文档文本内容
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专题 01 信息类文本阅读
本套高考二模真题汇编（二期）来源于广东、山东、河南、湖南、湖北、江西五个省份，信息类文本
阅读考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显；②题型界限不断打破，出现题型融合特
点；③情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。
一、显性、隐性教考衔接进一步凸显
本套二模汇编真题显性教考衔接趋势明显，如题 9衔接《红楼梦》，题15衔接《祝福》《包身工》
《别了，不列颠尼亚》《大战中的插曲》，侧面表明了高考教考衔接的新动向。
二、题型界限不断打破，出现题型融合特点
二模信息类文本阅读题的题型界限不断打破和创新，如题6客观题涉及到了春节习俗，并与“扫除茅
舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。” “不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。”等诗句结合考查，既有语言
文字运用题的考查内容，也有古代诗歌的考查内容，呈现出考查知识全面化、综合化的特点。
三、情境化选材、设题趋势增强
本套二模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题1的《黑神话·悟空》《长安三万
里》《姜子牙》《哪吒之魔童降世》。情境化设题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料
观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。
四、延续2024年新高考图表题型
题2延续2024年新高考中图表出题模式又有所创新，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考
查趋势的延续性。
通过这样的分析，我们可以看到高考二模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视
与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。
在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍
概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。
一、选择题解题方法
步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。
步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。
步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。
分析角度：
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1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。
2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、
比较关系等。
【选择题考法实践】
(2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃
穆的一面。
C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是
人物穿衣与否。
D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
二、简答题（概括类）解题方法
步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。
步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。
步骤三：划分层次，转化语言，分点作答
【简答题考法实践】
例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问
题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分)
【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化；
②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观；
③要看到人力、人心等非物质因素的重要性；
④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心；
⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。
【解题思路】
第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。
作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。
第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。
我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信
息。
第三步,划分层次，转化语言，分点作答。
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将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。
三、简答题（下定义类）解题方法
步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料
