文化的多样性，文化因交流而多彩。
【特别提醒】
①文化交流不等于文化输出和文化渗透。文化交流属于褒义词，文化输出和文化渗透是贬义词。
②文化交流不等于文化认同和趋同，认同的的对象只能是本民族的文化，文化趋同说法错误。
③文化多样性是文化交流的前提。
二.文化交融与文化发展
1．文化交融的必要性
（1）文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富；
（2）一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；
（3）它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。
2．文化交融的意义
（1）对本国而言，人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国
本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣
作出了贡献。
（2）对世界而言，推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之
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路。
3.正确认识和把握文化的民族性与世界性的关系
文化是世界的
文化是民族的
含义
不同民族文化之间存在共性和普遍规律
各民族文化之间存在着差异，有自己的文化个性和特征
原因
世界各民族的社会实践有其共性，有普
遍的规律
各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素
的不同
联系
①文化的民族性与世界性的关系是个别与一般、特殊与普遍的关系，它们反映了世界各种文化的差
异性和统一性的辩证关系
②任何一种文化，都是世界性与民族性的统一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通过文
化的民族性表现出来。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了
③民族性与世界性具有相对性，它们在一定条件下能够相互转化
错误
倾向
要反对割裂文化的个性与共性的错误倾向。只看到不同民族文化之间的差异，而看不到共性和普遍
规律，就否定了不同民族文化之间交流、借鉴与融合的基础；只看到各民族文化之间的共性，而看
不到存在的差异，就否定了各民族文化的独特价值，也否定了不同民族文化之间交流、借鉴与融合
的必要性
4.比较文化交流与文化交融
【知识拓展】如何推动文化交融？
（1）积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立；
（2）坚持以我为主，为我所用；
（3）对待文化多样性的态度：既要认同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鉴,求同存异,共同
促进人类文明繁荣进步。
第三框：正确对待外来文化
关系
文化交流
文化交融
区
别
界定
表现不同
文化交流是彼此间文化的相互沟通,互
通文化的有无,促进文化丰富与发展。
也就是通过一定的方式(语言、报刊、
网络等)使得文化得以传播。
文化交融强调的是不同文化的你中有我,我
中有你,彼此渗透,难分你我。文化交融更
多的是指推出融汇多种文化特质的新文化
的过程。
侧重不同
文化交流侧重的是把一种文化发扬光
大,传播开来,让更多的受众知道、理解
的过程。
文化交融侧重的是不同民族文化间相互借
鉴、取长补短的过程。是在文化交流、借
鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新
文化的过程。
发展的
状态不同
文化交流发生的是量变。
文化交融发生的是质变。
意义不同
文化交流促进了文化自身的发展,也促
进了经济、政治、社会的发展。
文化交流间接促进文化发展
文化交融的意义在于不同地域、不同民族
的文化相互交融,从而共同推动世界文化创
新。
文化交融本身就是文化发展与创新。
联系
二者又是相互联系、密不可分的。文化交流是文化交融的前提、基础,文化交融是文
化交流的升华、发展。所有的文化交融都是建立在文化交流基础上的。
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一、正确对待外来文化
1.面向世界 博采众长
⑴对待外来文化的错误观点:
彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论。
【提醒】正确区分“守旧主义”“封闭主义”“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。
(1)“守旧主义”和“历史虚无主义”，是在处理当代文化与传统文化关系时存在的两种错误倾向。
“守旧主义”一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化;“历史 虚无主义”则从根本上否定传统文
化。
(2)“封闭主义”和“民族虚无主义”，是在处理民族文化与外来文化的关系时存在的两种错误倾向。
“封闭主义”一味固守本民族的传统文化，拒绝接受任何外来文化;“民族虚无主义”则一味推崇外来文
化。
（3）“全盘西化论”和“文化复古主义”实际上就是“民族虚无主义”和“守旧主义”的两种具体
表现。前者一味推崇外来文化而否定中国传统文化；后者一味固守本民族文化而拒绝外来文化和新文化。
⑵对待外来文化的正确态度:
文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、
一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念
和运行机制,以发展中国特色社会主义文化。
2.立足国情 交流互鉴
⑴理论依据：
①外来文化也不能直接解决中国的问题。
②外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。
③中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了
马克思主义中国化，推动了中国革命、建设和改革的发展。
⑵对待外来文化的原则：
立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守
中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。
3.正确认识和对待外来文化（答题模板）
(1)为什么要正确对待外来文化
①外来文化中有我们可学习借鉴的精神财富。加强与外来文化的交流、借鉴和融合,是学习和吸收各民
族优秀文化成果的过程。
②文化既是民族的，又是世界的。文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动
力。正确对待外来文化，有利于本民族文化的发展，有利于世界文化的繁荣。
(2)如何正确对待外来文化
①既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同
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促进人类文明繁荣进步。
②面向世界，博采众长。文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴-切有利于我国社会主义文化
建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产
业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义。
③立足中国国情，坚持“洋为中用”,坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益成
果，推动当代中国文化发展。
第九课 全面依法治国的基本要求
【课标要求】
课标内容
考查指向
必备知识：革命文化与社会主义先进文化、中国特色社会主义文化发展道路的历史必
