【现代文阅读一】试题及详解4(word版)

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4.安徽省马鞍山市2026届高三第一次教学质量监测语文试题

一、现代文阅读 (35 分)

(一) 现代文阅读 I (本题共 5 小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1~5 题。

燃放烟花爆竹庆贺新年是中华民族的传统节日习俗，作为老百姓喜闻乐见的一种娱乐方式，已经流传了千余年之久，也已经成为我国传统民俗和文化的重要组成部分。但长久以来，人们对于烟花爆竹的历史却知之甚少，似是而非的误解颇多。

烟花爆竹虽然并称，但是相比于烟花，爆竹的历史更加悠久。爆竹也被称作爆 (炮) 仗、炮竹、鞭炮等，“爆竹” 保守估计应该有一千五百年左右的历史，它最早是 “烧爆竹子” 的意思。现存最早记载燃烧竹子风俗的史料来自南北朝时梁人宗懔的《荆楚岁时记》，其中记荆楚过年风俗曰：“正月一日…… 鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。” 由此猜测爆竹习俗的起源与流传，应该与楚人崇巫事鬼神的习俗密不可分。

也有一种说法认为爆竹、燃草的仪式起源于古时的庭燎。所谓庭燎，《周礼》中言：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。” 在古代，国家若有军国重务，统治者们要夜间议事，则在宫廷院内燃起巨大的火炬，称之为庭燎。《诗经》中用 “夜未艾，庭燎之光” 来赞美君王的勤政。

爆竹的真实起源或已难探实，但其燃烧时的爆裂声却像优美的音符，给人们带来了许多快乐，所以过年燃烧爆竹的传统就此传了下来。到了唐代，新年燃爆竹已成为流行的风俗，唐人编写的《四时纂要》中说：“元日备新历日，爆竹于庭前以辟。” 唐朝人还发明了燃放爆竹的新玩法，即将一根长竹竿从头点燃，逐节燃烧，可连续发爆破之声，称之为 “爆竿”。此外，唐朝人使用爆竹更加普遍，爆竹不但在过年时燃放，平时也可以拿来驱妖避邪。

唐代的爆竹还是天然竹子，以火药为原材料制作的爆竹仍不见踪影，这和火药的发明时间有很大关系。当今学界比较通行的观点认为 “火药出现于唐末、五代之际”，在宋代得到了长足的发展和应用。和普遍认知不同，火药因 “对安全性、可靠性要求较高” 最早是应用在军事上，民用火药的发展相对滞后。所以在北宋文献中，绝大多数时候提到的 “爆竹” 仍是天然竹子，如王安石那首著名的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。

既然北宋已经走进了火药时代，不少人想当然地认为那时已经出现了火药制成的爆竹。但此时出现这种爆竹的可能性不高，因为当时还没有可供燃放的引火线。靖康元年，金兵围困东京，宋朝大臣建议选拔善射者，“各授以火箭二十只、常箭五十只，每一火盆内烧锥十个，供二十人射者”。东京是北宋首都，在保卫战中应该使用全国最先进的火药武器，但是仍不见使用有引火线的火器。从此可见，北宋时引火线尚未发明。但两宋之交战事不断，火药武器技术更新进步甚快，仅仅三十多年后，装备有引火线的火药武器便出现在了战场上。南宋绍兴三十一年 (1161 年)，宋金爆发了采石之战，宋军使用霹雳炮大败金军。这种霹雳炮由火药制成，使用药线引爆，是能散出烟雾的炸弹。到此时，引火线终于现身，学者据此推断 “我国在北宋末年，最迟在南宋初年，已经发明并使用了引火线引燃火器”。结合现有史料和两宋之际火药武器的发展历程，推测现代爆竹的雏形在两宋之交已经出现是没有问题的。

