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第10 讲 明至清中叶的经济与文化与社会变动
1．(2023 北京)下图是明代经贸示意图（局部）。对图中信息理解正确的是
①商帮都分布于南方稻作农业区 ②长江中下游农业生产水平总体较高
③海禁阻断了明代海外贸易路线 ④主要外贸港口所在省份都有商帮
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
2．（2023 海南）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17 世纪用拉丁文给
《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”
换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明
A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境
3. （2023 浙江）有学者认为，“金宋以后的元明清统一王朝，除了政治中心依然在北方外，
经济文化重心已经固着南方不可移易了”。下列史料，不能佐证该观点的是
A. 《元史》记载：“（大都）百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南”
B. 明末大臣奏称：“国家财赋，专倚三吴，而苏（州）、松（江）独甲于天下”
C. 康熙帝诗云：“东南财赋地，江左人文薮”
D. 清代浙江学者言：“吾乡山水清远，其人明锐而疏达”
4．（2023 湖南）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又
应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是
A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
5.（2023 全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其
为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是
A.“百姓日用即道” B.“心外无物”
C.“存天理，灭人欲” D.“工商皆本”
6. （2023 新课标卷）我国东南沿海某港口，在15 世纪只是一个“结茅而居”的渔村，到16
世纪，已成为“繁华世界”，“宝货塞途，家家歌舞赛神，钟鼓管弦，连飙响答”，时称
“小苏杭”。能够说明这一现象的是
A. 朝贡贸易繁荣
B. 农业生产技术进步
C. 白银大量流入
D. 海上丝绸之路兴起
7.（2023 全国甲卷）清末陈去病在《论戏剧之有益》一文中说：“此其奏效之捷，必有过于
劳心焦思，孜孜矻矻以作《革命军》《驳康书》《黄帝魂》《落花梦》《自由血》者殆千万
倍”。他号召青年人投身戏剧。这反映出
A.传统戏曲的演出逐渐衰落 B.戏剧开始由愉悦达官显贵转向民众
B.戏剧成为宣传革命的手段 D.反清书籍宣传革命思想的作用弱化
8．（2021 河北）明朝重新疏通大运河后，有些年份南粮北运达五六百万石，超过元朝海运漕
粮年度最高额。同时，运粮船夹运的南方丝织品、棉布、瓷器等广销北方各地，返航时装载
的大批棉花、杂粮等销往东南沿海。据此可知，明朝大运河航运
A．加速了经济重心南移 B．导致了重农抑商政策松动
C．引发了“海禁”政策出台 D．推动了长途贩运贸易发展
9．（2022 湖北）明代不少士子凭借记诵时文范文应试，而不注重阅读儒家经典。正德年间，
官员徐文溥上奏：“近时时文流布四方，书肆资之以贾利，士子假此以侥幸，宜加痛革……
其书坊刊刻一应时文，悉宜烧毁，不得鬻贩。”该奏疏主要针对的现象是
A．士子应考投机取巧 B．书商刊刻时文牟利
C．儒学正统地位动摇 D．八股文体日益僵化
10．（2022 全国乙卷）明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之
产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这
可用于说明
A．士大夫传统观念的颠覆 B．世俗化审美趣味的初现
C．士农工商社会结构解体 D．江南市镇工商业的繁荣
11．（2022 浙江）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行
事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关
于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于
A．无为而治 B．经世致用
C．再续《春秋》 D．中体西用
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12．（2022 浙江）中华海洋文明源远流长，海路绵延，联通中外。下列关于古代中国海外经
济文化交流的认知，不正确的是
A．唐宋以来，“海上丝绸之路”也被称为“瓷路”
B．宋元时期，海外商运发展，商品远销东欧、北非
C．12 世纪末至13 世纪初，指南针由海路传入阿拉伯
D．明清时期，禁止外国商人到中国进行贸易
13．（2022 广东）清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福
建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图
像。这种现象反映当时
A．广州处于中外交流的前沿 B．出口瓷器产自官营手工作坊
C．西方艺术在中国颇受欢迎 D．重农抑商政策受到明显削弱
14．（2021 广东）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，
体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时
A．儒家思想规范社会生活 B．科举制度限制社会流动
C．社会等级结构日益固化 D．市民文化突破礼制限定
15．（2020 全国Ⅱ卷）明代官营手工业实行工匠制度，生产官府所需物资。明中叶后，官府
往往直接向匠户征收银两而不征用其生产的产品，此现象持续增多。这反映了
A．白银已取代其他货币 B．雇佣劳动成为主要用工方式
C．民营手工业发展受挫 D．官营手工业的地位遭到削弱
16．（2020 全国Ⅰ卷）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家
训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修
A．反映了科举制度的导向作用 B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正 D．确立了四民社会结构
17．（2019 全国Ⅰ卷）明中后期，大运河流经的东昌府是山东最重要的棉花产区，所产棉花
多由江淮商人坐地收揽，沿运河运至江南，而后返销棉布。这一现象产生的主要因素是
A．交通方式的变革 B．土地制度的调整
C．货币制度的改变 D．地区经济的差异
18．（2019 全国Ⅱ卷）研究表明，明代大商人的资本一般为白银数十万两，多者上百万两。
到清代中期，大商人的资本一般在一百万两以上，甚至多达千万两。这表明清代中期
A．商人的地位发生根本性改变 B．重农抑商政策明显松弛
C．商业活动的规模进一步扩大 D．白银开始成为流通货币
19．（2018 全国Ⅰ卷）图6 中的动物是郑和下西洋时外国使臣随船向明政府贡献的奇珍异
兽。明朝君臣认为，这就是中国传说中的“麒麟”，明成祖隧厚赐外国使臣。这表明当时
A．对外交流促使中国传统绘画出现新的类型
B．朝廷用中国文化对朝贡贸易贡品加以解读
C．海禁政策的解除促进了对外文化交流
D．外来物品的传入推动了传统观念更新
20．（2021 山东）明中叶以后，添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画
本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时
A．画本成为知识传播主要载体 B．市民文化是社会主流文化
C．社会审美旨趣出现阶层分化 D．书籍出版商业化程度加深
21．（2020 山东）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫
蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一
论断旨在
A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性
C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展
22．（2022 广东）有同学研究明代白银货币化问题，收集了如下材料，阅读材料并结合所学
知识，完成下列要求。（14 分）
材料一 表2 明代财政收入
年份
米麦（万石）
布（万匹）
绢（万匹）
宝钞（万锭）
银（万两）
1430
3979
20．5
94．1
7388．9
32．9
1552
2659
13．3
32．0
2414．4
243．3
1621
2780
12．9
20．6
8．1
755．2
——摘
《明实录》
材料二 《醒世姻缘传》、“三言”、“二拍”等小说中有关白银的描述不可胜数，大到如
捐官、行贿、购房、买卖人口，小到如日常消费和社交馈赠，处处可见。铜钱的使用只是第
二位的，以物易物也不频繁。
——据《醒
世姻缘传》等
材料三 吾以为非废金银不可。废金银，其利有七：粟帛之属，小民力能自致，则家易足，
一也。铸钱以通有无，铸者不息，货无匮竭，二也。不藏金银，无甚贫甚富之家，三
也。……
——黄宗羲《明
夷待访录》
（1）分别阐述每则材料对研究明代白银货币化的价值。（6 分）
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（2）综合上述材料，简述明代白银货币化的影响。（6 分）
（3）除上述材料之外，研究明代白银货币化还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。
（2 分）
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