文档内容
专题 03 古代中国的思想文化与科学艺术
练考点·练考卷
目 录
考点一 古代中国主流思想 1
真题回归 1
考题预测 2
考点二 古代中国科学技术与文学艺术 3
真题回归 3
考题预测 7
高考模拟卷（16+4） 8
按住ctrl键，同时点击目录，即可跳转到对应内容
考点一 古代中国主流思想
1．（2022·浙江6月）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从
周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”
2．（2021海南卷）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子
A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界
3．（2021·天津卷）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立
法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者
A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众
4．（2021·全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，
“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持
5．（2021·北京卷）明堂
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。
《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想
为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布
局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在
平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
（1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的
原因。
（2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
1．孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼
乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷
之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（ ）
A．确立儒家思想的统治地位 B．遏制诸侯割据势力的发展
C．推动各族人民的互动认同 D．推动礼乐制度形成与发展
2．在道家和儒家思想中，道家主张“自然之道”，强调天道无为；儒家主张“君子之道”，更强调社会
伦理。这两者所说的“道”都注重（ ）
A．重建等级秩序 B．强调道德标准 C．维护统治行为 D．规范个人修养
3．孔子认为“天下有道，则庶人不议”，而孟子建议梁惠王“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未
可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之……如此，然后可以为民父母”。孟子的观点反映了战
国时期
A．各国的现实统治存在着差异性 B．传统礼乐制度受到冲击
C．民众在政治生活中发挥着作用 D．各国变法重视人才储备
4．“‘隆礼’‘性伪’‘劝学’和‘天人之分’，构成了以改造主观世界为根本精神的思想体系，这些
思想更具物质实践性格和以人类为主体的博大气概。”此论述提及的是（ ）
A．老子的思想 B．孟子的思想
C．庄子的思想 D．荀子的思想
5．春秋战国时代，各家学派针对社会现实问题纷纷提出自己的政治主张。有一学派被后人评价为“承认
现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目”。该派学是（ ）
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
6．有学者认为，唐代文化以接受外来文化为主，其文化精神及动态是复杂而进取的；入宋以后，其文化
精神及动态亦转趋单纯和收敛，尤其是南宋，对外来文化的吸收几近停滞状态。该学者的认识是基于宋代
（ ）
A．对外交往几近停滞 B．理学强化了民族本位
C．科举制度逐渐僵化 D．固守传统的华夷观念
7．在知行关系上，程颐认为：知之深，则行之必至，无有知而不能行者：王阳明“只说一个知已自有行
