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刘家琨：拿下建筑界“诺奖”，他用建筑书写诗和远方
一、时代人物
自1979年设立以来，普利兹克建筑奖每年都会颁发给“对人类和建筑环境做出持续且重
大贡献”的建筑师，被誉为“建筑界的诺贝尔奖”。
今年3月4日，全球建筑界最高荣誉普利兹克奖正式揭晓，奖项得主为来自中国成都的刘
家琨。刘家琨是普利兹克建筑奖的第五十四位获奖者，也是继王澍之后第二位获此殊荣的中
国建筑师。
1956年，刘家琨出生于成都，他的亲属几乎都是医务工作者。然而，他本人却对绘画和
写作有着浓厚的兴趣。1978年恢复高考后，刘家琨被重庆建筑工程学院录取。对他而言，成
为一名建筑师，更像是一场意外。
毕业后，刘家琨被分配到成都市建筑设计研究院工作。他白天干建筑设计，晚上则是作家
全神贯注于文学创作。1984年，他的小说《高地》被收录进四川文学，在当时的文学圈引起
了一定关注。他的心思游离在建筑领域之外，开始了长达十多年的自我探索。
刘家琨重新审视建筑，决心回归建筑领域。所以，他漂泊了十几年的职业种子，也终于在
此刻落地发芽。20世纪90年代，以画家罗中立、何多苓的工作室为开端，刘家琨开始了在川
西平原的建筑实践，这种实践是在农村开始的。为节约成本，刘家琨决定由当地农民兄弟来
施工。由于工人做不到墙面抹灰平整，为了避免大片墙面抹灰不平整，刘家琨干脆让工人用
乱抹掩盖瑕疵，并规定抹平拿不到工钱，最终效果竟然取得了始料未及的艺术美感。刘家琨
将其总结为一个词——“低技策略”，也就是以低造价和低技术手段，营造高度的艺术品质。
坐落于成都市青羊区的西村大院，是刘家琨的代表作之一，这是一座融合了体育文化商业
等多元功能的建筑综合体。从外观上看，西村大院是一座五层环形建筑，有一大两小共三个
球场，通过4个过街楼式的入口和北面跑道的架空柱廊，连通内外，呈现出一种既违和又开
放的状态。屋顶跑道再加上空地中心架高起来的二层跑道，形成了长达1.6公里的慢跑系统
连同球场和绿地，构成了可供市民休憩与活动的巨型场地。西村大院里还有大大小小、种满
竹子的院子、廊道，供人跳广场舞、打麻将、吃火锅。竹下生活是四川人的记忆，刘家琨将
国人的一个共同记忆搬到了西村大院的天台上。
对西村大院独特的设计，使其成为了市民的共享空间。散步的老人、打卡的网红、踢球的
小孩……在这里不同年龄不同职业的人们相聚在一起，运动休闲交流，形成了浓厚的社区氛
围。它就像一个“市井乌托邦”，让人们在繁忙的都市生活中找到一片属于自己的乐土。这
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体现了他建筑为人的理念。
1999年，刘家琨在成都成立了嘉坤建筑设计事务所。回归或许源于一瞬间的唤醒，但要
将这份觉醒转化为图纸上的每一根线条，工地上的每一处细节，则需要经历无数个日夜的沉
淀和坚守。在科技手段日新月异的时代，刘家琨始终坚持做实体模型。
职业生涯里，刘家琨和他的团队在全国各地打造出三十多个项目，涵盖了学术和文化机构、
城市空间、商业建筑和城市规划。
素材卡片——拿下建筑界“诺奖”，用建筑书写诗和远方的 刘家琨
从写先锋小说到获国际建筑大奖，普利兹克建筑奖获得者 刘家琨，扎根成都 40年，他
用废墟重塑城市烟火。面对快速演变的社会和环境挑战，刘家琨给出了令人信服的解答。他
的答案，颂扬普通人的日常生活，也彰显着他们的集体身份认同和精神追求。他秉承建筑环
境的超越性力量，通过文化、历史、情感和社会等各维度的协调，以建筑凝聚社区，激发人
文关怀，并升华人类精神。
二、时文阅读
（一）《黑神话：悟空》：年少只知大圣勇，中年方懂悟空怂
01
《黑神话：悟空》有多火？发售不到24小时，就卖出了15亿元。国内，人民日报、央视
网、新华社纷纷为其点赞宣传，各大官媒直播间甚至直播打起了游戏。国外，游戏首次亮相，
就席卷了全球热销榜单，外国人研究起了《西游记》，用书中的内容来领悟游戏剧情。甚至
有路透社记者向中国外交部发言人毛宁提问，是否将《黑神话：悟空》视为“中国的大使”。
“西游记”这三个字，承载着太多中国人的童年、回忆和想象。中国第一部彩色动画长
