夜雨聆风2026届北京市房山区高三上学期开学考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
诗人于想象之外又必有情感。在艺术作品中人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。这个道理可以用一个实例来说明。比如，王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯！”杨柳本来可以引起无数的联想，桓温因杨柳而想到“树犹如此，人何以堪【1】”，萧道成因杨柳而想起“此柳风流可爱，似张绪【2】当年”，李白因杨柳而想象“春风知别苦，不遣柳条青”，何以王昌龄《闺怨》中的主人公独独懊悔当初劝丈夫出去谋官呢？因为“夫婿”的意象对于“春日凝妆上翠楼”的闺中少妇而言是一种情感饱和的意象，而杨柳的浓绿又最易惹起春意，所以经它一触动，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心头了。
王昌龄不是“闺中少妇”，何以能感受到她的情感呢？因为诗人有“设身处地”和“体物入微”的本领。他们在描写一个人时，就要钻进那个人的心孔，在霎时间就要变成那个人，亲自享受他的生命，领略他的情感。所以我们读他们的作品时，觉得它深中情理。在这种心灵感通中我们可以见出宇宙生命的连接贯通。
一般批评家常喜欢把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。这种划分其实非常肤浅。凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。比如，班婕妤在《怨歌行》中拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是她在作这首诗时就不能同时在怨的情感中过活，她须暂时跳开切身的情境，看看它像什么样子，才能发现它像团扇。这就是说，她在作《怨歌行》时须退处客观的地位，把自己的遭遇当作一幅画来看。在这一刹那中，她就已经由弃妇变而为歌咏弃妇的诗人了，就已经在实际人生和艺术之中辟出距离来了。
文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面得以体现。在未综合之前，意象是散漫零乱的；在已综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感。情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调协，便可形成完整的有机体。比如钱起《湘灵鼓瑟》收尾的两句：“曲终人不见，江上数峰青。”这里的字句传出的意象都是物景，而这首诗的其他句子都是着重人事的。我们仔细玩味这首诗时，并不觉得人事之中猛然插入物景为不伦不类，反而觉得它们天然地联络在一起，互相烘托，益见其美。这就缘于它们在感情上是谐和的。
因为有情感的综合，原来好似散漫的意象可以变成不散漫，原来好似重复的意象也可以变成不重复。《诗经》里面大半的诗，每篇都有数章，而数章的句子往往无大差别。例如，《王风·黍离》三章诗，每章都只更换两三个字，在意义上并不十分必要。三章诗合在一块不过是说：“我一年四季心里都在忧愁。”诗人何必把它说一遍又说一遍呢？因为情感原是往复低回、缠绵不尽的。这三章诗在意义上确似重复，而在情感上则不重复。
总之，艺术的任务是在创造意象，但这种意象必定是情感饱和的。情感或出于己，或出于人；诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。
（取材于朱光潜的相关文章）
注释：【1】树犹如此，人何以堪：桓温见自己年青时所种柳已有十围，抚柳而伤感，说出此言。【2】张绪：南朝人，风姿清雅。
材料二
发源于礼乐用诗的“以文会友”的传统在后世成为一种交往礼俗。在“以文会友”的诗歌交往活动中，产生了许多情感真挚动人的诗歌。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，曾经感动了无数人。亲人相互帮助，朋友情投意合，是士人孜孜以求的“群”的境界，它往往容易触发文士的诗思、诗情。概而言之，即“群”而可“兴”。意思是，人与人之间的相契相知可以促使审美体验产生，并激发创作动力。
“群”而可“兴”的内涵包括两个方面。第一，审美体验感发“必须人以成之”。诗人因友朋间志同道合、才艺均敌而激发创作欲望。元白酬唱，白居易“爱驱驾文字，穷极声韵”，元稹则“戏排旧韵，别创新词”以相敌。可见，审美体验的感发与交往对象有着紧密的关联。主体的审美体验常常容易被交往对象激活。在面对才力相敌的对手时，交往对象发出的审美信息及其具有的美感，能兴发感动力量，激发审美主体调动自己的全部经验、意志与情感去应对交往对象的挑战，在紧张的交锋中让诗思兴发。第二，友朋交流时产生的情感触发了审美体验的发生。交往宴集、诗酒酬酢、饯送赠答等，是文士生命活动的重要组成部分，洋溢于其中的是浓浓的亲情、友情、欢情等情感。这种因交往互动而产生的情感氛围与审美主体内在的情感经验相遇合，就会产生审美体验。
从生命本体活动的角度进行阐发，“群”而可“兴”的诗学观又具有深厚的民族文化底蕴。重视亲情、友情，重视人际交往与群体和谐，这些都是中国人的文化传统，是生命底层原始的经验。因此，“群”而可“兴”是深层审美经验的感发，具有入人心髓的审美感染力。
（取材于刘衍军的相关文章）
1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（）
A．杨柳的变化引起桓温对岁月流逝的悲慨，因此他会产生“人何以堪”之感。
B．受到眼前杨柳风流可爱之姿的感发，萧道成联想到了当年风姿清雅的张绪。
C．闺中少妇心中对夫婿的思念触动了她对杨柳色彩的感受，使她想起了夫婿。
D．柳枝未青的样子牵动李白对离别之苦的体验，使他想象到春风的善解人意。
2．下列选项中，不能证明材料一第三段观点的一项是（）
A．陶渊明创作《归园田居》（其一）时，在客观的田园景象中融入了喜悦的感情。
