文档内容
重难点 01 社科文阅读（上海一模卷精选强化）
备战 2024 年上海语文春季高考
社科文阅读，涵盖或侧重考查《语文考试说明》中下列能力项目：
1.1理解词语在文中的意思。
1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。
1.3筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。
1.4梳理文本的行文思路。
1.5用文字解释图表，完成图文转换。
1.6凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。
1.7分析词、句、段在文中的作用。
1.8分析文本的论证思路。
1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。
1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。
本资料精选2017年-2020年上海春考及各区语文一模试卷中能够体现新考点的
试题，必要时加以修改，以便同学在已经做过近三年（2021年-2023年）一模试题基础上进行强化、补充。
牢记“五步”阅读法，训练“四种”能力，养成“一种”习惯。
一、“五步”阅读法
运用“五步”阅读法，全面、准确、深刻地把握文本内容，先粗读，后细读。
1.综合阅读，整体把握文本内容与结构。综合阅读能力训练要循序浙进。首先要训练从多
则材料中快速、准确地捕捉信息，再根据题干要求分析信息，最后围绕题目整合信息。通过
这样的训练，基本能够掌握非连续性文本特点，提升文本阅读能力，适应考查要求。
2.定向阅读，提取碎片化信息。阅读时目的性、方向感要很明确。非连续性文本的信息常
以碎片化形式存在于标题、图形、数据、文字等各种要素中，阅读时要对这些要素作定向阅
读，理清各材料之间的逻辑关系，并迅速对文本碎片化信息进行提取，把握文本要点。
3.比较阅读，统览信息，洞悉各材料的异同点。特别要对图表材料中的数据进行仔细审读
和比较，分析数据变化相关因素和原因，弄清数据背后的内在逻辑。文字材料相对独立，但
有时异中有同，要善于求同存异，精准比对，领会意蕴。
4.深度阅读，整合要点，培养反思品质。倘若不深入思考、探究材料背后潜藏的问题本质，
就会造成外在表象与内在意义之间的断裂，从而导致对文本的误读。只有进行质疑、探究、
发现的深度阅读，才能对文本进行正确地整合、推理、判断，最终挖掘文本的隐含意义，精
准把握精髓。
5.归纳阅读，准确概括材料内涵。围绕文本的中心话题，明确各材料的内涵及表现的侧重
点，并用一句话或一个短语作出简要、精准的概括。这样，既可以进一步明晰文本结构，又
为解答问题做好准备，便于在解题时快捷、高效地找准答题区间，抓住对应信息，从而做出
正确的判断。
二、社科文阅读之选择题
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司1.因果型语文选择题
此类题目主要着眼于历史现象的背景、条件、结果、影响等方面的考查。要审清题意，明
确因果关系，搞清命题意图。同时注意区别根本原因、直接原因、主观原因、客观原因、内
外因等要求。千万不要因果颠倒，互相混淆，不分主次等。
2.否定型语文选择题
此类选择题通常要求选出与史实不符的选项。其特点是题干部分采用否定式的提示或限制，
如用“不是”、“无”、“没有”、“不正确”等词语，所以要特别注意逆向思维。
3.推理型语文选择题
解答这类题可采用推演法，通过必要的推理，来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握
正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系等。因此，考生平时要注意归纳历史现象，总结历
史规律并掌握运用。
4.排序型语文选择题
巧解此类题可以获得事半功倍之效。采用首尾结合法，首先找出打头的历史事件的序号，
找出备选项的代码;再找出结束事件的序号，结合首尾序号，选择备选项符合顺序排列的那一
个。若存在相同的备选项，则要比较他历史事件发生的先后顺序。
5.排除型语文选择题
解答此类题最好能够利用排除法先排除迷惑选项，有助于提高准确率。
用排除法的时候，假设自己什么都不知道，根据试题的信息，如果你明白是什么事了，就
把与这件事无关的选项都排除掉，答案自然就出来了。如果你不能根据试题信息明白基本事
情，再结合题干信息和选项内容进行分析。
一、【2022年上海春考语文试题】阅读下文，完成下面小题。
相似性与网络社区融入①近十年来，社交媒体逐渐成为主流的人际交往平台，人们的交流从面对面的现实世界
延伸至非面对面的网络社区，在一个“人人皆有麦克风”的意见市场，用户可以根据自身喜
好、需求选择接受的内容，通过关注、点赞、评论、转发等方式参与到社交媒体活动中，那
么，用户又是如何融入到网络社区的呢？
②社会学中的相似性效应理论及相关论述有助于我们认识和思考这个问题。
③根据相似性效应理论，人们更偏爱与自己特征相似的人。相似性效应之所以产生，与
人的社会性分不开，因为相似性让人与人交流更顺畅，理解更容易，预测对方的反应也更淮
确。相似性增加，人们互相之间的吸引力也随之增强。
④但是，在有些社会学家看来，某些情境下，相似性并不一定产生吸引，甚至会抑制吸
引。根据社会学中的自我扩展模型，人们有将新内容（如观点、资源）纳入自我的需求，以
获得自我成长和自我提升。基于这一模型，差异较大的个体能提供更多更新的信息资源，更
具吸引力，相似反而具有排斥作用。
⑤用户融入网络社区的情形，可以印证社会学家提出的这些看法。
