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AI时代,我们怎么读书?
AI时代,我们怎么读书?文/云间方圆 佘山的晨雾漫过通波塘时，我总爱坐在溪边的青石上，翻开手机里的电子书。屏幕上的文字与水面上的薄霜一同浮动，九峰三泖的云影落在字里行间，倒像是书也染上了江南的湿气。线上读书，是“乘物以游心”——指尖轻点，便能与千年前的圣贤对话，不必再为“吾生也有涯，而知也无涯”而忧；线下读书，则是“坐忘”——关掉手机，泡一杯佘山野茶，让纸页的墨香与窗外的竹影一同落进心里。我曾在浙江南惹古村听禅，古寺的檐角挂着铜铃，风过时，铃声与落叶一同坠入石阶。寺里的老僧指着寺门说：“你看这门，方方正正，是规矩；门前的石阶却磨得圆润，是岁月。人活一世，既要守得住门里的方正，也要走得过门外的圆融。”这话让我想起《道德经》里的“曲则全，枉则直”——弯曲的树木能保全自身，受屈的人能伸张正义，真正的强大，从来不是硬碰硬的对抗，而是以柔克刚的韧性。那日归途，我望着溪边的溪石，忽然写下：“云书随指落，石室伴茶温。九峰云影过，三泖水声深。线上通千古，线下守一心。何须分彼此，读书即归真。” 个人读书是“独与天地精神往来”，读书会则是“群贤毕至，少长咸集”。周三的下午，我们几个书友约在咖啡馆共读《道德经》，有人主持，大家轮流诵读一节，有人总结，有人分享，声音与咖啡的香气一同融在空气里。而在艺文社，我们则每周二晚上共读《黄帝内经》《红楼梦》。粗读是“观其大略”，像陶渊明“好读书，不求甚解”，只觉满纸繁华；细读则是“含英咀华”，像朱熹“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，才能发现“黛玉葬花”的悲、“宝玉摔玉”的痴，都藏在字里行间。就像通波塘的溪石，粗看只是石头，细看却有苔痕斑驳，藏着千年的光阴。那日在艺文社，我望着窗外的梧桐叶落，忽然写下：“独读如观石，共读似听泉。粗读知大意，细读悟真言。线上连四海，线下聚群贤。读书无定法，心静自通玄。” AI能替我们捞起水面的云影，却替不了我们把云影揉进茶里；能替我们数清枝头的花瓣，却替不了我们接住一片花瓣落在掌心的温度。就像这九峰三泖，山是方的，水是圆的，山因水的环绕而灵动，水因山的依托而深邃。读书亦是如此，读是“输入”，写是“输出”，没有写的读，就像没有根的花，开得再艳也会凋谢。我习惯在读完一本书后，写一篇读后感，有时是几句诗，有时是一段散文，就像在通波塘边捡一块溪石，把读到的感悟刻在上面。去年读《庄子》，我写下“曳尾涂中守本心，乘物游心任天真”；今年读《道德经》，我写下“曲则全时方是骨，枉而直处圆为衣”。这些文字，不是对书的总结，而是我与书的对话，是我在读书时的“心动”。 如今我把这些感悟整理成公众号文章，每次推送时，总想起老僧的话——“云能飘到任何地方，石却守着本心”。公众号就像那朵“云”，能把文字送到远方；而读书笔记则是那块“石”，守着我们读书时的初心。有时深夜改稿，看着屏幕上的文字，忽然觉得这就像在通波塘边刻溪石：一笔一划，都是与书的对话，都是与自己的对话。暮色渐浓，合上手中的书，远处的佘山天主教堂传来钟声，与古寺的铜铃遥相呼应，我望着夕阳染红的九峰，忽然写下：“九峰方似骨，三泖圆如衣。书读千遍后，笔落一心时。线上通今古，线下守真知。莫问读书法，清风满袖归。” 你们有什么想法，评论区说说
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