在，只说一个行已自有知在”；王夫之则认为，知与行是“相资以为用，并进而有功”的关系。他们对知
行关系的探讨（ ）A．回应了佛教道教冲击 B．推动了儒学的新发展
C．深受商品经济的影响 D．意在强调人的主观性
8．阅读材料，完成下列要求。
材料一 魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李
世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗
令颜师古撰写《五经定本》，领行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在
高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史（上）》
材料二 陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之
新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领城，也同时体现在文化学术方面。
——摘编自陈寅恪《论韩愈》
材料三 陈寅恪先生说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输
入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧
途径”
——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析唐初儒学发展的原因。
（2）根据材料一、二，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实，谈谈你对
材料三中观点的理解。
考点二 古代中国科学技术与文学艺术
1．（2022·辽宁卷）《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共
贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代（ ）
A．边疆治理趋于完善 B．地方行政制度的发展
C．“大一统”的政治理念 D．“华夷之辨”的思想意识
2．（2022·山东卷）云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，
相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于
A．农耕技术的推广 B．商业交往的便利
C．军事战争的需要 D．礼乐制度的重建
3．（2022·江苏卷）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后
在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（ ）
A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世
C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素
4．（2022·全国乙卷）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法
家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。
能够突出体现这一风格的书体是（ ）A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
5．（2023·海南卷）下图的主题突出反映了（ ）
清代《升平乐事图》局部（注：①魁星②鳌）
A．艺术作品带有时代印记 B．科举文化影响世俗生活
C．商品经济推动社会发展 D．清代文人追求意境情趣
6．（2022·河北卷）明代的《水程图》共84帖，是目前稀见的展现大运河全线实景的写生画稿，不同于当
时套用流行图式在画室内创作的绘画作品。该作品（ ）
A．反映了山水画创作的新发展 B．融文学、书法、绘画、篆刻为一体
C．体现了市民阶层的审美情趣 D．利用工笔技法呈现了大运河风貌
7．（2022·北京卷）下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证
明代（ ）A．开始出现雕版印刷技术 B．戏曲表演艺术日趋成熟
C．文化产品商品化程度加深 D．士人思想摆脱了专制束缚
8．（2021·江苏卷）明代中叶，很多文学家大力推崇抒情写景的盛唐诗风，认为诗当“畅达情丝、感发志
气”，概评“宋人主理作理语，于是薄风云月露，一切铲力不为”，使人不复知诗，这说明当时
A．文人创作重心转向诗歌 B．程朱正统地位受到质疑
C．不同诗歌风格相互交融 D．诗歌力图突破理学束缚
