很多人修行了很久，也没什么境界，总觉得希望会在打坐或者其他日常修行的时候出现一些境界。

其实真正的境界，也许不是那些神乎其神的东西，而是你的心性和灵性显露出来了，是不知不觉的一种显露。所以说修行其实是显露显发你本来就有的。

等你自己察觉的时候才发现自己已经有了这样的境界。

什么是境界呢？就是说你的心改变了你的境。

下面说五个境界，是修行人，如果有这样五个境界，那就恭喜你，你就开始有了无师智，也就是说你的无师智已经开始源源不断地启动了。

一、对许多经典的文字和道理一通百通。

这是一个很神奇的事情，就是当你修行到了一定的程度，你的定性特别好了，就会产生这种智慧。

比如儒释道的经典，以前你可能看不懂，现在拿起来一看就能明白他到底说什么，而且还能触类旁通，举一反三，信手拈来。

以前很多修行的道理也不太明白，现在一看就知道了。

而且别人说的那些错误的东西，你也能够一下就知道到底错在哪？到底是什么样的偏执导致他出现这样的错误。

假如你有这样的境界，说明你的无师智已经开启。

二、看人越来越通透

以前看人可能都是看着表面的人际关系，看这个人表面的好与坏。经常会被一些表面局限性的信息所影响。做出的判断都是带偏见的。

假如你修行了很久之后，发现自己看人再也不是片面看人了，

你是整个全体，甚至拉长时间线看它的因果因缘。

这样你看人就具有非常强的洞察力了，你不是用思维大脑和片面信息读取去看人，

而是全息状态去看人，其实就是去感知它，是直觉，是智慧的因果观察。

假如你能够做到这样，说明你的无师智已经启动作用了。

三、能瞬间感悟到执着的发生

如果有一天你发现自己对这个世界所有人，他们所说的话办的事情，

以及你自己所说的话办的事情，这其中所产生的执着，是瞬间你就能感悟到，

就是你可能看一眼，听一声，就那么一下，你就知道了。

这就是一种智慧。这是来源于我们本身的智慧觉知，它已经起作用了，所以当它起作用的时候，它就具有观察妙智。

四、你能拥有一个不同以往的反省机制。

以前你可能是学习儒家，或者是学习俗世的反思反省，

就是有任何事情或者自己的情绪心念一出来，就开始批判，开始反省，然后产生后悔，产生各种愧疚的情绪，

或者需要怎么去改正，或者用一种道德观念去反省自己。

可是当你修行修出了无师智以后，你的反省机制就突然变换了，你不再这样反省了。

你的反省机制会自然的变化成为对执着和迷失的一种反思和提醒。

就是说你不再去从事情本身的是非对错进行反思和批判，而是对你自己是否失去了觉照，是否迷失在事情表象上，而进行反思。

如果你能够达到这样的境界，那说明你的无师智已经起大作用了。

五、你能感知任何环境的清净与否

你如果发现自己拥有这样的能力，就是不管到哪里，人多也好，人少也好，各种环境，

只要你跑到那里去一看一呆，你就能够马上感知到这个地方那种亲近的程度，它是燥热，嘈杂，繁杂的闹腾的，还是说他是很清静的，这不是表面的这种清净，

就是说它内部的磁场是怎么样的？你能感知出来。也许这个地方没什么人，可是他是带着不好的气息的，你也知道，

也许这个地方很多人，可是他是安静的，你也知道。