你是不是人不重要,你是不是一个合格的工具

你是不是人不重要，你是不是一个合格的工具才重要。从 80 后开始，国人才真正开始有机会站在自己的立场去思考去做事，但时至今日，这仍然不是中式氛围的主流。至少自孔子开始，中式教育和中式氛围的核心命题就是叫人→尤其是普通人为自己以外的任何人任何群体思考，而朱熹把这一点发扬光大到极致，形成一个巨大的清晰的牢笼，将一代又一代的人困在其中不得出。这个牢笼至今并未打破，尤其在教育方面。

朱熹的理学，提倡先知后行，以知为行。以至于连儒家自己人都受不了，才生出王阳明的心学，提倡知行合一。但知行合一也是乱流。一个浅显的证据是心学的“知”究竟如何理解，王阳明生前死后都有极大争议，而王学末流对明朝后期的流毒也很大。传统文化中讲得相对清晰的一点是事功学派，比较明确地认为“知”和“行”是两件事。但无论哪一派，本质上都不关心普通人，只关心他们精英阶层以及他们嘴里的家国天下。

在古代，普通人能依据的只有自己的经验、社会的习俗、佛道的信仰、和劣等的术数。这些东西，在现在，有一个统称叫做 封建迷信。即，不可靠。而即便是这仅有的不可靠的东西，实际上也不关心普通人，因为他们的议题往往是所谓的命运。在命运之下，人依然是工具，只不过是以某某某的名义。

五四的旗帜是德先生和赛先生，是中式环境关心普通人的开始，以《狂人日记》为代表。但 106 年过去，中式氛围对普通人的关心的占比实在可以忽略不计，全靠普通人的自觉自发。

我所痛惜地不是他们的嘴脸，一遍又一遍问“为什么你有问题”，因为这已经司空见惯到熟视无睹。

我所痛惜地不是一朝上了热搜，马上全方位调动一切力量，或真或假地去解决问题，因为这同样已经司空见惯到熟视无睹。

我所痛惜地只有她在最后时刻依然在说：不必为我难过，希望我死后你们过得更好。

这是一个正常的普通的生命，燃尽地最后的光。而这样的熄灭，近年来见过太多，不知是否会更多。

最后的说明：这不是我，不是我的同学，不是我认识的人。