9．（2021·浙江卷6月）如图为著名表演艺术家谭鑫培（1847-1917年）中年时代《定军山》剧照。下列选
项中，与此照及人物活动相吻合的是
①时值有声电影刚刚传入中国
②《定军山》是中国人自己摄制的第一部影片
③艺术家所表演的剧种是京剧
④剧照反映了近代中国民众服饰的变迁
A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．（2023·海南卷）阅读材料，完成下列要求。
材料 “古典”指以“六经”为代表的先秦典籍。《史记》太史公曰：“书缺有间矣。”唐司马贞解释
说：“言古典残缺有年栽，故曰有间。”《后汉书》称孝明皇帝“垂情古典，游意经艺……正坐自讲，诸
儒并听”。
有学者提出，对“中国古典”的学术研究可称为“中国古典学”，它至少涵盖三个层面。其一，商周文献、
诸子之学、秦汉典籍，以《汉书·艺文志》中所列六类书目为代表。其二，与典籍相关的文字学，如陶玉
石器上的刻划文字、甲骨文、金文、简帛文字、两汉今古文以及相关的音韵学、训诂学，以汉代的《尔
雅》《释名》《说文解字》为代表。其三，以传世经典与文字资料为线索，充分利用考古资料，统合研究
“中国古典”，如古代文明、思想文化、学术史研究等。
有西方学者认为，从西周到魏晋时期为中华文明的“古典时代”。进入古典时代后，技术发展使得农业和
整个文明的扩展速度与强度都大大超越过去。秦汉帝国确立了其后中华文明发展的基本要素。该文明要素
的结构不仅包括庞大官僚体系和国内服务系统，还包括把这个广大的文明连接起来的道路和运河，支持着
农业基础的灌溉网络，以及保护中国内地免于游牧民族袭扰的庞大的边墙。正如这些成就所表明的，中华
文明是全部人类历史上最具创造力和影响力的文明之一。
——摘编自《百年考古推动中国古典学步入黄金时代》《全球文明史》等
（1）根据材料，概括“中国古典学”的研究对象。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳中国在“古典时代”的开创性贡献。
11．（2022·河北卷）阅读材料，完成下列要求。
材料一 农书在春秋战国时期已经出现，南北朝时期的《齐民要术》系统总结了北方旱作农业精耕细作
的经验，是代表当时中国和世界最高水平的农学经典，宋代的《陈旉农书》第一次总结了南方农业技术的
成就。元代的《农桑辑要》《王祯农书》囊括了南北方农业科学技术的精华，明代的《农政全书》首次增
加屯垦、水利、荒政等内容，并收录了西方水利著作，是传统农学中继承与创新相结合的集大成之作。近
代西方农业科学传入之前，中国农书估计达千种之多，内容涵盖了农业生产的各个方面。
——摘编自卢嘉锡总主编《中国科学技术史》
材料二 1900—1903年，罗振玉编纂刊印了《农学丛书》。该丛书汇集了中国古代农书和部分国外农书，
反映了中国传统农学的发展趋向。1924年，万国鼎等人编著的《中国农书目录汇编》是第一部对中国古代
农书进行系统分类编目的著作，中华人民共和国成立后，农业部于1955年提出整理祖国农业遗产，决定在
南京农学院设立中国农业遗产研究室．该研究室成立后，先后编纂出版了《中国农学遗产选集》《氾胜之
书辑释》《陈男农书校注》等书，得到了英国著名科技史专家李约瑟的高度评价：后来、研究室又以古代
农书为主要资料，编写了中国首部综合性农业科技史著作—《中国农学史》。该书的出版引起了国内外学
术界轰动，被誉为农史学科领域的里程碑。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代农书编写发展的表现，并分析其发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳清末以来农书整理变化的特点。1．东汉《九章算术》中记载了大量有关土地和粮食测量的内容；苏美尔人发明了60进制，用于测量土地、
计算粮食产量和人工。这反映出（ ）
A．古代数学理论走向成熟 B．交流互鉴推动文明进步
C．亚洲是世界文明的源头 D．科技服务生产生活实际
2．《史记》的撰述宗旨实际上分为三个层次：第一层境界是“网罗天下放失旧闻”；第二层境界是“考
之行事”；第三层境界是“稽其成败兴坏之理”。对此，认识准确的是（ ）
A．司马迁构建了史学理论体系 B．古代史学研究侧重事实考据
C．史学发展取决于史家的努力 D．历史发展过程中蕴含着规律
3．按吕思勉先生说，中国文化在近代西洋文化影响以前，可以分作三个时期，第一期为先秦两汉，第二
期为魏晋隋唐，第三期为宋元明。这三期，恰恰是一个正、反、合。以第二期的魏晋南北朝的文化来说，
吕生这“反”的寓意更多是指
A．北方游牧文化的逐渐汉化 B．南北方形成风格迥异的汉胡文化体系
C．思想文化呈现多元化特征 D．主流意识形态的统治地位被动摇
4．唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵
阙”；宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的