B．白居易在《琵琶行》中抒发了遭贬的悲情，也融入了他对自身境遇的客观审视。
C．柳永在《望海潮》中对“桂子”与“荷花”的描述，既是客观的，也是主观的。
D．李清照《声声慢》中的“这次第，怎一个愁字了得”，将主观的愁情推向高潮。
3．下列对材料二第二段所举“元白酬唱”这一例子作用的分析，正确的一项是（）
A．表明白居易和元稹是志同道合、才艺均敌但创作特点不相同的好朋友。
B．论证主体的审美体验常常在应对才力相敌的交往对象的挑战中被激活。
C．阐述元稹和白居易的创作特点不相同，元稹比白居易更喜欢创作新词。
D．论证对友情、人际交往与群体和谐的重视能够体现中国人的文化传统。
4．根据材料一和材料二，下列观点正确的一项是（）
A．作诗时如果替其他人表达情感，是做不到深中情理的。
B．诗歌的意象是不散漫的，因此诗歌的句子能多次重复。
C．温暖的亲情，有助于诗人创作出情感真挚动人的诗歌。
D．诗人只有与自己的朋友交往互动，才能产生审美体验。
5．“诗可以群”是孔子的观点。请分析材料一和材料二的作者对“群”的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
司马迁传
迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁，则诵古文；二十，而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城；过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、笮、昆明。还，报命。
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与其事。发愤，且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣，曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史。为太史，毋忘吾所欲论著矣！且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰。孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕，曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁，有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”于是论次其文。
十年而遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹，曰：“是余之罪夫！身亏不用矣！”退而深惟，曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止【1】，自黄帝始。
迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。王莽时，求封迁后，为史通子。
赞曰：“司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦、汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有牴牾【2】。亦其涉猎者广博，贯穿经、传，驰骋古今上下数千载间，斯以勤矣。又，其是非颇谬于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理；辨而不华，质而不俚；其文直，其事核；不虚美，不隐恶；故谓之实录。”
（取材于《汉书》）
注释：【1】麟止：汉武帝元狩元年（前122），猎获白麟一只；《史记》记事即止于此年。【2】牴牾：矛盾。
6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．而子迁适反适：恰好
B．请悉论先人所次旧闻次：编次
C．有能绍而明之明：使……显明
D．至于采经摭传传：为……作传
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A．不得与其事秦伯说，与郑人盟
B．绝于予乎儿之成，则可待乎
C．小子何敢让焉吾又何能为哉
D．夫《诗》《书》隐约者所以遣将守关者
8．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（）
A．司马迁到很多地方出游，经过梁国、楚国，返回后被贬为郎中。
B．司马迁的父亲临终前表达了让司马迁著史记以显亲扬名的愿望。
C．司马迁坚定地遵从去世的父亲让他以周公、孔子为榜样的遗愿。
D．司马迁去世后，他写的书因其外孙杨恽的宣扬而得到广泛传播。
9．请翻译文中画横线的句子。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。
10．文章最后一段从不同角度表达了对司马迁的评价，请用自己的话概括评价的内容。
11．阅读下面两则材料，回答问题。
①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎？尧、舜其犹病诸？夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”
（《论语·雍也》）
②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
（《论语·述而》）
请结合材料①，谈谈你对材料②中画线句的理解。
三、古代诗歌阅读
阅读下面辛弃疾的两首词，完成下面小题。
生查子·独游西岩【1】（一）
青山招不来，偃蹇【2】谁怜汝？岁晚太寒生【3】，唤我溪边住。 山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。
生查子·独游西岩（二）
青山非不佳，未解留侬【4】住。赤脚踏层冰，为爱清溪故。 朝来山鸟啼，劝上山高处。我意不关渠，自在寻诗去。
