文档内容
高考语文晨读晚背 第18周
一、高考必背：《逍遥游》（节选）（15分钟） （默写第三段）
二、古代文化常识（必修四）（10分钟）
《窦娥冤》
1.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这
两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。
2.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。
3.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，
均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称
“调”，合称“宫调”。
4.祗（zhī）候：比较高级的衙役。 5.刷卷：上级官员考
察下级衙门的刑狱案件。
6.下官：做官的人对自己的谦称。 7.《本草》指我国
古代最早的一部药书。
8.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子
弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。
9.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。
（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦
（不正派的女人）。
（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）
等。冲末（男配角）。
（3）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性
情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。
（4）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，
明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）
（5）杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾
（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。
《辛弃疾词两首》
1.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里
的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的
精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁
勇善战、刚毅顽强的精神符号。
2.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以
后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾
有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
3.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，
后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。
《拿来主义》
1.冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比
焉。”（2）指第一；首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州
士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指体面。《官场现行记》
第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有
自爱之心。’”
《廉颇蔺相如列传》1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。
3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司
马）
4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
5.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。 6.寿（为寿）：
向人敬酒或献礼。
7.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
8.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
《苏武传》
1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。
2.丈人：对老人或长辈的尊称。 3.节：又称“旄节”，以竹为
竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。 4.假吏：临时充任
的官吏。 5.斥候：侦察兵。
6.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。
7.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。
即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。 8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管
皇帝的车马。 9.后土：地神，相对皇天而言 。
10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。 11.黄门驸马：宫中掌
管车辆马匹的官。
12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。
13.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或
“相坐”。
14.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连
甚多。
《张衡传》
1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。
2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。
3.太学：古代设在京城的全国最高学府。 4.五经：《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》五部经书。
5.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，
包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车
的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚
书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
6.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的
人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称
呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。 8.两都：西汉的都城长安和东汉的
都城洛阳，也称“二京”。
9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。
10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。
11.阉竖：对宦官的蔑称。 12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城
市的右边，故称“豪右”。
13.下车：官吏初到任。 14.视事：官员到职工作。15.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。
16.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官
员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职
归家。源于周代，汉以后形成制度。
三、小故事 大智慧（5分钟）
（二） 少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于
两观之下，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：
“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，
四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正
卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
翻译：少正卯与孔子同处于一个时代。孔子的学生曾经多次受到少正卯言论的
诱惑，而离开学堂到少正卯那里去听讲课，导致学堂由满座变为空旷。于是到了
孔子做大司寇的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外把他杀了。子贡向孔子进言
说：“少正卯是鲁国名望很高的人。老师您杀了他，会不会有些不合适啊？”孔
子说：“人有五种罪恶，而盗窃与之相比还算好的行为：第一种是心思通达而为
人阴险，第二种是行为乖僻反常却固执不改，第三种是言辞虚伪无实但却十分
雄辩并能动人心，第四种是所记多为怪异之说但是却旁征博引，第五种是顺助
别人之错误还为其掩饰辩白。一个人如果有这五种罪恶之一，就难免被君子所
杀；而少正卯同时具备这五种恶行。正是小人中的奸雄，这是不可不杀的。”
（评：流氓不可怕，就怕流氓有文化。孔子之所以杀少正卯，正因为少正卯身不
正而善诱人，这样的人在缺少辨别能力的人那里可能被认为是能人、奇才，这样
的无德多能的流氓比一般的坏人，对国家、对社会的危害更大、更隐蔽所以更可
怕！这也是我们传统意义上讲的“先成人，再成才”的原因。作为中华民族下
一代接班人，我们要想扛起民族伟大复兴的大旗，必须坚持社会主义发展方向：
速度慢一点没关系，方向不能动摇！“一个民族有一些关注天空的人，他们才
有希望；一个民族能审视灵魂，她们才有未来！”民族发展，需要苦行僧式的干
将，更需要邓小平、习大大式的引领者！）
有言诸葛丞相（诸葛亮）惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴
汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成问，每见启告，治乱之道悉矣，曾
不及赦也。若景升父子岁岁赦宥，何益于治乎？”及费祎为政，始事姑息，蜀遂
以削。 翻译：蜀国有人批评诸葛亮在发布赦令上很吝啬，而法令又过严。诸
葛亮对此回应说：“治理天下应本着至公至德之心，而不该随意施舍不当的小
恩小惠。所以汉朝的匡衡、吴汉治国理政就认为无故开赦罪犯不是件好事。先帝
刘备也曾说道：‘我曾与陈纪（字元方）、郑玄（字康成）交往，从与他们的交谈
中，可以明了天下兴衰治乱的道理，但他们从没有说过大赦罪犯也是治国之
道。’又如刘表父子年年都有大赦之令，结果身死国灭，赦免罪犯对治理国家有
什么好处呢？”后来费祎主政时，采用姑息宽赦的策略，蜀汉的国势也因此逐
渐削弱不振。
