2026年高考政治真题汇编（四）哲学与文化
一、选择题
1.（2026·河南卷T11）在高度不同且不在垂直方向上的两点之间连接一个轨道，将小球从高点沿轨道滚下，在不考虑摩擦力的情况下，最快到达低点的轨道会是什么形状？因两点间直线最短，人们往往认为是直线，但实验证实是一条曲线——舍弃路程优势，反而能够更快到达，材料蕴含的哲理是：
①矛盾双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化
②受主客观条件限制，思维与存在有时并不具有同一性
③主体对客体的能动反映是一个不断深化和发展的过程
④科学实验可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在
A.①③    B.①④ C.②③  D.②④
【答案】A
【解析】直线路程最短但速度慢，曲线路程更长但速度更快，利弊相互转化，体现矛盾双方相互贯通、在一定条件下转化，①正确；人们最初凭直觉判断轨道为直线，实验后得出新结论，说明认识是不断深化、发展的过程，③正确。思维与存在具有同一性，人类可以认识世界，“有时并不具有同一性”属于不可知论，②观点错误；科学实验是探索认识的活动，只有实践（改造客观世界）才能将观念变为现实，④错误。
2.（2026·河南卷T12）中原熟，天下足，从一粒种子到一捧收获，面对一年中可能出现的春旱、夏涝、秋渍和冬冻，河南人民从不服输：建设高标准农田灌溉系统帮麦苗“解渴”，攻坚培育良种让玉米“扛泡”，科学调度农机设备助力抢收，利用智慧气象守护麦苗过冬……河南以不足全国1/16的耕地贡献了全国近1/10的粮食、1/4的小麦，撑起我国粮食安全的“承重墙”。可见：
①粮食生产在不同过程和阶段有着不同的矛盾
②粮食生产取得成效的关键在于突破了规律的制约
③充分发挥主观能动性是攻克四季难题的必要条件
④科技创新能够从根本上消弭粮食生产与自然灾害的矛盾
A.①③    B.①④ C.②③  D.②④
【答案】A
【解析】春旱、夏涝、秋渍、冬冻对应不同矛盾，体现矛盾具有特殊性，不同阶段矛盾不同，①正确；面对各类自然灾害，河南人民主动建设农田、培育良种、调度农机，充分发挥主观能动性，③正确。规律具有客观性，无法被突破，人们只能认识、利用规律，②错误；矛盾具有普遍性，“消弭粮食生产与自然灾害的矛盾”违背客观规律，矛盾无法彻底消除，④错误。
3.（2026·河南卷T13）1935年，红军战士在长征途中翻越了“鸟儿飞不过，凡人不可攀”的夹金山，用双脚丈量信仰的高度。今天，建设者们破解了一个又一个施工难题，用智慧与汗水浇筑出“穿山”而过的富民之路——夹金山隧道，以现代交通为沿线十余万群众铺就发展坦途。从翻越到“穿越”，这场跨时空的接力昭示出
①共产党人的理想信念是新长征路上的不竭动力
②新时代的伟大实践赋予了长征精神新的本质内涵
③长征精神作为中国共产党的精神之源，具有跨越时空的永恒价值
④长征精神是民族精神的生动体现，已深深融入中华民族的血脉和灵魂
A.①③B.①④ C.②③   D.②④
【答案】B
【解析】长征精神传承至今，激励当代建设者攻坚克难，理想信念是新长征的不竭动力，①正确；长征精神是中华民族精神的重要组成部分，已融入民族血脉，代代传承，④正确。长征精神的本质内涵不会改变，新时代只是丰富其具体实践形式，②错误；伟大建党精神是中国共产党的精神之源，并非长征精神，③错误。
4.（2026·湖北卷T13）从良渚先民的石犁耕地到松嫩平原的农机收割，从贯通江河的京杭运河到高峡平湖的三峡大坝，从花开几枝的明清小说到百花齐放的当代文艺⋯⋯劳动和劳动的结晶为我们夯实了美好生活之基。这表明：
①劳动的意义在于获得社会的认可
②不同时期的劳动都受到客观规律的制约
③人的物质生活和精神生活都离不开劳动
④人们基于思想动机创造出丰富的艺术作品
A.①③       B.①④  C.②③   D.②④
【答案】C
解析：从古到今所有劳动活动都要遵循自然、经济客观规律，②正确；石犁、大坝（物质）、明清小说（精神），物质精神生活都依托劳动，③正确。劳动根本意义是创造物质精神财富，不是获得认可，①错误；艺术创造立足客观劳动实践，不是单纯思想动机，④错误。
5.（2026·湖北卷T14）居蛇山之巅、阅“孤帆远影碧空尽”的黄鹤楼，是以清代同治楼为蓝本、运用现代工艺复建的精品力作，四面套八边的形制、重檐衬圆顶的姿态，传承了中国古建筑的灵秀之气、朴素之美。
这表明：
①文化载体承载和展现着文化的内容
②文化多样性表征文化存在的丰富程度
③文化交流构成了文化发展的重要动力
④要古为今用、推陈出新地运用中华优秀传统文化
A.①③     B.①④  C.②③   D.②④
【答案】B
解析：古建筑形制、造型承载传统审美文化，建筑是文化物质载体，①正确；以古建筑为蓝本，现代工艺复建，古为今用、推陈出新，传承传统美学，④正确。无多元文化对比，不体现文化多样性，②无关；无中外、不同文化交流内容，③无关。
6.（2026·湖北卷T15）某文学社是书迷阅读、评论、交流的平台，它借助新媒体让读者在互动中完成从阅读者到评论者、再到写作者的转变，是全民阅读和新大众文艺的鲜活样本。这一现象反映了：
①人民是文化成果的创造者和享受者
②人们在阅读中既改造主观世界又改造客观世界
③有生存土壤的文化活动是新大众文艺倡导的实践形式
④改善文化创作的客观条件，可以扩大创作主体的范围
A.①③     B.①④  C.②③   D.②④
【答案】B
解析：人民群众是文化创造的主体，读者先是享受阅读文化成果，之后参与评论、写作，主动产出文艺内容，成为文化创造者，①正确；文学社扎根普通书迷的阅读需求，依托群众互动实践成长，拥有广泛群众基础，是接地气、有群众土壤的文化活动；题干点明它是全民阅读、新大众文艺鲜活样本，说明这类扎根群众的文化活动正是新大众文艺所倡导的实践形式，③正确。单纯阅读、评论只是思想层面活动，没有作用于客观物质社会，只能改造主观世界，②排除；材料没有体现“改善创作客观条件”，也未体现创作主体范围被扩大，④排除。
7.（2026·山东卷T8）长江涪陵段的白鹤梁上，以刻画石鱼、文字的方式，记录着1200多年间 160余条枯水水文资料，用于指导农业生产。古人观察题刻发现，通常在石鱼露出水面后的次年是丰收之年。因水利工程建设，白鹤梁没入水底。为对这一历史遗存进行原址保护，当地对水下博物馆方案进行了多轮论证修改，建成世界首个水下遗址类博物馆。由此可见：
①得出“石鱼出水兆丰年”是从个别到一般的必然推理
②白鹤梁题刻是展现中华民族传统水文智慧的物化形式
③白鹤梁原址保护的需要促进了水下博物馆方案的完善
④人们并未因时间和条件的变化而改变对题刻的价值判断
A.①②     B.①④  C.②③   D.③④
【答案】C
【解析】①“石鱼出水兆丰年”是古人根据多次个别水文现象总结出的共性规律，属于不完全归纳推理，不完全归纳推理是或然推理，不是必然推理，排除。②精神产品凝结在一定的物质载体之中，白鹤梁题刻记录了古代千年水文经验，承载了中华民族传统水文智慧，是传统水文智慧的物化形式，正确。③实践是认识发展的动力，为满足白鹤梁原址保护的实践需要，推动了水下博物馆方案多轮论证修改、逐步完善，符合该原理，正确。④价值判断具有社会历史性，会随着时间、条件的变化而改变：古代白鹤梁题刻的核心价值是指导农业生产，当代其核心价值变为历史文化遗产保护，人们对它的价值判断已经发生变化，排除。