片，是《大闹天宫》；中国第一部票房10亿的动画电影，是《大圣归来》；如今，中国第一
款3A大作，又是《黑神话：悟空》。
年少时，我们看《西游记》，看的是热闹。如今再看，满篇虽是妖魔鬼怪，说的却是世
道人心。从横空出世到大闹天宫；从五指山下到大雷音寺；从遭瘟泼猴到斗战胜佛。曾经的
我们目空一切，不可一世。后来的我们小心翼翼，拼尽全力。
那取经路上的八十一难，何尝不就是我们人生中的生老病死，贪嗔痴恋。
02
从女娲补天石中诞生，惊天动地的那一刻开始，这只石猴就认定了自己的不凡。他要跃
过水帘洞，做花果山的美猴王；他要闯阴曹地府，让猴子猴孙不再有生老病死。他要大闹天
宫，做那齐天大圣孙悟空；他还要“这天再也遮挡不住我眼，这地再也埋不了我心，要那诸
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佛都烟消云散。”
“须知少时凌云志，曾许人间第一流。”世间许多人，羡慕孙悟空的随心所欲不受拘束，
也叹服他一身傲骨。但实际上，孙悟空的这种高光时刻特别短，磨难倒是来得很早。在《西
游记》第六回，他就被二郎神抓住，“即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。”
而后，又被押上斩妖台，经历了刀砍斧剁，枪刺剑刳，最后被如来佛祖压在五指山下，饥食
铁丸，渴饮铜汁，历经风霜。
82版《西游记》给落魄的齐天大圣安排了一首歌，词写得特别好：五百年，桑田沧海；
顽石也长满青苔，长满青苔。只一颗，心儿未死，向往着逍遥自在，逍遥自在。哪怕是烈火
焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰。蹉跎了岁月，激荡着情怀，为
什么？为什么？偏有这样的安排。
漫长时光里，美猴王学会了向现实妥协，答应保唐僧取经。
《孙悟空三打白骨精》中有一段经典对话：孙悟空说：“我要打死他们，他们是妖。”
唐僧答：“但是你也是啊。”
孙悟空不是天生的神佛，曾经，他也是妖。西天取经史，也是孙悟空从“妖”进阶为
“神”的蜕变史。可是，这样的蜕变，背后是累累伤痕。收敛了天性，戴上了紧箍，甘愿被
人驱使。花果山里那个无拘无束的美猴王，已经成为年少美梦中的一个背影。
而我们小时候的天真烂漫，也在经历过“斫其正、删其密、锄其直”式的教育下，消逝
不见。被修剪、被切割、被改变，亦是我们每个人必须经历的，适应社会环境的过程。
这是悟空成佛的代价，也是我们成长的代价。
03
《西游记》最后，师徒五人历经九九八十一难，终成正果，孙悟空也被封了斗战胜佛。
可那个天马行空的孙悟空真的愿意做什么佛吗？《黑神话：悟空》告诉你，他不想。他想要
的是，回到花果山，和猴子猴孙们一起食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。但是天上神佛不
允。
得了自由，没了束缚，那便是妖。所以，再一次，诸神围剿孙悟空。孙悟空上天下地无
所不能，七十二般变化无所不通，只要他想，就没人能抓得到他。但是他的猴子猴孙不会，
诸神以此为要挟，孙悟空也只能在云端与二郎神决战。又有人暗中催动紧箍咒，导致孙悟空
落败。有了软肋，有了束缚，饶是天下无敌的孙悟空，也会一败涂地。
小时候，谁不想做一个无拘无束的齐天大圣。但有家长的管束，整天这也不行，那也不
行。我们只当家长的嘟囔是紧箍咒，等自己长大了，能够离开父母了，就算是完成了八十一
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难，修成了正果。可等真的长大了，父母妻子成了我们的软肋，工作生活成了我们的束缚。
竟丝毫不比小时候自由。
8月20日，随着《黑神话：悟空》火爆热搜，“#8月20日，请假#”也登上了热搜。
我有几个发小，从小就是游戏迷。本以为他们也会在当天请假，抢先体验游戏。没想到
群里久久没有动静，甚至连讨论游戏的人都没有。一问才知道，有的是在忙工作，有的是在
陪家人，有的认为买游戏的钱够带孩子吃顿大餐了。其中一个朋友倒是问了领导能不能请一
