【高中语文】2025学年高二第一学期9月月开学考卷

2025学年高二第一学期9月月考卷

一积累应用10分

1.按要求填空。(6分)

(1)孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：__________________，_______________。

(2)孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：__________________，_______________。

(3)《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“__________________，_______________。”

2.写出以下画横线字词的解释。(4分)

(1)举地千里（）

(2)功施到今(     )

(3)向使四君却客而不内(    )

(4)河海不择细流(    )

参考答案：

1.（1）文胜质则史，质胜文则野（2）君子食无求饱，居无求安（3）己所不欲，勿施于人

2.（1）攻克，占领（2）延续（3）假使（4）舍弃、排斥

二阅读70分

(一)阅读下文，完成3-7题。(16分)

超越现实：艺术形式的批判性

①可以这样说，形式感是艺术家之所以成为艺术家的重要前提，是艺术表达能力的重要组成部分，也是衡量艺术家水平高低的重要因素。对于艺术家，要提高自己的艺术感受能力，就不能满足于日常生活经验。从这个角度来说，艺术家的艺术形式感有多广，他的感受领域就有多广，他的形式感达到什么程度，他对事物的把握就到什么程度，艺术表达也就达到什么样的高度。

②形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成了不同的形式感。无限丰富的自然和同样无限丰富的人，决定了人类有着无限丰富的感受方式。感受方式的多样性构成了丰富的形式感。一个人所感受到的生活与他的心灵成正比。现代心理学表明，人通过自己的需要把自在之物变为为我之物的能动作用，在感受阶段就已经开始了。心理结构愈复杂，情感愈丰富，就愈能感受生活。

③我们常常惊叹20世纪艺术家们创造出的璀璨艺术世界。无论是20世纪上半叶的中西方文学、西方的美术，还是20世纪80年代的中国文学艺术，丰富的艺术形式都给我们以丰富的精神享受。但再放眼西方杜尚之后的先锋艺术，以及我们当下的艺术，只能沮丧地看到，处处是似曾相识的形式，处处是同样的经验。深究下去，就会发现，形式的重复，关键在于（）本身的贫乏。艺术从来都不是一个独立的领域，而是世界的组成部分。当世界失去深度后，艺术的深度结构也就随之丧失，作品的平面化已是必然。艺术就是现实的影像，现实的摹本，自然可以进一步要求艺术就是现实世界本身。艺术就是生活，生活就是艺术。多数装置艺术、行为艺术充其量把生活的某一片段放大凸显，日常生活审美化的同时，艺术被取消了。是世界不再需要艺术吗？不，问题在于艺术家的艺术形式与日常经验相统一，生活经验的贫乏，导致了艺术形式的贫乏。朱光潜先生对此早有预见：“一般事物对于我们都有一种‘常态’，所谓‘常态’就是糖是甜的，屋子是居住的，女人是生孩子的这类的意义，都是在实用经验中积累的。这种‘常态’完全占住我们的意识，我们对于‘常态’以外的形象便视而不见，听而不闻。经验日益丰富，视野也就日益狭窄。所以有人说，我们对于某些事物见的次数愈多，所见到的也就愈少。”

④我们不应也不能让艺术承载太多的意义，艺术承载不了它自身之外的东西，但艺术之所以是艺术，在于它给人们展示一种个体化的经验，一种他人能够理解或者部分理解，但只属于艺术家自身的经验，这种经验是偶然的、纯个人的，当然是表达出来的经验。能够表达的经验才是人们所知道的经验，才具有现实性。这种个体经验的表达方式是公共的，是一种群体间的公共的表达方式，这就使得个体经验同时也是一种公共的经验。艺术作品是艺术家创造的一种客观存在，必与人发生某种关联。倘若艺术家用只属于其个体的表达方式表达其个体经验，这种表达不为他人所知，与他人无关，于他人只是“无”。艺术家的经验因其表达方式的公共性，作品才能激起欣赏者的反应，把他们引入特定的氛围里，唤起他们相似或相近的感受，得到与作者相似或相近的经验。艺术的性质决定了它必然介入生活，成为人们生活的一部分，一旦它脱离生活，就丧失了存在的理由。然而，艺术介入生活的性质并不意味着它只能是日常生活经验的表达。艺术之所以为人们所需，是因为它所表达的经验展示了理想，一种现在的未来，一种未来的现在，一种人们希望的生活形式。这种生活形式不在现实之中，但它与现实息息相关，离开它，我们就无法评价现实，就无法对现实做出判断。当我们在现实中感受到幸福或者沮丧时，当我们说现实好或者不好时，理想在我们身后挥舞着指挥棒，决定着我们的感受，支配着我们的评价。艺术就是这种理想的形式，艺术形式就是理想的感性显现。假如艺术就是生活，生活就是艺术，生活的形式就是艺术的形式，艺术形式仅仅是生活形式的重复，艺术还有什么存在的必要？