“西北望长安，可怜无数山”。这说明（ ）
A．唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀 B．西北地区是中华文明的发源地
C．唐宋诗人迫切希望收复西北失地 D．秦汉的强盛为历代文人所仰慕
5．传统宋词称为“雅词”，所以豪放词被称为“壮词”。金人攻破汴梁，靖康之变骤然降临，北宋灭亡。
家国仇恨助推了雄浑悲壮之气，豪放词一时风行。代表人物如辛弃疾、陆游、岳飞等。这一现象体现了（
）
A．忧患意识、出世精神是古人家国情怀的重要标识
B．社会安定、家给人足是古人家国情怀的浅层表达
C．忠孝一体、家国同构是古人家国情怀的核心要义
D．忧国忧民、民族兴盛是古人家国情怀的情感追求
6．宋代大量出现研究自然万物的谐录，如《墨谱》《云林石谱》《茶录》《酒谱》《笋谱》《菌谱》
《笋谱》《菌谱》《蟹谱》《昆虫草木略》等。还有著名的《梦溪笔谈》，这本著作记载了当时宋杂治等
各个方面的状况（ ）
A．自然科学教育的逐渐普及 B．传统自然经济开始瓦解
C．“格物致知”的时代精神 D．社会主流价值观念转变
7．下图是清代《职贡图》局部，为乾隆时期宫廷画师谢遂所绘，图中的人物为欧洲国家的居民，文字介
绍有“贡市不绝”的荷兰国， “朝贡贸易每岁或间岁一至”的鄂罗斯等。该图反映出（ ）A．天朝上国观念对士人的影响 B．闭关自守政策并未执行
C．西学传入开阔了国人的眼界 D．清朝奉行平等外交政策
8．阅读下列材料，回答问题。
朝代 作者 出处 内容
《汉书·河间献王 河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善
东汉 班固
传》 书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。
东武赵明诚德夫家，多前代金石刻，仿欧阳公《集古》所论，以
宋 刘歧 《赵氏金石录序》 考书传、诸家同异，订其得失，著《金石录》若干卷，别白抵
捂，实事求是，其言斤斤，甚可观也。
李伯 老弟肚里实在博学。但上头的意思是要实事求是；你的文章固然
清 《官场现形记》
元 很好，然而空话太多，上头看了恐怕未必中意。
梁启 《论中国学术思想
清 本朝学者以实事求是为学鹄，颇饶有科学的精神。
超 变迁之大势》
请整合上述图表中历史材料信息，拟定一个论题，加以阐释论证。（要求观点明确，持论有据，说理透彻，
逻辑清晰，书写规范。）
高考模拟卷（16+4）
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合要求。
1．有学者指出，孔子以“信而好古”的执着发掘历史真知，并以返本开新的历史发展观宣告古代之声、
重建古代文化、损益古代文明，汲取管子思想，探求富民强国智慧和救世道路，将源自古代且渐成轮廓的
华夏哲学伦理思想以及道德文明推向成熟。该学者意在强调孔子思想的特征是（ ）
A．还原历史真相 B．强调礼法结合 C．重建伦理秩序 D．承古而又萌新
2．孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”孟子说：“夫义，路也；礼，门也。
惟君子能由是路，出入是门也。”据此推断，两人都认为（ ）
A．要以义礼维护社会等级秩序 B．应以儒家道德教化为本
C．必须实现仁政与王道的统一 D．需要恢复西周礼乐文明
3．战国时期，商鞅认为“能事本而禁末者富”。荀子称：“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕
兴力役，无夺民时，如是，则国富矣。”韩非子将工商业者列为“五蠹”之一。上述主张（ ）
A．彰显了诸子思想的融会贯通 B．体现了工商皆本的价值取向C．奠定了农耕文明的经济基础 D．适应了社会转型的时代诉求
4．先秦时期，儒家以仁义而尊圣，道家以自然无为而崇圣，墨家以事功原则而希圣，法家以专制暴力而
扬圣。且各家都尊称本派研习典籍为“经”，从哲学、伦理学、政治学的方向寻求突破。这反映了诸子百
家意在（ ）
A．推行仁政理念 B．重建社会秩序
C．完成思想统一 D．发展理论体系
5．汉代的制度构建不同于西周的“宗统”“君统”不分，也不同秦代灭绝“亲亲”的做法，而是政府试
图在承认宗族是社会基本组织结构的基础上，突破血缘关系，将君臣、君民、官民之间的关系描述成父子
关系。这表明，汉代（ ）
A．宗族势力的发展壮大 B．尊卑秩序得到强化
C．儒学理论体系政治化 D．社会道德风气改善
6．魏晋南北朝时期形成了丰富的养生思想、养生方法，是养生学发展的成熟时期。在道德修养方面，养
生学家主张修身养性；在具体的养生实践上，重视存神、服气、导引等。这从侧面反映出当时（ ）
A．士族追求丰富的精神生活 B．社会思想交融贯通
C．儒学已丧失主流文化地位 D．道教吸收儒家思想
7．马克垚在《世界文明史》中说：“儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然（唐代统