8.（2026·山东卷T9）在博物馆、大剧院等文化地标之外，一批“小而美”的文化客厅受到群众欢迎。山东打造“文化书院”，把定制的精品课程送到居民家门口；四川建设“留灯书屋”，让市民业余时间有好去处……文化客厅扎根基层、沁入日常，贴近性是优势，能够敏锐感知并及时回应群众需求。从哲学上看，文化客厅受欢迎的原因在于：
①具体问题具体分析是正确认识事物的基础
②事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的
③新事物汲取旧事物中合理因素并战胜了旧事物
④事物的发展取决于人民群众的现实需要
A.①②      B.①③   C.②④    D.③④
【答案】A
【解析】①“小而美”的文化客厅针对基层群众就近享受文化服务的需求，区别于大型文化地标，因地制宜打造家门口的文化空间，做到了具体问题具体分析，契合群众需求，这是文化客厅受欢迎的重要原因，正确。②与大型文化地标相比，文化客厅的核心优势（主要方面）是贴近基层日常，事物的性质由主要矛盾的主要方面决定，文化客厅充分发挥自身的核心优势满足群众需求，因此受到欢迎，正确。③传统大型文化地标不等于旧事物，文化客厅是对现有公共文化空间的补充，并非新事物“战胜旧事物”的发展过程，错误。④事物发展由自身的客观规律和客观条件决定，人民群众的现实需要属于主观范畴，不能决定事物发展，错误。
9.（2026·广东卷T8）关涉书圣王羲之“写经换白鹅”的典故，有云：“（鹅）又喜转旋其项，故古之学书者，法以动腕。羲之好鹅者以此，亦取其自然而有行列。”羲之观鹅，见其脖颈转动自然流畅，便把这份刚柔并济的“自然”融入灵动飘逸的书写。清波红掌的自在雅趣，不卑不亢的淡然姿态，透视出传统文化的精神和风骨。对上述材料，正确的哲学解读是：
①文化里的精神和风骨必然包含着既对立又统一的两个方面
②自然界的事物和人的思维之间的联系不属于事物固有的联系
③主体对客体能动反映必然经过感性认识上升到理性认识的过程
④以人民群众创造的物质财富为基础，英雄人物创造了精神财富
A.①②      B.①③   C.②④    D.③④
【答案】A
【解析】主体对客体的能动反映可能停留在感性阶段(如直观欣赏美景)，也可能上升到理性阶段(如提炼规律)材料中王羲之“观鹅悟道书写”确实体现了感性到理性的过程，但“必然经过”的表述绝对化(并非所有能动反映都必须经历这一过程)。③犯了“以偏概全”的错误。历史唯物主义认为，人民群众是精神财富的创造者(如民间艺术、实践经验是精神财富的源泉)，英雄人物的贡献是建立在人民群众实践基础上的，不能割裂二者关系。④夸大了英雄人物的作用，违背了“人民群众是历史创造者”的基本原理。
10.（2026·广东卷T9）漫画“头脑和胃有点相似，能被它消化的东西才有用”蕴含的哲理是：
①对全部社会生活都应该“当做实践去理解”
②哲学作为智慧之学的玄思，普通人难以企及
③不同主体对同一事物价值评价的差异应该消除
④辩证否定就是事物自己否定自己，自己发展自己
A.①②        B.①④   C.②③     D.③④
【答案】B
【解析】①正确：只有经过头脑消化（实践内化、辩证吸收）的知识才真正有用，体现要从实践角度理解事物，知识要经过自身消化实践才能发挥价值。②错误：漫画未体现哲学高深、普通人难以触及，与题意无关。③错误：主体价值评价差异客观存在，无法、也不应消除，说法本身错误。④正确：头脑消化吸收知识，是自身对原有认知辩证扬弃，自我否定、更新发展认知，契合辩证否定观。①④正确，选B。
11.（2026·广东卷T10）岭南画派秉承“折衷中西，融汇古今”的革新理念，在弘扬中国画笔墨精神的同时，大胆吸收西方写实技法；倡导艺术关注现实生活，通过艺术革新服务社会变革。岭南画派赋予传统绘画新的生命力，成为理解中国近现代艺术转型重要的学术样本。上述材料表明：
①中西文化交融推动了中国绘画艺术的发展
②岭南画派的革新理念是中华民族精神的生动体现
③对传统绘画内涵和表达形式进行改造就能服务社会
④中国艺术发展必须坚持胸怀天下，与西方艺术潮流同频共振
A.①②        B.①③    C.②④    D.③④
【答案】A
【解析】①正确：融汇中西技法，交融创新为国画注入新活力。②正确：革新图强、立足现实服务社会，体现民族精神。③错误：“就能” 绝对化，改造传统只是条件之一。④错误：“与西方潮流同频共振” 表述不当，应立足本土、合理借鉴而非盲从同步。①②正确，选A。
12.（2026·贵州卷T8）“鳖太线”地处我国南北气候分界线，地形复杂、天气瞬变，由于失温高发、救援艰难，可能带来生命危险；哀牢山生态系统极其脆弱，人类频繁进入，便可能造成不可逆的环境损伤。可见，不是所有的山都可随意攀登。这启示我们 ()
①人的意识是客观世界长期发展的产物
②新事物战胜旧事物要经历曲折的过程
③尊重规律是正确发挥主观能动性的前提条件
④具体分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础
A．①②        B．①④        C．②③   D．③④
【答案】D
13.（2026·贵州卷T9）影视作品《乌蒙深处》将镜头对准群山阻隔、险流环绕的悬崖村，以主人公回乡创业、守望乡土和传承非遗为主线，奏响一曲新时代青年在农村推动产业发展、文旅融合，助力美丽乡村建设的奋斗者之歌，描绘出一幅山乡新巨变的时代画卷。材料体现了 ()
①美好生活需要通过劳动奋斗才能够得到
②能力全面的人更有可能创造出卓越的人生
③正确的价值观是创造与实现人生价值的前提
④社会意识形式是对社会生产生活的反映
A．①③       B．①④C．②③D．②④
【答案】B
14.（2026·贵州卷T10）西夏陵成功列入《世界遗产名录》，以其为代表的大量文物的出土和研究发现，西夏石雕、陶瓷、铸造、纺织的工艺与中原地区一脉相承，西夏文和汉文残碑多处记载了多个民族名称，《论语》《孝经》等均被译成西夏文，同时西夏还编撰了不少仿中原地区的通俗类著作。这主要表明 ()
①各民族文化为人们提供了丰富的精神食粮
②文物是中华文明多元一体格局形成的见证
③文化的多样性体现为出土文物的多种多样
④中华文化的发展离不开各民族的交流交融
A．①②    B．①③C．②④D．③④
【答案】C
16.（2026·陕晋青宁卷T5）千年古都，诗意长安。西安积极打造“唐诗之都”文化品牌。文化遗产保护提升、文化商业旅游融合、文化创意产业建设等系统工程，让唐诗走出古籍书卷，融入街巷景点，成为市民游客可感可知的城市风景。材料主旨反映的哲学道理是
A.发挥主观能动性需要科学理论的指导
B.人们的社会存在决定人们的社会意识
C.社会意识通过实践反作用于社会存在
D.人民群众是社会精神财富的创造主体
【答案】C
【解析】A 不符合题意：材料未提及科学理论对实践的指导作用。B 不符合题意：材料侧重唐诗（社会意识）对城市发展的作用，而非社会存在对社会意识的决定作用。C 正确：唐诗作为社会意识，通过文化保护、文旅融合等实践工程，转化为城市发展的动力与风景，体现了社会意识通过实践反作用于社会存在。D 不符合题意：材料未体现人民群众创造精神财富的过程。
17.（2026·陕晋青宁卷T6）2025年10月，在企业、高校和科研机构的联合攻关下，中国石油深地川科1井钻探深度突破1万米。这是我国迭代升级技术、攻克一系列世界级难题，在探索地球科学认知盲区等方面取得的重要突破。这说明
①科技的进步决定着认识发展的方向
②真理在发展前进中不断地超越自身
③联合攻关属于变革社会的实践活动
④实践推动人们进行新的探索和研究
A．①③B．①④  C．②③  D．②④
【答案】D