天假。领导只给了他两个选择，“要么回去加班，要么回去写辞职报告。”在两个“回去”
之间，他几乎没有犹豫，立马认怂，选择回去加班。
中年人，在生活的洪流中，你不认怂，行吗？头上的箍摘不掉，你就要学会夹着尾巴做
人，用自己的隐忍无奈，换取家人富足安稳。生活之苦，中年人无法避让，你若不肯撑起风
雨，就有更猛的风雨等着你。有些梦，想想就行了，中年人最终都得认怂负重前行。
04
从十岁、二十岁，再到三四十岁，读着《西游记》的少年，在生活中经历了很多和悟空
类似的磨难，慢慢也在长大、变老。年少时，我们以为自己会是孙悟空，不受约束，快乐齐
天；人到中年，却活得像这只猴，戴着枷锁，满身疲惫和伤痕，供人消遣。年少时，我们初
生牛犊，向往自由，口口声声地要将这个世界改变；人到中年，我们低眉顺眼，举起双手，
低着头，连连地给世界道歉。年少时，我们风华正茂、心怀天下，坚信有梦想谁都了不起；
人到中年，我们步履蹒跚、蝇营狗苟，只想把自己身边的人照顾好。
可无论怎样，我们可以怂，但不能躺平；可以哭，但不能摆烂；可以流血，但不能不负
责任。有这样一段话。什么样的人有本事？在我看来，哭着吃饭的男人，和哭完后化妆的女
人。即便心中人仰马翻，也要装出一脸盛世安宁。装习惯了，也就成真的了。
西天取经八十一难何其艰险。人生又哪会那么容易呢，日子总会苦一阵子的，不要害怕，
慢慢走吧，总有一天会走到你想去的地方。敢问路在何方，路在脚下。
▽
在知乎看到一个关于《黑神话：悟空》的评论：你买了游戏，大圣很开心，因为他知道
你很喜欢他；你没有买，大圣也理解，因为他知道你也有自己的八十一难。
他明白，现实生活是更长更难对付的取经路，会遇到更多更险恶的妖魔鬼怪。他知道，
你也有自己想要保护的猴子猴孙，有自己摘不掉的金箍。他相信，你终能踏平坎坷成大道，
斗罢艰险又出发，成为生活中的齐天大圣！
（二）《哪吒之魔童闹海》刷屏：人一辈子要觉醒，最该悟透这5条修行真相
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第一部《魔童降世》，哪吒的一句“我命由我不由天”，燃了多少人的心。 没想到
饺子导演也有哪吒身上那一股敢拼命的劲儿，五年磨一剑，一出手就是王炸。它在《魔童降
世》的巅峰之上又硬生生拔升了一个新高度，从画面特效到人物塑造，从情节内容到主题立
意，完全是世界级的水准。
外在是精美的特效外衣，内里是丰满的内容骨架，可入眼，也可入心。 一千个观众，
就有一千个哪吒。 我们是看客，也是剧中人。 小孩子看的是欢声笑语，我却看到了 5条
人生修行真相。
01
命运看似牢不可破的大网里，总有永不妥协的漏网之鱼。
在佛教里，哪吒名为那罗鸠婆，意指可爱。 以往影视文学内容中，哪吒或帅气，或正
气。 饺子导演却一反常态，塑造了顶着两大黑圆圈的“丑哪吒”。 很多人评价其是改编
力度最大的哪吒， 我却认为饺子是哪吒形象最忠实的拥护者。 神话里，哪吒剔骨还父，
大闹东海，是一种不妥协。 在“魔童”系列里，哪吒不屈服于偏见，不顺从于强权，亦是
一种不妥协。 千变万变，哪吒的精神内核从未改变过。
在《魔童降世》里，在小小的陈塘关里，在父母的庇佑下，哪吒虽有偏见压身，但一
腔热血，遇水架桥，逢山开路。 在《魔童闹海》里，哪吒走出了陈塘关，看到了外面世界。
他撞了南墙，在庞大到几乎无形的权力和规则下，原来一人之力也有时尽。 他流过眼泪，
在父母和百姓命悬一线时，也有无可奈何的境地。 换成常人，可能对这个世界俯首妥协。
哪吒却心有锐气，仍想试试改变世界、改变命运。
北岛写过一首诗《波兰来客》：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界
的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。” 年轻时，我们也有梦。
可等到一头扎进社会里时，年少时的那一场梦碎了一地。 我们缓慢受锤着，自己一天天老
下去，奢望也一天天消失。 你安慰自己这是一种成熟，一种清醒。 但哪吒告诉我们另一种
选择：生活很难，我们依然热爱生活；现实残酷，我们仍可天高地厚着。
02
终其一生，人所追求的是自我看见、自我认可。