治者）多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化……但终不能和有统一教义教规，统一信仰
的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。”该论述意在说明（ ）
A．儒学不是一种宗教信仰 B．佛道的传播具有广阔空间
C．儒学正统地位受到挑战 D．儒家的伦理道德源于宗教
8．朱熹著童蒙教材《小学》，要求“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。宋代文
人士大夫把传统伦理编入族规家训，用以规范族人的言行举止，期许家族长久延续。这表明宋代儒学（
）
A．凸显世俗教化治理功能 B．逐渐走向了哲学思辨化
C．致力革新教育体制研究 D．迎合市民阶层兴起需要
9．古代中国社会逐渐形成了一种优待儒士的传统。至蒙元时期虽然采取了优待儒士的政策，但显然有意
控制儒户的规模；明初延续了元朝这些优待政策并且发展扩大了优待对象的范围，提升了儒士阶层的地位。
这一变化是由于（ ）
A．理学逐渐官方化 B．社会思想环境的变迁
C．选官制度的变革 D．官方政治文化的不同
10．明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天
理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，
王阳明（ ）
A．提倡个性自由 B．强调人的主观能动性
C．抨击君主专制 D．主张“存天理、灭人欲”
11．西汉末年思想家扬雄在《反离骚》中，把屈原比为“凤皇”“神龙”“骅骧”，用“芳酷烈”“扬之
芳苓”来描述屈原的品德，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉。说明（ ）A．儒学思想得到丰富和发展 B．西汉末年道德观念沦丧
C．人物评价受主流思想影响 D．士人不满现实社会黑暗
12．汉至晋初的文章，倾向于将多种实用文体写成小短文，一般仅长数十字或百余字，文字简约。东晋南
朝以来，文士将注意力倾注到布局谋篇，长文逐渐增多。这一变化得益于（ ）
A．书写载体的变化 B．门阀士族的推动
C．世俗文学的繁荣 D．选官制度的变革
13．元杂剧在内容上反映了当时的社会现实，普通人被写人作品，这在很大程度上得益于一些和人民保持
密切联系的新型元杂剧剧本创作者。他们有的是“书会才人”，有的是“职业演员”，更多的是怀才不遇
或充任下级官吏的人。这说明元杂剧（ ）
A．以揭露社会黑暗现实为主 B．剧中角色的塑造具有多元性
C．蕴含一定的民主政治色彩 D．更贴近人民大众的心理需求
14．据史料记载，宋太祖亲自为精通天文历法的官员王处讷编制的新历作序并赐名《应天历》；宋徽宗奖
励注释考证了当时通行《算经》的算学生武仲轩；朝廷出台一系列制度，根据医者的水平和成就予以奖励。
这反映了宋代（ ）
A．科技水平超越前代 B．科学技术非常发达
C．政府重视科技发展 D．科学技术服务生活
15．明中期以后，“伶人士人化”倾向愈发明显，一部分士人参与戏曲编排、登场串戏，甚至科举落地后
以曲谋生，走向优伶之列；一些伶人主动向士人靠拢，开始具有其甚至超越士人的品格风范。该史料可以
用于研究（ ）
A．制度变革与社会阶层流动的关系 B．戏曲艺术与国民文化素质的关系
C．世俗文化与主流思想变迁的关系 D．商品经济与社会价值取向的关系
16．徐光启认为，“风土不宜”的说法是传播新品种新技术的极大障碍。我国古代农书里的“风土说”，
本来有因地制宜种植农作物的含意，是有一定科学道理的。但是如果把它作为教条，认为某种植物只能生
长在某地，而没有种过的地方绝对不能种，就妨碍了农业生产的发展。他列举了棉花、颇棱（菠菜）等一
批引种作物，并结合自己的实践，对“风土说”的保守思想进行了批驳。对此理解正确的是（ ）
A．“风土说”没有农业生产的实践基础 B．思想解放为传播新品种新科技提供条件
C．棉花、颇棱是当时引进的农业新作物 D．“风土说”妨碍了我国农业生产的发展
二、非选择题：本题共4题，共52分。
17．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史，史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点：一是学在王
宫，平民百姓没有文化；二是职在史官，史官之外的官吏无权记录；三是包罗万象，史官记载的内容涉及
国家大事的方方面面，几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时
期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代，整个社
