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逐字稿|高中历史纲要上|第7课《隋唐制度的变化与创新》
逐字稿|高中历史纲要上|第7课《隋唐制度的变化与创新》《隋唐制度的变化与创新》 现在的穿越小说特别火，比如什么穿越到古代当王妃，或者什么穿越到古代当王爷，这么看，很多人都有这个穿越回去的梦想。咱就是说，反正是在做梦，也就别客气了，干脆就做个大的，直接穿越到古代当皇帝去。 不过咱们毕竟是个现代人穿越回去的，脑子里有那么多的知识呢，要当皇帝，咱们就当个好皇帝，多做一些造福于民的事情。在中国古代的农业社会，兴修水利就是造福于民，比如各种水渠、水库、防洪堤坝等等，那么做这些事情，都需要什么呢？ 需要人、需要钱、以及调度人和钱的权力。 这里需要的人，不仅仅是在水坝上挑石头运泥巴的民夫，还有大量管理工程进度的官僚队伍。毕竟你都是皇帝了，你肯定不是直接给那些民夫下命令，而是你下命令给那些当官的，让他们再去执行。而这个问题，就涉及到了古代的选官制度。 很多水利工程规模都很大，需要很多钱，这些钱是要算到国家的财政支出里去的，那么就需要国库里有足够的银子，而决定国库银子多少的，往往都是古代的赋税制度。此外，刚才讲的水坝上的那些民夫，能把他们找来干活的，就是中国古代的徭役制度，古代的徭役制度，其实也是赋税制度的重要组成部分。 好了，作为穿越回古代的皇帝，现在你通过选官制度有了人，通过赋税制度有了钱，你就想着要大干一场了。但是你突然发现朝廷里有很多不同的意见，你说东，他们说西，你说先建水渠，他们说先建大堤，结果就是互相扯皮，工程遥遥无期。 要么是这帮人你调不动，要么是他们虽然表面认同你，但是做起事情来拖拖拉拉。 究其根源，就在于你没有足够的权力，但是治水这种事情，他是没有时间给你们扯皮的。在学世界史的时候，咱们也聊过，农业国家容易出现中央集权，其实和治水有很大关系，在治水的过程中权力集中，才能够更好地调动人力、物力、财力。 中国古代有为的君主，都是能够把权力掐在自己手里的，当然很多昏君也都是把权力掐在手里的。所以必须要有合理的决策机制来减少错误政策的出现，这个就是中枢权力的运作机制，也就是我们常说的，中央实行怎样政治制度的问题了。 选官制度、赋税制度以及政治制度，他们能否良好运行，就是封建王朝是否能够强盛的基石。我们现在一提起隋唐，那肯定少不了隋唐盛世的说法，而隋唐盛世能够出现，一个重要的因素就是对于选官制度、赋税制度以及中央政治制度的革新。 这就是我们这节课要学习的内容了，这几项制度为什么要改变，他们又带来了怎样的创新？大家好，欢迎来到小马历史课堂，我是马老师，这节课我们一起来学习纲要上第7课《隋唐制度的变化与创新》。 选官制度 首先我们看选官制度，在隋唐以前，中国的选官制度也经过了漫长的发展。在西周的时候实行的是：世卿世禄制，这个主要是因为那个时候搞分封嘛，整个社会是以血缘为纽带，从周天子到各个诸侯国，管理国家的人都是那帮贵族。 但是到了战国时期，靠这些贵族就不行了，什么三家分晋啊、田氏代齐啊，不都是跟自己有血缘的这些人，把自己给坑了么。再加上各诸侯国富国强兵的需要，用战场上建功立业的人，替代无所作为的贵族，就是当时变法的潮流，这个时候选官制度就是军功爵制。 军功爵制一直延续到了秦朝，但是当国家统一了之后，这种在战争时期好用的制度其实就不适合社会的需要了。社会安定的时候，国家最需要的不是能打仗的人，而是能够稳定社会秩序的人，依据品行来考察人才的察举制从汉武帝时期正式实行。 