【习题】第二讲 春秋战国时期的社会变革与思想文化

一、选择题：

1．（2026·四川高考·2）下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是

A．诸子百家殊途同归

     B．揭示了历史兴亡规律

C．承袭周人政治理念

D．源于先秦的民本思想

【答案】C

2．（2026·山东高考·2）战国至秦代，尚武习战之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文风渐盛，但士人并不轻视武事且多文武兼通；南北朝时期，轻武之风在士族中隐约形成，有些武人子弟甚至“讳称将门”。这一变化的原因是

A．选官制度调整

B．奢靡之风日盛

C．社会趋于稳定

D．民族交融加深

【答案】A

3．（2026·云南高考·2）成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度

A．保留了原始民主的传统

B．体现了官僚政治的特征

C．确立了德才兼备的选官标准

D．削弱了封建地主阶级的特权

【答案】B

4．（2025·海南高考·1）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了

A．官僚制度的最终确立

B．郡县制度基本形成

C．富国强兵的迫切需求

D．宗法体系不断完善

【答案】C

5．（2025·江西高考·1）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法

A．改革了晋谒礼仪

B．激化了嫡庶矛盾

C．破坏了分封制度

D．维护了宗法秩序

【官答】D

6．（2025·河南高考·2）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明

A．思想家以复古作为主要政治目标

B．历史认知差异导致学派内部分化

C．诸子通过还原历史重塑社会秩序

D．各派寻求理论依据应对社会变动

【官答】D

7．（2025·湖北高考·1）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在

A．维护等级秩序

B．鼓励商业发展

C．加强社会管控

D．践行法家思想

【官答】C

8．（2025·山东高考·1）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁插、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期

A．人类从迁徙转向定居

B．出现了农业和畜牧业分工

C．农业生产工具有了质的突破

D．渔猎采集是获得食物的主要方式

【官答】C

9．（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是

A．道家        B．儒家      C．墨家      D．法家

【官答】C

10．（2025.1·浙江高考·7）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是

A．旧贵族体系的瓦解

B．变法运动成为时代潮流

C．诸子百家学说出现

D．儒家学说成为主流思想

【答案】C

11．（2024·全国高考甲卷·24）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着

A．拥有分封诸侯的权力

B．成为诸侯国的“大宗”

C．免除交纳贡赋的义务

D．取得号令各国的地位

【答案】D

12．（2024·全国高考新课标卷·25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是

A．儒家      B．墨家      C．道家      D．法家

【答案】C

13．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了

A．重构统治秩序             

B．限制贵族特权

C．以德行教化民众           

D．打破宗法血缘关系

【答案】A

14．（2024·湖北高考·2）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）”。这表明秦朝

A．相权挑战皇权            

B．延续秦国耕战国策

C．统治残暴严苛            

D．崇尚儒家民本思想

【答案】B

15．（2024·安徽高考·1）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明

A．宗法观念已经名存实亡

B．青铜铸造进入鼎盛时期

C．青铜器的礼乐功能弱化

D．农耕工具发生显著变化

【答案】C

16．（2024.1·浙江高考·2）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是

A．“大道之行也，天下为公”

B．“天行健，君子以自强不息”

C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

【答案】D

17（2024·北京高考·1）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（　　）

A．隆礼重法的精神        

B．无为而治的理想

C．修身明德的追求        

D．选贤任能的理念

【答案】C

18．（2023·江苏高考·1）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时

A．北方诸戎已融入华夏族

B．政治权力下移至卿大夫

C．楚国吴起变法成效显著

D．宗法政治体制遭到破坏

【答案】D

19．（2023·河北高考·2）春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知

A．该时期贵族等级分封制解体

B．出土文物信息较为可信

C．当时各国君主专制逐步确立

D．史料会体现一定主观性

【答案】D

20．（2023·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为

A．军事理论的形成         

B．生产方式的变革

C．政治制度的演进         

D．地形地势的利用

【答案】B

21．（2023全国高考甲卷24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　）

A．实录历史事实

B．提升周王权威

C．维护等级秩序

D．强调文化差异

【答案】C

22．（2023全国高考新课标卷25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（　　）

A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”           

B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”         

D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

【官答】A

23．（2023全国高考乙卷24）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（　　）

A．休养生息政策的实施

B．井田制度的繁荣

C．农业生产技术的发展

D．商业活动的衰退

【答案】C

24．（2022江苏高考1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（　　）

A．官僚政治的腐朽

B．贵族与农民阶级矛盾尖锐

C．土地制度的变动

D．诸侯权威遭到卿大夫挑战

【答案】C

25．（2022山东高考1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥。”这反映其思想特点是（　　）