【解析】①错误：实践决定认识的发展方向，科技进步是推动认识发展的重要工具，不能决定认识方向。②正确：我国迭代升级技术、攻克世界级难题，深化了对地球科学的认知，体现了真理在发展中不断超越自身。③错误：联合攻关进行深井钻探属于科学实验活动，是探索自然规律的实践，不属于变革社会的实践。④正确：探索地球科学认知盲区的实践需求，推动了技术攻关与科研突破，体现了实践推动新的探索和研究。
18.（2026·陕晋青宁卷T7）“人民教育家”于漪躬耕基础教育七十余载，用一生诠释了教育家精神。她坚持“一辈子做教师，一辈子学做教师”，在三尺讲台上启智润心，一肩挑着学生的现在，一肩挑着祖国的未来。她提出的“教文育人”“德智融合”等教育思想，引领着语文教学改革。由此可见
①教育家精神随着时代变化不断丰富发展
②践行教育家精神需要有坚定的理想信念
③人生价值能否实现取决于个人是否努力奋斗
④认识和改造世界需要正确的价值观进行引导
A．①③B．①④  C．②③  D．②④
【答案】D
【解析】①不符合题意：材料未体现教育家精神随时代变化丰富发展的过程，仅阐述了于漪对教育家精神的践行。②正确：于漪 “一肩挑着学生的现在，一肩挑着祖国的未来”，坚守教育事业七十余载，体现了坚定的理想信念是践行教育家精神的支撑。③错误：个人奋斗是实现人生价值的主观条件，但人生价值的实现受主客观多种因素制约，“取决于” 表述过于绝对。④正确：“教文育人”“德智融合” 的教育思想引领语文教学改革，体现了正确价值观对认识和改造世界的导向作用。
19.（2026·陕晋青宁卷T8）从舞剧《只此青绿》在全球多地巡演，到世界古典学大会在北京举办，“走出去”和“请进来”彰显了中国以开放包容姿态推动国际文化交流的格局。这不仅让世界更好地领略中华文化，也让中外文明在交融互鉴中不断发展。材料表明
①中华文化注重吸收外来有益文化
②文化繁荣是文化多样性的必然结果
③文化交流构成了文化发展的重要动力
④文化自信离不开经济发展和社会进步
A．①③B．①④  C．②③  D．②④
【答案】A
【解析】①正确：“请进来”、中外文明交融互鉴，体现了中华文化吸收外来有益文化，在交流中发展。②错误：文化多样性是文化繁荣的前提，但 “必然结果” 表述过于绝对，文化繁荣需要多种条件共同作用。③正确：中外文明在交融互鉴中不断发展，体现了文化交流是文化发展的重要动力。④不符合题意：材料未涉及经济发展、社会进步与文化自信的关系。
20.（2026·云南卷T8）教育部发布的《中国青少年阅读素养框架》教育行业标准，搭建起“四阶十二梯”素养发展框架，为不同阅读水平的青少年提供了清晰的阅读指南。下图为“四阶十二梯”示意图。
“四阶十二梯” （）
①体现了事物矛盾的问题的精髓②体现了真理的反复性、上升性
③遵循了系统内部结构的有序性④把观念的存在变成现实的存在
A．①③  B．①④  C．②③  D．②④
【答案】A
【解析】①正确，体系兼顾阅读发展普遍规律与不同阶段特点，体现矛盾普遍性与特殊性统一。②错误，认识具有反复性，真理不具备反复性特征。③正确，四阶十二梯层层递进，遵循系统内部结构的有序性。④错误，该框架属于观念范畴，唯有实践能将观念存在变为现实存在。
21.（2026·云南卷T9）描写体操的灵动，可用“优美”；描写运动员的体魄，可用“健美”。那描写团队的精彩配合该用什么词呢？提笔忘词时，可求助以尾字编排的倒序词典。正序查首字、倒序查尾字，二者并用，能更好地满足人们的使用需求。为适应新变化、新需求，历经八年，倒序词典于2026年再出新版。倒序词典的编纂（）
①为思维运动找到了新的载体②把握了事物间联系的多样性
③达到对字词认识的高级阶段④受到了一定历史条件的制约
A．①③B．①④C．②③D．②④
【答案】D
【解析】①错误，人脑才是思维运动的物质载体，词典只是查询工具。②正确，正序与倒序词典功能互补，体现联系的多样性。③无关，词典编纂属于工具优化，不代表对字词认识进入高级阶段。④正确，词典编纂与更新受社会需求、时代条件等因素制约。
22.（2026·云南卷T10）“斗百草”是我国一种传统民间游戏，游戏时，可各持草茎互拉以赛韧性，可互猜花草名称以比学识，兼具健身和益智功能。“斗百草”不仅为诗画戏曲创作提供素材，还演变为一种深受民众喜爱的端午民俗活动，至今仍在一些地方流传。“斗百草”得以流传的原因有（）
①坚持寓教于乐，满足精神需求②借助文艺创作，凝聚社会共识
③贴近百姓生活，引发情感共鸣④融入端午民俗，重塑文化内涵
A．①③  B．①④  C．②③  D．②④
【答案】A
【解析】①正确，游戏寓教于乐，能够满足群众精神文化需求。②无关，材料仅说明其为文艺创作提供素材，未体现凝聚社会共识。③正确，该民俗扎根民间生活，引发民众情感共鸣。④错误，“斗百草”融入端午民俗，并未重塑原有文化内涵。
23.（2026·湖南卷T7）“老”是我们的财富，“小”是我们的未来。“一老一小”服务是广大群众非常关心的现实问题，也是投资于人的重点领域。“十五五”规划《纲要》设置专栏，明确了养老机构、社区养老、医养结合、普惠托育、生育医疗服务等5项工程建设任务，统筹“硬投资”和“软建设”，造福亿万家庭。做好“一老一小”服务是基于：
①物质生活资料生产和人口再生产的辩证统一   
②“小"是未来生产力发展中重要的主体性因素
③把握矛盾的主要方面，现实问题就能迎刃而解
④“老”与“小”矛盾双方相互依存、相互转化
A.①② B.①③   C.②④   D.③④
【答案】A
解析：物质资料生产、人口再生产相互依存，统筹一老一小兼顾两类生产，①正确；青少年是未来劳动者，是生产力主体，②正确。矛盾主要方面决定着事物的性质和走向，不能直接让问题迎刃而解表述绝对，③错误；材料仅体现统筹兼顾，未体现“老”“小”矛盾相互转化，④错误。
24.（2026·湖南卷T8）自然通过人的活动进入人的历史，成为参与人类历史进程的活力元素;人主动参与自然的演化，不仅通过思想反映自然，更是以实践方式改造自然。人类在与自然的“互塑”中获得碧水清流、麦香稻浪、诗意栖居。对此理解正确的是：
①自然史与人类史从来就是彼此制约            
②人属于自然界并存在于自然界之中
③自然的价值在于人对自然的积极意义          
④人与自然和谐共生是人类发展的永恒主题
A.①③B.①④   C.②③   D.②④
【答案】B
解析：自然参与人类历史进程，人改造自然演化，体现了自然史与人类史彼此制约、相互影响，①正确；人类在人与自然的互塑中实现栖居，说明人与自然和谐共生是人类发展的永恒主题，④正确。材料核心是人与自然的 “互塑” 关系，而非强调 “人属于自然界” 的属性，②不选；价值是客体对主体的积极意义，自然的价值是自然对人的积极意义，选项表述颠倒，③错误。
25.（2026·湖南卷T9）中国人赏花，从来不止于“看”。花是载体，文是灵魂。《诗经》里的“桃之天天，灼灼其华”，《离骚》里的“朝饮木兰之坠露兮”，陶渊明写下的“采菊东篱下”.....古人以花寄寓理想的人格，表达自己对生命的哲思，赋予了花更多内涵。这表明：
①花的意象之美源于赏花者的思维之花        
②赏花作为一种文化活动体现了文化的民族性
③古人“以花寄寓”传达出人与自然的情感联结
④花是文化载体，承载着地域文脉特征和人文精神
A.①②  B.①④   C.②③   D.③④
【答案】C
解析：花的意象之美源于客观花草与人类的审美实践，不是人的思维，①错误；材料虽然提到中国人赏花，但没有把中国赏花文化与其他民族文化进行比较，也没有突出中华文化与其他民族文化的差异，②错误。古人借自然之花寄托精神追求，传达出人与自然的情感联结，③正确；“花是载体、文是灵魂”，古人赋予花人格、哲思等文化内涵，说明花不仅是一种自然景物，更成为承载历史文化记忆、人文精神的文化载体，④正确。