察举制都是从地方上进行人才的推荐，但是到了东汉末年，整个社会乱成砂锅粥了，基层的户籍管理失控，地方官员就没有办法有效地考察人才。察举制的基础崩溃，国家再一次面临无人可用的情况。 公元220年魏王曹丕推行九品中正制，把选官的权力收归中央。具体的方法就是在各州、郡设置大中正、中正，由这个地方在中央当高管的人担任。中正根据家世、道德和才能把合适的人分成九等，写出不同的评语，称之为“状”。最后管理官员任命的吏部，根据不同的等级来进行授官。 在九品中正制最开始推行的时候，还算对得起“中正”两个字，一定程度上起到了选贤任能的积极作用，但是门阀士族为了自己势力的发展，在选人时更看中家世，忽略道德才能，最终形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。 这是个拼爹的年代，你水平怎么样不重要，重要的是你的家族。我们随便看一个例子：琅琊王氏的王敬弘，当了四十年官，一直当到宰相，竟然看不懂审案文书，还不以为耻，反以为荣。 当了四十年官都看不懂简单的文书，说明这个人应该多少有点智力问题了，但是不以为耻，还反以为荣，就说明这个人的智力问题已经很严重。但是毕竟他是来自于琅琊王氏这个大家族，所以最好还是能一直升官做到宰相。 我们之前学东晋的历史都知道，琅琊王氏那是正经的豪门望族，“王与马，共天下”，所以九品中正制其实就是被门阀制度完全把持的选官制度。结果就是很多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，与此同时他们为了保持血统纯正，又总是在一个小圈子里互相联姻，很多都是近亲关系。我们学习生物知识的时候也知道近亲结婚的危害，所以很多士族子弟不光脑子不好，身体素质也都不怎么样，都是一碰就倒那种。 隋唐时期国家长期统一，当时的中国可以称得上是世界上最文明先进、最富庶强大的国家了。这样一个庞大的帝国，必然需要众多的人才来维护，士族既然都已经这种德行了，必然没办法为国家提供足够多的合适官员。 一种新的选官制度迫在眉睫，此时寒门庶族的崛起适应了这种趋势。东晋时期中国的经济中心开始向南迁移，江南地区得到了很大的开发，在开发江南地区的过程中，很多原本在北方没有多少土地的人，就借着这个机会积累起财富，成为了庶族地主。此外也有一些庶族出身的将领在统一战争的过程中立下了赫赫战功，他们希望通过参与到政治中获取更多的封建特权。 皇帝要求改变，庶族地主阶级也要求改变，科举制这种以考试来选拔人才的方式就此诞生。开皇三年，隋文帝下令停止中正制，开始让各州挑三个人进行分科考试，然后根据成绩来选拔官员。 隋炀帝延续了通过考试挑选人才的方式，开“明经、进士”两科，以“试策”取士，怎么理解呢？就是出一些有关时事政务、经义等方面的问题，由士子作答。有点像命题作文，然后考官评判分数，分数高的人就能去当官。随着进士科的出现，科举制度正式形成。 尽管隋朝时间短，科举考试也只不过考了几次而已，但是就仅仅从这几次考试里脱颖而出的十几个人，就有房玄龄、杜正伦、许敬宗等唐代名臣，可以说成材率非常的高，所以唐朝也沿用并发展了科举制。 唐朝更加强盛，国家的发展需要更多样的人才，唐太宗时期增加了考试科目，虽然还是以明经、进士两科为主，但是在考试内容里不断增加。而且唐太宗本人非常重视科举，有一次科举士子进场的时候，直接登上了城门，低头往下一看参加考试的士子鱼贯而入，他就非常高兴：天下英雄，都到我这里来了。 武则天时期扩大了科举取士的人数，不过毕竟当官的位置还没有那么多，所以又增加了殿试，在大殿里武则天亲自考试。