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2026年甘肃省武威市中考历史真题

一、选择题（共6小题，每小题2分，共12分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1. 下图为甘肃武威出土的铜奔马，其造型肆意傲然，洒脱自信，足下强劲有力，表情富有张力，奔腾在飞燕之上，犹如一匹天马，展现了汉代高超的雕塑艺术。该文物体现出汉代（）

A. 青铜铸造技术世界领先B. 河西走廊的牧马业兴旺

C. 社会精神风貌昂扬自信D. 民族交融程度不断加深

【答案】C

【解析】

【详解】A.铜奔马属于青铜器，但仅凭一件文物无法得出“青铜铸造技术世界领先”的结论（缺少与其他国家的比较），错误。

B.铜奔马是一件艺术品，反映了雕塑艺术，不能直接证明牧马业兴旺，错误。

C.铜奔马“造型肆意傲然，洒脱自信”“表情富有张力”，体现了汉代社会精神风貌的昂扬自信，正确。

D.材料强调的铜奔马的雕塑艺术，未涉及民族交融的内容，错误。

2. 下表中所引用的史料可以佐证（）

昔黄帝有子二十五人……昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。 ——《魏书·序纪》

契丹……称中国位号，仿中国官属，读中国书籍，用中国车服，行中国法令。 ——《资治通鉴》

始建学校于国中，重大汉太学，尊孔子为帝，设科取士。 ——《宋史·夏国传》

圣人之道，如日中天，讲究服膺，用资治理。 ——《清世祖实录》

A. 儒家思想成为主流B. 国家治理模式创新

C. 中央集权体制演进D. 华夏认同观念发展

【答案】D

【解析】

【详解】A.儒家思想成为中国主流思想始于西汉汉武帝时期，材料内容时间为北魏至清朝，无法佐证该结论，错误。

B.材料反映的是少数民族学习中原制度，未提及与国家治理模式创新相关的信息，无法得出“国家治理模式创新”的结论，错误。

C.中央集权强调中央对地方的控制，材料未提及与中央集权体制的发展演变相关的信息，与材料无关，错误。

D.材料表明鲜卑自称黄帝后裔，将自身纳入华夏族源体系；契丹学习中原制度文化；西夏尊孔、推行中原文教选官制度；清朝推崇以儒家为核心的中原文化，均体现了对华夏文明的认同，可佐证华夏认同观念发展，正确。

3. 1938—1945年，八路军、新四军抗击和牵制的日军兵力占侵华日军（不含东北）的50.3%，其中，1944年牵制日军63.5万人，占侵华日军（不含东北）的75.1%。这说明（   ）

A. 正面战场与敌后战场战略上相互配合

B. 中国共产党是全民族抗战的中流砥柱

C. 中国战场是反法西斯战争东方主战场

D. 抗日民族统一战线是抗战胜利的保证

【答案】B

【解析】

【详解】A.材料仅提及中共敌后武装的抗战贡献，未提及正面战场与敌后战场相互配合的相关信息，与材料无关，错误。

B.材料数据表明，在全民族抗战中，中国共产党领导的八路军、新四军（敌后抗日武装）牵制了绝大多数侵华日军，充分证明了中国共产党是全民族抗战的中流砥柱，正确。

C.中国战场是反法西斯战争东方主战场，但材料未提及中国战场在世界反法西斯战争中的贡献，如中国战场抗击和牵制日本三分之二以上的陆军和部分海空军事力量，无法得出该结论，错误。

D.抗日民族统一战线是抗战胜利的保证，但材料强调的是中国共产党领导的八路军、新四军对日军的牵制作用，未提及抗日民族统一战线相关的信息，与材料无关，错误。

4. 两河流域开放的地理格局造就了人口流动频繁、族群成分复杂的社会结构，难以形成稳定的宗族传承体系。这与中国黄河流域相对封闭稳定、血缘延续的文明形成本质区别。这说明（）