26.（2026·湖南卷T10）从桃符对联到电子烟花，春节古老的习俗并非一成不变。“人机共舞”的科技美学，AI绘制糖人的“赛博庙会”，3D打印的定制化春节礼品....科技赋能让“中国年”成为不同文化语境下可理解、可参与、可共创的“世界年”。由此可见：
①科技的进步为文化繁荣发展创造了条件    
②古老习俗在科技革命浪潮中逐渐淡出舞台
③各国热闹的新春习俗展现了世界文化多样性
④“中国年”具有开放包容、创新活跃的文化特性
A.①②  B.①④    C.②③   D.③④
【答案】B
解析：AI、3D打印等科技丰富年俗表现形式，助力文化繁荣，①正确；中国年吸收数字科技、面向全球开创“世界年”，体现开放创新特质，④正确。传统习俗借助科技创新延续，没有淡出，②错误；材料只讲中国年走向世界，未展示各国多样新春习俗，③错误。
27.（2026·江苏卷T8）借助人工智能工具，过去数周才能完成的3D建模，现在几天就能出稿；传统手绘难以驾驭的“水墨肌理”，输入关键词就能生成兼具一定美感与辨识度的作品。虽然人工智能提供了创作便利，但是在创作上呈现出一种“高维度平庸”，亮眼的艺术作品相对较少。该现象的启示是
A.人既是艺术的欣赏者又是美的发现者
B.人的社会实践是优秀艺术作品的源泉
C.艺术作品的价值取决于人的鉴赏能力
D.认识工具的改进有利于提高认识水平
【答案】B
【解析】优秀艺术根植人的社会实践，AI缺少真实生活实践积淀，因此难出精品B正确。材料没有涉及欣赏者等内容，A无关；作品价值由自身内容决定，不由鉴赏能力决定，C错误；材料谈到AI建模高效但精品少，机械化创作缺少灵魂，只看到工具便利，未解释“高维度平庸”核心矛盾，不能完整概括启示，D片面。
28.（2026·江苏卷T9）马克思在《经济学手稿（1861-1863年）》中说：“时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间。”这句话意在强调
A.人的自由时间是人的发展的重要条件
B.时间随着人类存在状态的改变而改变
C.对时间的认识不同的人有不同的看法
D.时间与空间在一定条件下会相互转化
【答案】A
【解析】“时间是人的发展空间”，强调充足自由时间是人全面发展的重要条件。时间是客观物质存在形式，不随人的状态改变，B错误；材料不讨论不同人对时间的不同看法，C无关；时空不能相互转化，D错误。
29.（2026·江苏卷T10）漫画《安全意识真强》蕴含的哲理是
A.做事情既要突出重点，又要兼顾其他方面
B.既要重视必然联系，又不能忽视偶然联系
C.想问题、办事情要从实际出发，实事求是
D.不同的价值判断，就会有不同的行为选择
【答案】C
【解析】漫画寓意是只做表面防护，忽视真正风险，主观脱离客观现实。C正确，主观做法脱离客观实际。A主次矛盾无关；B必然偶然联系无关；D价值判断无材料支撑。
30.（2026·黑吉辽内卷T8）以绿色发展理念为引领，我国垃圾绿色技术实现了从"跟跑"到“领跑”的革新，使生活垃圾成为环保发电的燃料。垃圾处理既要探索绿色循环经济新路径，又要警惕焚烧发电厂盲目扩建、产能闲置等问题。这说明：
①物质决定意识，两者不可分割②量变和质变是事物发展的趋势
③正确的认识可以推动实践的发展④要坚持用对立统一的观点看问题
A.①②B.①③  C.②④   D.③④
【答案】D
【解析】①错误，物质不依赖于意识，可以独立存在，二者并非不可分割。
②错误，前进、上升是事物发展的总趋势，量变与质变是发展的两种状态。③正确，绿色发展理念（正确认识）推动垃圾处理技术革新，促进环保实践。④正确，垃圾处理兼具资源利用优势与盲目扩建的隐患，利弊并存，体现对立统一。 ③④正确，选D。
31.（2026·黑吉辽内卷T9）森林号子是我国林区工人在森林里劳作时所唱的民歌，其节奏与劳动动作、集体协作密切相关。在落实绿水青山就是金山银山理念的实践中，过去的"伐木人”化身为"生态卫士”,而森林号子也变为守林护林的号角。这说明，森林号子：
①随着人类社会实践的发展而发展②是林区群众生产生活的社会基础
③具有协调劳动和增强凝聚力的功能④可以教化育人，促进人的全面发展
A.①③B.①④   C.②③    D.②④
【答案】A
【解析】①伐木时代号子配合伐木劳动，如今转变为护林号角，社会实践变化推动文化发展，正确。②物质资料生产是社会生活的基础，森林号子属于文化，并非生产生活基础，错误。③古时节奏匹配集体劳作，协调动作、凝聚协作力量，体现该功能，正确。④材料未体现教化育人、促进人的全面发展，无关，排除。 故①③正确，选 A。
32.（2026·黑吉辽内卷T10）瓦当与滴水是古代建筑的防水排水构件。瓦当防止雨水倒灌，保护屋檐和墙体；滴水负责雨水的导流，避免雨水沿屋侵蚀墙体。两者组成了屋顶的前沿防线，展示了古代建筑的和谐之美。
这说明：
①古代建筑整体的功能及其变化会影响部分
②瓦当与滴水符合传统文化兼收并蓄的特点
③瓦当与滴水实现了功能性与艺术性的融合
④建筑的和谐之美体现了客体对主体的积极意义
A.①②B.①③ C.②④  D.③④
【答案】B
【解析】①瓦当、滴水是屋顶前沿的部分构件，二者共同构成屋顶防水整体，整体的防水防护功能依托各部分配合，整体功能影响各部分作用发挥，正确。②兼收并蓄指文化对外来文化包容吸收，材料仅讲传统建筑构件，无外来文化融合，无关，排除。③二者具备防水导流实用功能，同时造型纹样展现传统建筑美学，实现实用功能与艺术审美融合，正确。④价值是客体对主体的积极意义，“和谐之美” 属于人的审美感受，并非客体对主体的价值本身，表述错误，排除。 综上①③正确，选B。
身心健康是美好生活的前提。东汉华佗基于天人合一、经络气血等传统思想和理论创编“五禽戏”，引导人们模仿虎鹿猿熊鸟的姿态动作，强身健体，防病养生，感受和谐之美，感悟生命之境；南北朝陶弘景提出五禽戏“任力为之，以汗出为度”的锻炼原则。2003年国家体育总局组织编创的“健身气功·五禽戏”，动静结合，姿态优美，运动负荷适当，健身效果显著，受到健身气功爱好者的广泛欢迎，逐渐成为一种流行海内外的健身运动方式。
阅读材料，回答10～11题。
33.（2026·重庆卷T10）关于五禽戏分析正确的是：
①模仿动物的姿态动作创编五禽戏表明认识仍然停留在感性阶段
②五禽戏的创编和发展体现尊重规律与发挥主观能动性的有机结合
③“任力为之，以汗出为度”原则说明五禽戏的健身价值因人而异
④五禽戏在天人、身心、动静等矛盾双方的对立统一中展现和谐之美
A.①③  B.①④   C.②③   D.②④
【答案】D
解析：遵循人体养生规律，同时主动创编动作，主客观统一，②正确；天人、动静、身心对立统一，实现和谐养生，④正确。创编五禽戏融合中医理论，已经上升到理性认识，①错误；该原则是通用健身标准，健身价值不由人主观决定，③错误。
34.（2026·重庆卷T11）对材料理解正确的是：
①华佗与陶弘景在中国五禽戏健身文化的发展中起着决定性作用
②五禽戏拥有强大生命力的根源在于其承载了中华传统文化的精髓
③“健身气功·五禽戏”的编创体现对中华传统健身文化的创新发展
④五禽戏等中华优秀健身文化为世界人民的健康事业贡献了中国智慧
A.①②  B.①④   C.②③   D.③④
【答案】D
解析：现代健身气功五禽戏立足传统、创新改编，③正确；传统养生文化走向世界，贡献中国健康智慧，④正确。人民群众是文化创造主体，个人不起决定作用，①错误；文化生命力根源在于立足实践、满足群众健康需求，②错误。