注释：【1】这两首词是辛弃疾于淳熙八年（1181）被诬陷罢官后闲居上饶期间所写；西岩在上饶城南，风景优美。【2】偃蹇：骄傲。【3】生：助词。【4】侬：我。
12．下列对两首词的理解与推断，不正确的一项是（）
A．第一首词中的“汝”指的是西岩的溪水，实际上暗喻孤独的作者。
B．从第一首词中的“岁晚”句可知，作者不是在夏天独自游赏西岩。
C．第二首词中的“未解”句，风趣地补充了作者对“青山”的看法。
D．从第二首词中的“赤脚”句可知，作者对清溪充满了喜爱的情感。
13．下列对两首词的赏析，正确的一项是（）
A．两首词中都有“青山”的意象，都蕴含了作者对态度骄傲者的不满。
B．两首词中都用到了“高处”一词，但其表现的情感是不完全相同的。
C．两首词中描写的溪景有所不同，但都反衬了作者对西岩的倦怠之情。
D．两首词中都运用了拟人和比喻的手法，将自然景物描绘得生动形象。
14．请分别写出两首词画线句的大意，并简析其情感。
四、名篇名句默写
15．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。
（1）洁身自好的屈原感受到时间的流逝后，在《离骚》中这样写道：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。_________，_________？”表达了对君主诚挚的劝谏。
（2）李密在《陈情表》中以祖母和自己“_________”为理由，表达了自己不能停止奉养而远离祖母的孝心；韩愈在《师说》中以“_________，夫庸知其年之先后生于吾乎”表达了自己学习道的坚定信念。
（3）杜甫在《登高》中描绘的落叶、长江的景象，境界旷远：“_________，不尽长江滚滚来。”姚鼐在《登泰山记》中描绘的日出之前的景象，非常细腻：“_________，须臾成五采。”
（4）柳宗元借郭橐驼之口表述了“_________，_________”这一种树之道，并将其移用到做官治民上。
五、整本书阅读
16．按要求回答问题。
《红楼梦》第十六回：
且喜贾琏与黛玉回来，先遣人来报信，明日就可到家。宝玉听了，方略有些喜意。细问缘由，方知贾雨村亦进京陛见，皆由王子腾累上保本，此来候补京缺，与贾琏是同宗弟兄，又与黛玉有师徒之谊，故同路作伴而来。林如海已葬入祖坟了，诸事停妥，贾琏方进京的。本该出月到家，因闻得元春喜信，遂昼夜兼程而进，一路俱各平安。宝玉只问得黛玉“平安”二字，余者也就不在意了。
好容易盼至明日午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接，未免又大哭一阵，后又致喜庆之词。宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。
(1)请结合材料，分析宝玉对黛玉的情感。
(2)请结合原著中的其他相关内容，简要分析贾雨村的性格特点。
六、现代文阅读
阅读下面的作品，完成下面小题。
水车转动的年轮
①转动的，不止是水车，还有我的记忆。静止的，不止是时间，还有那条河流，以及搁浅在河滩上的船只。
②我常于无事可做的日子，去那条河湾散心。有时兜里揣本书，只随意翻上几页。有时什么也不带，沿河漫行，看水里的鱼、虾自在游动的身姿。更多的时候，我会凝视着那架破败的水车——怀想它曾有过的辉煌，感慨它历经的沧桑。然后，走向那幢同样破败的茅舍，走入一个温和的世界……
③茅舍里有些昏暗，油灯微弱的火焰在寒风中闪烁。四周朦胧的树影，像灯光剪出的人形。河水从茅舍前悄无声息地流过。夜，正在沉睡。我独自在河滩上转悠，身上穿得很单薄。冷风从我的脖颈钻进去，像蛇一样咬得我的肌肤生疼。母亲不知道我偷跑出来了，生活的重担已经不允许她分出更多的精力去关心我的事情。父亲呢，整天躺在病床上，意识里早已没有了白昼与夜晚的概念……
④在那些寂寥的夜晚，从那幢茅舍前经过时，如果不是它里面亮着的油灯吸引了我，我很可能会漠视它。
⑤其实，我没想要走进那幢茅舍里去。我不知道里面住着什么人。谁会在深夜里燃着灯睡觉呢？况且，一个孤独的人有什么资格去搅扰他人的安静？但我终究没能控制住自己内心的欲望——我的心被一盏油灯散发出的光源俘虏了，尽管那盏油灯的光源是那样微弱。
⑥是的，那盏微弱的油灯让我感到温暖。我轻轻地靠近茅舍，推开木栅栏，从那扇落满尘埃的门的缝隙朝里瞅了一瞅。屋里很简陋，一张桌子，墙上挂满了农具。靠左边的墙下是一张石头垒砌而成的床，蚊帐是用麻袋缝制成的。床上没有人；而那盏亮着的油灯就挂在屋中间的一根木柱上，照耀着屋内和屋外的世界。
⑦我想，这间茅舍怎么可能没有人呢？那么，那盏亮着的油灯是谁点燃的呢？我回转身，正欲离去。这时，我突然听到说话的声音。声音来自茅舍里，苍老却又清晰：“孩子，既然来了，为何不进来坐坐呢？我等你很久了。我知道你迟早会来的。”
⑧记忆是如此混沌。我想不起自己当时是否十三岁，只记得那时的我从家里跑出来时，内心如沙滩般荒凉。父亲的病情日益严重，母亲整日以泪洗面；我不知道自己未来的路该怎么走。
⑨那时，河边的那架水车每天都在转动，像人的年轮。我最喜欢看水车转动时轻快、水花四溅、充满活力的样子。我一直认为，水车是懂得生命价值的。凡是蓬勃的生命都应该是转动的。否则，它就会腐朽。我想，要是人的命运也像水车一样，能自由把握和转动，该多么好啊！但后来，我就发现，水车虽然每时每刻都在转动，却只在原地转圈。活着的生命怎么能这样呆板呢？生命的意义应该在于前进吧？实在前进不了，或许只有解脱了！
⑩我开始为自己的命运寻求解脱的路子。我依稀看到河流的上面飘荡着一叶小舟，在浪尖上颠簸。它或许就是我苦苦寻找的命运之舟了，我相信，它完全可以将我带到另一个世界去。我伸出腿，准备向那叶小舟跨去。猛然间，我发现身后有一双眼睛正锐利地盯着我，闪电般明亮。我转身瞥了一眼，看见的却是一个背影，在离我不远的地方移动。我又转过身，再次伸出腿，向小舟跨去。却又发现那双目光箭一样刺向我，使我不寒而栗。我回过头来，看见的仍是一个背影。在我内心最彷徨的那些日子，那道目光就这样紧随着我，使我的解脱之梦终未完成。
