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2026届全国中考真题汇编之文学类文本
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四望梅川河
2026年9月1日
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【2026届江苏苏州中考原题】
阅读下面的文章，完成任务。纸上行舟盛文强①帆影漂浮在河面上。那些倒立的白色三角形，个个兜满了风。帆影沿着河道忽上忽下，穿过分水闸，驶入开阔的水面。（A）城外依傍河岸，有三两座村庄闪现，方盒似的房屋在运河边成簇生长，它们和植物相似，起初是零星的几株，不久便连成了大片，沿着河岸雁翅排开，径直向两侧蔓延。②船舱里走出一人，他手捻着花白的胡须，远眺河对岸的风光。此人就是王世贞，他从家乡太仓启程，进京去就任太仆寺卿。年近半百的他，在大运河上往来已有十几次。河边的城镇村庄，皆是旧日相识。他身后走出一个年轻后生，双手端出一张小桌安置在船头，盘腿坐下，就着桌案开始执笔作画。王世贞回身来到桌边，抬手指点着对岸的村庄，年轻人点头，随即落笔疾走，先用两条墨线勾出河岸的轮廓，随后点染勾勒细节，一片绵延的屋顶填满了纸的一角。③随着小舟移动，两岸的风景频频送到画师眼前。王世贞有心留下一部运河的图像史，并传于后世。按照他的构想，沿途画下的运河风光，足以汇为一册。和他同行的年轻人是吴门画家张复，后来沿途写景辑为一册《水程图》，为大运河留下了最早的写真图册。④由水路北上，虽不用举足跋涉，安卧舟中也满是困顿和苦辛。将近两个月的船上生活，屈身在逼仄的空间里，旅途充满了颠簸、潮湿和阴暗。大运河的山东段，地势陡然而起。地势高拔之处，要用水闸蓄水，时人谓之“闸河”。待得水量充足时便放开闸门，船只逆流而上，纤夫要在岸边拖绳拉拽。顺流而下之时，也需要纤夫在船后挂绳拖拽，防止滚翻。（B）《水程图》中有清江浦闸的情形，船正在通过船闸的狭窄通道，两岸的纤夫身形弯曲，弓着腰，脸几乎贴到地面，纤绳勒在肩上，另一端连着河中的船桅。⑤通过河闸时需要漫长的等待，而开闸放水时，闸外形成激流漩涡，稍不留神便会沉溺其中。为了使运河保持水量，河工还设计了许多弯道，延长河水的驻留时间，却也增加了航程。在等待中，王世贞在船上指点风景，让张复作画。回到船舱中，等待过闸的时间，张复也得暇在草稿上点染皴擦。夜里，两人还在灯下商讨针对不同景致的画法。⑥大运河似乎远不及其他自然景观秀丽，有的渡口位于荒村野店，甚至无景可写，比如茶城口一页，只有丁字形的河道，没有船只，岸上只有八九间草屋，余外空无一物，行人到此，又是何等寂寥。而与之相对的，是苏州、淮安之类的繁华码头，有高大的城楼，桅杆密集如丛林，填满了河面上方的空间，足见人烟之稠密，繁华一望即知。⑦狂风，激流，还有时时出没的险滩怪石，使得内陆运河的航行居然也会像海上一般凶险，人们便祈福于河神的庇佑。明代在济宁城北的南旺建造水坝，拦住汶河蓄水。南旺有一座龙王庙，在当地的民间纸马中，这位河神是巨目虬髯、冠带袍服的形象。他骑着一条白龙，游弋在丁字形水道的滚滚波涛之上。船户在寻求龙王的庇护，保佑船只安全渡过河闸。在各道河闸旁，还有许多像南旺龙王这样的闸神。明初负责治理运河的水利官员宋礼、陈瑄等人，也被人们追认为水神。在人们心中，大运河沿途的神明日夜劳作，他们恪尽职守，维系着航路的日常运转。把航线的安危托付给神明，恰恰是因为一路安危难料。⑧在一路桨声中抵达京郊，画册也到了最后一页“通州”，一座古塔矗立在通惠河畔。当王世贞返乡之时，由这最后一页往前翻看，便是回程的路线。花木浓荫中的小祇园，是王世贞倾心打造的一处园林，俨然世外桃源，占据着画册的首页。小祇园是北上出仕的起点，当然也是最后归隐的终点。这处精神栖所，却在王世贞死后不久，就被切割分售，后来破败荒废，不见了踪迹。精神家园难以在现实中永固，只有在《水程图》里，才能见到这座消逝的园林。（选自《文学报》2023年8月6日，有删改）15、梳理并概括文章内容，补全下图。（4分）16、运博会节目组准备借助AI完成“造物与塑形——《水程图》场景再现”，请你从文中画线的A、B两处场景中选择一个推荐给编导，并具体阐述其在“景物设置”或“形象塑造”方面的效果。（4分）17、文中写了有关龙王庙、河神的内容，有同学认为这是宣扬迷信，应该删去。你是否认同这一观点？请结合上下文说明理由。（4分）18、有媒体转载本文时，将题目改作《王世贞的大运河之旅》，你觉得是否合适？为什么？（4分）