然性、发展中国特色社会主义文化的基本路径、立足时代与实践、建设文化强国、坚
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辨识各种文化现
象，领悟优秀文
化作品的影响力
和感召力；展示
中国特色社会主
义文化自信。
定文化自信。
关键能力：论证中国特色社会主义文化源自于中华优秀传统文化，铸于革命文化和社
会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。阐明道路自信、理论自信、制
度自信都是文化自信的表现。
学科素养：认同中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主
义先进文化，坚持对中国特色社会主义先进文化的自信，特别是对习近平新时代中国
特色社会主义思想的自信。
核心价值：发展中国特色社会主义文化，坚守中华文化立场，构筑中国精神、中国价
值中国力量，为人民提供精神指引。
【备考策略】
以“文化创新靠什么”为议题，探究文化创新的动力和途径。结合伟大的抗疫精神，理解文化强国与
文化自信，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。
第一框：文化发展的必然选择
一、革命文化与社会主义先进文化
1．中华文化复兴的探索
（1）为了民族复兴，再铸中华文化的辉煌，无数仁人志士上下求索，寻找救国良方，进行了可歌可
泣的斗争，进行了各式各样的尝试。
（2）各种各样的文化思潮进入中国，各种主张纷纷登场亮相，但终究未能改变旧中国的社会性质和
中国人民的悲惨命运，都不能解决中国文化走向何处的问题，无法使中华文化走向复兴之路。
2．马克思主义传入中国
⑴马克思主义的传入对中华文化发展的影响
①指明方向：以马克思主义为指导的中国共产党诞生后,把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的
旗帜上,从根本上解决了中国的前途和命运问题,为中华文化发展指明了社会主义方向。
②转折点：马克思主义传入中国,是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。
③文化发展进入新时期：中国共产党自成立以来,就以马克思主义为指导思想,肩负起实现中华民族伟
大复兴的历史使命。
⑵中国共产党代表先进文化的前进方向
（1）中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化
的忠实传承者和弘扬者。
（2）三种优秀文化的共性：在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，中国共产党领导人民
在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着
中华民族独特的精神标识。
（3）革命文化的重要性：革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，
是中国革命的精神标识。
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（4）发展社会主义先进文化的举措：发展社会主义先进文化，就要以马克思主义为指导，坚持为人
民服务，为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代
化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调
发展，不断铸就中华文化新辉煌。
3.为什么弘扬革命文化
在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的
革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。革
命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。
二、中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
1.发展社会主义先进文化的要求:
在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务，为社会主
义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面
向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中
华文化新辉煌。
2.中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
⑴文化生命力的判断标准：看一种文化有没有生命力
①就是要看它是不是代表先进文化发展的方向
②就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。
⑵决定因素（为什么走中国特色社会主义文化发展道路）:
①走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的
②是由中国共产党的性质宗旨决定的
③是由我国社会制度、发展道路决定的
④是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的
⑤是由我国文化自身发展规律决定的
（3）走中国特色社会主义文化发展道路的重要性（意义）
只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业
“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国
深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。
【特别提醒】全面理解中国特色社会主义文化
①内涵：是以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国现实,结合当今时代条件,发展面向现
代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。
②重要性：中国特色社会主义文化源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔
铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟
大实践。
③来源：中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化
④作用：是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神动力，是中华文化获得空前发展、重新走向辉
煌的必然选择。
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⑤指导思想：马克思主义
⑥特征：面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的
⑦立场：坚守中华文化立场
⑧基本要求：推动社会主义精神文明和物质文明协调发展
⑨根本目的：不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德
素质
【知识拓展】1.中国特色社会主义文化与中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的关系。
①中华优秀传统文化，是指中华传统文化中历经沧桑而积淀传承下来的精华部分，是中华民族五千多
年的文明智慧和结晶，体现着中华民族思想观念、价值判断、行为习惯等，其中最核心的内容已经成为中
华民族最基本的文化基因，如讲仁爱、重民本、守诚信崇正义、尚和合、求大同等，是中华民族优秀品
质，成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族
自信心，也培育了以爱国主义为核心的民我族精神。中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力。总的