⑪那晚，我被老人领进茅舍，他居然叫了一声我的乳名，使我十分惊诧。我努力回想在什么地方见过他，却没想起来。老人转身去拿茶杯，这时，我注意到他的左腿，瘸得厉害。而他居然没用任何辅助工具也能行走，这使我相信他一定是个特别的老人。老人将茶杯倒满水，让我喝。我喝茶的时候，老人一直盯着我，目光坚定。我顿时觉得这目光是如此熟悉，却又想不起来在哪里见过。
⑫“你母亲姓徐吧？”老人慈爱地对我说。我说：“你怎么知道？”片刻沉默后，老人又说道：“我还知道你父亲病了，而且病得不轻，是吧？”我被老人的问话震住了，老人大概也看出了我的诧异。随后，他用手指了指屋中柱子上燃着的那盏灯，说：“那盏灯是你母亲叫我点燃的。她知道你经常在深夜偷偷地从家里跑出来，怕你孤独。你母亲还托我帮忙看着你，她担心你出事。她说，你应该尽早学会独立和坚强……”
⑬我不由猜想，在那些寒凉的夜晚，凡我脚步走过的地方，一定也留下了母亲的脚印……我一直在寻找自己内心的灯盏。没想到，我本身也是一盏灯，被另一个深爱着我的人藏在心里；即使在最苦难的日子，也用她的生命守护着，不让它被寒风吹灭。
⑭“只知道耗灯而不知道点灯的人，是感受不到温暖的。”老人说。我理解老人这句话的意思，并知道了他的故事：三岁丧父，四岁起跟随母亲辗转南北；十岁时，母亲患肺癌逝世；十一岁起寄人篱下，当过挖煤工，开过起重机；十九岁参军，参加抗美援朝战争，在枪林弹雨的战争中九死一生，废了一条腿；从部队退役后，给工厂看过大门，到机关当过干事；最后选择来这个僻静的河湾盖了一幢茅舍，隐居度日……
⑮老人说：“人要是耐不住一场大风的考验，就会脆弱如草，被黑暗卷入更深的黑暗。”我知道，老人先后在这条河湾里拯救过好几个生命了，在被老人拯救过的生命中，有年老的，也有年幼的。“活着是多么好啊！就像灯燃着是多么好一样。”老人轻轻说道。
⑯那晚，茅舍内柱子上燃着的油灯一直燃着，直至天明。就在那盏油灯快被黎明吞灭之前，我早已完成了命运的解脱，并获得了重生。
⑰而今在城市工作的我，已经不再恐惧和畏缩，已经学会挑战和跨越。因为当我遇到人生的沟坎时，我总会想起那幢茅舍和茅舍里的灯光；想起那位老人，和嘱托老人给我点亮一盏灯的母亲；想起那架水车，和它转动的年轮……这一切，总能激发我的内心产生一种无形的力量和勇气——那是生命的力量，更是活着的勇气。
（取材于吴佳骏的同名散文）
17．下列对文章中加点词语的解说，不正确的一项是（）
A．被一盏油灯散发出的光源俘虏了俘虏：比喻灯光的吸引
B．苍老却又清晰苍老：形容面貌显出老态
C．在浪尖上颠簸颠簸：形容上下震荡
D．当我遇到人生的沟坎时沟坎：比喻遇到的种种困难
18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．作者在第②段描述自己在那条河湾散心的举动，表现了自己的闲适。
B．作者在第⑤段运用反问强化了孤独的自己不愿打扰茅舍中人的心理。
C．作者在第⑪段中对老人目光的描写，与第⑩段写到的目光互相照应。
D．作者在文中多次描写的油灯，有深深的关爱、美好的生命等象征义。
19．第⑮段有两个比喻句，请分别指出其本体、喻体，并简析其作用。
20．请结合文章内容，分别谈谈文章第②段、第⑨段和结尾段写水车的作用。
七、语言文字运用
21．阅读文字，完成下面小题。
①城市更新的真理，不仅是推倒重来，而且是让历史与现代在民生细节中自然交融。②走过安定门的钟鼓楼，穿过前门熙熙攘攘的商业街，流连于天坛公园的古树林，休憩在永定门外新生的公共空间，会发现中轴线申遗成功带来的不仅是荣誉，更是一种生活方式的变革。③从加装电梯到增设便民菜站，从改善供暖到打造文化空间，这些看似微小的改变，实则是让文化遗产保护成果真正惠民的关键。④一条中轴，_________，_________，八方城韵，铸就北京魂。⑤“最好的保护不是将城市变成博物馆，而是让每个居民成为城市发展的受益者。”城市规划专家遵循的理念，正是居民的心声。
(1)下列说法正确的一项是（）
A．第①句中加点的关联词语使用正确。
B．第②句中画线的部分是符合逻辑的。
C．第③句中两处画线短语应互换顺序。
D．第⑤句中的加点词前不能加“都”。
(2)请在第④句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯，不超过8个字；将答案写在答题卡上。
八、作文题
22．抖音热榜的一个视频中呈现了对高考备考的看法：“每一天都是一次超越自我的机会。”请你对这一看法发表评论。
要求：观点明确，能引用适当的经典名言加以阐述，逻辑清晰，言之有理，不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
23．学校举办现当代作家作品展。请你从鲁迅、沈从文、徐志摩、艾青、茅盾、老舍与贾平凹等作家中任选一位，从内容、主题、语言风格等三个角度介绍他的一篇文学作品。要求：准确，全面，语言简明，不超过150字；不透露所在学校及个人信息。
24．请以“暖”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。不透露学校及个人信息。
25．按要求作文。
无论个人、集体，还是国家，都会遇到困境。在困境面前，挺起不屈的脊梁，坚韧不拔，自强不息，就能化困境为顺境，在时代的浪潮中不断前进。
请以“挺起不屈的脊梁”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
26．按要求作文。
人生路上，总会有让我们时时忆起的地方。每每回忆起那里的风景，就会想到那里的人物，或在那里发生的往事，从而唤起我们心中美好的感受，启迪我们做人的道理，激发我们前行的动力……
请将“最忆是_________”补充完整，并将其作为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
《2026届北京市房山区高三上学期开学考试语文试卷》参考答案
1．C 2．D 3．B 4．C 5．（1）材料一的作者指出，诗歌的情感缘于诗人对自身情感的理性体察，还缘于诗人对他人情感设身处地的体验；这样的情感最容易引发他人的感应，是“诗可以群”的原因；可见作者认为“群”的意思是使人们的情感能相互沟通。