⑤所以，当我们要艺术表现当代人的经验时，就已经暗含了艺术要面对并且超越日常生活经验的要求。这就要求艺术家必须从日常生活中抽身而出，与日常生活拉开一定距离，与其他人拉开一定距离，保持自身的完整性，保持感觉的独立性，审视现实，这样才能创造出新的艺术形式，这种艺术形式表达的是不同于普通人的经验，一种完整的人生，一种理想的社会，是一种贯通了过去现在和未来的深度的立体结构。这种艺术可以是否定性的，也可以是肯定性的，共同点是克服了现实认识和现实价值观的局限，使人获得自由的意识，通过对现实人生缺陷的解释和对理想社会人生的展示，引导人们追求更加美好的人生。

（选自王卫东和司马倩的《创造形式——艺术创作的一种阐释》，有删改）

3．第①段加点词“这个角度”在文中指的是____。

4．根据上下文内容，填入第③段括号中正确的一项是（）

A．心理B．情感C．经验D．审美

5．不能根据文意做出的一项推断是（）

A．即便生活经历简单，只要心灵丰富，也可能成为优秀的艺术家。

B．艺术创作不是对现实形式的发现，而是要创造出一种新的形式。

C．艺术家用个体的表达方式也能激起欣赏者对其艺术作品的反应。

D．艺术克服自身贫乏的过程，即批判和超越日常生活经验的过程。

6．简要分析第③段画线句在文中的作用。

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7．概括本文的论证思路。

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参考答案：

3.形式感是艺术家之所以成为艺术家的重要前提，是艺术表达能力的重要组成部分，也是衡量艺术家水平高低的重要因素。

4.C

5.C

6.这段话在说明我们对一般事物都有一种“常态”，这种“常态”在实用经验中积累，完全占住我们的意识，如果固守或不超越，就会导致视野狭窄。引用这段话作为论据，有力地论证了前文艺术家“生活经验的贫乏，导致了艺术形式的贫乏”的观点，提醒艺术家要超越“常态”（或不能让日常生活平面化），只有这样才能创造出丰富的艺术形式。

7.本文首先论述了“形式感”对艺术家的意义；接着论述了形式感的根本即感受方式，不同的感受方式生成不同的形式感；接着联系20世纪艺术家们创造出的璀璨艺术世界，指出当前艺术形式重复的突出问题和原因；然后论述艺术家展示的是个体化经验，用公共的表达方式激起欣赏者对作品的反应（同时，艺术是理想的形式，以此证明艺术和生活不完全相同）；最后进一步论述艺术家要用艺术表现当代人的经验时，要面对并超越日常生活经验的要求，与其拉开距离，保持感觉的独立性。

(二)阅读下文，完成8-11题。(17分)

带一朵云下山

谢宝光

①起雾了，深秋的一场大雾。

②一侧是山谷，一侧是危峭的崖壁，中巴车在松阳的盘山公路上小心翼翼地扭动腰身。我在最后一排座位上眯着眼，疲倦的身躯随着车轮一路颠簸，半醒半梦间，耳朵里出入着不绝如缕的交谈声。睁开眼，窗外一派混沌，群山峡谷消失在了大雾中，浩浩星球坍缩为方寸之地。山路逶迤，悄悄地篡改着海拔。临崖一侧云雾浮动，幽绿的山谷成了白色深渊。路旁一闪而过的树影中，有金箔的银杏、斑斓的乌桕，还有张灯结彩的柿子树，给予山外来客最隆重的礼遇。