【2026届江苏苏州中考参考答案】
15、①河岸风光（村庄、房屋等）；②纤夫拉船；③荒村野店、高大城楼等；④险滩怪石处（南旺水坝）。16、示例1：A．“和植物相似，零星几株”表现房屋像植物一样稀稀落落散落在运河两岸；“方盒似的房屋”“成簇生长”形象表现出房屋挤挤挨挨，由疏到密的样子；“沿着河岸雁翅排开，向两侧蔓延”形象写出了房屋像雁翅成片排列，向两岸延展开去的形态。示例2：B．“身形弯曲，弓着腰”描写了纤夫拉纤时的姿势和动作，“脸几乎贴到地面”“纤绳勒在肩上”运用细节描写，这些描写都突出了纤夫拉纤时的费劲、辛苦，表现出纤夫艰难的生存状态。（言之成理即可）17、示例：不认同。这是《水程图》中对运河沿岸人们生活的真实记录；写河神等民俗文化相关内容，表明生活在激流险滩边的人们寄希望于神明保佑，体现他们朴实的生活愿望；从侧面表现王世贞一路北上旅途艰险；写河神得到人们的敬重，是为了引出下文写负责治理运河的水利官员，赞扬他们恪尽职守。（任意两点即可得满分；若答“认同”，言之成理亦可得分）18、示例1：不合适。①《纸上行舟》这个题目形象生动地呈现了王世贞坐船进京赴任途中绘制《水程图》的历程；②“纸”照应《水程图》，“纸上行舟”指人们通过浏览《水程图》就可浏览运河全貌；③侧面体现王世贞辑录《水程图》的历史贡献；④“行舟”让人联想到王世贞在大运河上的艰难行程，“纸上”则体现其精神追求在《水程图》中永久保存；⑤《纸上行舟》更具诗意（悬念），媒体转载时更能激发读者阅读兴趣。示例2：合适。①《王世贞的大运河之旅》这个题目表意直接明了，突出主要人物和事件；②更能印证《水程图》是旅中所绘，表现图册真实性；③旅程中有开阔有险阻，体现他绘制《水程图》的不易，突出其贡献；④“大运河之旅”让读者自然联想到王世贞的人生之旅，体现其精神追求。（答出两点，言之成理即可）
【2026届江苏无锡中考原题】
（三）（18分）
红星歌（节选） 龙仁青
前情概要：藏族男孩达西看了一场电影《闪闪的红星》，对片中潘冬子的红星念念不忘。邻居阿妈沫沫（藏语“婆婆”的称呼）答应给他讲一个女红军的故事。节选从此处开始。
①“你那天给我讲了小红军的故事，我今天给你讲一个女红军的故事。”阿妈沫沫抬头看着达西，陷入了回忆。
②“这位女红军叫田春芽，四川人，参加长征，是前进剧团的宣传员。那天，她们去慰问部队，被敌军包围，春芽和战友们都被捕了。敌人逼她唱歌。”
③A“那她唱了吗？”“唱了。”阿妈沫沫说。
④“啊，怎么给敌人唱歌呢？”
⑤“你听我说完。”阿妈沫沫说着，继续讲故事。
⑥“她先给他们唱了一首青海民歌。”说到这里，阿妈沫沫清了清嗓子，便低声哼唱起来：“白牡丹白得耀人哩！……”
⑦阿妈沫沫的歌声清亮，轻柔，带着一缕似乎是来自遥远往事的哀伤，在清晨清冽的风中缓缓地飘浮着，缠绕着。
⑧达西听得入迷了，他觉得阿妈沫沫唱得真好听。
⑨“唱完，敌人鼓掌叫好。春芽趁机从怀里拿出一顶红军帽，帽子上缝着一枚五角红星。她把帽子戴好，又唱起来。”
⑩B“有五角红星？”达西惊奇地问，“就像《闪闪的红星》里小红军手里那样的？”
⑪“是的。”阿妈沫沫又唱起来，声音低沉，带着愤怒：“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！①……”
⑫“敌人军官看到了红星，大喊：‘把帽子拿掉！’”
⑬“她拿掉了吗？”
⑭“没有。”阿妈沫沫摇摇头，“她继续唱：“这是最后的斗争，团结起来到明天②……”
⑮“敌军冲上舞台，用枪托砸在春芽腿上。她的腿断了，鲜血直流，但她依然站着唱。战友们冲上来护住她，把她背下了舞台。”
⑯达西被深深打动了，他想起潘冬子的阿妈。“后来呢？她牺牲了吗？”
⑰“没有。”阿妈沫沫说，“她腿断了，敌军觉得她不能演出，没有价值，就把她赶走了。她怀揣着那顶红军帽流浪，每当遇到困难，她就拿出红军帽，看看军帽上的五角红星，就会重新充满力量。”
⑱“那她后来也等来了红军队伍吧？”