习近平总书记在党的二十届四中全会第二次全体会议上强调：“要坚持扩大内需这个战略基点，坚持惠民生和促消费、投资于物和投资于人紧密结合。”投资于物为国内大循环提供“硬件”支撑，投资于人则为国内市场需求注入“软件”动能，二者双向赋能，让经济更有活力。结合材料，完成9～10题。
35.（2026·河北卷T10）下列对“投资于物和投资于人紧密结合”的理解，错误的是：
A.着眼于人民群众的整体利益要求
B.符合唯物辩证法的系统优化方法
C.表明思维具体对把握事物的作用
D.凸显矛盾双方对立推动事物发展
【答案】D
【解析】A正确：投资于人惠民生、投资于物促发展，兼顾群众长远与整体利益。B 正确：统筹物质资本、人力资本两类要素，双向赋能，坚持系统优化，统筹兼顾。C 正确：把 “投资于物、投资于人” 结合起来完整看待，是思维具体把握经济发展规律的体现。D 错误：材料强调投资于物、投资于人双向赋能、统一配合，依靠矛盾双方对立统一推动发展；只说 “对立推动” 片面，割裂同一性，表述错误。题干要求选理解错误的，故选D。
36.（2026·河北卷T11）一纸窥古今，方寸纳乾坤。始于1980年的生肖邮票折射了46年的时代变迁。《庚午年》的骏马通体黑亮、四蹄雪白，象征生机与希望；《壬午年》的风翔泥塑马形象浑圆饱满、双目传神，寓意“马到成功”；《甲午年》的“马上得福”，反映了中国人民对美好生活的期许；《丙午年》红马踏云、鬃毛如焰，传递出民族复兴的豪情壮志。
分析材料可以得出：
①民族间文化交流需要维护文化的民族性
②艺术家用形象思维触及社会生活的本质
③社会生活的变迁是邮票创作的灵感源泉
④艺术作品与社会生活变化应该如影随形
A.①② B.①④ C.②③   D.③④
【答案】C
【解析】①材料只讲我国历年马生肖邮票，未涉及民族间文化交流，无关，排除。②生肖邮票以马的艺术形象寄托时代期许，运用形象思维反映时代精神、触及生活本质，正确。③生肖邮票折射46 年时代变迁，不同年份邮票寓意贴合当下社会追求，说明社会实践、社会生活是文艺创作源泉，正确。④“如影随形” 表述绝对，艺术创作源于生活但具有相对独立性，不会完全同步跟随生活变化，错误。
37.（2026·浙江1月卷T13）长期以来，鸡蛋因胆固醇含量较高而被视为心血管疾病的潜在诱因。然而最新研究表明，鸡蛋中的胆固醇属于膳食胆固醇，并不会威胁身体健康状态正常者的心脏健康。因此，人们可以放心食用鸡蛋，只是要控制食用量。由此可知：
①正确认识是正确行动的先导                   
②未经实践检验的认识不具有真理性
③错误认识是人们对客观事物及其规律的歪曲反映      
④主体的实践水平限制了人们的认识
A.①③ B.①④   C.②③    D.②④
【答案】B
解析:
1正确:基于最新研究(正确认识)指导人们合理食用鸡蛋(正确行动)。
(如逻辑推理得出的正确认识)曲反映”，可能是不完全认识。
2错误:认识的真理性最终要靠实践检验，但并非所有未经实践检验的认识都不具有真理性
3错误:过去将鸡蛋胆固醇视为心血管疾病诱因的观点是基于当时科学认知，不一定是“歪曲反映”，可能是不完全认识。
4正确:过去对鸡蛋胆固醇的认识受当时科学研究(实践)水平的限制。
综上，本题选B。
38.（2026·浙江1月卷T14）漫画《无题》（作者：杨俊）针砭时弊，意在提醒人们
①无为而治，顺其自然
②大道至简，实干为要
③崇实黜虚，言行合一
④求真务实，善作善成
A.①②B.①④  C.②③  D.③④
【答案】D
解析:
1不符合:漫画讽刺形式主义、过度“管理”，并非主张无为而治。
2不符合:“大道至简，实干为要”强调简化、实干，漫画讽刺的
是只做表面文章、挂牌子而不务实。
3正确:“崇实黜虚，言行合一”反对形式主义，提倡务实。
4正确:“求真务实，善作善成”强调脚踏实地，取得实效，与漫画寓意一致。
综上，本题选D。
39.（2026·浙江1月卷T15）“梧桐一叶落，天下尽知秋”，是对立秋时节的诗意表达，体现了古人对秋意的敏锐感知。梧桐因其叶片宽大，对气候变化尤为敏感，因此，“一叶知秋”不仅合乎情理，更彰显了古人见微知著的智慧，由此可知:
①语言和思维都是劳动和社会交往的产物
②“一叶知秋”蕴含的审美体验，体现了意识的创造性
③古人通过把握自然规律，建立起人为事物之间的联系
④感性认识和理性认识相互渗透
A.①② B.①③  C.②④   D.③④
【答案】C
解析:
1不符合:材料未涉及语言和思维的起源。
2正确:将“一叶落”与“知秋”联系，赋予诗意表达，体现了意识的主动创造性。
3错误:“一叶知秋”反映的是自在事物之间的联系(梧桐叶落与季节变化)，不是人为建立的联系。
4正确:从对“叶落”的感性感知，到“知秋”的理性判断，体现了感性认识和理性认识的相互渗透。
综上，本题选C
40.（2026·浙江1月卷T16）90年前，刘伯坚烈士在狱中写下绝笔：“生是为中国，死是为中国”。如今，独幕剧《家书》以他的狱中书信为蓝本，生动再现了他追寻真理、坚守信仰的一生。该剧一经上演，感动无数观众，好评如潮。由此可知:
①烈士家书是传承革命文化的重要载体
②独幕剧《家书》实现了社会效益与经济效益的统一
③文化创作生产体制机制的创新有助于弘扬革命文化
④讲好革命故事有助于传承和张扬革命文化
A.①③  B.①④   C.②③   D.②④
【答案】B
解析:
1正确:烈士家书承载革命精神，是传承革命文化的重要载体。
2不符合:材料仅提到“感动无数观众，好评如潮”，未体现经济效益。
3不符合:材料未涉及文化创作生产体制机制的创新。
4正确:通过独幕剧形式讲好革命故事，有助于传承和弘扬革命文化。
综上，本题选B。
二、非选择题
1.（2026·浙江1月卷T24）某镇因地势特殊。终年大风。狂风常常吹坏农业设施，导致作物倒伏，成为当地发展的“拦路虎”。有村民无奈调侃道：“常说喝‘西北风’，我们东南西北风都有，这是能变钱多好啊！”没想到，村民的话竞成产业转型的预言；当地借“风”破局，利用丰富的风力资源，发展智能风机产业。如今，智能风力机组遍布全镇，传感器实时监测风向变化，调整扇叶角度精准“追风”，将风能转化为电能，每年带来数千万元收入。昔日的“拦路虎”如今成为绿色发展的新助力，为农村振兴注入新动能，推动了当地的发展。
结合材料，运用“事物发展的源泉与动力”的相关知识，分析该地发展智能风机产业的合理性。
（8分）
【答案】矛盾双方既相互对立又相互统一，在一定条件下相互转化，由此推动事物的发展。（4分）该镇充分利用风力资源，创造条件使风由发展的“拦路虎”成为发展的新助力，不仅为该镇带来巨额收入，也为乡村振兴提供新动能，促进了当地发展。（4分）
2.（2026·浙江1月卷T27）中华优秀传统文化是我国推动建立新型国际关系的底气和底蕴，某校学生社团举办“边界和国际交往”的论坛，论坛组委会向热爱中华传统文化的李明同学发出邀请。
李明同学：
您好！
我们诚挚邀请您参加拟于 2026年1月12日在本校举办的“边界和国际交往”论坛。
边界是国际关系中行为体间相互区隔的界限，有些是有形的，有些是无形的。从戒备森严的三八线到倒塌的柏林墙，从被迫开放的通商口岸到主动拥抱全球化的自贸区，从纷争的耶路撒冷到缤纷的唐人街，政治的边界、经济的边界、文化的边界……勾勒交织出国际交往的万千气象。人们在边界上对抗，也在边界上交流。当前，世界正面临百年未有之大变局，各方力量、各种理念更是在各类边界上竞逐博弈。鉴于此，本次论坛拟围绕以下两个议题展开研讨：
（一）在国际交往中，边界的功能为何?