③天灰着，雨下着，下得节制而慵懒，有一滴没一滴，只是微微打湿了道路和房子。雨沾在皮肤上，微凉而不透骨。细雨妖娆的线条，在一盏盏路灯晕染下纤毫毕现。窄巷里，十多个人的队伍洪峰似的漫涌过去。我尽可能放慢步子，慢得不经意溢出了人群，成为被遗忘的一滴。慢而却步，停在一间打铁铺门口，听铁一下一下打在铁上，声音清脆悠扬，因为频率的极端单调，又近似于无。要慢慢地听，从容地听，与落寞的打铁匠同频共振，体味活着的至简与荒诞，哪怕仅是一小会儿。

④铁匠名叫亮亮，是门头招牌告诉我的。门里对应的人，却与名字落差极大。一袭暗蓝工装，未满花甲却已满头银发，老花镜搭在鼻尖，直透镜片的目光定在一个拇指套大小的铁环上。左手执镊，右手握锤，敲着打着，一下一下，叮叮当当，无聊机械地重复。一套动作，重复了一生，就不再只是手艺，而是抵近了艺术之境。所谓艺术，不就是以极致的无聊空洞抗衡残喘的命途吗？墙上挂满了他的作品，菜刀、镰刀、锄头……

⑤他说自己十四岁起学徒打铁，电光石火间，四十四载一晃而过，其间也曾为师传艺，收徒六位，苦于生计无望，无一不踉跄出逃，另择他业。说话间，铁片敲打成环，他用镊子夹起瞧了瞧，仍有瑕疵，复而垂目打磨，叮叮当当……

⑥说来简直残忍，不过三五分钟，我便仓促读完了一名铁匠的一生。

⑦阅读是相互的。

⑧逗留松阳的两日，让我印象深的还有雨雾中的一次夜访。夜访对象是南京大学的一位80后青年教授。他在松阳的身份，是一家文创商店的创办人，店铺开在深山崖顶上的陈家铺村。他的“今有光”文创店，与另一家祖籍南京的先锋书店，可以并称为陈家铺产业引进的“文艺双子星座”。在海拔八百多米的高山古村里，盘踞着这样两个与环境格格不入的门店，出售书籍和文创产品，确实营造了一种稍显荒诞的视觉美学效果。

⑨那晚在陈家铺，仅两杯米酒下肚便醉成一摊烂泥，昏然睡去，晚上九时许，酒醒之后再无睡意，决定出去走走。云夕民宿外，是层层跌落的山谷，灯光映出林间一条瘦瘦的小路。环视盘踞崖际的村落，只有不多的几盏灯还亮着，教授的灯便是其中之一。淋着细雨，信步走到那间古民居改造的文创店边，一盏蓝色聚光灯在巷口石板上描出两行字——“大地之书，翻到此刻”。沉睡的山村里，此刻谁在漫步，教授的灯便为谁而亮。

⑩教授在店里孤零零坐着，目微垂，有点失神，是那种宾客散尽重归己身的状态。隔着窗打量了他好一会儿，我才进去。进门喊了他一声教授，他十分诧异地望向径自步入的陌生人影。使他诧异的不仅是深夜有人到访，更是有人喊出了他在深山之外的身份。这天夜里，有近两个小时，我们像末日荒原里两个仅存的灵长类一样相互好奇地打探。我问他，在山里待着乏味吗？他说不会，山河虽远，总能遇到些有意思的人。我说，比如呢？他用力地端详着我，说，比如你。