⑥在社交媒体平台，用户通过与相似用户的互动获得并增加认同感。社交媒体平台上具
有相似性的用户聚集在社区标签下形成虚拟社区。虚拟社区的价值理念、共同目标等要素吸
引用户，并促进社会认同的形成。用户对所在社区的认同程度影响他的行为。比如，对社区
高度认同的用户更愿意与社区内其他成员进行紧密合作。一旦用户的价值观念与社区的一致，
他们就会关注集体的利益和目标，并将用户个人的贡献与社区价值联系起来。社会认同对贡
献量的影响，可以通过用户对社区的认知和情感认同来解释。以上说明，用户之间的相似性
是他们融入网络社区的动因。
⑦然而，用户之间的相似性也会限制用户的自我扩展。如社会学家所说，人有自我扩展
的需要。在社交媒体平台，用户从其他成员的想法中获取信息资源，并将其视为自我价值的
一部分，结果感受到社交媒体教会了自己很多新东西，带给自己很多新体验，从而满足自我
扩展的需求。但是，相似性较多的用户熟悉彼此的认知边界，能为对方提供的新的信息资源
较少。这样，自我扩展倾向突出的用户的需求就难以得到满足，他们出就难以融入网络社区。
⑧那又如何使这部分用户融入网络社区呢？我们可以依据用户认知需求加以调节，以满
足他们的自我扩展。事实上，这部分用户的认知需求是有差别的。高认知需求的用户倾向于
收集新信息、处理复杂信息。因此，针对这样的用户，社交媒体可以减少用户间相似性的提
示或呈现，帮助其通过自我扩展获得成长。低认知需求的用户喜欢明示性信息，倾向于浅层
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司信息加工，社交媒体也可以采取相应的策略给予满足。通过这些调节，自我扩展倾向突出的
用户也能融入到网络社区中。
1．第①段“人人皆有麦克风”在文中的意思是
2．为印证本文观点，要设计调查问卷，以下问题，最不可能出现在问卷中的一项是（ ）
A．在社交媒体上，你是否更倾向于与教育背景相似的人交流？
B．你是否觉得经常浏览的网上论坛拓宽了自己的视野？
C．你在微博上更希望看到与自己观点一致的留言吗？
D．你认为在网络社区中分享个人生活能增加对社区的认同么？
3．能够依据文意做出的一项推断是（ ）
A．人际间交流越顺畅，人们互相之间产生的吸引力变得越强。
B．用户间相似性越多，用户与社区其他成员的合作意愿越弱。
C．用户社会认同越低，用户在社区中对集体做出的贡献越少。
D．用户间相似性越少，用户通过自我扩展获得自我成长越难。
4．第⑧段画线部分的推理是如何成立的？结合上文加以分析。
5．概述本文的论述思路。
二、【2019年上海春考语文试题】 阅读下文，完成下面小题。
幸福是相对的
①在追求幸福的过程中，人们逐渐发现：收入高的人，并不一定比收入低的人幸福；受
教育程度高的人，并不一定比受教育程度低的人幸福；生活中积极事件多的人，并不一定比
消极事件多的人幸福……
②那么幸福究竟是绝对的，还是相对的？似乎不存在那么一把尺子，可以帮我们确定怎样才算幸福。当我们谈论幸福时，总在有意无意进行比较，是的,幸福来自比较。
③比较的标准是主观构建的。没有哪个国家或者哪个社会机构曾经给出过一个统一的关
于幸福的标准，但人们的心里似乎总有一个自己的标准，并凭借这个标准判断自己的生活幸
福与否。
④比较的标准并非一成不变。这种标准会随着实际变化而不断变化。如果人们的生活水
平有所提高，那么比较的标准也会提高；如果人们的生活水平有所下降，那么比较的标准也
会下降。
⑤由此看来，比较的标准不具有客观性、稳定性。同时比较的标准是复杂的。按“与谁
比”和“比什么”可以分为比较的对象标准和内容标准。比较的对象有哪些呢？
⑥一种标准是自己以往的生活。很多时候，人追求的就是比过去生活得更好。以往的生
活是最直接的比较对象，如果个体现在的状况要明显优于过去的自己，则感觉更幸福。
⑦自己的理想及期待的生活，是另一种比较对象。一般而言，个体总有自己的人生理想
和对生活的期待。即使个体达到了一种看上去比较完善的生活状态，还是有可能不会感到幸
福，因为尚未达到自己的目标。即使暂时达到了某个目标，但他的理想和期待还会可能随着
生活环境的变化而变化，便会继续追求理想，追求更大的幸福。
⑧第三种常见的比较对象，是他人的状况。个体生活在社会关系中，会在与他人的比较
中感受到幸福或不幸福。比较时，可能会先选择同一社会群体或年龄层次的人进行比较。个
体可以通过与自己以往或理想生活的比较来确定是否幸福，但个体的幸福更多、更广泛地还
是来自与他人的比较。
⑨除了对象标准之外，还有内容标准。有这样两个家庭：一个家庭看上去过得比较“潦
倒”，一家三口挤在一个五六平方米的房间里，房间的一半被床占据着，但父亲常常陪着孩
子在床上做游戏，孩子在父母身边爬来爬去，玩得非常开心；别一个家庭看上去很“幸福”，
住在宽敞的房子里，每个人都有自己独立的房间，但父母却忙于工作事业，孩子在冷清的房
间里孤独地玩着。那么，哪个家庭更幸福呢？这个例子涉及比较的内容标准。
⑩比较的内容标准主要包括两个层面：物质层面与精神层面。在与他人进行比较的时候，
人们会首先考虑物质的内容。就像《小王子》里所描述的：“如果你对大人们说：‘我看见
一幢有玫瑰色砖墙的房子，窗前长满了天竺葵，屋顶栖息着鸽子……’，他们却始终无法想
象这幢房子。你必须对他们这么说‘我看见一幢十万法郎的房子。’于是他们就会惊呼：
‘多美啊！’。”不过，当社会的物质文明发展到一定的程度时，人们便会越来越重视精神
内容。就个体而言，认知能力越强，越会更多地进行精神层面的比较，即使拥有非常好的物
质条件，他还是会因为精神内容的缺失而感到不够幸福。
⑪究竟怎样才是幸福，仁者见仁，智者见智，幸福不是绝对的，而是相对的。我们生活
在不断拥有失去和追求幸福的过程中。正因为有了不懈的追求，人类才会不断进步。