南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣，用火药制成的爆竹 (爆仗) 也逐渐发展成熟。那时的爆竹和今天已无甚差别，造型也很精美。在当时的生产力条件下，火药、纸张、药线等皆不易得，即便临安城内也只有皇帝和达官贵族才能用得起。会稽毗邻临安，得风气之先，所以能在除夕爆竹时偶尔燃放爆仗，但在远离都城的广大区域见不到也用不起爆仗，仍然继续着千百年来烧竹子的老传统。

在爆仗逐步走向城市乡村之际，烟花也登上了历史的舞台。烟花也被称作烟火、焰火、礼花等，和爆竹生来是为驱除邪祟不同，烟花一开始就是为娱乐而生的，其历史相对简单。但长久以来，由于人们误读文献造成的对烟花发展史的错误认识又甚于爆竹。单以诗词论，误解者就数不胜数，如辛弃疾著名的词作《青玉案・元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，也被误解为放烟火，其实是描写元宵花灯的。

对诗词的误解尚容易辨明，但有些史料的迷惑性极强，则颇费气力去判别。《东京梦华录》中言及烟火，常被用来证明北宋末年已经有了烟火，其中言道：“烟火大起，有假面披发，口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场…… 皆假面异服，如祠庙中神鬼塑像。” 不少人以此烟火即如今之烟花，其实细细琢磨可知，当时施放烟火取的是其烟雾茫茫之景，并未见如今烟火 “火树银花” 五彩缤纷的特点。上述 “烟火” 既非火药制成，与今之烟花自然风马牛不相及。此外，当时也有以火药之类原料制成的 “烟火”，但也和今之烟花不同。这些史料皆不能证明北宋已经出现了成熟的烟花产品，和爆竹一样，真正的烟花出现在南宋孝宗时期。根据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年时烟花产品已经比较成熟，皇宫大内每逢节庆必然燃放烟花，如除夕时会燃放一种 “烟火屏风”。过元宵时赏过花灯，压场的大戏便是烟花表演。到了南宋后期，一些烟火产品已经十分精妙，深受人民喜爱。

伴随着烟火技术的进步，加之和只能发出霹雳声响的爆仗相比，绚丽奇幻的烟花更能得到人们的青睐。根据周密《武林旧事》记载，南宋临安城的烟火行业发展很快，已经出现了专门的烟火艺人，街市上也有了卖烟火的小商贩。但随着历史的发展，它们逐渐融入古人的生活，成为节日庆贺时必不可少的事物。南宋之后，烟花爆竹的制造工艺愈加精湛，流通市场也日渐扩大，到明清时期，其技术、品种已经和今天相差无几，更是走进城镇乡村，成为千家万户节庆时不可或缺的娱乐用品了。

(摘编自李根利《烟花爆竹的起源与早期发展》)

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3 分)

A. 爆竹最早出现在南北朝时期，它的起源与楚人崇巫事鬼神的习俗密切相关。

B. 北宋时期火药已广泛应用于军事和民用，当时已经出现用火药制成的爆竹。

C. 受当时生产力的制约，南宋广大地区除夕仍延续着千百年来烧竹子的传统。

D. 南宋临安城的烟花行业虽然发展迅速，但普通百姓仍无法接触到烟花产品。

【答案】C

【解析】A 项，原文只是说南北朝时《荆楚岁时记》是现存最早记载燃烧竹子风俗的史料，并非爆竹最早出现在南北朝时期，且 “起源与楚人崇巫事鬼神的习俗密切相关” 是 “猜测”，并非定论；B 项，原文说北宋火药最早应用于军事，民用滞后，且当时无引火线，未出现火药爆竹；C 项，与原文 “在当时的生产力条件下，火药、纸张、药线等皆不易得…… 远离都城的广大区域见不到也用不起爆仗，仍然继续着千百年来烧竹子的老传统” 相符；D 项，原文说南宋临安城有卖烟火的小商贩，说明普通百姓有机会接触，并非 “无法接触”。

2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是 (3 分)

