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高中语文必修上册《师说》预习提示
高中语文必修上册《师说》预习提示 一、作者与写作背景 1. 作者：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家，唐宋八大家之首，倡导“古文运动”，主张文以载道。 2. 背景：唐代士大夫阶层盛行“耻学于师”的风气，贵族子弟仗门第自傲，不愿从师学习。韩愈针砭时弊，创作《师说》，批判世俗陋习，阐明从师求学的道理。 二、核心主旨 本文通过批判当时社会耻学于师的不良风气，阐明从师学习的必要性、择师的标准以及师生关系的辩证道理，倡导尊师重道、虚心求学的学习态度。 中心论点：古之学者必有师。 三、整体论证结构 全文四段，层层递进，逻辑严密： 1. 第一段（立论）：提出中心论点，阐释师的职能（传道、受业、解惑），明确择师标准（道之所存，师之所存）。 2. 第二段（对比论证）：三组正反对比，批判当下耻学于师的风气（古之圣人与今之众人、爱其子与于其身、巫医乐师百工与士大夫）。 3. 第三段（举例论证、引用论证、道理论证）：以孔子从师为例，论证圣人无常师，阐明师生可以互相学习。 4. 第四段（总结赠序）：交代写作缘由，赞扬李蟠不拘时俗、从师求学的品质，重申从师之道。 四、重点文言知识点 （一）通假字 1. 师者，所以传道受业解惑也（受：通“授”，传授） 2. 或师焉，或不焉（不：通“否”，不学习） （二）古今异义 1. 学者：古义——求学的人；今义——有专门学问的人 2. 所以：古义——用来……的凭借、方法或……的原因；今义——表因果连词 3. 从而：古义——跟从并且；今义——连词，表结果 4. 小学：古义——小的方面学习；今义——义务教育阶段学校 （三）词类活用 1. 吾从而师之：师，名词意动用法，以……为师 2. 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词，疑惑的问题 3. 耻学于师：耻，形容词意动用法，以……为耻 （四）重点实词 师：老师/从师学习/以……为师； 道：道理、道义、学问； 惑：疑惑、疑难问题。 五、高频名句默写（必背） 1. 师者，所以传道受业解惑也。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？ 3. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 4. 道之所存，师之所存也。 5. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 6. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 7. 三人行，必有我师焉。 8.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 六、重点句子翻译（考试高频） 1. 师者，所以传道受业解惑也。 翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 2. 道之所存，师之所存也。 翻译：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 3. 闻道有先后，术业有专攻。 翻译：听闻道理有早有晚，学问和技艺各有专门的研究。 4. 位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译：以地位低的人为师，就觉得羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。 七、论证方法与作用 1. 对比论证：三组对比，突出“耻学于师”的愚昧，强化中心论点，说服力极强。 2. 举例论证：举孔子从师的事例，真实有力，证明圣人尚且从师，普通人更应从师。 3. 引用论证、道理论证：引用孔子名言，增强文章权威性。 4. 辩证说理：打破“位高者为师、年长着为师”的偏见，提出以道择师的进步观点。 八、核心思想拓展 1. 择师标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 2. 师生关系：师生是相对的，闻道在先、学有专长即可为师，师生可以相互学习。 3. 现实意义：破除门第、年龄偏见，倡导终身学习、虚心求教、尊师重道。