A．尚法存礼        B．尊法敬天

C．崇德重法        D．外儒内法

  【答案】A

26．（2022广东高考1）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（　　）

  【答案】B

27．（2022全国高考甲卷24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近

A．孔子B．老子C．韩非D．墨子

  【答案】B

28．（2022湖南高考1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（　　）

A．促进了政治统一

B．维系了“学在官府”的局面

C．冲击了贵族政治

D．导致了各诸侯国之间的矛盾

   【答案】C

29．（2021山东高考1）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者

A．文化取向的迥异

B．政治立场的不同

C．学术观点的分歧

D．生活态度的差异

  【答案】B

30．（2021全国高考甲卷24）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（　　）

A．反思西周的礼乐文化

B．迎合封建贵族政治诉求

C．主张维护夏商周制度

D．得到统治者的积极支持

【答案】A

31．（2021全国高考乙卷24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（　　）

A．土地国有制度废除

B．分封体制不断强化

C．诸侯国君权力巩固

D．社会生产持续发展

【答案】D

32．（2021重庆高考1）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（　　）

A．分封制的瓦解

B．法家思想的发展

C．宗法制的建立

D．儒家思想的影响

【答案】A

 33.（2015·新课标全国Ⅰ卷文综·24）《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张 地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国 时期农业收益的增加（　　）

 A．促进了个体小农经济的形成 

 B．抑制了手工业和商业的发展

 C．导致畜力与铁制农具的使用 

 D．阻碍了大土地所有制的成长

 【答案】A

34.(2025河北3月省级联考)西周时期，各诸侯国的卿大夫都依靠封地获得收入，世代享有封地收入。到了战国时期，各国逐渐形成了由国君按职给酬的实物俸禄制,如秦国的俸禄细分到米、菜、盐等各类物资。这一变化可以说明，当时(     )

A.宗法制不断强化　　

B.小农经济形成

C.官僚制逐渐产生　　　

D.争霸战争加剧

【答案】C

二、非选择题

35.（2019・天津文综）阅读材料，回答问题。

材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。

     孟子提出“定于ー”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》

材料二  “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”

    “故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”

“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

                                           ——《韩非子》

（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因.（8分）

（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。（7分）

36.(2022全国乙,45,15分)[历史——选修1:历史上重大改革回眸]

材料   商鞅变法,严惩百姓私相斗殴行为,奖励军功,授以爵位田宅,养成“民勇于公战,怯于私斗”的风气,秦国的军队几乎战无不胜,统治区域不断扩大,被当时六国人称为“虎狼之国”。荀子曾访问秦国,他认为秦国管理有效,承认秦国军队战斗力强悍:“齐之技击,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之锐士。”但他认为按商鞅之法组建的秦国军队,“隆势诈,尚功利”,无礼义教化,“干赏蹈利”(求赏逐利),只能称之为“盗兵”。“尚功利之兵,则胜、不胜,无常”,不能与春秋时齐桓公的军队相比,更不能与商汤王、周武王那样的仁义之师相提并论。

                              ——摘编自《荀子》等

(1)根据材料并结合所学知识,简析荀子称商鞅变法后的秦国军队为“盗兵”的原因。(9分)

(2)根据材料并结合所学知识,评价商鞅的军事改革。(6分)

37．(2024·北京卷·20)端午故事(9分)

材料一　端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人(人形)，悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁(回娘家)”等。

材料二　20世纪以来中国端午节大事表

阅读材料，结合所学知识，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。(9分)

参考答案第二讲春秋战国时期的社会变革与思想文化

一、选择题：略

二、非选择题：

35.（1）相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。

不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。

原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。

（2）特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。

成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。

36.（1）荀子从儒家立场出发,提倡仁义，而商鞅信奉法家思想，二者立场不同；秦军严刑峻法,无礼义教化(或轻教化)；秦军以逐利为目标,而非除暴安民；民众养成好战之风。（每点3分）

（2）提升了秦国军队的战斗力，为秦国成就统一霸业奠定了基础；严重打击了奴隶主旧贵族，有利于封建地主阶级的发展；以功赏为驱动,导致逐利尚武的社会风气，杀戮过甚,容易造成民众对秦国的仇恨。(每点2分)

37.示例：

    家国情怀：材料中提到端午节起源有纪念屈原一说，屈原为楚国命运忧心，投江殉国，体现出强烈爱国精神。抗日战争时期，端午节被命名为“诗人节”，1941 年《屈原》新剧上演纪念国殇，爱国精神被再次挖掘和弘扬，传承了家国情怀这一中华优秀传统文化内涵。。

   天人合一：材料记载古代端午习俗，如“采艾” ，古人利用艾草等自然之物来抵御毒气、祈求健康，顺应季节变化安排生活，体现了与自然和谐共处的天人合一思想。

  以人为本：从材料中端午节的诸多习俗来看，无论是用“五彩丝系臂”祈求“不病瘟”，还是出嫁女“归宁（回娘家）” ，都围绕着人的健康、情感需求展开，体现了对人的关怀，蕴含以人为本的思想。中华文化的起源具有本土性。端午节是集娱乐、亲情、竞技于一体的民俗节日，体现出中华文化的多样性。民国时期，国民政府颁布新历，全国各地依然过端午节，这体现出中华文化的延续性。随着时代发展，端午节的习俗不断丰富，如民国时期端午节传统的“除毒”习俗与卫生大运动结合起来，体现出中华文化与时俱进的创新性。

中华文化博大精深、底蕴深厚，端午习俗申遗成功，对传承和推广民族文化，维护世界文化的多样性具有重要意义。