高中语文|写作素材·关于命运,古人今人把话说到了极致——高考“命运”主题议论文素材

周国平——“做命运的朋友”

适用主题：人与命运的关系；接纳与超越；清醒与从容；不卑不亢的人生态度

素材内容：周国平有一段关于命运的论述极为精微：“狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他追逐命运，但不强求；接受命运，但不胆怯。走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。”这一表述的价值在于，它跳出了“主宰”与“臣服”的二元对立，提供了第三种姿态：既不狂妄地宣称“我命由我不由天”，也不颓然地匍匐于命运脚下，而是与命运保持一种平等的、有距离的共处。写作时可用来批判极端成功学或宿命论，引出“知命而不认命”的辩证立场。

吕蒙正《命运赋》——“时也，运也，命也”

适用主题：命运的无常与辩证；顺境与逆境的相互转化；个人努力与时代际遇

素材内容：北宋吕蒙正的《命运赋》以自身从“朝求僧餐，暮宿破窖”到官至极品的经历为底本，写尽了命运的翻覆：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。”文中列举孔子厄于陈邦、姜太公钓于渭水、韩信未遇时无一日三餐而“及至遇行，腰悬三尺玉印”等大量史例，最终归结为一句：“此乃时也、运也、命也。”这段素材适合用来论述命运中“不可控”的那一面：才华与德行并不自动兑换为顺遂，时运的介入常常改写人生的轨迹。但《命运赋》的落脚点并非消极，而是“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，在承认命运力量的同时守住人的分寸。

贝多芬——“扼住命运的咽喉”

适用主题：抗争与不屈；苦难中的主体性；意志对境遇的超越

素材内容：1796年起，贝多芬的听力急剧下降。对于一个正值创作盛年的作曲家而言，失聪近乎“世界末日”。但他没有接受这个“判决”，而是说出了那句传诵至今的话：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。”随后诞生的《命运交响曲》，正是这种抗争意识的艺术化身——“命运在叩门”的动机贯穿全曲，构成了一部“斗争和胜利的交响曲”。这一素材的核心力量在于：贝多芬并非否认命运打击的真实性，而是在打击之后拒绝让命运定义自己。适用于论述“人的尊严不在于免于苦难，而在于面对苦难时选择站立”。

史铁生——“所谓命运，就是说这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色”

适用主题：苦难的意义；从质问命运到与命运和解；残缺中的完整

素材内容：21岁双腿瘫痪后，史铁生曾有长达十年的时间“无法理解命运的安排”，觉得自己的生命“就是一场冤案”。但他在《病隙碎笔》中逐渐走向了一种更深的领悟：命运并不承诺公道，苦难的角色总要有人充任，而人所能做的，是在被给定的角色里活出属于自己的意义。他最终以残缺之身说出了“健全而丰满的思想”，并留下了一句极具分量的话：“困境的本质对于人的伤害是一样的，如果不去寻找生命的意义，生命就没有意义。”与贝多芬的“抗争”不同，史铁生提供的是一条从质问到接纳、从接纳到创造的路径，适合用来论述命运命题中“和解”的一维——和解不是认输，而是在认清边界之后，把力气用在可以生长的地方。

苏轼——“一蓑烟雨任平生”

适用主题：逆境中的精神自由；豁达作为一种力量；命运打击后的自我安顿

素材内容：苏轼一生“多次遭贬谪，还曾蹲过大牢，险些丢了性命”，命运的恶意在他身上并不比任何人少。但他在黄州雨中写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，在回望来路时又说“也无风雨也无晴”。这不是对苦难的粉饰，而是一种把外在境遇的相对性看透之后的精神自持：风雨也好，晴日也好，都不再能轻易动摇内心的秩序。写作时可与贝多芬、史铁生形成对照——贝多芬是“打回去”，史铁生是“想明白”，苏轼则是“活出来”，在日用常行与山水诗文之间把命运的重压化入一种从容的生命形态。

塞涅卡与西西弗斯——“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走”

适用主题：面对必然时的态度选择；荒谬处境中的尊严；反抗本身即是意义

素材内容：古罗马哲学家塞涅卡说：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”这句话的洞见在于：命运中有一部分是无法选择的，但“以何种姿态进入命运”始终留有余地。加缪在《西西弗的神话》中将这一命题推向极致：西西弗斯被诸神惩罚，永远推石上山，石头又永远滚落。加缪的结论不是绝望，而是：“只要蔑视命运，就没有任何命运是不能克服的。”西西弗斯的意义不在山顶，而在每一次推石上山的动作之中——“他意识到这个荒谬，他就战胜了这个荒谬”。这组素材适合用在文章后半部分进行思辨升维：当命运不可更改时，态度本身就成为最后的自由。