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专题 33 鱼我所欲也
（2023·山东威海·统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》
【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不
去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》
【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
1．下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．①舍生而取义者也 ②其人舍然大喜
B．①故患有所不辟也 ②生于忧患，死于安乐
C．①使人之所恶莫甚于死者 ②上使外将兵
D．①今为所识穷乏者得我而为之 ②览物之情，得无异乎
2．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（ ）
A．①由是则生而有不用也 ②予独爱莲之出淤泥而不染
B．①所识穷乏者得我与 ②为是其智弗若与
C．①乡为身死而不受 ②为人谋而不忠乎
D．①不以其道得之 ②策之不以其道
3．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（ ）
A．然后知生于忧患而死于安乐也B．中峨冠而多髯者为东坡
C．望之蔚然而深秀者，琅琊也
D．弈秋，通国之善弈者也
4．用现代汉语翻译文中画线句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②君子去仁，恶乎成名！
5．【甲】【乙】两文阐述的观点是 ，请另举两个事例证明这一观点。
（2023·山东聊城·统考三模）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我
所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚
于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（摘自《<孟子>三章》）
【乙】
天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留在汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫
律召武受辞③，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召
医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武于北海④上无人处，使牧牴⑤，牴乳乃得归。武杖汉节牧羊，卧
起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（选自《苏武传》，有删改）
【注】①节：旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。②匈奴使：指从前汉朝扣押的匈
奴使臣。③受辞：受审讯，听取供词。④北海：在匈奴北境，今俄罗斯境内的贝加尔湖。⑤牴（dī）：公
羊。
6．解释下列加点词的含义。
（1）故患有所不辟也( )
（2）留匈奴凡十九岁( )7．将文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）屈节辱命，虽生，何面目以归汉！
8．从表达方式看，甲文侧重于 ，乙文侧重 。
9．在中华民族史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读乙文，简要说明“舍生取
义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。
（2022·黑龙江绥化·统考中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下
面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶
莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相
视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢
独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义
之国！”遂班军而还一郡并获全。
10．请你解释文中加点词语。
（1）故患有所不辟也( )
（2）贼既至( )
11．请你把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）遂班军而还，一郡并获全。
12．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）远来相视子令吾去败义以求生。
13．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。
14．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，
你是如何理解“舍生取义”的呢？
（2023·辽宁朝阳·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我
所欲也。也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子哺鱼而不受者，何
也？”对曰：“夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人②之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，
虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫
恃人不如自恃也。
（选自《韩非子·外储说右下》）
【注】①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②下人：迁就他人。
15．解释文中加点词的含义。
（1）所恶有甚于死者
（2）故患有所不避也
（3）蹴尔而与之（4）所识穷乏者得我与
16．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
17．下面句中加点词语意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．公孙仪相鲁而嗜鱼／雕栏相望焉
B．将枉于法／入则无法家拂士
C．虽嗜鱼／故余虽愚，卒获有所闻
D．我能长自给鱼／自非亭午夜分
18．用“／”给文中画波浪线句子断句。
夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色
19．两文在内容上有什么相同之处？请用简要的语言概括。
（2023·黑龙江齐齐哈尔·统考二模）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。
何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不
若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（出自《墨子·贵义》）20．解释下列加点词语。
（1）故不为苟得也
（2）故患有所不辟也
（3）必不为。何故
（4）则冠履不若手足之贵也
21．用现代汉语翻译以下句子。
（1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2）万事莫贵于义。
22．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标注两处）
则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也
23．两文都运用了 （论证方法）来阐明观点，【甲】文用“舍鱼而取熊掌”论证了舍
生取义的观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵”论证了 的观点。
24．你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？
（2023·安徽宣城·校联考二模）阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】
王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝
公曰：“公之疾非此药不可治。疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
（选自沈括《梦溪笔谈》）
【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛
师政：人名，即薛向，字师政。25．解释下列加点的词。
（1）蹴尔而与之
（2）万钟则不辩礼义而受之
（3）乡为身死而不受
（4）适有之
26．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是亦不可以已乎？
（2）公之疾非此药不可治。
27．【甲】【乙】两文在表达方式的运用上有所不同。【甲】文主要运用了 的表达方式，
【乙】文主要运用了 的表达方式。
28．【甲】文中的“乞人”和【乙】文中的“王荆公”都可谓保持了本心。联系两文，说说人想要保
持本心，应该怎样做。
（2023·广西梧州·统考二模）阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。
【甲】
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦
我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚
于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》
【乙】
荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视。子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢
独止②？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有
义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
（选自《世说新语》）
【注】①值：恰逢。②止：停留。
29．下列句子中加点词意义不相同的一项是（ ）
A．死亦我所恶 货恶其弃于地也
B．所恶有甚于死者 况才之过于余者乎
C．败义以求生 齐师败绩
D．宁以我身代友人命 以刀劈狼首
30．下列对【甲】文段的理解，有误的一项是（ ）