此外，武则天时期唐朝面临的外部威胁加剧，契丹和吐蕃袭扰边境，所以为了选拔培养优秀的将领，武则天也开创了武举这一门考试。 科举制越来越重要不仅仅体现在考试内容的增加上面，主持考试的官员品级越来越高，也是一个重要特征，最早常科考试一个六品官就能够主持，到了唐玄宗时期直接就是四品官来了，来主持考试的官越大，士子们就越重视，科举考试的地位也在这个过程中不断提高，甚至后面皇帝都会亲临科举考试现场。 当然，考试合格并不意味着你立马就可以去当官，还要经过吏部的选拔才行。吏部会针对科举考试合格的这些人进一步的考试，然后再合格才能够授予官职，如果吏部考试不合格的话，就只能先安排去当节度使的幕僚，后面再来考试考过了才行。比如我们都很熟悉的韩愈，文章虽然写的很好，但也是经历了三次吏部的考试，最终才踏进官场。 科举制在后面的朝代里得到了进一步的发展，一直延续了1300年到清末新政的时候才被彻底废除，可以说是非常有生命力的一项制度。我们这里就一起来看下科举制都起到了哪些积极作用，才保证了他旺盛的生命力。 首先是抑制门阀的作用：科举制改变了门阀士族把持选举的弊端，削弱了世家大族在政治上的垄断权； 第二，科举制将选人的权力从世家大族手中收归中央，加强了中央集权； 第三，科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参加政权，促进了阶层流动； 第四，科举制选材范围非常广，扩大了官吏来源、扩大了统治基础； 第五，通过这种方式选拔上来的人，相对素质也会更高，像那种当官四十年都看不懂文书的情况减少了很多； 第六，从整个社会风气的角度，科举制促进文化教育发展，有益于社会形成重学风气。比如很多城市都有那种文庙或者文星阁之类的建筑，其实都是社会形成了重视教育风气背景下的产物。 当然，科举制毕竟是封建王朝的产物，它必不可少的会有非常多的历史局限性。比如科举制选拔标准比较单一，压抑了人的个性发展；考试考的也都是儒学，儒家思想里的很多东西现在看来都是不落地的，空谈的东西。只考这个的话，就必然会忽视实用性，不利于科技的发展； 科举制本质上其实也是中央集权的一种工具，他追求的是社会的稳定，但是不可避免地会出现禁锢人的思想，无法与时俱进的情况。但是总体上来说，对于科举制我们的评价还是褒扬大于贬低的，回归到本课的题目，这次伟大的创新，就是开始于隋唐时期。 三省六部制 好了，现在通过科举制，有源源不断的人才输入到政府中了，那么中央政府在这个时期，又是按照怎样的机制进行运作的呢？这一目讲的就是隋唐制度的另一个创新：三省六部制。 在隋唐之前，中央的政治制度主要实行的是三公九卿制，这个制度是从秦朝一直延续而来的，我们这边也简单做下回顾：三公指的是丞相、太尉、御史大夫，丞相是百官之首，是秦朝中央的行政中枢，太尉则掌管军事，御史大夫行使监察的职权。 不过太尉在秦朝一直都是个虚职，光有这个名字但没有实际的人，军权还是牢牢被皇帝掐在手里，而行使监察权的御史大夫，他又是帮谁监察，是谁的眼睛呢？当然就是皇帝的眼睛，毕竟皇帝他不信任别人嘛，要找个人帮他盯着百官的。 三公之下是九卿，九卿不只是九个官，其实是泛指那些掌管国家各种政务和皇室事务的官职，讲得更直白一些，九卿就是政府里干活的。而后代的政府体系，也基本上都是沿用了这样两层的结构，上面一层是做决策的，是动脑的人，下面一层是干活的，是动手的人。 三公九卿构成了中央政府，遇到了什么事情，就由这些人进行“廷议”，大家拿出几个方案，最后皇帝来拍板。