来说，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是中华文化的根和源。
②革命文化，孕育于1919 年五四新文化运动，形成于中国共产党领导的新民主主义革命时期，发展
于中华人民共和国成立后从新民主主义革命向社会主义革命的过渡时期，是中国共产党领导人民在革命斗
争中创造的先进文化，承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中国革命的精神标
识，贯穿于“红船精神”、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神之中。总的来说，革命文化传
承着中华民族的优良传统，融合了马克思主义经典理论，对中华优秀传统文化进行了再生再造和凝聚升
华，并在革命实践中得到熔铸。
③社会主义先进文化，以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百
家争鸣，牢牢把握先进_文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大
众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。总的来说，
社会主义先进文化萃取了中华优导秀传统文化和革命文化的精华，是对中华优秀传统文化和革命文化的深
度融合，也是中华文化在当代中国的最新发展。
第二框：文化发展的基本路径
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一、坚定理想信念 坚持以人民为中心
1.文化发展的总要求：
发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为
中心，把增进人民福祉，促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
2.文化发展的指导思想：
必须坚持以马克思主义为指导。
3.文化发展的出发点和落脚点：
增进人民福祉、促进人的全面发展
4.文化发展的主体
主体是：人民。文化发展要依靠人民。
创作的源泉：
原因：
①文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。要坚持以人民为中心的创作导
②人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。
③文化创作导向：要求：要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众
的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。
5.文化发展的根本目的
①人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。
②原因：不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求,提高人民群众的思想文化道德素质,
是发展社会主义文化的根本目的。
6.文化发展的措施:
①加强社会公共文化服务体系建设,实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益。
②生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化
消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。
【知识拓展】1．为什么坚持以人民为中心
(1)人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创
造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。
(2)人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样
化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质，是发展社会主义文化的根本目
的。
【知识拓展】2．怎样坚定理想信念，坚持以人民为中心
(1)发展中国特色社会主义文化必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为
中心，把增进人民福祉，促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
(2)要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示
人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。
(3)加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人
民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让
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人民精神文化生活不断迈上新台阶。
【知识拓展】3.文化创新与作者灵感、社会实践、人民群众的关系
(1)“灵感”“才智”是文化创新的必要条件，不能忽视、甚至笼统地否认作者的灵感，以及作者的聪
明才智在文化创新中的作用。
(2)社会实践是更深层次的、本源意义上的因素。社会实践是文化创新的源泉，离开了社会实践，文化
就会成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价值的文化创造。
(3)人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体。广大文艺工作者要自觉地投身于发展中国特色
社会主义的伟大实践当中，关注最广大人民群众的根本利益，理解人民群众对文化生活的基本需求，虚心
向人民群众学习，从人民群众的伟大实践和生活中汲取营养，刻苦钻研，锐意进取，才能创造出无愧于时
代和人民的文化作品。
【知识拓展】4.公共文化服务体系建设
(1)公共文化服务，是指由政府主导、社会力量参与，以满足公民基本文化需求为主要目的而提供的公
共文化设施、文化产品、文化活动以及其他相关服务。
(2)公共文化服务体系建设是满足人民群众基本精神文化需求的主要途径,是建设社会主义文化强国的基
础工程。习近平总书记在党的十九大报告中指出,要完善公共文化服务体系,深入实施文化惠民工程,丰富群
众性文化活动。
(3)公共文化服务体系建设主要包括繁荣文艺创作,弘扬社会主义核心价值观;推进文化科技融合,加强现
代传播体系和互联网文化建设;实施文化惠民工程,增加基层公共文化服务资源总量;加强文化遗产保护,传承
弘扬中华传统文化；等等。
2.立足时代之基 回答时代问题
⑴文化与时代的关系:
①每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。
②文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风
貌，才能具有恒久的魅力。
⑵文化创新和发展的关键：
回答时代问题,完成时代任务。
问题是时代的声音,只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代
声音,才能吹响促进经济社会发展的时代号角。
3.融通不同资源 实现综合创新
⑴融通不同资源的要求：
发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握
好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。
⑵实现综合创新的要求：
①我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。
②既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问
