夜雨聆风获取答案详见文末
正确使用成语
（2026·江苏·一模）
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》在韩国，知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇幅长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19世纪末的乐善斋本，主要在宫廷中流传，未能扩大到民间引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。
如果将文段画横线句子换成一个成语，下列最恰当的一项是（）
A．无人问津B．声名不显C．默默无闻D．名不副实
（2026·湖南长沙·二模）
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
虽然中国园林的发展经历了帝王、贵族、士大夫等阶段，但雅集却（A），出现在各个时代和各类园林中。园林的景致（B），先贤的风雅令人神往。对中国古人而言，园林不仅是栖居之地，更是游览场所。他们在园林中拥有了海德格尔所推崇的“诗意的栖居”，将饮酒、作诗、品茶、弈棋、赏曲、鉴古等生活升华为艺术，从而造就了堪称“大艺术”的中国园林。今天我们对美好生活的向往和创造，更需要的或许并非向外的追寻，而是向内的回归。所有的答案早已寄寓在中国园林中，等待着匆忙的现代人的归来和发现。
请在文中括号内填入恰当的成语。
（2026·天津河北区·二模）
3．阅读下面材料，回答问题。
自锔瓷诞生后，锔瓷工艺便迅速传播普及，最晚至元代，发展成为一种行当。民间所说“没有金刚钻，别揽瓷器活”就起源于锔瓷行当。随着锔瓷行当的发展，这门因修补而产生的工艺，也渐渐生发出一种“美”的装饰艺术，还兴起一股“锔活秀”的浪潮。锔钉样式也不再仅限于梭形、柳叶形，还出现了各式制作考究的花钉，让“锔”不仅仅是修补那么简单。在匠人手下，各款造型精美的锔钉化为陶瓷器上【甲】的嵌饰，金属与陶瓷两种【乙】的材质的碰撞，给器物增加了一种独特的美感。
在【甲】【乙】处填入合适的成语。
【甲】______________________【乙】______________________
（2026·河北邯郸·二模）
4．阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字中的象形字并不多，但它们是汉字的根。“马”作为常用字，自古及今都在高频应用，从一个“马”字的演变历程，就可以 A ，了解汉字发展的面貌。
“马”最初是个地道的“象形字”，戈铭的“马”亦图亦文，就是现实中马的如实描绘：立耳圆目，厚唇宽颌，颈有长鬣，曲脊鼓腹，蹄足着地，长尾下垂，只要见过马的人，一眼就能识别。到了𠂤组甲骨文，不仅变成线条勾勒，而且正常的立马成了头上尾下，足不着地的悬空形象，蹄足变成了圆圈，但“象形”的意思还在。到了何组的“马”字，头部特征全部消失，合并简化成一个“目”，足与腿简化为斜出的两笔，颈、脊、腹、尾简化为下垂的一笔，长鬣有的延伸到了背部，有的与身体分离，与最初戈铭的“马”字已 B 。如果没有专门的训练，已经很难让人认出是“马”了。
请在文中画横线处填写恰当的成语。
A．____________B．____________
（2026·安徽芜湖·三模）
5．阅读下面文字，完成下面小题。
当下，科技前沿领域的伪科普正悄然抬头，比如“量子鞋垫”“量子水”“量子手链”等贴上“量子”标签就被吹捧为改善健康的灵丹妙药；声称“只要上传一张照片，就能让AI预测你未来会不会得重症”，实际上现在的人工智能远没到看照片诊断重症的程度，这种说法纯属夸夸其谈。
网络伪科普最常见的套路是恐惧营销话术。他们通过“致病”“有毒”等标题抓人眼球，利用人们容易被情绪化信息吸引的心理，诱使人们不仅点进去看，甚至还转发给家人朋友。其次是堆砌专业术语唬人，炒作科学概念。由于普通人对“量子”一知半解，这些伪科普就把“量子”“量子能量”等专业术语堆在一起，说得高深玄乎、天花乱坠。还有就是伪造权威背书，打着“某知名大学研究发现”“某权威机构证实”的幌子，而实际上那所大学根本没有做过这方面研究，或者根本不存在他所说的那个机构。
文中加点成语使用不正确的一项是（）
A．灵丹妙药B．夸夸其谈C．一知半解D．天花乱坠
（2026·山东泰安·二模）
6．阅读下面的文字，完成小题。
“笺”本指狭而小的竹片。蔡伦造纸后，文人把题诗写信的小幅纸张称为“笺纸”。为了满足文人审美需要，出现了以植物或矿物颜料染色、描绘花纹图案等彰显审美追求的制笺方法。笺纸，不仅见证了造纸与印刷技术的进步，更承载着中国文人的审美情趣与文化精神 。