我们之前说到秦始皇，每天要批阅一百多斤的竹简，这些竹简就是下面人递上来，需要秦始皇来拍板的各种政务。 隋朝的三省六部制又做了哪些创新呢？三省指的是中书省、门下省和尚书省，尚书省下面设置六部，分别是吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部。看起来好像和三公九卿差不多，上面那个三是做决策，下面的那个六是做执行的。但是我们从部门的设置和诏令的形成上面，就能够感受到这两个制度有很大的不同。 首先，三公九卿制里的三公，他是皇帝先任命的个人，再由具体的个人来组织机构，就是先有宰相，再有机构。而三省六部制里的三省，则是先有三省这个机构，再从三省里面找出人来做这个机构的头头，就是朝廷里的宰相。 差别在哪里呢？我们打个跟大家生活贴切的比方，就好比班里的班长就是朝廷的宰相，在三公九卿的体制之下呢，就是班主任先找个人来当班长，然后这个班里的其他的班委，比如什么学习委员啊、卫生委员啊都是这个班长来挑的。 在这种情况下，班长肯定都是挑那些和自己关系比较好，或者是班里长得漂亮的女同学来组成班委。最终的结果就是这些人都是班长选的，那么肯定都是和班长一个鼻孔出气的，班长的权力非常大。 而三省六部这种制度下的班长呢？他是一层层选出来的，同学们先选出班委的成员，然后班委的成员再一起选出班长来。在这种情况下假设有7个班委，4个人赞同你当班长，3个人不赞同你当班长，尽管4:3你最后还是当了班长，但是呢另外3个人毕竟对你不服气嘛，他就会成为后面对你的牵制。 同学们对比下看看，三公九卿和三省六部，哪种制度下宰相的权力更大呢？毫无疑问，肯定是三公九卿里面宰相的权力比较大，而三省六部制下宰相的权力则是削弱了很多。这里反应的就是相权的削弱和皇权的加强，而这个也是我们国家封建王朝的一个重要的发展规律，就是相权越来越弱，皇权越来越强。 第二，三公九卿和三省六部政令的形成流程是完全不同的，在三公九卿体制之下丞相带着大家廷议，然后最后结果给皇帝去拍板，相当于皇帝来做最后的审核工作了。 而三省六部制的流程则是皇帝提出一个想法，让三省的长官也就是宰相们集思广益，接着中书省起草一份方案，让门下省来审核，审核通过的话就交给尚书省，然后看看是六部中哪个部的活，就让这个部的人过来把锅给背走。 从这个政令的流程上面，我们可以看出三省六部制另外几个特点，一个是分工明确，流程清晰，该是谁的活就是谁的活，该是谁的锅那么谁就要过来背。另一个特点就是协商政务，减少失误，首先是三省的宰相们先集思广益，在这个过程中大家肯定要互相抬杠一下，然后就减少了一些错误的决策，然后门下省对具体方案的审核过程中再去找找中书省的毛病，进一步减少决策的失误。 此外，尚书省在整个流程当中只是单独的负责执行，除了他们的老大之外，其他人不参与决策的制定，这也标志着决策和执行在中央政治制度上的分离。 不过流程比较长的话，效率必然就会变低，为了解决这个问题，唐太宗时就设立了政事堂，把三省的宰相召集到一个地方来办公。大家以前可能各有各的办公室，现在不是了，而是一个大开间，所有宰相都在这里办公。 就像以前的国企，这个领导在这个办公室，那个领导在那个办公室，你要两边跑来跑去沟通事情肯定效率低的。但是大家有机会可以去看看现在的互联网公司，很多就是一个大的开间，所有人不分职位高低都在一起办公，这样沟通的效率就高了很多。 这个政事堂最开始是设在门下省，然后改到了中书省，后面呢干脆直接改成中书门下。政事堂的设立，提高了工作效率，而三省都放到一起来办公，实际上也出现了一体化的趋势，从侧面来说也反应了权力的进一步集中。 