⑪我的“意思”大概是米酒和这深夜的雨雾共同调制出来的。他的店里确实来过一些声名显赫的有意思的人，比如于坚和韩东。于坚曾经坐在我此刻坐着的椅子上，打量教授和他身后满屋子的瓶瓶罐罐。教授说，这里每一个杯子都是独一无二的原创设计。教授脸上荡漾着骄傲的涟漪，很显然，他对那些杯子的兴趣要远远大过对于坚、韩东的诗歌的兴趣。作为一名非文学青年，他大概只愿做自己生命的忠实读者。对了，他说店名“今有光”是请诗人北岛取的。哦，北岛。此刻处深山之偏、江湖之远，默念这两个汉字，有一阵被往事洗劫的恍惚。我问这店名有何寓意。他说不知道。

⑫我喜欢他的“不知道”。“不知道”里头藏着他率真的任性。据说门店装修时，有人叉腰一番指点，给他罗列了一堆建议，妄图干涉庭院的设计格局，比如要求屋檐下放置一架打谷机。而他并不觉得那样有意思。在山里，他只想重新做回一个任性的小孩，一切得按自己的意思来。他说自己不远千里来到这里，就是为了隔绝无益的外在，“我这一生，只想取悦自己”。

⑬在他为了取悦自己而遍寻高校美术生设计的千余件作品中，一只白色的“云杯”吸引了我的目光。此杯设计极简，壁沿镶着一朵指头大的“白云”，杯底则装了三个弹簧。云杯三足鼎立，轻手一碰便摇晃起来，那朵“白云”也随之左右飘舞。

⑭他说，很多人奔着松阳的云山雾海而来，却难免有时天不作美，扫兴而归。那就带一只“云杯”下山吧，杯中有云，聊有慰藉。

⑮教授的任性，一点也不孤冷。

（选自《散文》2023年第7期，有删减）

8.第②段画线语句在语言表达上颇具特色，请赏析其效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

9.第⑦段独句成段，请分析其在构思上的作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10.请分析本文塑造铁匠和教授形象的用意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.本文多次提到“有意思”这个短语，请联系全文内容，结合这个短语的含义，对本文的主题思想加以评析。

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参考答案：

8.“扭动”的比拟表达，“篡改”的词语移用，准确描写了大巴车爬上陡峭山路，雾气中不断升高过程中的感受，鲜活生动目颇具趣

味；“金箔”“斑斓”“张灯结彩”“给予礼遇”贴合高山古村文创产业，透露出作者云山雾海之旅的兴奋、愉悦。

9.本文的“相互”“阅读”指的是“我”与山村中人物的相互认识和理解。本段承上启下，承接上文“我”认识了一位山村中落寞的铁匠，引出下文与深山中先锋书店教授老板的对话，这句话和二人在深山中相识与相互理解相呼应。单句成段，显示文脉。

10.铁匠与教授，身份不同，职业不同，一个是手工作坊匠人，一个是文创书店的创办人，但是二人都深居在山村里，铁匠一生从事打铁的活儿，教授则在深山里开书店，与先锋诗人们结交。从二人身上，均寄托着作者对于甘于寂寞、任性率真品格的赞美，以及对于“无益外在”的反思。

11.“有意思”在文中具有“有个性，有趣味，有深意”等意味。比如能够被山中铁匠和文创书店吸引的“我”;而在书店里放置打谷机的想法没有“意思”,是摆放打谷机与书店的整体文艺格调不符。整篇散文体现了“有意思”的追求：即便在深山中，即便是手工业和文创产业，依然要对自己的艺术和心灵有所坚持，对于文化有所坚守。

(三)阅读下文，完成12-14题。(8分)

________·候馆梅残

【宋】欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

12．填入横线上的本词词牌名应该是（）。

A．满江红B．破阵子C．踏莎行D．桂枝香

13．对本诗赏析不正确的一项是（）。

A．起三句写旅途所见。梅残、柳细、草薰、风暖，冬去春来的季节特征十分强烈。

B．“候馆”“征辔”两词，透示了词中的远行人其实是无暇无心去欣赏大自然所赐予的美景。

C．“楼高莫近危阑倚”一句写出了思妇对远在天边的行人的绵密深长的眷恋和担忧。

D．这首词以春景写行旅，以乐景写离愁，从而得到烦恼倍增的效果。

14．任选一个角度，赏析划线句。

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参考答案：

12.C

13.C

14.示例一：这两句用对比、衬托手法，写出春山已远，而行人更在春山之外，将情景融为一体，景在想象中扩大了范围，情也在想象中增加了容量，层层深入，增加了情感的震撼力量。