（2）材料二的作者举“以文会友”的交往活动中产生的诗歌为例，点明“群”指人与人之间的相契相知；进而举例阐述了“群”这一人与人之间交往的社会环境是审美体验感发的必要条件；并论述“群”能触发审美体验的发生。
【导语】这两则材料围绕诗歌创作中的情感与审美展开。材料一强调情感是艺术创作的核心，诗人通过“设身处地”和“体物入微”实现主客观统一，情感使意象有机融合。材料二则从“诗可以群”的角度，阐述人际交往如何激发创作，认为志同道合的交流能产生审美体验。两则材料都突出了情感在诗歌创作中的关键作用，但材料一更重个体情感表达，材料二更重群体互动对创作的激发。
1．本题考查学生根据材料进行判断的能力。
C.“闺中少妇心中对夫婿的思念触动了她对杨柳色彩的感受”错误。从材料一第一段最后一句话可知，应是杨柳的浓绿触动了心中对夫婿的思念。
故选C。
2．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。
材料一第三段的观点是“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的”。
对李清照《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得”的分析，只从其“主观的愁情”角度分析，没有揭示其客观性；因此不能证明材料一第三段的观点。
故选D。
3．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。
材料二第二段举“元白酬唱”是为论证“审美体验感发‘必须人以成之’……主体审美体验易被才力相敌的交往对象激活”。
A.仅提 “创作特点不同”，未触及“审美体验激活”的核心论证目标。
B.“证主体的审美体验……被激活”，体现了“主体审美体验易被才力相敌的交往对象激活”。
C.“元稹比白居易更喜欢创作新词”无材料依据。
D.“体现中国人的文化传统”是材料二第三段的观点，与“元白酬唱”的例子无关。
故选B。
4．本题考查学生分析和概括文中观点的能力。
A.“是做不到深中情理的”错误。从材料一第二段所举王昌龄的例子可知，诗人替其他人表达情感时，只要有“设身处 地”和“体物入微”的本领，是可以做到深中情理的。
B.“因此”错误。从材料一第五段可知，情感的综合可以使好似重复的意象变成不重复；诗歌的意象不散漫，与“诗歌的句子能多次重复”并无因果关系。
D.“只有……才能”错误。从材料二第一段的“人与人之间的相契相知可以促使审美体验产生，并激发创作动力”可知，“与自己的朋友交往互动”只是产生审美体验的条件之一，并非唯一条件；从材料二第二段的最后一句话可知，产生审美体验的条件既包含与自己的朋友交往互动，还包含审美主体内在的情感经验，也包含二者的遇合。所以选项说法过于绝对。
故选C。
5．本题考查学生分析和概括作者观点的能力。
材料一尾段：据“情感或出于己，或出于人；诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以‘诗可以群’”，可见“群”因情感易感通，能让人们心灵相连，如文中“心灵感通中我们可以见出宇宙生命的连接贯通”，即情感相互沟通。
材料二：据第一段“‘群’而可‘兴’。意思是，人与人之间的相契相知可以促使审美体验产生，并激发创作动力”、第二段“审美体验感发‘必须人以成之’”“友朋交流时产生的情感触发了审美体验的发生”可知， “群”指人际相契相知，是审美体验与创作的必要条件。
6．D 7．D 8．A 9．况且孝，从侍奉双亲开始，在投身社会的过程中要事奉君主，最终能使自己在社会上立足；使自己的名声能在后世被传扬，来使父母得到荣耀，这是最大的孝。 10．①赞赏司马迁根据史料记载的历史十分详尽；指出司马迁阅读范围广泛，肯定其勤勉。
②指出历史上有名的博览群书者称赞司马迁有优秀史官的才能，善于叙说事物的道理；所记述的史事符合实际。
③认为司马迁记载的史事有很多地方粗疏简略，有的互相矛盾；批评司马迁的是非观和圣人的思想差别较大。
【导语】这篇《司马迁传》以凝练的笔法勾勒了司马迁传奇的一生，重点突出了其史学使命的传承与坚守。文章通过“河洛执手”的临终嘱托场景，生动展现了太史公家族“究天人之际”的学术使命。文本采用“三线交织”结构：游历考察的实践线、父亲嘱托的传承线、李陵之祸的转折线，最终汇聚成“发愤著书”的精神内核。
【详解】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A.正确。句意：他的儿子司马迁恰巧在这时返回。
B.正确。句意：我会全都把父亲编次历史的计划完成。
C.正确。句意：应该有人能够继承孔子的做法来使大道显明。
D.传：注释或阐述经义的文字。句意：至于采录、摘取经、传上的文字。
故选D。
7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.动词，参与/介词，跟。句意：不能参与这件事。/秦伯很高兴，跟郑国签订了盟约。
B.语气助词，表疑问，吗/语气助词，表推测或表肯定。句意：难道要在我这里被中断吗？/这孩子取得成就是指日可待的呀！
C.疑问副词，怎么/疑问代词，什么。句意：我怎么敢谦让呢？/我又能做什么呢？
D.都是代词，……的原因。句意：《诗》《书》的文义含蓄隐约的原因。/派遣将领守卫函谷关的原因。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“被贬为郎中”错误，由原文“于是迁仕为郎中”可知，“迁”在这里是指司马迁，意思是在这时司马迁做了郎中。
故选A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“始于事亲”，状语后置句，应为“于事亲始”；“扬名”，使自己的名声能被传扬；“以”，来；“显”，使……得到荣耀。
10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点，评价探究文中思想观点的能力。
①“其言秦、汉，详矣”“亦其涉猎者广博……”，直接点明司马迁对秦、汉史事记载详尽，且因涉猎史料广博、贯通古今数千年经传，体现出治学的勤勉。
