《易筋洗髓经》合编说明(清·周述官)——“原生论”白话翻译
【原文第一段】
人自阴阳五行所化,父精母血所成,五官百脉皆归有用,意欲念虑毕效其能,此万物之灵也。然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺,于无穷矣。所以,在母胎中得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次知觉运动,胎足而后身出。此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾、皮肤精骨髓(按:精,此似应为筋),妙用所化之喉舌唇牙齿、耳目口鼻心,皆未充实。男必待精液满,女必待天癸至,然后五脏六腑、毫毛孔窍、十二经络之禀于阴阳五行、父精母血者,乃得大成。此所谓后天也。
译文:
人是阴阳二气和金木水火土五行化生而成的,由父亲的精子和母亲的血液共同构成。人的五官和周身百脉都有各自的功能,意念、欲望、思虑等精神活动也都能发挥其作用,因此人是万物之中最有灵性的。
然而,在生命最初萌生的那个状态(即“太极”初生之时),不仅没有精和气,甚至连形体和声音都不存在——这就是所谓的“先天”境界。
后来,气开始凝聚,精才随之凝结;精凝结之后,神便产生了;神产生之后,气就日益充足;气充足之后,精更加稳固;精稳固之后,神也越发旺盛——如此循环不息,没有穷尽。
因此,胎儿在母腹之中,依靠母体的气血来滋养:逐渐从胚胎成形,形体成形后又逐渐鼓荡出气机,气机充盈后逐渐产生知觉和运动,直到怀胎足月,身体才脱离母体而出。
这一阶段,可以称为“先天之中的后天”(因为胎儿已具形质),也可以称为“后天之中的先天”(因为其元气尚未完全外散)。
在此期间,由阴阳两仪所化生的精气,由五行本体所化生的脾胃、肝、肺、肾,以及皮肤、筋膜(原文中的“精”字,此处应为“筋”字)、骨骼、骨髓,还有由微妙作用所化生的喉、舌、唇、牙齿、耳、目、口、鼻、心等器官,都还没有发育充实。
男子必须等到精液充盈,女子必须等到月经初潮(天癸至),然后五脏六腑、全身毛孔窍穴、十二条经络——这些禀受于阴阳五行、父精母血的部分,才能完全成熟。这就是所谓的“后天”状态。
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【原文第二段】
先天固藉后天养,后天又藉天地五行所生之物养。果能顺时而行,处处咸宣,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事与上古异,其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊。故有寿夭强弱之别。虽死生大数权由天命而在,生之强弱,亦任人为在。
译文:
先天之本固然要依靠后天来滋养,而后天又必须依靠天地间五行所化生的各种物质(如水谷、空气等)来滋养。
如果能够顺应天时行事,处处都做到调和适宜,那么人人都可以拥有上古圣皇那样长久的寿命。
无奈的是,后世的天时变化和人事活动与上古时代已经大不相同。其中,人们难免被先天禀赋所局限,被后天欲望所蒙蔽,再加上作息不规律、饮食不节制等种种弊病。因此才有了长寿与短命、强壮与虚弱的差别。
虽然生死的大限由天命所主宰,但一个人活着的时候身体是强是弱,则完全在于自己的作为。
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【原文第三段】
昔古皇先圣知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故,仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足。其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补名异理通,途殊效同。条目次第已详备于散论总歌及各图中,能依准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识,窃取不明,后验然。就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊。即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因泚笔而识之以自警。
译文:
从前上古的圣皇和先贤们知道,上天赋予每个人的禀赋各不相同,因而贤能和愚笨也各有差别,无法引导所有人都走上修行之道。于是他们设置了针灸、砭石、汤药等方法来治疗疾病。
然而,医家的方法往往有泻无补,或有补无泻,很难做到补泻兼顾并行。
正因如此,仙家和佛家才创编了导引和服气的方法。这些方法也是顺应天地生成变化的道理来运行的,用以弥补先天和后天的阴阳之不足。
实际上,导引服气法与儒家的修身养心、医家的攻散泻补,只是名称不同,道理是相通的;路径虽有差异,达到的效果却是一样的。
具体的修炼条目和先后次第,已经详细完备地写在散论、总歌以及各种图示之中了。如果能够依照这些准则,每天练习一两次,并且永不间断,那么一百天之后,就可以终身不用服药了。如果能终身坚持而不懈怠,其功效更是不容小视。
我学识浅薄,起初私下里也有不明白的地方,后来通过实践验证了这些道理。就拿我自身的体验来说:刚刚练习了一年,原有的老病就完全消失了,烟瘾也戒断了,走路变得特别强健,饮食也有所改善,精神和气力与之前四十年相比,简直是天壤之别。仅仅达到这个境界,就已经有了凡人与仙人的区别。
回想起从前在烟酒场中的那些日子,真的不亚于身处孽海魔界之中。如今大梦初醒,才领悟到上天赐予人们良善之道的真意。于是蘸笔写下这些文字,用以警醒自己。
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【简要总结】
周述官在“原生论”中阐述了三个核心观点:
1. 生命的来源:人由阴阳五行、父精母血所成,经历先天(无形无相)到后天(形质完备)的演化过程。
2. 衰老与疾病的原因:后世之人因禀赋所拘、人欲所蔽、起居饮食不节,导致寿夭强弱各异。
3. 导引服气法的价值:仙佛家创立的导引服气法,能补先后天之不足,与儒、医殊途同归。周述官以自身一年练功的显著效果(老病消失、烟瘾戒断、精神体力大增)为例,证明此法真实不虚。
夜雨聆风