（二）如何发挥边界在国际政治、经济、文化交往中的积极功能，推动建立新型国际关系。
我们热烈期盼您立足中华优秀传统文化，对上述议题发表见解！
“边界与国际交往”论坛组委会
2025年12月12日
围绕“边界的功能”，李明摘编了以下观点：
学者 X：《诗》云“骏马奔腾，以卫我疆”。中华民族历来爱好和平、敦亲睦邻，但也绝不屈服于任何威胁。“仁者之兵，王者之志。”面对外来威胁，必须守牢边界。
学者 Y：《国语》载“夫和实生物，同则不继”。边界不仅标明“不同”，而且是事物间交汇融合的纽带。正所谓：“交通成和，万物融荣。”
结合材料，运用《当代国际政治与经济》和《哲学与文化》之“文化传承与文化创新”中的有关知识，从李明的视角写一篇300字左右的论坛发言稿。（12分）
要求：（1）观点正确；知识和材料运用恰当。（9分）
（2）条理清晰；逻辑严密；表达流畅；300字左右。（3分）
【答案】
边界
的功
能(4
分)
①文化理念(2分)
中华优秀传统文化强调“求同存异”的理念，为明确边界的功能，处理新型国际关系提供精神动力。
写到“和而不同”或“求同存异”得2分
只出现求同的词给1分：爱好和平/敦亲睦邻/尚和合/亲诚惠容/协和万邦等
只出现求异的词给1分：独立自主等
同时表达出“同”和“异”两方面给2分
②功能(2分)
边界是保证各个民族，国家主权安全和独立的条件，边界是各个国家，民族交流的纽带。
求异：保卫国家主权、安全的界限/区隔/分隔/屏障(1分)
求同：国际关系交流往来的纽带(1分)
边界
功能
的应
用(6
分)
不同/求异角度
和/求同角度
①政治上
尊重各国领土和主权——独立自主/政治安全/政治多极化/霸权主义强权政治，维护自身政治利益，维护自身国家安全，坚定自身立场，主权安全/政治独立
政治上合作共赢——人类命运共同体(合作共赢)/政治互信/共商共建共享/全球治理/世界多极化，兼顾他国合理关切；尊重各国主权独立；
②经济上
尊重多边贸易体制——独立自主、自力更生、维护自身经济利益，经济对抗，关税壁垒等
推动经济全球化——互利共赢/对外开放/一带一路/经济技术合作交流
③文化上
尊重文化多样性——文化认同/继承中华优秀传统文化/文化自信/坚守中华优秀传统文化根脉/以我为主、为我所用
文化交流互鉴——面向世界、博采众长/兼收并蓄/文化交融
结构
(2分)
1.有明确的分层/分点(1分)
2.完整覆盖政治、经济、文化三个角度阐述(1分)
3.不作要求：字数和文体格式
其他
字数较少且与本题关联较弱的，最多得1分；
人类命运共同体出现多次，不重复给分
3.（2026·河北卷T20）阅读材料，完成下列要求。
河北省“十五五”规划《纲要》提出，要持续推进体育产业高质量发展，积极发展健身休闲、竞赛表演、体育大众培训等服务业态，……推动文旅商体健融合发展。
沧州自古尚武，“镖不喊沧”的说法已流传百余年。近年来，根植于千年武风的“沧州擂”已成为活化国家级非遗的武术擂台。沧州擂采用“室外全民擂台”与“室内专业搏击”双线并行的方式。室外广场上，传统武术展演与趣味挑战赛吸引大众参与；室内赛场中，各年龄组别的选手进行专业较量。沧州擂已经成为地方赛事经济蓬勃发展的鲜活案例，避免了非遗传承的唯博物馆模式，让千年武魂在当代烟火中持续传承，促进了文旅商体健的融合发展。
（1）结合材料，运用“正确发挥主观能动性”和“分析与综合的辩证关系”的知识，阐释沧州擂为“融合发展”所做的有益探索。（12分）
【答案】（1）①尊重文化、产业发展的客观规律，立足沧州武术底蕴创新擂台双线模式，主动挖掘非遗、体育、文旅价值，充分发挥主观能动性，实现两者的有机结合。②分解大众健身、专业竞技、非遗传承等要素精准施策（分析）；统筹武术、文旅、商业、体育业态协同发展（综合），实现多业态融合，活化传统武魂。
（2）燕赵大地文脉悠远，创造了剪纸、年画、戏曲等多种形式的优秀传统文化。某社区为推进河北的优秀传统文化传承，拟举办以“优秀传统文化守正创新”为主题的文创产品设计比赛。你若参赛，请说明参赛作品的主要设计思路。（6分）
【答案】（2）文创设计思路：①河北传统文化：蔚县剪纸。②呈现形式：便携剪纸书签、冰箱贴套装，融入沧州武术纹样。③设计理念：守正保留剪纸镂刻传统技艺，创新融合燕赵武术元素；立足文旅商体健融合，兼顾实用与审美，让传统剪纸走进日常生活，以年轻化文创活化非遗，传承河北文脉。
4.（2026·重庆卷T17）材料一在资本主义私有制下，社会生产以最大化私人产品供给、最大化剩余价值追求为目标。随着技术进步和社会生产效率提升，满足人们物质需求的私人产品供给日益丰富；但满足民生需求的卫生、教育等公共产品供给相对不足。这一现象最早由美国经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷思揭示，被称为“加尔布雷思矛盾”。
（1）结合材料一，运用辩证否定思维分析解决“加尔布雷思矛盾”的根本出路。（6分）
【答案】（6分）辩证否定是事物自身的否定，是扬弃，克服旧事物消极内容、保留合理因素。资本主义私有制下资本逐利，偏重私人产品、忽视公共服务是内在缺陷；（2分）克服资本主义生产资料私有制弊端，摒弃资本单一追逐剩余价值的生产目标，保留现代生产力、市场配置资源的合理优势；（2分）建立生产资料公有制为主体的社会主义制度，坚持以人民为中心，统筹私人产品供给与教育、医疗等公共服务均等化供给，兼顾效率与民生。（2分）
5.（2026·黑吉辽内卷T19）阅读材料，完成下列要求。
材料二进入新时代，中共中央、国务院连续出台14个中央一号文件聚焦"三农",发出了驰而不息重农强农的鲜明信号。
我国自古以农立国，重农固本是安民之基、治国之要。我们用有限的资源解决了①④亿多人口吃饭问题，但受制于人均资源不足等原因，"三农"仍是薄弱环节。当前，我国粮食安全"总体有保障、供需紧平衡、责任不放松"。满足人民美好生活需要、促进经济社会高质量发展、应对全球粮食体系遭受冲击的挑战，都离不开农业的支撑。全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村。
农业农村现代化是建设农业强国的基础工程，提升农业综合生产能力和质量效益、推进宜居宜业和美乡村建设、提高强农惠农富农政策效能等举措，必将绘就农业强、农村美、农民富的崭新画卷。
(2)结合材料二，运用“社会存在与社会意识”的知识，阐释新时代发出重农强农鲜明信号的原因。(8分)
【答案】（2）社会存在决定社会意识。我国人均资源紧张、粮食供需紧平衡、农村现代化任务艰巨的现实国情，催生重农强农政策。社会意识具有相对独立性，先进意识促进社会发展。连续一号文件作为正确政策，筑牢粮食安全，推进乡村振兴，助力高质量发展与现代化建设。
6.（2026·江苏卷T20）自古江淮之间，吴楚胜地，物华天宝，人杰地灵。江苏一直是经济大省、教育大省、文化大省，“苏超”更是让世人看到江苏同样也是体育大省。某校“思政课堂和社会课堂”社团准备以“理性看‘苏超’：热闹背后的人文沉思”为主题制作短视频，请一起完成以下任务。
任务一撰写脚本思路，描摹“苏超”画像。
