《阿弥陀经》核心讲记 76 说明释尊、弥陀相违

第三，说明释迦牟尼佛跟阿弥陀佛两个就要闹矛盾了。阿弥陀佛的本愿这么容易，释迦牟尼佛调高门槛，“不行，要达到禅定一心”。这样，“佛佛道同”怎么说得通呢？释迦牟尼佛说得这么难是什么意思？

比如有人修了一条大马路，本来是作功德、给别人方便的，结果有人跑去设了一道门槛，在那里收费。修马路的人不收费，收费的人不修马路，自己赚钱。难道释迦牟尼佛是那个收费的人吗？

阿弥陀佛修了一条六字名号大马路，“正念直来，到西方极乐世界”，释迦牟尼佛说“不行，设个坎，你要达到禅定一心，要作功德，不然就不行”，释迦牟尼佛能做这种事吗？

所以，如果认为“专修念佛不够，要加别的，念佛一定要达到某种功夫”，那就等于是在诽谤释迦牟尼佛，等于是释迦牟尼佛跟阿弥陀佛闹矛盾了，一个说容易，一个说难。

(4)有违五浊罪人之机

第四，违背我们五浊恶世众生的根机。因为《阿弥陀经》是“为五浊恶世众生说此难信之法”。五浊恶世众生都是罪人根机，那么难，根本做不到。也就是上不契理，下不契机，等于这部《阿弥陀经》讲的没有用。都没人做得到，对谁有用啊？

很多人喜欢打佛七，从四川打到北京，从北京打到上海，从上海打到深圳，从深圳打到香港……到处打佛七，目的是求禅定一心。我问他“你得到了吗？”“还没有。”“打了这么多，还没得到？”“我继续努力，下次也许能得到。”再问别人，问了所有的人，没一个人得到。

这个易行道的法门，为五浊恶世众生所讲的，我问他：“你不是五浊恶世众生吗？”他说：“是啊。”结果五浊恶世众生没有一个得到，那释迦牟尼佛讲这部经是给谁讲的啊？那不是没有用吗？所以，这样就违背众生根机了，不可能的。

(5)说明释尊说法不对机

第五，说明释迦牟尼佛说法不对机。为五浊恶世说一个法，结果众生都做不到，怎么可能的事？世间老师教学生还要对机说法，对什么人施展什么教法，怎么可能释迦牟尼佛说法不对机？难道他不知道娑婆世界是五浊恶世吗？他专门示现来到娑婆世界，为一大事因缘，“为五浊恶世众生说此难信之法”。结果说了以后我们没有一个人做得到，释迦牟尼佛说法不对机，那怎么可能？

(6)有违龙树教判

第六，违背龙树菩萨的教判。龙树菩萨说净土念佛法门是易行道，结果搞得这么难，难道是龙树菩萨错了吗？

龙树菩萨没有错，错在你，是你错误理解了。

(7)有违经证祖证

第七，违背前面所引的经文祖语。前面我们说了这么多经文证据和祖语证据，你跟这些诸大乘经典，跟这些祖师都唱反调、对着干，那你往生能定吗？你就走在错误的路线上了，错误的认识，错误的理解，错误的行持，错误的道路。当然，想往生是对的，有正确的目标，还要有正确的方法，方法如果不正确，那就是竹篮打水一场空。

(8)有违古今往生事实

第八，违背古今往生的事实。我们所看到从古到今的往生实例，难道这些人都达到不起妄想杂念了吗？他们都有禅定功夫吗？那个盲眼老人，她有什么功夫？一点功夫也没有。这样的例子太多了，这些都是靠佛的愿力。《念佛感应录》我们已经出了七本，里面那么多念佛往生的故事，有几个是达到禅定一心不乱的？虽然也有，但那是祖师大德级别的。

善导大师有禅定，但他不提倡；没有的人，偏偏提倡。凡是提倡的，没有一个做到的；做到的，都不提倡。因为他知道很难，众生做不到。善导大师已经证得念佛三昧，透彻了解念佛的本意是“顺彼佛愿故”。

(9)失去往生

如果这样，到最后通通都要失去往生，这是最大的损失。