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司（节选自《儿童的幸福感》，有删改）
1、第②段加点词语“一把尺子”在文中指的是 。（2分）
2、把下列语句组织起来放在第②段结尾处，语意连贯的一项是（ ）（2分）
①当自己的生活更加符合某种标准，人们就会觉得更幸福。
②人们对自己生活的评价是将自己的生活与某种标准进行比较。
③有来自个体期望的，也有来自社会他人的，还有来自个体过去经历的。
④那么这种标准的依据又是什么呢？
A.①②③④ B.②①④③ C.②④①③ D.①④②③
3、能依据文意做出的一项推断是（）（3分）
A.难以判断幸福与否是因为人们没有标准。
B.幸福和看上去完美的生活状态密切相关。
C.一个人生活得比过去更好可能仍感到不幸福。
D.人们更多地进行精神层面的比较就会感到更幸福。
4、第⑩段用《小王子》中的话来证明观点，你认为论证是否充分？请具体分析。（5分）
5、概括本文的论证思路。（4分）
三、【2019年上海市徐汇区高考语文一模试题】阅读下文，完成各题。
媒体传播与城市文脉保护
孙 玮
①二维码在2017年夏季的上海吸引了世界的目光。这个渗透在我们日常生活中的移动网
络小端口，竟然成了人类两百万年浩瀚历史的未来象征，“‘大英博物馆百物展：浓缩的世
界史’上海展”的第 101 件展品，是一枚由 100 组文物构图而成的“二维码”。上海选中
二维码作为本地化且能够代表人类未来的展品，让不少人质疑：二维码这样的新媒体，只不
过是个传递信息、再现现实的工具，如何可能成为未来的象征？何以能够承担保护城市文脉
的功能？
②论及新媒体与城市文脉的关系，不少人存在负面认知：在抹平疆界的全球化狂潮中，
新媒体是切断文脉的助纣为虐者。有意思的是，有学者提出了相反的观点：“在新媒体研究
中，人们正力图解释新媒体何以既是一种实践活动，也是一种文本呈现，同时又是一种关系
处理过程。借助它，不同空间被媒体实践活动联系在一起。”依据这个思路，新媒体与城市
文脉的关系，有了重新塑造的可能。
③二维码在上海的另一个公共事件中也成了主角。在媒介称之为“中国第一个露天博物馆”里，梧桐树、建筑物、弄堂门口赫然悬挂了标注为“思南露天博物馆”的二维码。在这
里，人们可以用手机扫描展品上的二维码，边看展品，边听手机里的语音介绍，游走于思南
公馆。新媒体传播使得文字、声音和影像可以交织融合，为游览者创造了一个由地理、叙事、
影像、意义等多重空间并置的世界。游览者说：“以前来这里就是拍拍照、喝喝茶。现在这
种博物馆模式，为我们创设了一种全方位解读公馆的体验。”与看电视和用电脑上网完全不
同的是，游览者的身体是处在相关联的实体空间中，人的感官在实体、虚拟空间来回穿梭、
反复切换，人们感受到的思南公馆不仅仅是实体空间中的，也不完全是虚拟叙事中的，它是
虚实相生的“复合空间”。这个空间再现了城市历史与实物遗存，能唤起人们的认知与记忆。
身体的全息体验，才是最重要的城市叙事方式，拿着手机游走于这个空间的每个人，就是城
市叙事的主体。
④用身体感知城市，并不是什么特别新鲜的事情。德国思想家本雅明早就用“都市漫游
者”的意象，留给世人一个感性的巴黎，它与现代性城市规划中的那个法兰西首都形成鲜明
对照。本雅明的理论“城市不应概念化为单一的同质的空间，而应视为依据大众使用和体验
建构起来的多重场所”，为后来者开辟了理解城市的路径。信息流贯穿的思南露天博物馆，
将存留在上海城市肌理之中的文化符码，通过新媒体嵌入人们的生活，促成了大众与城市文
脉的接触与对话，城市文脉以另类方式延续、伸展在人们的日常生活中。
⑤思南博物馆的“思南读书会”“纪实空间”“朗读亭”等许多项目都借助微信公众号
来运作。这些公众号以思南地区独特的历史文化为核心，建基于非常深厚的“卢湾”情结、
上海认同。这些项目在实体空间持续性、常态化的活动，与公众号虚拟空间的传播互相呼应、
融为一体，生产出一个历史与当下互嵌的思南公馆城市空间。新媒体除了发挥报道事实、宣
传观念、引发舆论等大众媒介的传统功能，其意义更在于创造一种附着记忆、强化认同的新
型空间，城市文脉便是这个新型空间的灵魂。
⑥传播之于城市文脉保护的作用，在移动网络时代发生了颠覆性转变。传播不仅仅是虚
拟空间中的文字、影像叙事，传播更生成了城市文脉的新形态，将城市文脉植入到大众的生
活实践中。如果将城市看作一个由地理、信息、意义等交织而成的网络，那么城市文脉是表
现在、潜藏于、渗透进这多重网络之中的。新媒体传播的价值在于，以时空重组、穿梭虚实
等方式打通这些网络，创造出崭新的社会实践，促成人与人、人与城市的交往与对话。
⑦在新媒体研究中，二维码常常被视为一个交互界面。所谓交互界面，最简单的意义，
是指打通人﹣机之间的隔膜。二维码联结着两个大相径庭却又彼此依赖的世界，并被不断创
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司生出新的链接形式，成为人类走向未来的重要媒介。被二维码渗透的城市也可以视为一种交
互界面，社会多重网络在此汇聚、互嵌、再生，新型社会实践将不断涌现，城市文脉得以创
造性地延续。
（1）开篇叙述“二维码展品”事件，对其作用分析正确的一项是
A．以公众对“二维码”的负面认知引出下文的论证。
B．以新媒体的真实事件，引发公众关注，引出论题。
C．以“二维码”事件这一有信度的论据来支撑观点。
D．为下文思南公馆“二维码”成为主角起铺垫作用。
（2）第②段中画线词语“抹平疆界”在文中指的是 。
（3）下列说法与第④段本雅明的理论相符的一项是
A．大众的生活实践对接了城市文脉，城市就不易被同质化。
B．如果城市被规划而具现代性，就会被概念化为单一空间。
C．只有新媒体介入大众的生活实践，城市才能不被同质化。