题；
③既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精
华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。
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【特别提醒】
1.文化发展、文化创新就是上述三个路径，“一、二、三”皆属于文化发展或创新的途径或者路径，
题目如果考“如何实现文化发展”，这个问题比较大，可以从好几个角度进行回答，但是上述三个途径是
其中的一个角度。
2.对于中华传统文化要“取其精华、去其糟粕”，批判继承，古为今用。
3.对于西方文明，要在社会实践的基础上，学习和吸收其优秀文化成果，但要“以我为主、为我所
用。
4.马克思主义是科学的理论、不断发展的开放的理论。学习和实践马克思主义，要推动马克思主义不
断发展，不断开辟当代中国马克思主义、21 世纪马克思主义新境界。
5.文化单位应生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，不断满足人民多样化、多层次、多方面的精
神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质。
6.草根文化不等同于我们倡导的中国特色社会主义文化；人的文化素养是后天培养的，不是自发形成
的。
第三框：文化强国与文化自信
一、建设文化强国（如何建设文化强国？）
1.建设文化强国，要塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力
的社会主义意识形态。
大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，
是我们加强文化建设的必然要求。（文化建设的基本要求）
原因（我国的文化现状）：
我们面对的各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的
相互交织、相互激荡之势。（简单的提法：我们面对多种文化相互交织、相互激荡之势）。
（3）措施（加强文化建设的必然要求）：
（4）大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽
文化，是我们加强文化建设的必然要求。
【知识拓展】比较落后文化和腐朽文化
比较
落后文化
腐朽文化
区
别
含
义
不同
带有迷信、愚昧、颓废、庸
俗等色彩的文化
封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“黄赌毒”
文化等
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表
现
不同
常常以传统习俗的形式表现
出来，如常见的看相、算
命、测字、看风水等
(1)政治思想上的腐朽文化，如封建主义和资本主义腐朽
思想、殖民文化等
(2)具有严重社会危害性、具有明显的反人类、反社会、
反科学特征的邪教文化，如“法轮功”等
(3)日常生活中的，对个人的身心健康和发展具有严重危
害性的文化，如“黄赌毒”文化等
措
施
不同
通过科学文化教育，予以改
造和剔除
坚决抵制、依法取缔
联系
(1)都是糟粕文化，腐蚀人们的精神世界，侵蚀民族精神，阻碍先进生产力发展，危害社
会主义事业
(2)在我们社会主义国家仍然存在落后文化和腐朽文化的原因相同
2.建设文化强国，要培育和践行社会主义核心价值观。
要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化
产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
3.建设文化强国，要提高人们的道德修养和科学文化修养。
①人民有信仰，国家有力量，民族有希望。
②要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。
③要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向
善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。
④要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。
4.建设文化强国，要推动文化事业和文化产业发展。
①建立健全把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社
会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质
量。
②推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，让国外民众深化对中国的
认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。
【知识拓展】全面理解道德
①道德的含义：是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和
②道德如何发挥作用？依靠社会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量。
③道德的特点：具有历史性和继承性
二.坚定文化自信
1.坚持文化自信的原因 （为什么？）
①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
②坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全、事关民族精神独立性。
③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
2.坚持文化自信要求（如何坚持文化自信？）
（1）文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制
度，社会主义民主政治不断发展，经济社会发展取得巨大成就，综合国力显著增强，人民生活水平不断提
高、社会活力不断迸发、国际地位不断提升。
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（2）中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。我们要继续大力发
展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。
3.文化自信的来源和表现
（1）文化自信的来源：文化自信，来自对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握,来
自对自身文化价值的充分肯定、对自身文化生命力的坚定信念。
（2）文化自信的表现：这种文化自信，表现为对中华文化发展前途充满信心、对中国特色社会主义
文化发展道路充满信心、对社会主义文化强国目标充满信心。
4．当代中国最根本的文化自信
当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色
社会主义思想的自信。
【知识拓展】如何坚持文化自信？
①文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。
中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。我们要继续大力发展社会
主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。
②我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。
③当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特
色社会主义思想的自信。
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