示例二：这两句运用对写法，实际上是行人远行，遥想家中思妇，殷切叮嘱其莫要上高楼远眺，因为自己已走到她目力所及尽头，除却“平芜”“春山”，根本无法看见自己的身影。既写出思妇对行人的思念之深，又加上行人对思妇的关切眷念之情，从而让情感更浓。

(四)阅读下文，完成15-19题。(16分)

白云先生传

[明]钟惺

①林古度曰:白云先生陈昂者,字云仲，福建莆田黄石街人也。所居所至，人皆不知其何许人。自隐于诗，性命以之。

②其后,莆田中倭^①，城且破，先生领妻子，奔豫章，织草履为日。不给，继之以卜。泛彭蠡，憩匡庐山，观陶令之迹，皆有诗，已入楚，由江陵入蜀，附僧舟佣爨以往。至市辙佣于僧，遂遍历三峡、剑门之胜，登峨嵋焉。所佣僧辄死。反自蜀，寓江陵、松滋、公安、巴陵诸处。至金陵，姚太守稍客之，给居食。久之，姚太守亦死，无所依，仍卖卜秦淮。或自榜片纸于扉，为人佣作诗文。其巷中人有小小庆吊持百钱斗米与之辄随所求以应。无则又卖卜，或杂以织屦。而林古度与其兄楙者，闽人，林孝廉初文子，寓居金陵者也。一日，兄弟过其门，见所榜片纸于扉者色有异, 突入其室，问知为莆田人，颇述其平生。一扉之内席床岳灶^②，败纸退笔，错处其中。检其诗诵之。是时古度虽年少，颇晓其大意, 称之。每称其一诗，辄反面向壁流涕悲咽，至于失声。其后每过门，则袖饼饵食之，辄喜。复出其诗，泣如前。居数年，竟穷以死。其子仓皇出觅棺衣，舁之中野。古度兄弟疾走索其集，无所得，得先生手书五言今体一帙，其自序略云:“昂壮夫时，尤嗜五言，第家贫无多古书，得王右丞即诵读右丞，得杜工部即诵读工部。闲取其所中规中矩者，时或一周旋之,又时或一折旋之^③，含笔腐毫，研精殚思。”

③论曰:明自有诗，,而二三君子者自有其明诗，何隘也？画地为限，不得入。自缙绅士夫，非其所交游品目^④，不使得见于世者多矣，况老贱晦辱之犹如陈昂者乎？近有徐渭、宋登春，皆以穷而显，然未有如昂之穷者也。吾友张慎言曰:“自今入市门，见买菜佣，皆宜物色之，恐有如白云先生其人者。”甚矣，有激乎其言之也。

[注]①中倭：遭到倭寇攻击。②席床缶灶：以草席作床，以瓦罐作灶。③“时或”两句：指经常揣摩王维，杜甫的诗歌，进行创作。④品目：评品称道。

15.写出下列加点词在句中的意思。(4分)

(1)遂遍历三峡、剑门之胜(   )

(2)或自榜片纸于扉(   )

(3)其自序略云(     )

(4)皆宜物色之(     )

16.把第②段画浪线句译成现代汉语。(4分)

城且破，先生领妻子奔豫章，织草屦为日。不给，继之以卜。

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17.下列加点的虚词用法与意义相同的一项是( )(2分)

A.久之，姚太守亦死，无所依蚓无爪牙之利(《劝学》)

B.附僧舟佣爨而往哙拜谢，起，立而饮之(《鸿门宴》)

C.其后每过门，则袖饼饵食之无以，则王乎(《齐桓晋文之事》)

D.甚矣，有激乎其言之也其皆出于此乎《师说》)

18.林古度为什么向作者介绍陈昂其人其诗?请分析其原因(3分)

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19.全文取材有多种来源，请分条概述。(3分)