为什么说三省六部制是一项进步呢？因为这个国家大了，人口多了，要处理的事情必然是越来越多的。在三公九卿的体制下皇帝做了很多审核的工作，前面就说到秦始皇每天忙的不行，每天一睁眼就是一百多斤的竹简。 从理论上讲，做一件事情如果人不够的话，那就多找几个人来做就行了，但是三公九卿这个制度下就没办法了，因为干这个活的人就是皇帝，你总不能再找几个人同时来做皇帝。 三省六部制这里是有进步性的，最忙的是做审核的门下省而不是皇帝，人不够那就多找几个人来干活就行，要多少给你多少，反正我们有科举制，有的是人才储备。 在人才需求越来越多的情况下，唐朝也开始出现了宰相的“通货膨胀”，最开始宰相只是三省的长官，后来唐太宗也给了很多品位比较低的官员宰相的名号，扩大了宰相的任用范围。 宰相的这种通货膨胀，一方面的确是国家需要用人，另一方面呢也是唐太宗的阳谋了，宰相人多了，那么宰相所拥有的权力就会进一步被分拆，对于皇帝权力的威胁逐步减少，和前面一样，这边也反应了皇权的进一步加强。 所以同学们看，三省六部制的每一步，都反应了相权的削弱和皇帝权力的强化，后面朝代里当皇帝的人，当然会喜欢这种制度了。此外，三省六部制的职责分明，彼此制约，这样也提高了行政效率。而决策流程上面的层层把关和对君权的节制，也减少了因为皇帝独断专行带来的决策失误。 说到这里有的同学可能会有点懵，不是说三省六部制强化了皇帝权力吗？怎么又说三省六部制节制了君权呢？这不是矛盾吗？ 怎么理解这个呢？我们这里可以把这个逻辑数字化，皇权的加强是相对于相权而言的，以前皇权和相权可以说是5:5，现在削弱了相权，提高了皇权，那么皇权和相权的对比就变成了7:3。三省六部制对君权的节制呢，实际上是防止皇权从7变成10，是有一定程度的制约，但是并不会改变大趋势上面皇帝权力的加强，所以强化权力和节制权力并不矛盾，主要看他们是相对谁来说的。 这里我们再回过头看一下三公九卿和三省六部，一个是秦始皇每天累死累活，结果权力还被丞相分走不少；一个是皇帝掌握了更多的权力，而且不用每天再干那么多活，那么忙了。 现在，你作为一个穿越回古代的皇帝，你会选择哪种制度呢？你当然选择三省六部制了，你又没有受虐体制对吧。所以说三省六部制这种重大的变革，被后面的朝代所采用，一直延续到了明清时期。 赋税制度 科举制和三省六部制都是隋唐时期，制度层面的重大创新，而在背后支撑着他们的就是国家的赋税制度。毕竟制度的运行都是需要钱的，尤其是三省六部制下面干活的那六部，有了钱他们才能把上面的决策给执行下去。 如果没钱的话？没钱？没钱谁给你干活啊。又想让马儿跑，又不给马儿吃草，做什么春秋大梦呢？ 封建王朝的钱，就是从老百姓身上收的赋税，中国古代的赋税制度，主要包括两块儿，一个是税，一个是役。税的意思就是古代王朝依据自己所颁布的法律，向臣民征收的实物（一般是粮食、布帛或者货币）。役的话就是古代王朝强制民众承担的无偿劳动，隋炀帝修大运河，征发的就是役。 魏晋南北朝到隋朝实行的都是租调役，其中租和调都是税的一种，这个时期租就是按户缴纳粮食，调就是向国家缴纳你家里织的布帛。有一个词叫做“男耕女织”，我们经常用男耕女织来形容中国古代的小农社会，看上去好像很美好的样子，实际上吧，男人耕地是为了交税，女人织布也是为了交税。 租调役里面的役，就是徭役，在魏晋南北朝时期，成年男子都是需要承担徭役的。从汉代开始，大部分的朝代都是规定男子20岁算是成年，这个时候就要开始去承担徭役，给政府无偿打工了。 