A. 文中引用《荆楚岁时记》《诗经》等文献，体现了爆竹文化的深厚历史渊源，增强了论证的权威性。

B. 烟花的历史虽远不及爆竹那么悠久，但人们对其发展史的误解又超过爆竹，这与误读文献密切相关。

C. 文章以火药和引火线技术的发展为线索，清晰地梳理了爆竹从燃烧天然竹子到火药制品的演变过程。

D. 全文侧重考证烟花爆竹的起源，对其在历史长河中的发展仅一笔带过，体现了详略得当的写作特点。

【答案】D

【解析】D 项，原文不仅考证了烟花爆竹的起源，还详细介绍了其在唐、宋（北宋、南宋）的发展过程，并非 “对发展仅一笔带过”；A、B、C 三项的分析均符合原文内容。

3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 15 个字。(3 分)

爆竹起源于燃烧竹子以驱邪的习俗，唐代仍以天然竹子制作，称为 “爆竿”。 ____①____，宋代开始尝试将其用于爆竹，但受限于____②____，真正的火药爆竹并未出现。直到南宋初年，引火线技术成熟后， ____③____。

【答案】①火药于唐末五代出现②引火线尚未发明③火药爆竹才逐步发展成熟

【解析】①处，结合前文 “唐代的爆竹还是天然竹子，以火药为原材料制作的爆竹仍不见踪影，这和火药的发明时间有很大关系。当今学界比较通行的观点认为‘火药出现于唐末、五代之际’” 可知，应填火药出现的时间相关内容；②处，结合 “但此时出现这种爆竹的可能性不高，因为当时还没有可供燃放的引火线” 可知，受限原因是引火线未发明；③处，结合 “南宋的内外形势稳定了之后，社会逐步繁荣，用火药制成的爆竹 (爆仗) 也逐渐发展成熟” 及引火线技术成熟的背景，可知火药爆竹逐步发展成熟。

4. 请结合文本内容，分析 “爆竹” 在发展过程中的功能转变，并简要说明其反映的社会文化心理。 (4 分)

【答案】功能转变：①起源阶段，爆竹主要功能是驱邪避祟，如南北朝时 “以辟山臊恶鬼”，唐代也可 “驱妖避邪”；②发展过程中，逐渐增添娱乐功能，燃烧时的爆裂声带来快乐，成为新年节庆的娱乐方式；③两宋之交后，火药爆竹出现并成熟，娱乐功能成为核心，成为节日庆贺的重要载体。

社会文化心理：①驱邪避祟的功能，反映了古人对自然和未知的敬畏，渴望通过仪式获得平安的心理；②娱乐功能的凸显，反映了社会生活的逐步繁荣，人们对节日欢乐氛围的追求，以及对美好生活的向往；③爆竹成为节日不可或缺的部分，反映了中华民族对传统民俗的传承，以及通过集体仪式增强文化认同和归属感的心理。

【解析】先从文中梳理爆竹在不同阶段的功能，再结合功能分析背后的社会文化心理，注意分层作答，紧扣文本内容。

5. 本文在论证 “烟花出现于南宋” 这一观点时，采用了先破后立的论述策略，请结合文本简要分析。 (6 分)

【答案】破：①驳斥对诗词的误读，指出辛弃疾《青玉案・元夕》中 “东风夜放花千树” 并非描写烟花，而是元宵花灯，纠正人们对诗词中烟花意象的误解；②辨析史料的迷惑性，指出《东京梦华录》中提及的 “烟火”，或取烟雾之景非火药制成，或虽为火药制成但与今之烟花不同，否定北宋已有成熟烟花的观点。

立：①引用史料佐证，据吴自牧《梦粱录》记载，南宋初年皇宫大内节庆已燃放成熟的烟花产品，如 “烟火屏风”，元宵有烟花表演；②结合行业发展，据周密《武林旧事》，南宋临安城出现专门的烟火艺人和卖烟火的商贩，烟花行业发展成熟，证明南宋已有真正的烟花。

【解析】先明确 “先破后立” 的内涵，即先反驳错误观点，再树立自己的观点。然后从文中找出作者反驳的两类错误认知（诗词误读、史料误解），再分析作者树立观点所使用的史料和论据，分层阐述即可。