②“刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材”，借刘向、扬雄的评价，肯定司马迁有“良史之材”，擅长梳理历史逻辑（善序事理）；史德上“其文直，其事核；不虚美，不隐恶”，符合“实录”标准。
③客观提及“甚多疏略，或有牴牾”，指出其史料处理的局限性；“其是非颇谬于圣人……”，明确指出司马迁的是非观与“圣人”（儒家正统）有偏差。
参考译文：
司马迁传
司马迁在龙门出生，在龙门山南麓耕田、放牧。年龄有十岁时，就能诵读秦朝以前的文献典籍；二十岁时，向南方到长江、淮河一带出游，登上会稽山，探访大禹的墓穴，到九嶷山考察舜的遗迹，在沅水、湘水间乘船浮行；向北渡过汶水、泗水，在齐国、鲁国的城市研习学业，观察孔子教化的遗风，在邹峄学习乡射礼；在游历蕃、薛、彭城等地的时候遭受厄困；经过梁国、楚国而回到长安。在这时司马迁做了郎中，奉朝廷之命出使向西到巴蜀以南的地区征税，巡视邛、笮、昆明一带。回到长安，向朝廷复命。
这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公在周南一带被留下来，不能参与这件事。他心中愤懑，将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时返回，在洛阳一带见到了父亲。太史公抓着司马迁的手流着泪，说：“我们的祖先，是周朝的太史。从上古时代就曾经在虞舜、夏禹之时使功名显赫，主管天官的工作。后来衰落了，难道要在我这里被中断吗？你再次担任太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承延续千年的大业，到泰山封禅，可是我不能跟从皇帝前往，这是命中注定的啊！是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史。做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊！况且孝，从侍奉双亲开始，在投身社会的过程中要事奉君主，最终能使自己在社会上立足；使自己的名声能在后世被传扬，来使父母得到荣耀，这是最大的孝。天下称颂周公，说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周公、召公的遗风，使人通晓周太王、王季的思想，以及公刘的功业，来使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏。孔子研究、整理旧有的文献典籍并振兴被废弃了的王道和礼乐，整理《诗》《书》，著作《春秋》，直到今天学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟以来四百多年了，其间由于诸侯相互兼并，史书丢散，记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，对于贤明的君主、忠诚的臣子与侠义之士的事迹，我作为太史却不能记载并论说，中断了国家的历史文献，对此我感到十分担心，你一定要记在心里啊！”司马迁低下头流着泪，说：“我虽然不聪明，我会全都把父亲编次历史的计划完成，不敢有缺漏。”太史公死后三年，司马迁做了太史令。
太史公说：“我去世的父亲说过：‘从周公去世五百年后孔子出现，孔子去世到现在五百年了，应该有人能够继承孔子的做法来使大道显明，纠正《易传》的错误，继承《春秋》的写法，以《诗》《书》《礼》《乐》的思想为本。’用意在这里吗？用意在这里吗？我怎么敢谦让呢？”于是按次序论述和编写其书。
写作的第十年，司马迁受到李陵的灾祸牵连，被关进了监狱。于是他在狱中长叹，说：“这是我的罪过啊！身体残废没有用了！”事后仔细思量，说：“《诗》《书》的文义含蓄隐约的原因，是作者要更好地表现自己的深沉思想。”他终于着手记述从唐尧以来的历史，直到武帝获麟为止，从黄帝开始。
司马迁已经死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨恽开始宣扬司马迁的著作，于是他的书被众人知晓。到了王莽的时候，有人请求给司马迁的后人封赐，于是封赐他的后人，让他担任史通子。
班固评论说：“司马迁根据《左氏春秋》《国语》，采用《世本》《战国策》的史料，陈述《楚汉春秋》的史实，接续记载其后的史实，到天汉年间截止。他记载的秦朝、汉朝的历史，十分详尽。至于采录、摘取经、传上的文字，分别记述几家的史事，有很多地方粗疏简略，有的互相矛盾。他阅读的范围广泛，贯穿经文和传文，浏览古今上下几千年间的文献，这表现了他的勤勉。另外，他的是非观和圣人有很大差别，论说大道时以黄帝、老子的学说为先而以六经为后，叙述游侠的经历时贬退处士而推举奸雄，记述经济活动时崇尚权势财利而以低贱贫穷为羞，这是他的短处。然而从刘向到扬雄，这些人博览群书，他们都称赞司马迁有优秀史官的才能，佩服他善于叙说事物的道理；明辨而不华丽，质朴而不鄙俗；他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实；不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西；所以称作符合实际的记录。”
11．示例：
（1）“依于仁”的意思是不违背人与人相处时应遵循的仁道。
（2）材料①中，孔子指出，有仁德的人能使自己在世上生存的同时也使别人在世上生存，使自己有所成就的同时也使别人有所成就；凡事都能将心比心，由近及远，推己及人，就是在实行仁道。可见能基于自身的需求为他人着想即能“依于仁”。
【导语】这两则材料均体现了孔子对“仁”的深刻阐释。材料①通过子贡与孔子的对话，强调“仁”的核心是推己及人（“己欲立而立人”），并指出践行仁道的方法（“能近取譬”）。材料②则从修身角度，将“依于仁”作为道德实践的基础，与“志道”“据德”形成递进关系。两则材料共同揭示了仁既是崇高的道德理想，又是具体可行的实践准则。
【详解】本题考查学生理解句子的含义的能力。
作答时，首先要明确材料②中“依于仁”的核心内涵：指人在行事时需以“仁”为根本依据，不偏离人际相处的仁道准则。