花笺的生命，始于提笔传情。它记录了历史，也展现着文化深处的浪漫。相传唐代女诗人薛涛以芙蓉皮和芙蓉花末汁创制了桃红色的“薛涛笺”，开启了私人制笺的风尚。宋代文人纷纷涉足笺事，利用石蜡和沉香木在花笺上砑印出山水、花鸟、钟鼎铭文等纹理，在光线下（）不易察觉，却符合宋人通透超然的心境。①明代为中国木版水印艺术的高峰，②文人崇尚收笺制谱，③以《十竹斋笺谱》为例，④“饾版”套印使细腻的色彩渐变。清代，印笺技艺进一步发展。李渔曾在《闲情偶寄》中言“我能肖诸物之形似为笺”。潘祖荫、赵之谦等人常以古钱、碑刻、铭文等入笺，被称为“金石书笺流派”。至民国，陈师曾、姚茫父等文人将拓印铜墨盒的技法引入制笺技艺。之后，画家齐白石、张大千等纷纷涉足花笺，可谓（）。
（），见字如晤。书信曾是人类重要的交流媒介。在写信前，最重要的就是选用信笺。图像往往比文字更直观，展信最先映入眼帘的便是笺上图像。传统文人为了传情达意，会挑选符合自己心境的笺纸给远方的朋友和家人写信。花笺文化的精髓，便是作为这无声的背景，不（），却尽显深情。
斗转星移，时移世易。写信，这一曾承载着无尽情谊的交流方式，已不再流行；花笺，平躺于展厅，只能以文物的形式，向观众诉说着昔日生活的情感交流。
请在文中括号处填入成语，最恰当的一项是（）
A．若隐若现风靡一时纸短情长喧宾夺主
B．若明若暗风靡一时书不尽言喧宾夺主
C．若隐若现盛极一时纸短情长舍本逐末
D．若明若暗盛极一时书不尽言舍本逐末
（2026·湖北武汉·三模）
7．阅读下面的文字，完成小题。
传说的不稳定性还体现在口头文本复制过程中很容易引起原文本的“失真”，“□□□□”的典故极形象化地说明了这个问题。《吕氏春秋·察传》所谓“数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣”，则是传说引起文本“失真”的极端表现。从版本学意义考察，传抄也有“失真”，但一般说来没有传说那么严重。
下列填入文中方格内的成语，最恰当的一项是（）
A．道听途说B．无中生有C．三人成虎D．沐猴而冠
（2026·山西晋城·三模）
8．阅读下面的文字，完成小题。
在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是 ① 的。人总是这样的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为，这样的劳役对于马是不合适的。这些山地马从事了牛的工作，而使自己沦于平凡。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。这是世世代代的遗传使然。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本 ② 。但它们同时传递了认命的悲哀， ③ ，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们只好被叫作牲口，因为它们已经没有了马的灵魂，只余下一副马的外表了。如果这个世界一定要把马变成一种不需要骑手的动物，那造物主尽可以只造出牛，而不要马这个品种了。
请在文中横线处填入恰当的成语。
（2026·重庆·模拟）
9．阅读下面的文字，完成下面小题。
比较法是最常见最简单的研究方法，也是修辞研究和学习中（甲）的方法。相互比较的项目应当是属于同一个语义域，可以叫作“比较域”，如：“古——今/白昼——黑夜/长远——短暂/”，时间域：“上——下/高——低/远——近/一眼望不到边的辽阔的大草原——屁股转不过弯儿来的嘎嘎小的地方”，空间域。不在同一个比较域中的事物，没有可比性。
以下填入文中甲括号处的成语，不恰当的一项是（）
A．不可或缺B．屡试不爽C．屡见不鲜D．卓有成效
（2026·上海·三模）
10．按要求选择。
作家海明威写道：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”人生在世，确实需要这么一点精气神。面对委屈、挫折、困境，不是选择逃避，而是以勇敢与微笑去面对。不是选择认命与沉沦，而是不屈沉着以进取。换言之，既然委屈是人生旅途上如影随形的种种难关，唯有认认真真去过好每一关，我们才能（），不断抵达自由的境界。相反，在生活的此处过不了这一关，就别想在生活的别处能过好这一关。
下列成语填入文章括号里最恰当的一项是（）
A．随遇而安B．脱胎换骨C．飘飘欲仙D．心旷神怡
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