A．“由是则生而有不用也”中的“是”指“凡可以得生者”。
B．“非独贤者有是心也”中的“是”指的是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
C．“此之谓失其本心”句中“此”指的是“万钟则不辩礼义而受之”。
D．“此之谓失其本心”句中的“本心”指是“舍生取义”之心。
31．请把下列句子翻译成现代汉语。
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）我辈无义之人，而入有义之国。
32．【甲】文运用了许多句式相同、意思相近或相反的两两相对的句子，如：“由是则生而有不用也，
由是则可以辟患而有不为也。”请从文中找出一例这样的句子。说说这样写的好处。
33．孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主
张的？
（2023·广东佛山·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫
甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也：由是则可以辟患而有不为也。是故所恶有
甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今
为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是
亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（孟子《鱼我所欲也》）
34．解释文中加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也
（2）贤者能勿丧耳
（3）万钟则不辩礼义而受之
35．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
【乙】
宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马
何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣家中左右
尚不能制贾人安能蓄之是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有
古仁人之风。
（选自《宋名臣言行录》）
【注释】①陈谏议：陈省华，字善则，北宋谏议大夫。
36．解释文中加点词语的意思。
（1）因诘仆
（2）谏议遽召子
37．请用“/”给文中画线的句子断句。
汝 为 贵 臣 家 中 左 右 尚 不 能 制 贾 人 安 能 蓄 之 是 移 祸 于 人 也
38．陈谏议的“古仁人之风”体现在哪里？你从文中得到了哪些启示？（2023·广西柳州·统考二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，
亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶
莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有
甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世
杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有
云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，
丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救，为人
臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，
即复食。至燕，馆人供张甚盛。天祥不寝处，坐达卫。遂移兵司，设卒以守之……天祥临刑殊从容，谓吏
卒曰：“吾事毕矣！”南乡拜而死。
（节选自《朱史·文天祥传》，有删改）
【注释】①弘范：即张弘范，元军元帅。②捍：保卫。③泫然（xuàn）然：水滴下的样子。
39．下列句子加点词的意思相同的一组是（ ）
A．生亦我所欲 从民欲也（《陈涉世家》）
B．使人之所恶莫甚于死者 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
C．索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之 汝心之固，固不可彻（《愚公移山》）
D．遣使护送天祥至京师 于是上乃使使持节诏将军（《周亚夫军细柳》）
40．下列对于【甲】【乙】两文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文出自儒家经典《孟子》，选文从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了儒家的人生
观。B．【甲】文“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等
这些善心。
C．【乙】文中记录元朝皇帝不忍赐死文天祥，是为了侧面衬托其对南宋的忠心令人折服。
D．【乙】文中文天祥以《过零丁洋》回应张世杰的招降，表达了视死如归的志向，令人敬仰。
41．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
42．根据文章内容，甲文的论点是什么？孟子善于将抽象难懂的道理化为具体形象的事物进行论证，
请结合【甲】文第1段的内容具体分析。
43．曹植说：“佳人慕高义，求贤良独难”；苏轼说：“知人得数士，重义忘千金”；文天祥说：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请你结合以上两文指出“义”的内涵，并简述今天我们是否还需
要坚持这种“义”。
（2023·广东惠州·校联考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我
所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
……
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万
钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《孟子·告子上》）
44．解释文中加点词语的意思。
（1）万钟于我何加焉（2）乡为身死而不受
（3）此之谓失其本心
45．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
【乙】
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则
冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故则天下不若身之贵也
争一言以相杀是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
46．解释文中加点词语的意思。
（1）今谓人曰
（2）则冠履不若手足之贵也
47．请用“/”给文中画线的句子断句。
何 故 则 天 下 不 若 身 之 贵 也 争 一 言 以 相 杀 是 贵 义 于 其 身 也
48．[甲][乙]两文阐述的观点和引出论点的方法上有何共同之处？请结合文段作具体说明。
（2023·广东肇庆·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦
我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚
于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》）
49．解释文中加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也( )
（2）二者不可得兼( )
（3）万钟于我何加焉( )
50．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
【乙】
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑①，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，
足以给飦②粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿
仕。”
孔子愀然③变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也审自得者失之而不惧；行修
于内者，无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”
（《庄子·孔子谓颜回曰》）
【注释】
①居卑：所处的地位低下。②飦〔zhān〕，稠粥，稀的叫粥。③愀〔qiǎo〕然，表情变化的样子。
51．解释文中加点词语的意思。
（1）胡不仕乎( )
（2）是丘之得也( )
52．请用“/”给文中画线的句子断句。
知 足 者 不 以 利 自 累 也 审 自 得 者 失 之 而 不 惧
53．【甲】文主要表达了孟子什么观点？人生的选择是多样化的，在多种诱惑面前我们如何才能做到
坚守“本心”？请结合两文简要分析。
（2023·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向
为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷
乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）
【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。
人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟
不受。
【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛
师政：人名，即薛向，字师政。
54．解释下列句子中加点的字的意思。
（1）向为身死而不受 向：
（2）所识穷乏者得我与 得：
（3）适有之 适：
（4）药不足辞 足：
55．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．今为宫室之美为之 不足为外人道也（《桃花源记》）
B．万钟则不辩礼义而受之 得之则生（《与我所欲也》）
C．公之疾非此药不可治 愿终守之《唐雎不辱使命》）
D．鱼我所欲也 己所不欲勿施于人（《论语》）
56．用现代汉语翻译下列句子。
（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。
57．甲文批评和嘲讽的是哪类人？
58．联系甲乙两段文字，说说人该如何保持本心？