然后紧扣材料①中孔子对“仁”的阐释搭建关联：孔子指出“博施于民而能济众”是“圣”的境界，而“仁”的核心是“己欲立而立人，己欲达而达人”，即自己想立足、发展，也助力他人立足、发展；行仁的方法是“能近取譬”，从自身需求推及他人。
最后点明二者逻辑：材料①中“立人”“达人”的初心、“推己及人”的做法，正是“依于仁”的实际践行——“依于仁”并非抽象概念，而是通过为他人着想、贴合仁道的具体行为实现，由此印证“依于仁”需以材料①中的行仁准则为实践支撑。
参考译文：
①子贡问：“如果有人能广泛地施恩惠给百姓，并且能救济众人，这样的人怎么样呢？可以称得上仁了吗？”孔子说：“这哪里仅仅是仁呢？肯定是圣德了啊！就连尧、舜那样的圣人，恐怕也难以完全做到这样吧？有仁德的人，自己想站得住，就会帮助别人站得住；自己想通达，就会帮助别人通达。能从自身身边的事做起，拿自身打比方（推己及人），这可以说是实现仁的方法了。”
②孔子说：“立志追求大道，坚守道德准则，依靠仁爱的情怀，从容熟练地涉猎礼、乐、射、御、书、数等六艺。”
12．A 13．B 14．（1）第一首词画线句的大意是，悬挂在高天中的明月，每天晚上都把影子投入西岩清澈的溪水中，听我诵读《离骚》。这两句诗以月影入清溪之景蕴含了作者对高洁品性的追求；化用屈原被放逐后赋《离骚》的典故，以屈原自比，表明作者虽遭冷落但仍坚守高洁，表达了忠贞与孤愤交融的情感。
（2）第二首词画线句的大意是，山鸟劝作者到山的高处去，但作者的心意并不在高处，而在对引发自己美好感受的西岩风景的体验上。山鸟劝其登高，暗寓劝作者积极入仕之意，而作者以“寻诗”为由拒绝山鸟之劝，可见这两句诗表达了作者对仕途失望而对闲适生活充满向往的情感。
【导语】南宋辛弃疾罢官闲居上饶期间，两度独游城南西岩，写下此组词。词作以青山、明月、清溪等意象，寄寓壮志难酬的孤愤与高洁自持的品格，于自然闲适中见忧国忧民之深衷。
【详解】12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。
A.“指的是西岩的溪水，实际上暗喻孤独的作者”错误。“汝”出现在第一首词的第一句“青山招不来，偃蹇谁怜汝？”此处“偃蹇”意为高傲、不屈之态，修饰“青山”。“谁怜汝？”是对“青山”的发问。由此可知，“汝”指代的是前句的“青山”，而非“西岩的溪水”。此外，也不是直接指作者。但“怜汝”中流露出作者对青山的怜惜之情，其实也是一种自怜的投射。
故选A。
13．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。
A.“都蕴含了作者对态度骄傲者的不满”错误。第一首中“偃蹇谁怜汝”确实带有“骄傲”之意，但这是对青山的拟人化描写，并非对现实中“态度骄傲者”的不满，而是一种审美化的表现。第二首中“青山非不佳”则是在肯定青山之美，只是不解作者为何不愿留下。并无明确指向现实中的“骄傲者”。
C.“但都反衬了作者对西岩的倦怠之情”错误。两首词中的溪景确实描写不同，但并未体现“倦怠之情”。第一首中“听读《离骚》去”表达的是孤独中的精神寄托；第二首中“为爱清溪故”更是直接表达了热爱之情。
D.“两首词中都运用了拟人和比喻的手法”错误。第一首词确实运用了拟人手法，如“山头明月来”“听读《离骚》去”，将明月拟人化，仿佛它也理解作者的孤独与志趣。但第二首词中虽然也有拟人，如“山鸟啼，劝上山高处”，但“比喻”手法并不明显。两首词更突出的是拟人，而非比喻。
故选B。
14．本题考查学生评价作者思想感情的能力。
（1）“夜夜入清溪，听读《离骚》去”描写明月夜夜映入溪水，仿佛在倾听作者诵读《离骚》。此句借景抒情，以明月象征高洁，溪水象征纯净，明月“听读《离骚》”则化用屈原典故，暗含作者以屈原自比，表达虽遭贬谪却不改志节、坚守理想的情怀，情感深沉而孤高。
（2）“我意不关渠，自在寻诗去”意为作者并不在意山鸟劝其登高之意，只愿在山中从容寻诗。“山鸟劝上高处”暗喻劝其复出为官，而“我意不关渠”则表现出对仕途的淡然与疏离，表达了作者对官场失望、甘于归隐、追求心灵自由与诗意生活的深层情感。
15． 不抚壮而弃秽兮 何不改乎此度 更相为命 吾师道也 无边落木萧萧下 极天云一线异色 能顺木之天 以致其性焉尔
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：秽、度、萧、致。
16．(1)示例：
①得知黛玉第二天要回来，因秦钟病重而愁闷的宝玉，才略微有些喜意；可见宝玉对黛玉的喜欢之深。
②和黛玉同行的有贾琏、贾雨村等人，而宝玉只关心黛玉的平安；可见宝玉的心中只有黛玉。
③在宝玉眼中，黛玉的神态、意趣越发超脱而不俗；可见宝玉对黛玉极为欣赏。
(2)①坚毅。他进京求取功名的过程中，由于贫困而寄居葫芦庙，在此期间，他坚持卖字撰文为生，从未忘记自己的志向。
②自信。他寄居葫芦庙期间曾赋诗表达自己科举高中的志愿，并在和甄士隐的对话中，表达自己有考取功名的才能。
③狡猾（虚伪、奸诈）。《红楼梦》第二回指出，他性情狡猾，“擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属”；在判薛蟠、冯渊之案时，他摆出秉公执法的姿态，却因门子的示意与其所出攀附权贵的主意而徇私枉法；他批评门子的建议不妥，却按门子的建议行事。
④冷酷（自私）。甄士隐曾资助他赶考，他做官后断案时却毫不顾及恩人女儿英莲的冤苦。他故意错判薛蟠让人打死冯渊的案件，草菅人命。
⑤贪婪。《红楼梦》第二回指出，他“虽才干优长，未免有些贪酷之弊”；句中的“贪”即贪婪。他被革职后，将历年做官积的些资本送至原籍；从“积的些资本”可以推知其贪婪。
【详解】（1）本题考查学生理解人物情感的能力。
①宝玉听闻黛玉归来的消息后“方略有些喜意”（之前他一直因秦钟病重而愁闷），可见宝玉非常喜欢黛玉。
②和黛玉同行的有贾琏、贾雨村等人，而宝玉只在意黛玉是否“平安”，其他细节均不关心，体现其专注的牵挂，宝玉的心中只有黛玉。
③宝玉暗中观察黛玉“越发出落的超逸了”，可见他对黛玉文人风骨的倾慕，流露出对黛玉气质才华的欣赏，凸显情感的精神层面。
（2）本题考查学生赏析人物形象的能力。