D．只要为大众提供生活生产的场所，城市就不会被同质化。
（4）用第②段中“新媒体又是一种关系处理过程”的观点，分析第⑤段思南博物馆事例。
（5）本文针对公众质疑进行回应，其阐释是否达到效果？请做出判断并说明理由。
四、【2019年上海市崇明区高考语文一模试题】阅读下文，完成各题。
审美救赎何以可能
潘知常
①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，
则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审
美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑
格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对
于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术
的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。
②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，
然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够
赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救
赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都
只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说
明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，
也就未能促成这一困惑的最终解决。
③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应
该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我
们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是
美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。
④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性﹣﹣意象呈现。
⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩
在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于
“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。
而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀
寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解
决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。
⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于
现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种
关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的
无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳•波林曾经说：象征，就是某
种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的
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⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠
杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物
的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。
而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因
此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，
呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们
得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。
⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：
过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象
征。
（有删改）
（1）第①段引用黑格尔的话有何作用？
（2）概括第②段的主要内容。
（3）下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是
A．意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。
B．意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。
C．意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。
D．意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。
（4）对第③段理解错误的一项是
A．运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。
B．两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。
C．本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。D．通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。
（5）第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目
了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。
五、【2018年上海市普陀区高考语文一模试题】
我们为什么需要经典？
①近几年，全国文学界两场较大的学术对话之一就是关于文学经典问题的讨论，全国的
各种刊物发表了70余篇参与者的文章，这是上个世纪90年代以来最热闹的一场学术争鸣，
怎样的作品才算经典？人们各执一词，难辨是非。
②只有回到“人类为什么需要经典”这样一个问题的原点上，才能洞察到解决这一问题
的有效方法。可以肯定，文学史家和批评家有谁不渴望了解更多的甚至全部文学现象呢？可
这并不现实，不是他们不想了解更多，而是做不到，是不可能。于是文学史家在他们所写的
文学史中，只选择他们已知的文学现象中极少一部分加以阐释，譬如，据说中国唐代创作的
诗歌大概有10万首之多，各种版本的文学史在唐代文学的章节中大体上只会涉及几十位名人，
不同程度地讨论几百首诗歌；中国人编写的外国文学史，所展开讨论的作家一般也都限制在
两位数以内，集中解读的作品多则在百部左右，把提到的作品算在内一般也就在六七百部上
下。_____在这些中外文学史中集中阐释的作家，我们在一般情况下就会称为经典作家，集中
阐释的作品我们也会称为经典作品。
③人们面对浩瀚的文学世界，只选择了一部分来接触，这并非意味着要放弃全面把握认
知对象的愿望，而是要同时实现两个目的：一是较少的认知投入；二是要了解更多。前者是
量力而行，后者是靠近认知目的。那么，怎样才能实现看起来相互矛盾的两个目的呢？其基
本思路就是企望以“较少”代表“许多”。文学史家和批评家所提供的所谓经典不论恰当不
恰当，其核心标准就是这些作家作品的“代表性”，意在通过这些“代表”来实现_________
的目的。
④由此可见，文学经典就是“读者认知需要的代表”。历史上经典的选择和确认首先发
生在人类的教育过程中，这一反复出现的事实同样证明着经典与人们的认知需要的紧密关联。
人们在生活的经历中会遇到许许多多的疑问和困惑，这些疑问和困惑并非都是认识上的问题，
还有价值认同、身份确证、理想的达成、生命的安顿等方面。虽然有很多学科都在努力寻求
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司问题的答案，诸如哲学、伦理学、历史学、科学等，但文学能够以其形象的世界和仿佛完整
的人生模式，给读者提供丰富的体验性的审视空间。从这个意义上说，阅读文学经典是人认
识自身和自身处境的最好方式。
⑤文学经典进行攀谈，体验经典的情境和生命气息，打捞经典的价值和意义，还能激励
人们把这一切逐步内化为自我的精神结构和在外气质。《诗经》中温柔敦厚的君子、《荷马
史诗》中传唱千年的英雄，承载着无数人的价值追求。人的自我塑造总是总是朝着理想进行
的，现实世界常常不能提供理想的样本，在文学经典这样一种象征系统中，人们总是能找到
更加富有张力的答案。对于迷惘者而言，尤其需要这样的向导。
⑥由于文学是“个人发挥想象的乐园”，读者有条件、也有可能对作品所提供的生活情
景进行二度想象和创造。无论是对经典意义上的追寻，还是对作品的二度创造都是读者独立
沉思的结果没这种艺术沉思使人经历了一次从形象的生活情境中认识和把握世界、超越和驾
驭现实的过程，仿佛自己成为对象的主宰，成为审美体验中“原创者”，帮助读者实现对世
界的自由支配感。H•帕克曾经说：“我们无力干涉大部分生活，但是，我们可以观察它，并
在想象中改变它，那时我们就可以像看待一件艺术品一样来看待它。”如果我们局限于个人
的利害关系，就会觉得生活有时是桎；如果以艺术沉思的态度面对生活，生活的全部就都是
有趣的或有意味的，就能够允许我们借助自由的想象来参与和支配，能够让我们的各种感情
得到宣泄和陶冶。
⑦学经典应该是一种视域的代表，读者与文学经典的每一次攀谈都是一次熟悉而又陌生
的谋面，读者所期待的是在与另一视域的交往中得到两样东西：一是对自我视域的认同和确
证，从而获得来自另一视域的支撑；二是寻找新的东西，以拓展和深化自我的原有认知，用
耀斯的话说就是“把自己置身于新的东西之中去探险”，这是阅读经典的最为重要的可能性，
也是读者获得需要而不曾掌握过的力量的重要途径。正是在这样一种读者与经典的交往中，
以往记忆、当下处境和未来向往才有可能构成一个必要的连贯过程。
（1）第②段空格中应填入的一项是 。
A．即便 B．虽然 C．除非 D．尽管
（2）第③段空行中应填入的一项是 。
A．管中窥豹 B．见微知著 C．窥一斑而见全豹 D．一叶落知天下秋（3）第⑤段画线词语“打捞”在文中指的是 。