中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。
步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围
等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。
步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，
使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定
句、比喻句。
【简答题考法实践】
例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分)
【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产
生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。
【解题思路】
第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。
根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,
历史地理学是现代地理学的分支学科。
第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。
结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特
征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。
第三步,整合信息,规范表述。
一、（2025·广东汕头·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物
的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的
夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、
龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价
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值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。
比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人
类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价
值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，
倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外
的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了
两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的
“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想
判断。
可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有
意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一
个好头。
（摘自何明星《向世界讲述中国神话》）
材料二：
“神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此
前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技
手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式
也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。
“国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神
话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。
欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅
想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全
新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一
问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。
从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话
母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民
族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电
影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了
种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。
通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神
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话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系
之中。
（摘自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》）
材料三：
数字时代动画电影对传统神话的解构与重构，本质上是集体记忆的数字化转译与再编码。哪吒作为
中国经典的神话英雄形象和民族文化符号，承载着中华民族重要的民族信仰与文化基因。在明代许仲琳编
写的《封神演义》中，第十三回“太乙真人收石矶”讲述了犯下大错的哪吒面对四海龙君前往陈塘关捉拿
父母，放声大哭道“子作灾殃，连累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳肠、剔骨肉还于父母，不累双
亲”，这是哪吒神话故事中最具伦理张力的经典场景。然而，当这种充满暴力美学的文本向影像转化时，
创作者始终面临着伦理尺度与美学表达的平衡命题。在1979年的《哪吒闹海》中，这一情节被处理为哪吒
在四海龙王水淹陈塘关之际为拯救黎民苍生而持剑自刎，“此时哪吒自刎的动机就是为拯救黎民苍生而刎，
哪吒自刎的符号意义是对反动政权和封建专权的控诉。”然而在当下“魔童”故事中，无量仙翁以父母为
要挟逼迫哪吒吞下灭魂丹，“我只想最后死得有点价值”的痛哭令人动容，而母亲的逝去使愤怒的哪吒冲
破穿心咒，骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以数字技术重现这一“剔骨削肉”的经典场景至关重要。创作
者通过数字特效重构了肉身裂变的痛感美学，运用流体动力学模拟技术表现哪吒在天元鼎中的肌体分解与
血脉偾张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味。最终哪吒在火焰与符咒的缠绕中完成肉身涅槃，达成了暴
力美学与人文关怀之间的微妙平衡。
（摘自周星、吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古人“气生万物”的观念将人置于与世界万物平等的位置，影响了中国哲学、伦理、道德以及
当今的政治观念。
B．“国潮”动画电影重在保留中国文化价值内核，欧美“新神话主义”创作则抛弃传统以构建全新的
“现代神话”。
C．1979年《哪吒闹海》中哪吒为拯救黎民苍生自刎，体现了对反动政权和封建专权的控诉，与“魔
童”故事不同。
D．数字时代动画电影对传统神话进行解构与重构时，既要传承民族文化基因，又要满足伦理尺度与美
学表达的平衡需求。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一以动画《哪吒》为例，论证了善用中国神话阐释中国核心文化价值、讲好中国故事能事半功
倍。
B．材料二通过对比“国潮”动画电影与欧美“新神话主义”创作的差异，突出了“国潮”动画电影的
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特点。
C．材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情节为例，旨在论证数字技术对解构与重构传统神话的重要作用。
D．三则材料都聚焦中国神话与电影的联系，对动画电影进行分析，但三者的研究视角与论述重点各不
相同。
3．下列选项符合材料二第二段的观点的一项是（ ）
A．《黑神话·悟空》中悟空因放弃佛位引发天庭对其征伐，游戏玩家扮演“天命人”由此踏上危险的
西游之路。
B．《长安三万里》中李白虽官场失意，却把自己比作扶摇直上九万里的大鹏，自信满满，执着地追寻
长安梦。
C．《姜子牙》中四不相随姜子牙被贬下凡，十年如一日地守候在旁，在危难时刻化身上古神兽保护姜
子牙。
D．《哪吒之魔童降世》中哪吒被设定为魔丸转世，出生后四处捣乱，个性叛逆，颠覆了传统神话中的
哪吒形象。
4．材料一和材料二均提到中国神话的文化意义，二者的侧重点有什么不同？请结合材料进行分析。
5．请综合三则材料，为动画电影创作者提出几条关于讲述中国神话的建议。
二、（2025·广东佛山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
达尔文进化论从本质上改变了我们对地球生命现象的理解，它围绕生物多样性的起源与发展，引导
人们探索各种生物之间的亲缘关系（或称进化谱系）。然而，学术界对达尔文进化论的理论体系和科学本
质的讨论一直争议颇多，持续至今。值得一提的是，有“20世纪达尔文”之誉的恩斯特·迈尔在长达80
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年的跨世纪研究生涯中，除发表了有关动物进化方面的重要论著外，还特别厘清了达尔文进化论的逻辑架
构，将其划分为五个既可分割又有联系的组成部分，即物种可变理论、共同祖先理论、渐变理论、物种增
殖理论以及自然选择理论。其中，自然选择理论占据了最为重要的地位，堪称进化论的灵魂。迈尔杰出的
生物学哲学思想为我们全面掌握进化论的理论体系提供了一种有效的途径。
在达尔文进化论中，具有有益性状的生物存在差异的繁殖优势被称为自然选择，因为是自然来“选
择”提高生物生存与繁殖能力的性状。如果生物的突变性状降低其生存与繁殖能力的话，自然选择就会减
少这些性状在生物群体中的扩散。事实上，人工选择也是一种类似的过程，但在这种情况下是人而不是自
然环境使生物交配以选择理想的性状。最常见的例子莫过于农牧业和园艺栽培，它们都是通过人工选择方
式来获得人们所需的家畜品系和园艺植物品种的。
达尔文进化论为进化生物学研究提供了比较分析途径，它基于以下原理：现存生物在结构复杂性及
与之相关的功能完善程度上的差异是进化过程中不同进化单位的不同变异速率和程度所致；倘若各进化分
支的进化速率相同（恒定），各类群之间相关性状的差异程度就是该性状分异时间（进化时间）的函数，
因而可以作为衡量类群之间亲缘关系的尺度；从连续地层中发现属于同一类群的化石类型在相关器官或性
状上若呈渐变序列，则可据此推断这些化石所代表类群的进化历史。
迄今为止，支持进化论的证据层出不穷。从中华龙鸟化石的发现到酵母实验进化的分析，寻找可填
补进化缺失环节的关键证据以及确定不同生物类群进化速率的工作不胜枚举。近年来，比较突出的例子有
加拿大北部“大淡水鱼”化石的发现。科学家们首先根据上述进化比较原理和已有化石分析预测出浅水鱼