①坚毅。他进京求取功名的过程中，不为贫困压倒意志，他坚持卖字撰文为生，一直心向功名，没有放弃。
②自信。他曾赋诗“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”及“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”来表达自己的野心。
③狡猾（虚伪、奸诈）。贾雨村为讨好贾府，徇私枉法，胡乱判了薛蟠打死冯渊一案。门子（葫芦僧）提醒他“护官符”时，他立刻领悟并利用权势关系谋利，而一开始他批评门子的建议不妥，却按门子的建议行事。
④冷酷（自私）。甄士隐资助他银两赶考，但他中举后明知英莲是恩人之女，却对英莲遇难无动于衷，故意错判案件，草菅人命。
⑤贪婪。第二回任知府时因“贪酷之弊”被革职，“贪”即贪婪。他被革职后，将历年做官 “积的些资本”运回老家，可知其贪婪。
17．B 18．A 19．（1）文中的老人将经受不住苦难生活考验的人比作脆弱的草，以脆弱的草会“被黑暗卷入更深的黑暗”比喻脆弱的人会因轻生离开人世，或在人世遭受更大的苦难。这句比喻生动地表达了老人对“我”的劝诫，即暗示“我”不要轻生；要经受住当下家庭所遇苦难的考验，坚强地面对苦难。
（2）文中的老人用“灯燃着”比喻人活着，以灯燃着“多么好”，表达活着之好。这句比喻形象地表达了老人对“我”要坚强活着的劝勉，鼓励“我”摆脱轻生的念头，珍爱自己的生命。 20．（1）作者在第②段回忆自己去河湾散心的经历，描写自己凝视破败的水车的动作与心理；表现自己的彷徨，蕴含自己的伤感之情；衬托下文所描述燃着油灯的茅舍的温和，以突出油灯对自己的吸引力。
（2）作者在第⑨段描述自己对水车转动的观察与对其原地转圈的发现；表现自己的绝望心理；引出下文自己轻生的举动与燃着油灯的茅舍中的老人对自己的救赎。
（3）最后一段，作者再次写自己对水车及其转动的年轮的回想；表达自己已经具有活着的勇气，表现自己的重生；照应开头对水车转动的记述，使文章结构严谨。
【导语】这篇散文以水车为意象，巧妙串联起记忆与现实。作者通过破败水车与茅舍油灯的对比，展现少年迷茫与生命顿悟的双重轨迹。文中“灯光”作为核心意象，既是母亲隐忍的爱，也是老人历经沧桑的生命智慧。水车的“原地转动”与人生的“前进渴望”形成哲学张力，最终在油灯的温暖中达成和解。老人残缺却坚韧的身影，成为照亮作者精神世界的另一盏灯，完美诠释了生命代际传递的永恒主题。
【详解】17．本题考查学生理解词语含义的能力。
B.“形容面貌显出老态”错误，“声音来自茅舍里，苍老却又清晰”，“苍老”在语境中的意思是“形容声音显出老态”。
故选B。
18．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“表现了自己的闲适”错误，从全文的语境看，作者在第②段描写自己去到河湾散心时的动作表现的是自己的彷徨。
故选A。
19．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
（1）本体：耐不住苦难考验的人；喻体：脆弱的草。作用：以“草”的脆弱形象，生动写出人在苦难中若放弃抵抗的渺小与无力；“被黑暗卷入更深的黑暗”进一步比喻“轻生”或“被苦难压垮”的结局，既贴合老人对“我”的劝诫，也暗含老人自身历经磨难却坚韧活着的人生经验，使道理更通俗、更具感染力。
（2）本体：人活着；喻体：灯燃着。作用：“灯燃着”象征温暖、光明与希望，将“活着”比作“灯燃着”，形象传递“活着本身就是美好、有希望的”这一信念，呼应前文油灯带来的温暖，也直接劝勉“我”珍惜生命，摆脱轻生念头，情感真挚，说服力强。
20．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
（1）第②段内容上：描写“破败的水车”，结合“怀想它曾有过的辉煌，感慨它历经的沧桑”，既交代“我”常去河湾的原因，也暗示“我”当时的人生困境。结构上：以“凝视水车”自然过渡到“走向茅舍”，为下文“我”被茅舍的油灯吸引、遇见老人埋下伏笔，使叙事更流畅。
（2）第⑨段内容上：“我”起初认为水车“懂得生命价值”（转动即蓬勃），后发现其“只在原地转圈”，这一认知变化映射“我”的心理变化——从对命运抱有期待，到因家庭困境感到绝望。结构上：正是这种绝望心理，直接引出下文“我”试图轻生的举动，为老人的“救赎”情节提供合理动机，推动故事发展。
（3）结尾段内容上：“想起那架水车，和它转动的年轮”，此时“水车”已不再是“破败、呆板”的象征，而是体现“我”历经磨难后的成长与重生。结构上：与开头第①段“转动的，不止是水车，还有我的记忆”形成呼应，使文章首尾圆合，结构严谨。
21．(1)B
(2)示例：
①千年文脉四时烟火
②千年古都四季花香
【详解】（1）本题考查学生正确使用词语及语言表达准确的能力。
A.错误。从第②句的“申遗”可知，第①句中加点的关联词语“不仅是”应改为“不是”，“而且是”应改为“而是”。
B.正确。“不仅……而且”符合递进逻辑。
C.错误。第③句中加点的两个短语依次是4个字和6个字，与前面的“从加装电梯到增设便民菜站”中“加装电梯”“增设便民菜站”的字数对应，不应互换顺序。
D.错误。第⑤句中的“成为”前用了“每个”这一词语，因此加点的词语前可以加“都”，表示强调。
故选B。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
结构上，依据前文“一条中轴”，后文“八方城韵，铸就北京魂”可知，这里需补充两个四字短语，形成“四字+四字”的对称结构；内容上，需围绕“北京中轴线”的核心特质， 既含历史文化底蕴（如“文脉”“古都”），又含民生烟火气（如“烟火”“花香”），体现“历史与现代交融”“惠民”的主题。
比如写“千年文脉，四时烟火”，“千年文脉”呼应中轴线的历史厚重（如钟鼓楼、天坛的文化遗产），“四时烟火”体现民生日常（如便民菜站、公共空间的生活气息），既扣题又兼顾文化与民生，语意连贯；比如写“千年古都 四季花香”，“千年古都”点明北京与中轴线的地域身份，“四季花香”呼应天坛古树林、公共空间的生态与生活美感，同样符合“文化+民生”的核心。