（4）对文章的写作手法分析正确的一项是 。
A．第①段运用设问，以“是什么”激发阅读兴趣，进而引出下文的“为什么”。
B．第②段比较了唐诗总数和文学史选录数量，突出人们对文学经典有所偏好。
C．第⑤段举了两例，中西古代文学经典中的君子、英雄都是人们理想的样本。
D．第⑦段借助引用，暗示阅读经典和“探险”一样需要克服陌生带来的障碍。
（5）纵观全文，概述人类需要经典的理由。
（6）作者认为“文学经典就是读者认知需要的代表”，请你在本文的基础上对此问题进
行探究，提出自己的看法，并另举一例说明理由。
六、【2018年上海市静安区高考语文一模试题】阅读下面的文字，完成各题。
文化的融合将日益重要
①城市发展一方面需要移民，但是移民的确会带来很多相应的问题。移民带来互补性和
多样性，这对经济社会发展是好事，尤其是文化领域，文化和民族多样性有益于产生重大的
思想。特大城市的真正挑战在于，不同的人，习惯、文化、宗教都不一样，如果移民的融合
做得不好，多样性就可能转化为冲突。如果移民是经济社会发展所必需的，那么，促进移民
在人口流入地的融合就是必需的。未来，在公共服务逐步削弱直至消除户籍歧视之后，文化
融合将变得越来越重要。对于一个长期以来缺乏劳动力自由流动，且地域文化非常强的大国
来说，社会心理上的排外将是一个值得引起重视的问题。那么，中国各地是不是存在社会心
理意义上的排外现象呢？我们不妨从方言的角度来管窥一下文化融合的问题。
②方言能力对人的影响是农业社会快速现代化进程中的困惑。在农业社会，人们可能世
世代代居住在一个小地方，不同地方的人交流甚少。在现代社会，工业和服务业取代农业成
为经济支柱后，人和土地的关系日益松散，大规模、长距离的人口流动随之出现，不同口音
的人们生活在同一个城市早已成了一种普遍现象。按理说，汉语有统一的文字，而且普通话
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司已经成了绝大多数中国人通用的交流语言，这时，一个外来移民不会本地方言，不应该成为
影响工作和收入的问题。可是，如果在某个城市中问周围的人：“你觉得说本地方言有用
吗？”恐怕不少人都会毫不犹豫地回答：“有用。”
③人口大量流动的现代中国，会说本地方言真的重要吗？最近，我们做了一项有关方言
的研究。这项研究发现，在一个城市中，相对于来自同样方言区的外来人口，那些来自不同
方言区的外来人口更难进入本地收入更高的行业和职业，特别是需要更高语言交流能力的服
务业。而且，这种效应主要出现在与普通话差别比较大的几个方言区，包括吴语区、粤语区
和闽语区。
④本地方言能力是否能够提高劳动者的收入呢？如果答案是肯定的，那么这是因为方言
能力的确增强了经济信息的交流，还是因为方言成了一种有关身份的信号呢？由于普通话是
绝大多数人共同使用的交流语言，因此，本地方言主要起的不是交流经济信息的功能。即使
一部分本地居民不会说普通话，只要外来居民能够听得懂本地方言，就不影响信息交流。
⑤于是，我们的研究团队专门做了一项针对“上海话的回报”的案例研究。数据分析的
结果显示，谙熟上海话的确是有回报的。掌握上海话可以提高外来人口进入销售行业的概率。
会说上海话显著提高了他们在建筑业、制造业和销售业的小时收入。无论是在建筑业和制造
业中做老板，还是在销售业中工作，都更需要与人打交道，说上海话的能力产生的作用是显
露劳动者的身份，显得在身份和文化上与本地居民更相似，从而提高本地居民的信任感。
⑥在上海这样的移民城市，移民融入得越好，本地方言的能力越不应该成为人们身份的
符号和相互信任的障碍。对比一下其他的国际大都市，就知道中国的特大城市还有多远的路
要走。截至2008年，36%的纽约人是在美国之外出生的，48%的纽约人在家里使用除了英语以
外的其他语言。另外，2011年在伦敦的常住人口中，出生在英国以外的居民占 37%，外籍居
民占24%．而在伦敦的常住人口中，白种英国人比例从2001年的58%减少到45%，不到一半。
⑦我们的研究从方言入手，特别是以上海作为案例，角度虽小，却想由此引出关于大国
大城的文化融合这一大问题。随着中国的经济规模逐步成为全球第一，中国的一线城市都将
成为“全球城市”。
。“全球城市”的定位决定了中国一线城市的人口将由本地人、中国其他地
方的新市民和全球优秀人才共同构成，而这样的城市文化也必须由传统的本地文化、中国其
他地方的文化、国际上所有国家的优秀文化共同构成。
⑧移民带来互补性和和多样性，这对经济社会发展是好事，尤其是文化和科技领域，文
化和民族多样性有益于产生重大的思想。特大城市的真正挑战在于，如果移民的融合做得不好，多样性就可能转化为冲突。
（选自陆铭《大国大城：当代中国的统一、发展与平衡》，上海人民出版社2016年版，
有删改）
（1）作者在第①段是怎样逐层推进提出“文化融合”这一论题的？
（2）第②段作者认为外来移民不熟悉本地方言不应影响工作和收入；可是不少人认为
“说本地方言有用”，从上下文看，该现象揭示了 这一现状。
（3）对第③段解说和推断不正确的一项是
A．本段段首以问句开始，下文对此做了明确回答：会说本地方言的确重要。
B．非吴语方言区和吴语方言区的人到上海郊区农业找工作，难度差别不大。
C．北方方言区的人在北京找收入高且注重语言能力的工作，比在上海容易。
D．方言对职业的影响主要集中于收入更高的行业，对低收入行业没有影响。
（4）第④﹣⑥段写“上海话的回报”案例研究情况，联系前后文，分析作者引用该研究
结果的作用。
（5）根据前后文，在第⑦段横线上，补写出恰当的内容。
七、【2018年上海市黄浦区高考语文一模试题】阅读下面的文字，完成下列小题。
文学的自尊
陈占敏
①21世纪的小说，招数迭出，花样翻新，小说家们施出了浑身解数，要夺回日益失去的