类向陆地过渡阶段的大致时间，随后将目光投向加拿大北部努维特地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千
七百万年前的沉积岩。通过四年的艰苦努力，科学家们终于从岛上岩层中发掘出命名为“Tiktaalik”（因纽
特人的语言中意为“大淡水鱼”）的生物化石，它既具有许多鱼类特征（如鳃、鳞片和鳍等），又具有早
期四足动物的典型特征，它有简单的肺，鳍包含骨骼，可形成类似于有肢动物的肢体，用来移动和支撑躯
体，适应离水生活。“大淡水鱼”的发现具有很高的科学研究价值，它证实了科学家们基于进化论的预测。
反过来，对于进化论预测的证实也提高了达尔文理论的可信度。这一重大发现再次说明，每一门科学理论
本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作出预测的能力。
（摘编自钟扬《达尔文进化论的科学本质与贡献》）
材料二：
从达尔文主义的发展历程来看，生物进化理论经历了从经典达尔文主义到现代达尔文主义的转变，
理论逐渐趋于成熟、完善。达尔文所代表的经典达尔文主义存在明显的理论缺陷，所揭示的生物进化规律
并不完备。例如，该理论过分强调物种的渐变过程，以至于它无法解释一些生物进化过程中的“跃变”现
象，如寒武纪时期的“生命大爆发”；该理论过于强调自然选择在生物进化中的作用，而忽视了生物体对
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环境的适应性行为所发挥的作用。现代达尔文主义者在这些方面均做出了改善，他们提出，生物体的适应
行为也可以在一定程度上产生新的自然选择压力，导致生物体表型的逐渐变化，并最终通过基因型的作用
形成新的性状。现代综合进化论的集大成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体的进化中起着重要作用，
劳动在人类进化中所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基础。
此外，需要注意的是，包括达尔文在内的许多科学家都指出，自然选择不是导致生物进化的唯一因
素，许多其他的进化机制尚未得到探索。达尔文本人就曾经在《物种起源》绪论的结尾处写道：“我深信
自然选择是变异的主要途径，虽然并非是唯一途径。”可见，达尔文对生物进化机制持开放态度，他并不
认为他所论证的自然选择机制是生物进化的唯一途径。不少现代科学家也持这一观点。迈尔就明确指出经
典达尔文主义“有些还不完备，而且过于简单”，他认为传统的由基因型决定表现型的发育程序过于简单，
并不是所有的发育程序都由遗传因素决定。生物学家瓦格纳也批评经典达尔文主义“抛弃了生物体本身和
表现型，一味执着于对基因型的研究”。虽然主流的生物进化论能对大多数进化现象提供有力的解释，但
生物进化的全景图并未被科学家完全探明，以此为依据简单否定劳动在人类起源过程中的作用是不可取的。
（摘编自李珍《“劳动创造了人本身”新论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．达尔文进化论理论体系非常复杂，恩斯特·迈尔长期研究，厘清了其逻辑架构，才使我们全面掌握
了这一体系。
B．自然选择和人工选择过程类似，但前者的标准在于生物性状对生存和繁殖的贡献，而后者则侧重于
人类的需求。
C．“大淡水鱼”是证明浅水鱼类向陆地过渡这一进化环节的关键证据之一，它的发现提高了达尔文理
论的可信度。
D．达尔文的进化论面世之初理论并不够成熟，存在着明显的理论缺陷，经过很多科学家的研究、补充
才日趋完善。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．自然选择理论是进化论的灵魂，如果我们忽视自然选择，一味利用人工选择繁殖生物，就会撼动进
化论的根基。
B．在同一区域发掘出很多同一类群的生物化石，就可通过研究其相关器官或性状上的渐变序列推断其
进化历史。
C．“大淡水鱼”化石采用了“提出预测—研究理论—发掘证据—验证预测—证明理论”的研究方法，
科学合理。
D．随着科学发展，经典达尔文主义遭到很多现代科学家特别是生物学家的批评，它终将被其他进化理
论所替代。
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3．下列选项，适合作为论据来支撑“每一门科学理论本质上都要具备对尚未观察到的自然事件或现象作
出预测的能力”观点的一项是（ ）
A．《天工开物》由明代科学家宋应星初刊于1637年，书中详细叙述了各种农作物和手工业原料的种
类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。
B．1543年波兰天文学家哥白尼发表《天球运行论》，提出“日心说”，其主要内容为：地球绕其轴心
运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳运转。
C．袁隆平在接受媒体采访时讲述了他的“禾下乘凉梦”：杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚
一样大，我和大家一起在稻田里散步，在水稻下面乘凉。
D．居里夫人在实验中发现沥青铀矿中的放射性强度远超所含铀的放射性，从而发现了当时还未知的两
种放射性元素，其中镭的发现奠定了现代放射化学的基础。
4．下图为某自然博物馆2022年悬挂的“鸟类演化史简图”。2025年2月13日，中国科学院古脊椎动物与
古人类研究所和福建省地质调查研究院在《自然》发表最新研究成果称，2023年11月在福建省最新发现
的“政和六闽鸟”是目前全球唯一的、确切的侏罗纪鸟类。请结合文本内容及“鸟类演化史简图”向参观
者说明发现“政和六闽鸟”化石的重要意义。
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5．恩格斯曾提出著名论断“劳动创造了人本身”，有人认为这一观点违背了达尔文进化论。请根据文本
内容对这些人的看法加以驳斥。
三、（2025·广东茂名·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一直以来，人们常常疑惑：究竟是什么在拉开人与人之间的差距？许多人认为，只要努力就能成功，