同学们准备给“苏超”画像，他们搜集到以下材料：“苏超”在海内外社交媒体上已经成为与“英超”“德甲”等一样的标识性概念。但与它们相比，“苏超”不是专业性比赛，而是“文旅+体育”的群众性娱乐性竞赛。各支参赛队伍在赛场上奋力拼搏，既在激烈的对抗中促进了城市足球水平的提升，又实现了精神的传承和文化的交融。通过足球竞技，“苏超”将“流量”转化为“留量”，既推动了全民健身，又促进了城市发展。
（1）结合材料，运用唯物辩证法知识，撰写“你心目中的‘苏超’”视频脚本的思路。（9分）
参考答案：①坚持矛盾特殊性，把握苏超独特定位；苏超是群众文旅融合赛事，脚本应突出文旅融合特色，展现本土群众体育独特风貌；（3分）②坚持矛盾的对立统一，辩证看待赛事流量价值，文旅融合将短期线上流量转化城市长期文旅、消费“留量”，兼顾体育效益与城市发展效益；（3分）③坚持整体与部分辩证统一，立足全局看多元价值，以足球赛事为局部载体，展现体育、文化、经济协同发展整体成效。（3分）
7.（2026·湖南卷T20）阅读材料，完成下列要求。
【跃动生活，悦享健康;身上有汗，眼里有光】
中国体育源远流长。古代马术运动是由生产、军事和娱乐发展而来，包括赛马、骑射、马球、舞马和马技等项目。马球，又称击鞠或打毯，兴盛于唐，既是战术演练，也是运动休闲方式。据文献记载，唐代宫廷与吐蕃使者进行过马球比赛。由于马球需要良马，且有场地限制，玩乐起来有诸多不便，老百姓便想出了一种更为经济的球类运动“步打”。“步打”保留了马球的规则与用具，在地面上徒步以杖击球入门而计胜负，后经宋代进一步改良，玩耍成本更低、趣味性更强，到了明代，普通妇孺都可以玩上。
2008年，马球经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
2025年，某学校以唐代马球为蓝本，创新出小三轮自行车上“打马球”的体育游戏，将传统体育项目创造性转化为学生体育课程，受到孩子们的喜爱。
(1)马球运动在实践中不断丰富和发展。结合材料，运用“社会存在与社会意识”知识加以阐释。(8分)
【答案】①社会存在决定社会意识，社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。马球运动源于古代生产、军事与娱乐的现实需求，其形式演变受制于社会物质条件。唐代马球兴盛适应了宫廷娱乐与军事训练需求；后世因场地、成本等现实条件限制，逐步演变为“步打” 并不断改良，体现了社会存在对体育文化形态的决定作用。②社会意识具有相对独立性，先进的社会意识对社会发展起积极推动作用。马球运动作为优秀传统体育文化，在当代实现创造性转化，融入校园体育课程，既传承了非遗文化，又丰富了全民健身实践，展现了社会意识的能动反作用。③马球运动的丰富发展，是社会存在与社会意识辩证统一的结果，在实践中随时代需求不断实现传承与创新。
8.（2026·云南卷T18）阅读材料，完成下列要求。
提问，就像一把打开复杂世界的钥匙。千百年来，我们始终重视提问的价值。
对“大海另一边是什么”的好奇，开启了大航海时代的篇章；对“苹果为什么会落地”的疑问，揭开了万有引力的面纱；对“月亮上面有什么”的追问，催动了“嫦娥工程”的不懈探索。
目前，作为知识的“搬运工”，人工智能可以根据人的指令给出回答，会提问的人往往能获得更有参考价值的结果。但人工智能纵为“巧妇”也难为无米之炊，创新创造的方向盘，始终掌握在人的手中。
结合材料，运用“正确发挥主观能动性”相关知识，说明我们为何要重视提问的价值。（8分）
【参考答案】①人能够能动地认识世界，意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性。提问是人类主动探索未知的起点，对未知的疑问推动了大航海、万有引力发现、嫦娥工程等一系列探索，引导人们不断追溯事物本质、发现客观规律，推动认识深化发展，因此我们必须重视提问的价值。②人能够能动地改造世界，正确的意识对实践具有指导作用。人工智能时代，精准的提问能帮助人们筛选有效信息，提升实践效率，更好地借助人工智能实现目标，因此提问的价值直接关系改造世界的效果。③尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提，发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件。提问是人类独有的创造性活动，人工智能只能依托已有数据输出内容，无法自主提出新问题，创新创造的主动权始终掌握在人类手中，只有重视提问、主动提问，才能真正发挥主观能动性，推动创新创造。
9.（2026·陕晋青宁卷T19）阅读材料，完成下列要求。
党的二十届四中全会明确提出，“繁荣互联网条件下新大众文艺”。某班同学围绕“新大众文艺‘新’在何处”的议题搜集了以下材料并展开讨论。
新大众文艺是在互联网时代由大众参与、新技术赋能、新媒介承载，融合多元文艺内容发展而成的文艺新生态。数智技术使无数普通大众自主站上文艺前台，“人人都是创作者”逐渐成为现实，网络文学、微短剧、人工智能音乐等文艺新形态不断涌现。新大众文艺继承了传统大众文艺“为大众创作”的优良传统，更拓展出“由大众创作”的新势态，正成为新时代文化发展的新景观。
通过讨论，有同学认为，新大众文艺的“新”在于技术赋能与媒介承载上的新。结合材料，运用“把握世界的规律”的知识，谈谈你对这一观点的理解。（8分）
【答案】① 该观点看到了技术赋能与媒介承载对新大众文艺的推动作用，具有合理性。联系具有普遍性与多样性，数智技术、新媒介作为新的条件，变革了文艺创作与传播的方式，让 “人人都是创作者” 成为现实，催生了网络文学、微短剧等文艺新形态，是新大众文艺 “新” 的重要外在表现。② 但该观点只看到了形式层面的 “新”，具有片面性。发展的实质是事物的前进和上升，辩证的否定是联系的环节和发展的环节，实质是 “扬弃”。新大众文艺不仅是传播载体与技术手段的更新，更实现了创作主体的拓展、文艺生态的重构；它继承了传统大众文艺 “为大众创作” 的内核，又拓展出 “由大众创作” 的新形态，是内容与形式、继承与发展的统一。③ 我们应坚持全面的观点看问题，新大众文艺的 “新” 是技术载体创新与内容生态革新的有机结合，不能仅将其归结为技术与媒介层面的变化。
10.（2026·贵州卷T18）阅读材料，按要求作答。
川剧变脸冷不丁变出一张表情包，练书法写的是流行歌词，学苏绣绣了卡通形象，舞皮影跳出
网络热舞，唱的是京剧扮的是《哈利·波特》里的角色……传统文化遇上“花式传承”，引发了广泛讨论。有人担忧，“花式传承”只是迎合流量、博人眼球的猎奇行为，失了传统技艺的风骨，丢了精气神。也有网友认为，“花式传承”是文化的破圈传播，“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”，加入了网络流行元素、让传统技艺褪去高冷外衣。京剧大师梅兰芳说“移步而不换形”，国画大家李可染说“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”。以守正为圆心，注入创新活力，吸引年轻人从眼熟到心动，始于新奇，终于热爱。“花式传承”里蕴藏着传统技艺与青春力量产生的“化学反应”。