小说读者，中外小说家莫不如此。可是招数变来变去，花样翻来翻去，细看来不过还是那么
几招，要么以新奇取胜，要么以刺激夺人，或者在情节内容上，或者在技术手法上。像石黑
一雄那样，从容平静地写来，不玩招数，不弄玄虚，只是笔笔落实，平实展开，需要什么样
的勇气啊！这考验的不仅仅是作家的才华和功力，还有作家的自信和自尊。
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司②是的，很少有作家像石黑一雄那样，着力于表现人的自尊了。他最著名的长篇小说
《长日留痕》（又译《残日》），写一个管家的自尊。从人物设置上，石黑一雄就为自己构
筑了一个巨大的困难需要去克服。管家的身份，决定了要写出那份自尊是多么困难。父亲﹣
﹣管家，在司机刚好休假的时候，被招来开车，陪两位绅士外出。闲极无聊，两位绅士对车
外出现的风景感到了腻烦，开始对父亲的“错误”肆无忌惮地嘲弄，以此来取乐。父亲恰如
其分地既维护着个人尊严，又准备听任调遣地驾着车。两位绅士在对父亲口出恶言、极尽凌
辱之事感到疲倦时，又开始议论攻击他们的东道主，也就是父亲的雇主，言词愈来愈低贱阴
险。父亲忍无可忍，猛然刹住车，打开车后门，在离车门一两步远的地方站定，两眼紧紧地
盯着车内。就这样过了一会儿，一位绅士问，我们不再继续旅行了吗？父亲不予回答，只是
继续静静地站在那里。终于，一位绅士表示，他们刚才的谈话的确有点鲁莽，这再也不会发
生了。就是这样，没有剑拔弩张，没有急风暴雨，没有咆哮，一切都是静静地进行，静静地
较劲，连空气都是静静的；可是，就是在这样的平静中，蕴蓄着极大的张力，像一张弓拉满
了，紧紧地绷着，“引而不发，跃如也”。
③对人的自尊的关注，贯穿着石黑一雄的大部分作品。这定然与石黑一雄的出身经历有
关吧。他生于日本长崎，5岁时随父亲到英国定居。他的出生地，那块遭受过原子弹袭击的
土地，在他稚幼的心灵中会不会留下伤痕？他需要怎样保持着一个外来人的自尊，才能够在
异乡的土地上立足成长？石黑一雄的另一部长篇《远山淡影》里，要搬家随母亲远行的万里
子，一定要带上她那些小猫，她一再申明自己的想法：“你说过我可以留着它们”，“可是
你说过我可以留着它们”……就这样一再重复，一再申说。你可以说这是固执，这是执拗，
可是这种固执、执拗，维护的又何尝不是一份自尊呢？石黑一雄似乎是在用同样的笔法，表
现自尊。那种稍稍有点变化的重复的人物语言，是强调也是捍卫，执着地捍卫着人的自尊。
当人固守一端的时候，还需要不断地变换什么花样吗？只有自信也是自尊的作家，才敢于这
样平实地不动手段地陈述。
④石黑一雄太自信了，他自信得从容不迫，自信得旁若无人，他相信单凭从从容容的波
澜不惊的叙述，就能达到好小说的极致。当然，他这样写法，会把追求热闹新奇的读者排斥
掉，为他着迷的是另一部分有耐心、有修养、不浮不躁的读者。他这样写小说，回归的是文
学本质：文学，这种以语言文字为载体的形式，它的美感，就是要靠静静的阅读才能获得的，而不是依赖刺激，不管是情节编造的刺激，还是手法玩弄的刺激。《长日留痕》中有一段文
字，也许可以帮助我们理解石黑一雄小说的美学追求：“正是因为缺乏一目了然的刺激，或
者奇观，才使我们的国土美丽得超凡脱俗。也正是那种静静的美丽，以及它显示出的那种严
谨的感觉才是最贴切的。这片土地似乎了解自身的美丽所在，亦知道自身的宏大，它才感到
无需去招摇。相对而言，在诸如非洲、美洲那样的地方所呈现的种种风情，毫无疑问会让人
非常激动，然而我却肯定，由于那类风情过于不恰当地外露，反而会给实事求是的评论家留
下稍逊一筹的印象。”这哪里是在说国土说景观呢？它分明就是在说小说，说文学。
⑤可惜的是，实事求是的评论家太少，所以，那类“风情不恰当地外露”的作品得到了
更多的喝彩，那种不招摇的缺乏一目了然刺激的作品遭到了冷遇。对作家的考验于焉而至：
你能够自信自己的宏大、超凡脱俗，一如既往地写下去吗？小说的自尊，文学的自尊，作家
的自尊，需要坚定地捍卫了。
（1）对第②段加点的“恰如其分”的理解错误的一项是
A．因为自己的“错误”，所以父亲准备听任调遣地驾车。
B．当自己的雇主被议论攻击，父亲忍无可忍，准备反抗。
C．父亲猛然刹住车，在车门近处站定，两眼紧紧盯车内。
D．父亲只是静静地站在那里，直到绅士承认他们的错误。
（2）第③段加点的“同样的笔法”指的是 。
（3）第③段画线处问句的作用是 。
（4）第④段引用《长日留痕》中的文字，用来证明好小说不招摇不追求刺激的观点。请
具体分析这一材料是如何证明观点的。
（5）诺贝尔文学奖颁奖词说石黑一雄的小说“具有强大的情感力量”。从本文看，这种
“强大的情感力量”有哪些方面表现？请加以概括。
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司八、【2017年上海市长宁区高考语文一模试题】
漫谈读书
梁实秋
①我们现代人读书真是幸福。古者，“著于竹帛谓之书”，竹就是竹简，帛就是缣素。
书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，
用韧皮贯联竹简，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力！后来有了纸，有了毛
笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写
经，以及许多古书的钞本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻版、活字、石印、
影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