在《哪吒之魔童闹海》的世界观里，以仙为尊。 人、妖、魔，都想成为仙人，摆脱身
份的桎梏，取得别人的认可。 比如申公豹成为阐教弟子后，是十里八乡的骄傲。 比如东
海龙王投降于天庭，也是想谋得安身之处。 甚至哪吒一开始也执着于这一层身份。 在第
一部里，他喊道：“天命算什么？是魔是仙，我自己说了算！” 说白了，哪吒是渴望成仙
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的，也想通过仙界的考核。 但越从自身之外寻求肯定，越容易给人生套上枷锁。 因此，
哪吒最后觉醒了，他认可了自己：小爷我就是魔，那又咋样？ 一味迎合别人，只会让自己
身心疲惫。 脚下的路通往哪里，该由自己说了算；过的生活好坏，该由自己来评判。 这
世上只有一种成功，用自己喜欢的方式度过一生。
饺子导演曾是华西医科大学的一名医学生。 名校出身，别人眼中的优秀学霸。 医生
这个职业，是世人眼中香饽饽的行当。 大三时，他却决定重拾心中的热爱，自学起三维动
画。 弃医从影的他受到了很多人的歧视和白眼，甚至最好的朋友都对他说好自为之吧。
但是饺子听从内心，坚持画到底，最后过上了自己喜欢的人生。 一个人的真实需求，需要
被自己看见。 只有把眼光和心力放在自己身上，接纳自己，形成自我认同，才能在这个喧
嚣的世界活得从容且尽兴。
03
让花成花，让树成树，把孩子还给孩子，把自己还给自己。 中国文化里，强调父为子
纲，夫为妻纲。 男性是家庭的统治者，是子女的管理者，因此有父权至上的观念。 这也
导致反抗父权这种对应文化应运而生，比如传统神话里的哪吒弑父。 但是之前文化里的反
抗父权都是一种意识表达，《哪吒之魔童闹海》则提供了一种方案。 敖丙与敖光，是中国
父母与孩子关系的映射。 敖光是爱敖丙的，称之为父爱如山也不为过。 在敖丙生死未卜
时，他一怒冲冠，欲图屠戮陈塘关。 但是敖光又是典型的中国父亲。 他把自己的理想
和荣光都寄托在敖丙身上。
当敖丙要去收服哪吒时，敖光用全族身上最硬的龙鳞，给儿子打造了一件无坚不摧的龙
鳞甲，让他不要辜负自己的嘱托。 敖丙走的每一步路，结交的每一个朋友，他都要干涉。
在某种程度上，敖丙成为敖光的人生续集。 这是不是像极了我们与父母的关系？ 从小学
的兴趣班到大学的专业，父母一手安排；从工作到结婚，父母希望我们按照他们的意愿走。
这种症结，应该如何破解呢？ 我想，为人父母者，不如学学敖光；为人子女者，不如学学
敖丙。 在影片最后，敖丙没有选择跟父亲走，而是忠于内心，选择了自己的道路。 而敖
光也选择了放手，鼓励孩子去追求自己的人生。 让花成花，让树成树。 无论是父母，还是
孩子，都有各自的人生剧本要书写，可以互为依仗，却不可代笔。
04
世界是一个圆，你所释放的善意终有一天会流到自己身上。 庄子说：泽雉十步一啄，
百步一饮。 泽地里的野鸡，经常遭受饥饿，走十步就吃一口食，走百步便喝一口水。 后
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人将其总结引申为：一啄一饮，莫非前定。 意思是说，就连吃饭喝水这样的小事，也是由
先前的因缘决定的。
人生也是如此，任何事都逃不开因果二字。 你怎样对别人，别人就会如何回报你。
李靖在申小豹面前顾全了申公豹的面子，申公豹也回以善意，备好了城内民众所需的药材和
口粮，解决了李靖的燃眉之急。 李靖收留了夜叉，安置在李府当仆人，而夜叉在关键时刻，
用石化的本领救了李靖夫妇的性命。 爱出者爱返，福往者福来。 世间的美好总是环环相
扣的，你种下的善因，终究有一天会在自己身上长出善果。
我喜欢一段话：谁都可能会有雨天没带伞的时候。你帮别人打了伞，日后有雨落在你身
上时，也会有人为你撑起一把伞。 一个人伸出的援助之手，是在帮助别人，也是在托举自己。
05
人性里，一半仙一半妖，一半佛一半魔。 西方人说：人性，是神性和兽性的混合物。
一个人可以凶残如兽，也可以慈悲如神。
电影中有两个情节让人印象深刻。 第一个情节是，申小豹来找申公豹，申公豹罕见地
露出一丝温情。 他关心弟弟这几年有没有长进，挂念家中父亲是否安好。 自己舍不得吃
丹药，让弟弟带回家分给家里人。 但是他外面，又是一个狠辣的恶人。 在阐教时，不知