结合材料，运用“事物发展的源泉和动力”和“把握辩证分合”的知识，对“花式传承”里蕴藏着传统技艺与青春力量产生的“化学反应”进行阐释。（12分）
【答案】①矛盾是事物发展的源泉和动力，矛盾双方对立统一推动事物发展。传统技艺的“守正”与青春力量的“创新”对立统一，守正为根本，创新为助力，二者融合打破传播壁垒，推动传统技艺传承发展（3分）；②矛盾普遍性与特殊性相互联结，青春力量的创新形式贴合当代受众需求，让传统技艺的普遍价值通过新潮形式展现，实现传统与现代融合（3分）；③把握辩证分合，坚持分析与综合相结合。先分析传统技艺内核和受众需求，再将传统内核与青春元素综合融合，既保精髓又赋新形式（3分）；④辩证否定是联系和发展的环节，“花式传承”否定传统传播的弊端，保留文化内核，增添时代元素，推动传统技艺在创新中传承（3分）。
11.（2026·广东卷T19）阅读材料，完成下列要求。
创新是一个国家和社会发展进步的源泉。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。
材料一 2026年国务院《政府工作报告》首次将“未来能源”列入未来产业培育名单并置于首位，寻找未来能源成为科技攻关的重大课题。当前，“未来能源”正由概念转化为现实成果：以“人造太阳”、绿色氢能为代表的新能源，采用颠覆性技术打破传统能源局限，构建清洁、安全的能源新生态。在新能源取代化石能源的第三次能源转型中，未未来源的战略擘画，聚焦于破解我国“富煤缺油少气”的资源制约、化石能源枯竭等难题，成为筑牢能源安全防线的“先手棋”，更是实现深度脱碳、走好绿色转型之路的“长远棋”。
材料二 “手握”按摩仪、“手搓”机械椅、“手搓”仿生机器人……一股“手搓”风潮正悄然兴起。个人或小型团队无需大额资金、专业生产线，借助AI、低代码开发平台等工具，就可以快速将创意转化为产品或服务。在以年轻人为代表的新经济群体中，“手搓”已延伸为一种创业文化，追求创新成为一种生活方式和价值导向。在追求卓越的传统“工匠精神”与当代科技应用的深度融合中，“手搓”经济方兴未艾，其所折射出的创新文化，成为全社会创新活力迸发的时代注脚。
（1）结合材料一，就寻找“未来能源”这一重要战略擘画，阐述正确发挥主观能动性原理。（8分）
【答案】（1）①尊重客观规律是发挥主观能动性前提，立足我国能源资源禀赋与转型规律攻关未来能源。②充分发挥主观能动性，运用颠覆性技术研发人造太阳、氢能。③把尊重规律与发挥主观能动性结合，统筹能源安全与绿色脱碳。
12.（2026·山东卷T20）非凡之事业非凡之精神
◆要和自己比
习近平在地方考察谈到经济总量和增速时强调的“要和自己比”，拨开“增速焦虑”的迷雾，道尽唯实唯先、善作善成的取向，更为各地因地制宜做好经济工作提供了重要方法论指引。
要和自己比，就是集中精力办好自己的事情，立足自身的发展情况，在和自己比中找到攻坚克难的思路和方法。要和自己比，要多一些“纵向比”，在历史纵深中明确自身定位和发展方向；不盲目“横向比”，不因暂时的不足丧失信心、不为一时的成绩骄傲自满。要和自己比，更要牢牢把握在国家发展大局中的战略定位，从全局谋一域，以一域服务全局。
要和自己比，深层意蕴是保持战略定力的清醒自觉，在比较中找准定位、明确优势、发现不足，稳步前行。
（1）结合材料，运用唯物辩证法联系的观点，阐释“要和自己比”对我们干事创业的启示。（8分）
【答案】（1）（8分）①联系具有多样性，把握自身纵向历史联系，立足自身实际，不盲目横向攀比，找准发展条件。②坚持整体与部分的辩证统一，立足国家发展全局找准自身定位，以一域服务全局。③坚持联系的普遍性，统筹自身优势与不足，客观认清自身发展，保持战略定力，稳步干事创业。
13.（2026·湖北卷T18）阅读材料，完成下列要求。
长征路上有三个“瑞金”——江西瑞金市、湖南郴州市仰天湖瑶族乡瑞金村、陕西安康市堰门镇瑞金村。三地相隔千百里，却有共同的名字。这背后是一段悲壮的红色记忆，也是一场跨越时空的深情奔赴。
1931年，党在江西瑞金领导建立了第一个全国性工农民主政权。正是从瑞金开始，人民真正成为国家的主人。1934年，中央红军途经湖南郴县瑞丰村时，当地群众冒死保护红军伤员，并为英勇就义的7名江西瑞金籍战士修建烈士墓。2016年，为了告慰英灵，瑞丰村改名为瑞金村，并打造了红色文化主题公园，镌刻着烽火岁月里的鱼水深情。无独有偶，陕西也有一个瑞金村。当红军转战岚皋县七步沟时，一名战士牺牲、长眠于此。新中国成立后，当地怀念红军、感念党恩，将七步沟改为瑞金村。
瑞金的红色传承，早已融入三地人民的日常生活，化作生生不息的精神火种。在江西瑞金，党员干部带领群众架桥修路，改变山村面貌。在湖南瑞金村，村干部带头翻山越岭，为村里引来甘泉。在陕西瑞金村，退休干部主动回村，带动村民种茶致富，甩掉了贫困村的“帽子”。
三个“瑞金”的故事，标记着长征轨迹，在新时代续写血脉深情与奋斗精神。
（2）三个“瑞金”的故事，是一曲气壮山河的奋斗赞歌，必将在新时代接力谱写。运用“文化的功能”和“价值观及其导向作用”的知识对此加以说明。（10分）
【答案】（2）①文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。三个“瑞金”故事承载的革命文化和红色精神，能够引导人们铭记历史、坚定理想信念，激励新时代奋斗者在各自岗位上接力奋斗。②价值观具有导向作用，影响人们对事物的认识、评价和行为选择。红色革命价值观作为正确价值观，指引党员干部扎根乡村，带领群众修路引水、发展产业，它为人们干事创业提供精神指引，激励一代代人接续奋斗。
14.（2026·河南卷T19）阅读材料，完成下列要求。（19分）
未来已来。
当前，AI（人工智能）正以前所未有的速度和广度深刻改变着人类生产生活的各个领域。但人文的温度，始终在场。
篇章二人为本
在算法的浪潮中，人是否只是随波逐流的浮木？
AI可以穷举汉字所有的排列组合，生成媲美李白杜甫的诗篇，但无法辨认出哪一首堪称绝唱。
AI可以穷尽所有的音调起伏，精准模仿人的哭腔，却不知道自己为什么哭。
AI可以细数月亮每一次阴晴圆缺，却不能理解为何故乡那弯模糊的新月最是牵动人心。
……
AI精于算力，人类贵在“心力”。或许，人工智能越是强大，便越是在提醒我们：人，才是AI发展的尺度。
（2）结合材料，运用哲学相关知识，谈谈如何理解“人，才是AI发展的尺度”。（10分）
【答案】（10分）参考答案：①意识是人脑的机能，意识具有能动作用，人工智能是人类实践的产物，不具备自主意识，无法理解情感、价值与精神内涵；（3分）②实践是人有意识、有目的的活动，AI的研发、应用均由人类主导，人类的实践需求、价值取向决定AI的发展方向；（3分）③人具有主观能动性，在价值判断的基础上做价值选择，AI擅长机械算力，人类拥有批判性思维、人文素养和精神境界，能够判断AI的价值优劣，成为其发展的评判标准；（2分）坚持人工智能始终服务于人，人类的需求、价值与能力是衡量AI发展的根本尺度。（2分）
政逢新时代
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