会面临着大动荡和大分化。一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。
——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》
材料二 春秋战国是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政
意识。对于当时社会变革中的种种问题，人们提出自己的认识和主张，这些认识和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治，这就决定了春秋战国时期的文化具有普
遍的政治色彩。同时，随着物质文明发展迅速，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，文明进
步与道德沦丧背离，思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求。此外，长期的封建割据、
封闭的自然经济、迥异的地理环境、各地独特的民俗风情，使列国文化步入独立发展的轨道，形成了风格
各异的区域文化。
——摘编自王景润《简论春秋战国文化的时代特色》
（1）简述材料一中春秋战国时期文化从封闭走向开放的原因及影响。（8分）
（2）概括材料二中春秋战国时期文化的时代特色。（6分）
18．阅读材料，完成下列要求（14分）
材料 阎立德（约596～656年），雍州万年人，出身于工程世家。阎立德从小就对建筑设计产生了浓厚
的兴趣，他“机巧有思”，加之又得父亲指授，因而得以“早传家业”。贞观初，历任将作少匠、将作大
匠、工部尚书。作为杰出的建筑设计大师，阎立德先后营建了献陵及昭陵。作为我国封建帝王陵园中面积
最大、陪葬墓最多的昭陵，它改变了封土为陵的形制，墓室在山腰岩石间穿凿而成，后世唐代帝王陵墓基
本均采用此制。他善于把建筑的美学充分地在建筑物中加以体现，如他将玉华宫设计为坐北朝南，以玉华
川为基础依山而建，并将各宫殿与实际地势加以了有机的统一。……通过中轴方向两侧的陪衬以及轴线上
的空间变化方式，对皇权的威严、庄重加以了充分的体现。阎立德营建的很多建筑都背依青山，面临绿水，
疏泉抗殿，包山通苑，处于翠峰叠嶂、清泉潺潺的幽静之所。
——摘编自温凯、陈跃《试论阎立德的建筑成就及设计特点》
（1）根据材料并结合所学知识，说明阎立德成为建筑大师的原因。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括阎立德的建筑设计特点。（6分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 孔子列《关雎》为《诗三百》之首，汉人释《关雎》所言为“后妃之德”，对“妇言”和“妇
容”的要求，都是在所谓贞顺“妇德”的基础上展开的。按照周代礼制要求，女子从10岁起，要“执麻枲，
治丝茧”，日后还要“观于祭祀，纳酒浆”，因为祭祀有时、丝麻之事无疑是“妇功”的重心。南北朝的
“乐府双璧”中，《木兰辞》中的木兰最初是“唧唧复唧唧”的剪影；《孔雀东南飞》中的刘兰芝不但
“十三能织素”，而且能够胜任“三日断五匹”的劳作。宋代话本小说《卖油郎独占花魁》中，花魁娘子
王美娘“吹弹歌舞，无不尽善”，而且“写作俱高，求诗求字的，日不离门”。清代《镜花缘》以探花唐
敖历险求仙及其女小山海外寻父为线索延展成书，书中称：“小山生成美貌端庄，天姿聪俊。到了四五岁，
就喜读书，凡有书籍，一经过目，即能不忘。且喜家中书籍最富，又得父亲、叔叔指点，不上几年，文义
早已清通。”
材料二 《诗大序》称，诗的作用是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。然而，生活在这
样的文化氛围中的中国文人，只要他不想被人视为“俗”，而想攀附“雅”，他可以不遵守某种伦理规范，
但必须多少懂得一点审美。所以，他们的女性意识一定要上升到艺术的层面。无论人们对文学的产生有着
怎样的认识，都有一个不争的事实，即中国最初的文学都不是“为艺术”，而是“为人生”。中国不同时
期叙事文学作品中的女性形象，在悄然间发生着从“妻子”到“爱人”的变化。
——以上材料均摘编自高方《中国古代叙事文学女性形象审美嬗变：从“德言容功”到“琴棋书画”》
（1）根据材料一并结合所学知识，阐述中国古代叙事文学作品中女性形象在秦汉魏晋、唐宋和明清时的
特征。（6分）（2）根据上述材料并结合所学知识，谈谈中国古代叙事文学作品中女性形象“从‘妻子’到‘爱人’变
化”的含义并分析其原因。（6分）
20．观察图片，完成下列要求。（12分）
军机处 《日知录》 同文馆 《天演论》
太学 鹅湖之会 《农政全书》 1753年雅典中国宫
从上述图片中选取三幅相互关联的图片并提炼出一个具体的论题，结合所学知识进行阐释。（要求：明确
写出图片名称，观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