干了多少脏勾当。 以歹毒之心设计哪吒时，无所不用其极。 与龙王们联手，用炼狱妖军
围攻陈塘关时，死伤无数，心中却不起一点波澜。 两颗截然不同的心脏，跳动在同一个胸
腔里。 第二个情节是，最后决战的场景。 炼狱妖族大军与阐教大军互相厮杀。 一股是
乌泱泱的黑色洪流，一股是煌煌正气的金色洪流，毅然碰撞在一起。 定格的画面，仿佛带
着五分隐喻，五分反讽。 这时候，谁是正义，谁是邪恶呢？ 人心最难直视，佛魔只在一
念之间。
人终其一生，都在心中拔河。 此一时，也许是善战胜恶；彼一时，也许是恶战胜善。
可惜的是，向上之路注定步履艰难，向下之门永远敞开。 因此，克己明心，是人一生的修行。
真正厉害的人，都会努力超越自己，超越本身的“恶”，避免自己沉沦下去。
▽
在这部电影里，哪吒，敖丙、申公豹不再是神话式的人物，而是普通人的集合。他们遇
到的人生困境，我们都会遇到。他们的蜕变经历、觉醒过程，为我们提供了一个很好的人生
参照。我们都可以成为哪吒，都可以成为更好的自己。
三、作文赏析
阅读下面的材料，根据要求作文。
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“天下无难事”的下句填什么？有人填：只怕有心人。也有人填：只要肯攀登。还有人
基于当今信息技术快速发展，AI计算能力的强大力量，填：一切看算力。
不同答案，对应不同思维和不同的观念。你怎么看“天下无难事”下句的这三个答案？
根据你的认识与思考，写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。
【例文】
成事须有“三力”——心力、能力、外力
“天下无难事”，有人借AI意，答“一切看算力”；然而我们更熟悉的，当人是“有心
人”和“肯攀登”。各执一词，实各有一行事之道。一言蔽之，曰：存心力，筑能力，借外
力。
存心力，精神动力不绝，奋斗行动不止。张载把“为天地立心”置于生民、往圣、万世
之前，何也？正在于存正心之力，方能在行动中始终坚守初心使命、秉持理想火炬。相反，
有人才干鹤立鸡群，却心志脆弱而轻言放弃；有人貌不惊人低调温和，却心志高洁而坚守清
白。诚如古人言：“有心人，天不负。卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”只有抱坚定的心中信
念，方能度过暗黑岁月，矢志笑到最后。诚如此，我们学习生活，又怎可不立下心力？存心
力，才能克制碰手机打游戏的欲望，才能于辱骂和焦虑中找准个人方向。
筑能力，打铁还须自身硬，成事必靠登攀。空谈心性、纸上谈兵，定会导致失败，寻章
摘句也不过为自己能力的不足找借口；怨天尤人、推卸责任，只让难事永远是难事，而未见
“君子求诸己”，选择务实登攀，选择丰富才干。“天下难事必作于易，天下大事终作于
细”，矢志登攀的每一小步，从未来的角度看，都是成长路上的一大步——是以终不为大者，
终能成其大。学习中，一百句豪言壮语不如一道题目吃透；生活中，无数个戒瘾计划不如一
点轻按删除。面对困难，唯有立大志、勇实干方可打败困难。
借外力，明晰人外有人，紧握时代利器。《荀子》曰：“君子生非异也，善假于物
也。”人的智慧毕竟有限，内力已力不从心时，不妨引入时代利器，为成事添砖加瓦，为未
来保驾护航。大数据下的AI，文能琴棋书画样样皆通，武能无人驾驶覆盖陆空，面对如此良
助，何不借力打力，服务自我呢？难事总能量化，算力回答一切。当我们迷茫时，可用 AI询
问千百年前的哲人；当我们疑惑时，可用AI纵览知识框架，掌握考情动向；当我们忧郁时，
可用AI扮演知心医生，为我们充电赋能。正是在借外力的过程中，我们才有了增强内力的坚
固保障。只靠一已硬扛，难免会走向困顿怀疑的深渊。
天下无难事？关键在学会存心力、筑能力、借外力。攻坚克难诚也艰辛，然须相信：世
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上无难事，只要有三力——心力、能力、外力！
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