⑲“没有。”阿妈沫沫犹豫地回答着，接着说，“有一次，她昏倒在雪地里，被几个藏族群众救下，带到草原上……”
⑳“您讲的故事真好听！”达西说。
㉑秋天来了。河畔的花儿大多凋谢，宝蓝色的龙胆花却开了，像散落在枯草间的珠宝，装饰着草原，在冬日来临前给人希望。
㉒达西去公社上学了。临走没来得及跟阿妈沫沫道别。
㉓临近国庆节，第一场冬雪落下来。阿妈沫沫躺在小屋里，身上盖着一件厚重的羊皮袍。
㉔忽然袭来一阵冷风，她的房门被谁轻轻推开了。她急忙抬头去看，达西走进她的小屋，迅速关上了房门，他的背上还背着书包，脖子上系着的红领巾，似乎给昏暗的小屋增添了一缕亮色和暖意。
㉕“你都戴上红领巾啦！”阿妈沫沫盯着红领巾，眼里闪着光。“嗯，我是少先队员了。”达西低头看看自己胸前的红领巾，腼腆地说。“真好！”她竖起大拇指。
㉖“你的歌儿唱得真好听。”达西说，“我也学会唱电影《闪闪的红星》里的那首歌了。”
㉗“那你给我唱唱。”“好！”达西收拢起双脚，站得笔直，双手紧紧贴在身体的两侧，唱起歌来：“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀……”
㉘阿妈沫沫听着，鼓起掌来：“这歌儿好听，你唱得也好听。”
㉙“我还会用汉语写名字。”达西掏出作业本，写下“达杰西绕”。
㉚阿妈沫沫接过他的作业本，拿到自己眼前，借着火塘里的牛粪燃烧的火光，认真看着，说：“我也会写我的名字，我写给你看。”说着，便从达西手上拿过铅笔，就在达西写了名字的那一页上认真地写起来。达西认真地看着，念了起来：“田、春、芽。”
㉛“田春芽？这是你的名字吗？这不是您讲的那个红军姐姐的名字吗？”达西惊讶地站起来，眼睛睁得大大的，看着阿妈沫沫，“你不是叫阿妈沫沫吗？”
㉜“是的，我叫阿妈沫沫，不是田春芽。”阿妈沫沫坐起来，看着站在自己一旁的达西，平静地说，“田春芽走了，已经不在了，她已经在我的梦里回到了延安。”达西看着阿妈沫沫，眼睛里满是疑惑和惊讶。
㉝“达西——达西——”屋外传来达西阿妈的呼唤声，达西闻声，向着阿妈沫沫点点头，朝着门外走去。
㉞达西出门时，随手关上了房门。房里忽然亮了一下，紧接着又暗淡下来。阿妈沫沫忽然想起来，昨晚她从箱底翻出了那顶珍藏多年的红军帽，帽子已经破旧，红五星也褪了色，但依然能看出曾经的殷红。她原本是打算等达西来给他看看的，却一时忘记了。（节选自《长江丛刊》2026年第5期，有删改）
[注]①②为《国际歌》中的歌词。
14、 “红军帽”贯串了田春芽的一生，请分析不同阶段它对田春芽的意义。（4分）
15、阿妈沫沫讲述田春芽的故事时，达西有多次提问。请从下面两处中任选一处，结合上下文，说说达西提问时的心理。（4分）
A：“那她唱了吗？”（第③段） B：“有五角红星？”（第⑩段）
选（）___________________________
16、有人认为小说结尾阿妈沫沫并非真的忘记给达西看看红军帽。请结合小说内容简要说明理由。（4分）
17、阿妈沫沫、达西两人相互影响，请从这个角度探究“长征精神代代相传”的内涵。（6分）
【2026届江苏无锡中考参考答案】
14、被捕时，红军帽是田春芽反抗敌人、公开亮出革命者身份的象征，代表绝不屈服的革命信仰；流浪受难时，红军帽是她的精神寄托，遭遇磨难时给予她渡过困境的力量；晚年珍藏之时，破旧的军帽承载她对革命岁月与战友的怀念，是一生信仰的留存。
15、①. 示例：A ②. 示例：达西听说敌人逼迫女红军唱歌，内心十分焦灼，迫切想知道女红军会如何抉择，又害怕她迫于压力向敌人低头，流露好奇又担忧紧张的心理。
16、阿妈沫沫并不是真正忘记。她写下名字，已隐晦向达西暗示自身身份，精神层面的传递已经完成；达西戴上红领巾，学会红星歌曲，红色精神已经传递到少年身上；红军帽是承载革命回忆的重要物件，此时精神的传承已经完成，实物展示已非必要环节。
17、阿妈沫沫作为红色精神的传递者，讲述女红军田春芽的革命经历，把红色信仰传递给少年达西；达西被故事深深感染，戴上红领巾、传唱红星歌曲，主动接纳这份长征精神；长征精神代代相传，就是先辈诉说过往，少年接收感悟，红色信仰在两代人之间接续传递。
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