不过问题就出在这里了，徭役征发最频繁的时候就是隋炀帝的时候了，修建洛阳城、修大运河都是频繁征发徭役。如果是农闲的时候，比如冬天征发徭役，那么对于农业生产影响不大，毕竟这个时候地里没有活嘛。 但如果是春天和秋天的时候征发徭役的话，那这个问题就大了，家里没男人了，春天没办法播种，秋天没办法收获。有的同学说家里没有男人，不是还有女人吗？女人不能种地吗？ 这位同学，你简直是隋炀帝转世，农业社会男人才是家里最主要的劳动力，春种秋收肯定离不开男人的。更何况这个女人还要在家里织布呢，毕竟女人织的布也是国家要收的一种税，你想把所有的活让女人都给干了，简直是。。。做个人吧。 面对这种情况，唐朝的赋税制度就改成了租庸调，我们看哪里变化了呢？之前是租调役，现在是租庸调，就是把役变成了庸。那这个庸是什么意思呢？庸就是“代役税”，意思就是：成年男子可以缴纳一定的绢或布来替代徭役，你不想去服徭役，没关系，把钱给国家，国家找人替你去。 有的同学会感慨，要是隋炀帝也这么干，早点搞起租庸调制，是不是就不会亡国呢？这其实是个很有意思的假设，其实吧最关键的就是隋炀帝他没办法这么干。 隋朝实行的是均田制，均田制就是国家把无主的荒地分给没有地的百姓来种，然后再从百姓身上收税。均田制是从北魏时期开始的一项制度，它能够实行的前提就是国家首先要有无主荒地才行。 而这个时期长期的战乱，就使得国家出现了地多人少的局面，所以国家才会有足够的土地往外去分。隋朝之所以能够实行均田制，也是因为地多人少，既然人少，那么国家层面，就没有太多闲散的劳动力。 也就是说哪怕隋朝也可以花钱雇人来干活，他们都雇不到人，因为没有闲散的人。 但是唐代租庸调制能够搞起来，其实就是因为社会上有了一些闲散的劳动力。唐初也搞的均田制，由国家授田来给农民耕种，但是一方面这个时候政府手中可以进行分配的土地少了，另一方面社会稳定的时候必然会出现大规模的土地兼并，有钱人不断买进穷人的土地，最终导致社会上出现很多失去土地的农民。 此时的国家又没有多余的土地再给这些农民耕种，所以这些失去土地的农民就成为了闲散的劳动力，实际上他们的出现对于国家秩序的稳定来说是一种威胁，此时租庸调制反而顺应了社会现实，不想服徭役的人就多交些税给国家，国家有事情要做的时候再去拿钱来雇佣这些闲散的劳动力，也消除了社会动荡的隐患，算是一举多得。 但是到了天宝年间，土地买卖和兼并的越来越厉害了，社会上闲散的劳动力越来越多，已经到了国家无法消化的程度，国家没有田可以再分给他们耕种，均田制就此瓦解，而国家也没有足够多的工程可以雇他们去干活，如此强烈的贫富差距还是带来了新的社会危机。 更加让唐朝雪上加霜的是安史之乱，进一步加剧了唐朝的财政危机。当中国北方被战乱进一步影响之后，唐朝只剩下了南方这半壁江山可以收税。780年，唐德宗接受了宰相杨炎的建议，废除了租庸调制，改行两税法。 两税法由杨炎主导，这个杨炎就有点像是穿越过去的人一样，他在中国首创了编制政府年度财务预算这个概念。以前的政府都是收上来多少税就花多少钱，而杨炎则是先确定要花多少钱，再决定收多少税。通过以往的国家财政支出确定赋税总额，然后将总额分解到各地。 两税法具体的措施有哪些呢？ 首先，是每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税；和之前最大的变化就是按田亩缴纳地税，地越多那么你应该缴纳的地税就越多，这个听上去是不是挺合理的对吧，有钱人当然要比普通老百姓多交税了。那些当校长的人，自然要把我们这些穷教师要多给国家做贡献嘛，多么正常的逻辑。 