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参考答案：

15.(1)美景 (2)张贴（3）大致（4）访求

16.城池将要被攻破，先生率领妻子儿女投奔豫章郡，以编制草鞋为生。生计难以维持，他又以占卜为生。

17.C

18.从那以后(林古度兄弟)每次登门拜访他，就袖中藏着饼饵给他吃，白云先生就很高兴。他又拿出诗作给林氏兄弟读，像过去一样流哭泣。过了几年，最终穷困而死。

19.B

18.示例：林古度与陈昂都是福建人，又都寓居金陵；林古度同情陈昂的不幸命运；林古度欣赏陈昂的诗作；希望作者能够传扬其人，传番他的诗作。

19.由林古度转述传主生平；传主自序中叙述自己的诗歌创作状况；作者耳闻目睹诗坛现状；友人张慎言的感叹。

(五)阅读下文，完成20-24题。(13分)

心源亭记

（明）李贤

①邓^①之儒学，在古城巽隅^②，规制宏敞，殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。

②噫！旨□，心源之名，亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也。苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之清浊有似于人心之昏明也。

③清而明者，莫不皆由乎静，浊而昏者，莫不皆由乎动，然水之浊者，静则清矣，初无用力于其间。而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉，此心之明德，无或昏也。故曰：学问之道无他，求其放心^③而已矣。

④或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知，要之不出此理之外也。

⑤于是乎记。

（李贤《古穰集·卷三》）

【注】①邓：地名。邓州。②巽隅：东南角。③放心：丧失了的善良之心。20．可填入第②段方框处的虚词是（）

A．哉B．也C．焉D．耳

21．第①段理解不正确的一项是（）

A．高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。

B．殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。

C．御史将当地官员修建的井命名为“心源”。

D．州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。

22．对文中“心源”的理解不正确的一项是（）

A．本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。

B．变得混浊的心源，可以通过适当的方法恢复本性。

C．寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。

D．“学问之道”在于让道德不昏昧，进而让心源清明。

23．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）

居是学者，睹心源之明，宁不惕然有所警哉？

A．第①段末尾B．第②段末尾C．第③段末尾D．第④段末尾

24．第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。

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参考答案：

20.A

21.D

22.D

23.C

24.答案示例：第②段论述了“心”和“源”的相似处，指出两者在本性及其变化上是相似的。第③段在此基础上进一步指出“心”和“源”的不同处，强调了“心”的由昏复明，除“静”之外，还必须有“主敬之功”。

参考译文：

邓州的儒学，在古城的东南角，规格宏大宽敞，大殿的后面叫做“明伦堂”。明伦堂前道路中有一口井，井水清澈，官吏在井上建造一个亭子，御史项君题写叫做“心源”。邓州太守崔君说我是本郡人，让我写一篇记。

呀!美好呀，心源这个名字，这个亭子。源，是井内的泉水，而一定要加上心字，为什么呢?清澈，水的本性。如果整天摇荡，没有不混浊的。虚空灵动不昏庸，心的本性。如果私欲遮蔽了它，没有昏庸的。水被摇荡而混浊，有时静止下来，那么本性的清明于是显现出来了。心被遮蔽昏庸，有时静止下来，那么本性的清明于是存在了。太过了，水的清澈混浊，就像人心的昏庸清明。

清澈与清明，没有不源于静，混浊与昏庸，没有不源于动，然而水的混浊，静止就清澈了，起初不要在中间用力，而心的清明，虽然源于静止，一定需要主敬的功夫，这心的光明德行，是不会迷惑昏昧的。所以说：取得学问的方法没有其他，寻求丧失了的善良之心罢了。

有人说：项君给这个亭子起名的意思，真是这个吗?我说：不能得知。根据心源的名字而推论心源的这样的道理。然而，项君的意思，虽不可能知道，要点不超出这个道理之外。

于是写下这篇记。

三作文70分

25.无论接触一种新的方法，还是阅读一本新书，还是观赏一种新的艺术，人们往往会产生“这不就是……嘛”的反应，以已有的“旧知”来附会“新知”。这种对待新事物的态度和认识方式，在生活中很普遍。

对此，你有怎样的思考?请写一篇不少于800字的文章。

参考答案：略