A. 文明具有多元一体的特性

B. 地理环境决定文明发展样态

C. 地理环境孕育了多元文明

D. 早期文明均诞生于大河流域

【答案】C

【解析】

【详解】A.材料仅对比两河与黄河流域文明差异，未体现“多元一体”，错误。

B.“决定”一词表述绝对，地理环境只能影响文明发展，不能起决定性作用，错误。

C.两河流域开放地理催生流动复杂的社会结构，黄河流域封闭稳定地理孕育血缘宗族文明，两种截然不同的文明形态由不同地理环境造就，体现地理环境孕育多元文明，正确。

D.古希腊等海洋文明并非诞生于大河流域，“均”字过于绝对，错误。

5. 19世纪，西方殖民活动主要服务于资本主义掠夺原料和倾销商品的需要，殖民地传统的社会结构被打乱，原有的社会发展进程被打断，经济上被动地卷入世界市场之中，致使经济发展畸形。这说明（   ）

A. 殖民扩张注重资本的原始积累

B. 殖民掠夺助推世界市场形成

C. 殖民活动传播了新的生产方式

D. 殖民侵略的残酷性和破坏性

【答案】D

【解析】

【详解】A.“资本原始积累”主要发生在工业革命之前，通过暴力掠夺黄金、黑奴贸易等方式。题干描述的是19世纪，且侧重于“倾销商品”和“掠夺原料”，这是工业革命后资本主义进一步发展的表现，而非“原始积累”阶段，错误；

B.题干强调的重点是“传统社会结构被打乱”“发展进程被打断”“经济发展畸形”，这些都是在描述殖民地遭受的破坏性后果，而不是单纯强调“助推世界市场形成”的客观过程，错误；

C.题干中没有提及殖民地引入了新的生产技术或资本主义生产关系，反而强调其“被动”卷入和“畸形”发展，错误；

D.题干中的“社会结构被打乱”“发展进程被打断”“经济畸形”等描述，直接指向了殖民活动给当地带来的深重灾难和破坏，正确。

6. 某学习小组开展研究性学习时，整理了以下大事年表。据此推断，他们研究的主题是（）

时间	事件
1947年	印度和巴基斯坦分别成为独立的自治领
1956年	埃及收回苏伊士运河主权
1960年	非洲17国独立，这一年被称为“非洲年”
1990年	纳米比亚独立
1999年	巴拿马收回运河区的全部主权

A. 世界殖民体系的崩溃B. 民主革命运动的扩展

C. 社会主义力量的壮大D. 战后世界格局的演变

【答案】A

【解析】

【详解】A.表格中的事件均为二战后亚非拉地区摆脱殖民统治获得独立或收回主权的史实，从印巴独立到纳米比亚独立，完整反映了世界殖民体系逐步崩溃的全过程，正确。 

B.题干中的事件核心是争取民族独立的民族解放运动，并非民主革命运动，不能体现民主革命运动的扩展，错误。 

C.题干中这些独立后的国家大多不属于社会主义阵营，事件本身也和社会主义发展无关，不能体现社会主义力量的壮大，错误。 

D.题干仅围绕亚非拉民族独立运动展开，没有涉及战后两极格局形成、多极化趋势发展等内容，无法体现战后世界格局的演变，错误。

二、材料解析题（共12分）

7. 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。某项目学习小组以“时代变迁·责任担当”为主题，开展探究活动。阅读下列材料，完成相关要求。

【任务一：晚清学者“学术戍边”的实践】

材料一鸦片战争后，为应对列强的冲击，一些高级官员和学者开展了“学术戍边”活动。他们通过了解世界地理和国际形势，整理边疆地区的史地资料，以学术成果为清廷提供建议。19世纪末，“学术戍边”的参与群体范围进一步扩大，国际法成为学界热议的焦点，刷新了中国学者对国际秩序的认知。清廷统治者将“学术戍边”的成果作为对外交涉的依据，成功地捍卫了国家的边疆领土。

——摘编自张丹丹《晚清中国学者的世界认知与“学术戍边”》

【任务二：西南联大学者“文化抗战”的努力】

材料二西南联大学者的演讲生活

演讲类型	主要内容
大学校园、讲习班、进修班、中小学	1942年讲授“科学与建国系列演讲”（10讲） 1944年讲授“五四运动与新文艺运动系列演讲”（10讲） 1945年讲授“时事问题系列演讲”（14讲）
演讲会所	联大学者通过举办通俗演讲会，向民众灌输抗日救国、复兴建设等方面知识
广播电台	电台设置了“名人演讲”“学术讲座”“时事论述”“空中学校”等栏目，联大学者是这些栏目的主力军