但是呢，就是这样一个，我们现在看起来简单的逻辑，到了唐朝这个时候才开始实施，这又是为什么呢？主要的原因就是你想按照田亩数量去收税，那么前提就是你需要先确定田亩的数量才行。 但是以前国家的统治并没有深入到基层，国家只有户籍信息，而缺少准确的田亩信息，所以在唐朝中期之前，国家能收的只有户税，也就是按人头缴纳的人头税。 但是隋唐时期科举制实行之后，科举制体系下的这些士子，也成为了国家基层治理的一个环节，这样国家的管理也就深入到了基层。基层有了可以用的人，就可以对田亩进行统计，这才是按照田亩数量进行征税的基础。 其次，取消租庸调和一切杂税、杂役，把他们都归到前面的户税和地税里。这样就对农村的劳动力带来了解放，没有了杂役，他们就不需要担心因为杂役耽误春种秋收的事情。而租庸调也取消了之后，他们甚至都不需要把自己束缚在土地上了，可以去找别的赚钱的机会了，这样也带来了人口的横向流动。 隋唐的繁盛，离不开对于人口束缚的减轻，科举制带来了人口的纵向流动，就是通过考试可以从底层往上去跃升。而租庸调的取消则是推动了人口的横向流动，比如农民不一定要被捆绑在土地上种粮食，他可以选择种植利润更高的经济作物，或者干脆去别的地方寻找机会，总之能把税交上就行。 第三，为什么叫两税法呢？就是一年分成夏季和秋季两次纳税，分别是6月和11月。那么为什么会是一年两次来征税呢？主要的原因就是此时唐朝的经济重心在南方，而南方是一年两熟。 苏州就是非常典型的一年两熟了，初夏的时候收小麦，秋天的时候收获水稻。很多北方的朋友甚至都不知道苏州也有小麦耕种，其实苏州的小麦种得真挺多的，不然哪有苏式汤面给你们吃，当然苏州的汤面好不好吃，那就是另外的问题了。 两税法的实施充实了唐朝的国库，所以唐朝在安史之乱后，又维持了140多年的统治，所以总体上来说，我们对两税法的评价还是很高的，说他是隋唐制度的一次创新。 最后我们一起来看下两税法的积极影响和消极影响。 两税法简化税收明目，扩大收税对象，保证国家财政收入；他的实施依据主要是你有多少资产，就是咱们课本上说的“惟以资产为宗，不以丁身为本”，这就改变了自战国以来以人丁为本的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制； 不过人口的自由流动，对于农业社会来说并不一定是件好事儿，因为这个会加剧社会的不稳定。其次，虽然两税法简化了税制，但是没有办法改变土地兼并的现实，失去土地的农民还是在增加，社会不稳定进一步加剧。 此外，两税法在最初实施的过程中还是正常的，毕竟作为一项新制度，大家还没有摸清楚他的漏洞在哪里。但是到了后面，两税法还是陷入了苛捐杂税不断增多的怪圈，加重了农民的负担，进一步激化了社会的矛盾。 当然，这些负面影响，都是封建王朝无法摆脱的宿命了。农业时代，再怎么强盛的王朝，他的钱也都是从土地中来的，而农业时代低下的生产力，也就决定了国家需要的钱越多，农民的负担就越重。 赋税制度的变革，改变的只是税负的分配而已，想要对底层农民少收点，那就要对那些地主多收点。而那些地主呢，他们是可以通过各种方式把税收的压力，再次转移到底层农民的身上。 我们这节课学习了隋唐时期在选官制度、中央政治制度以及赋税制度的创新，他都是相对于那个时代而言的创新。放到今天，其实都是落后的，是有一大堆问题的，而这个，就是历史的局限性。 以上就是本节课的全部内容了，感谢大家的收看。
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