②物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所
以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。 ， 。
书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，
他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”这是“开卷有益”一语之由来。《太平御览》采集群
书一千六百余种，分为五十五门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然
可以说是“开卷有益”。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的
方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
③那么读什么书呢？这就要看各人的兴趣和需要。在学校里，如果能在教师里遇到一两
位有学问的，那是最幸运的事，他能适当指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。
读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个地道的
中国人，有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要
读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目地
读经不可以提倡，意义模糊的所谓“国学”亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该
以现代眼光去了解的。
④黄山谷说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”细味
其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思
索，其中因果关系安在？何以不读书便面目可憎语言无味？我想也许是因为读书等于是尚友
古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气
质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网
尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味？
⑤当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。“伯牙学琴于成连
先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，到蓬莱山，留
伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。’刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水澒
洞崩坼之声，山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。’乃援琴而歌，曲成，成
连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然
神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传，根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是
生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法还是读书。
⑥书，本身就有情趣，可爱，大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，
无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律
丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍
不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜
诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面
大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书
本身确是无上的艺术品。
（1）第①段说“（在古代），书是稀罕而珍贵的东西”，其理由是： 。
（2）填入第②段空格处恰当的一项是
A．畅销未必内容好，价廉未必货色差。
B．内容好的不一定畅销，货色差的不一定价廉。
C．价廉未必货色差，畅销未必内容好。
D．货色差的不一定价廉，内容好的不一定畅销。
（3）第④段加点词“书卷气”的含义是：
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学学科科网网（（北北京京））股股份份有有限限公司（4）第⑤段中，为什么要写有关“移情”、“顿悟”的内容？
（5）下列推断与文章一致的一项是
A．孔子读《易》，韦编三绝，确实下了一番苦功。
B．所谓“开卷有益”，就是只要读书，就一定会有收获。
C．不读书的人，一定是“面目可憎”“语言无味”。
D．作者对“线装书”的偏爱，正是热爱传统文化的表现。
（6）关于读书，本文的主要观点有哪些？