——整理自《抗战时期西南联大教师演讲录》

【任务三：共和国先锋模范的引领】

材料三共和国的先锋模范

邓稼先（1924-1986）	王进喜（1923-1970）	焦裕禄（1922-1964）	雷锋（1940-1962）

（1）依据材料一，概括晚清学者开展“学术戍边”的主要特点。

（2）依据材料二并结合所学知识，分析西南联大学者开展演讲活动的历史意义。

（3）依据材料三并结合所学知识，谈谈以上先锋模范人物的事迹对新时代青少年的启示。

【答案】（1）特点：适应救亡图存的需要；研究内容不断深化；参与主体不断扩大；学以致用为目的；捍卫了国家利益。

（2）意义：宣传了爱国主义思想；具有一定的政治动员作用；鼓舞了抗战必胜的决心；为抗战胜利奠定精神基础。

（3）启示：学习他们热爱祖国、艰苦奋斗、自力更生、无私奉献、为人民服务的优秀品质。

【解析】

【小问1详解】

特点：“列强的冲击，为应对列强的冲击”→适应救亡图存的时代需要；“了解世界地理和国际形势，整理边疆地区的史地资料，国际法成为学界热议的焦点”→研究内容不断深化拓展；“一些高级官员和学者开展”“活动的参与群体范围进一步扩大”→参与主体不断扩大；“以学术成果为清廷提供建议，将成果作为对外交涉的依据”→以学以致用为根本目的；“成功地捍卫了国家的边疆领土”→有效捍卫国家利益。

【小问2详解】

意义：演讲场景覆盖校园、演讲会所、广播电台，受众包含学生与普通民众，内容围绕抗日救国、民族复兴→从宣传层面（宣传了爱国主义思想）、群众动员层面（具有一定的政治动员作用）、精神鼓舞层面（鼓舞了抗战必胜的决心）、价值作用层面（为抗战胜利奠定精神基础）四个维度规范表述。

【小问3详解】

启示：材料三人物邓稼先、王进喜、焦裕禄、雷锋事迹分别对应科研报国、工业艰苦奋斗、基层为民服务、无私奉献群众→从爱国理想、奋斗精神、为民奉献、责任担当四个维度规范表述。

三、探究题（共6分）

8. 阅读材料，完成相关要求。

材料连续性是中华文明的第一突出特性，蕴含着一种“通古今之变”的历史观，揭示了中华文明的整体贯通性、实践生成性、价值赓续性，即中华文明的演进脉络是连续的而非断裂的，中华文明的演进过程是能动生成的而非静止不变的，中华文明的核心价值是稳定的而非波动的。

——改编自胡海生《生生不已：中华文明突出的连续性》

依据材料并结合所学知识，就中华文明连续性这一特性，选取中国历史上某一历史史实展开论述。（要求：自拟题目，观点正确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）

【答案】论题：儒家思想的发展体现了中华文明的连续性

论述：春秋时期，孔子创立了以“仁”为核心的儒家学说，战国时期，孟子主张实行“仁政”，为古代思想文化发展奠定基础；汉代，儒学成为国家的统治思想，居于主导地位，为历代王朝所推崇；宋代儒学在兼收并蓄的基础上形成了理学，丰富了中华文化的思想内涵。儒家思想的发展对中国政治与文化的发展有着重要的意义。综上所述，儒家文化深厚的影响力，构成了中华文明延绵不绝的文化基因。

【解析】

【详解】论述：根据题干要求，就中华文明连续性这一特性可选取史实，如儒家思想从春秋时期孔子创立，到战国发展，汉代正统化，宋明理学化，儒家思想的演变历程深刻体现了中华文明在价值观念上的连续性，因此可提炼出论题为：儒家思想的发展体现了中华文明的连续性。然后围绕观点，结合春秋时期，孔子创立了以“仁”为核心的儒家学说，战国时期，孟子主张实行“仁政”；汉代，儒学成为国家的统治思想及宋代儒家思想进一步发展，理学的形成等史实的内容、历史影响进行分析，最后进行总结。

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