但现实告诉我们，真正决定成败的，并非仅仅是努力，还有这“四个差”——认知差、信息差、竞争差、
执行差。
认知差，即洞察事物本质的能力。不同的人对同一件事物会有不同的理解和判断，正是这种对事物
本质的洞察力，决定了一个人能否从纷繁的信息中提炼出核心价值。只有具备高瞻远瞩的认知能力，才能
在复杂多变的环境中找到前行的方向。
信息差，指的是看见别人看不见的机会。信息不对称使得某些人总能比别人更早获取关键数据、发
现隐秘商机，这种信息优势往往能转化为实实在在的竞争优势。正所谓“信息就是力量”，在新时代里，
拥有先进的信息工具，就能把握先机，抢占市场。
竞争差，也就是一个人的核心竞争力。无论是技能、资源还是人脉，这些都是构成竞争力的重要因
素。拥有独特优势的人，能够在激烈的竞争中脱颖而出，而这种优势往往是后天不断积累和提升的结果。
执行差，意味着光有想法远远不够，只有把想法付诸行动，才能看到真正的效果。一个人再有多好
的思路和计划，如果缺乏坚决的执行力，终究只能停留在纸面上。只有在实践中不断修正、反思，才能真
正实现突破。
如今，随着AI技术的迅猛发展，普通人也开始有机会借助这些工具，打破传统壁垒，实现自我迭代
升级。在上海某小学，12岁的孩子用AI翻译工具读懂了《自然》杂志的论文；在南京某小学，9岁的小朋
友出版了《小司马话三国》；在杭州，3个孩子的妈妈用AI管理了100个短视频矩阵；在洛阳，农民通过
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手机上的种植AI将产量提升了40%。这些看似魔幻的场景，正逐步成为AI时代的常态。
正如这些案例所展示的，AI不是要取代人类，而是要成为人类能力的延伸，让普通人突破生理局限
和资源桎梏。未来，人与人之间的差距或许不再取决于出身或学历，而在于我们与AI协同进化的能力。
技术最大的慈悲，正是让每一个平凡的生命都有机会触摸非凡。普通人无需担心被替代，而应主动拥抱
AI，让这一强大工具助力自我提升，共同迎接一个更加平等、充满可能的新时代。
（摘编自司马华鹏《关于DeepSeek的几点深度思考》）
材料二：
大众最为关心的是人工智能对人类实际生活带来的影响，因此，关于人工智能的关键叙事在于人类
社会将呈现何种面貌？一个可能出现的情境是人工智能将引导整个社会认知能力的提升。
此前，关于人机共融的未来图景的设想还模糊不清，但是，随着DeepSeek的问世，这一图景逐渐变
得清晰可见。关于人类未来的发展轨迹，笔者提出三阶段模型：Life、Life+和Life++。这一划分在某种程
度上借鉴了美国学者泰格马克在其著作中提出的Life1.0、2.0和3.0框架。
泰格马克的Life1.0从限制性视角出发，强调人类无法改变自身的生物硬件，只能通过自然进化逐步
适应环境。Life2.0允许软件层面的改变，即人类可以通过文化、教育和技术创新等方式提升自身的能力和
适应性。Life3.0进一步实现了硬件与软件的双重改造，即人类不仅能够改变自身的生物硬件，而且能通过
技术手段实现对环境的全面控制和改造。
而根据笔者的模型，在Life阶段，生命将与环境互动的经验内化为身体器官，例如，眼、耳、鼻、
舌、身等，这些器官的形成是生命适应环境、优化生存策略的内化结果。例如，眼睛的形成使生命体能够
感知光线和视觉信息，进而更好地导航和寻找食物。进入Life+阶段，人类可以借助外部工具扩展能力。这
种“外挂”的方式极大地扩展了人类的能力边界。例如，使用筷子作为手指的延伸，无需改变手指长度即
可实现精细操作。这种外挂化不仅体现在物理工具上，例如，钟表、机器等，而且包括信息存储和传输方
式。例如，将列车时刻表记录在电子设备中，通过电子技术显示或传播，使人类能够更高效地利用有限的
资源。在Life++阶段，人类可以通过个人为AI提供真实数据，创造属于自己的数字分身，借助区块链和
元宇宙技术，以分布式的方式参与未来超级智能的演变与进化。这种模式不仅保留了人类的自主性和个体
性，而且能够实现与超级智能的互相赋能和竞争，最终达到某种平衡。在这一模式下，人类的肉身虽外在
于系统，但通过分身与元宇宙中的超级智能进行交互与协同，能够实现更高效的信息处理和决策制定。
如果人工智能完全中心化，如OpenAI一般提供所有服务，那么，其将成为类似自来水或电力的基础
设施。这种中心化的AI系统将超越所有人的能力，成为造物主级别的存在，这将非常危险，因为可能导
致权力的过度集中和对个体自由的限制。从这一维度看，DeepSeek正朝着多元化与协同的方向迈出步伐，
其致力于构建去中心化、分布式的小型智能系统，这种系统能够支持个体的自主性和多样性，同时，避免
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中心化控制带来的潜在风险，为人类社会的未来发展提供更加开放安全、公平普惠的可持续的路径。
（摘编自蔡天琪、蔡恒进《DeepSeek的技术创新与生成式AI的能力上限》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．除了自身努力，“四个差”对成败也起到了关键作用，AI科技的发展能帮助普通人打破“四个差”。
B．普通人对待AI的态度应该是尝试借助AI获得自我提升，迎接更加平等、充满可能的新时代。
C．人工智能的发展将对人类生活产生深远影响，可能引导提升整个社会认知能力。
D．材料二中笔者提出的Life、Life+和Life++模型，是对泰格马克Life1.0、2.0、3.0框架的补充和延伸。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一通过列举不同的人借助AI而有所收获的例子，论证了普通人可以借助AI实现自我的迭代升
级。
B．材料二认为，DeepSeek致力构建的去中心化、分布式小型智能系统能有效避免中心化控制带来的风
险。
C．在Life++阶段，AI可以成为人类的数字分身并能够取代人类的角色进入元宇宙，进行交互与协同。
D．围绕AI话题，材料一提倡人类主动利用AI提升自我，材料二探索AI发展模式对社会产生的影响。
3．下列选项最符合作为人类利用AI打破“竞争差”的论据一项是（ ）
A．小米公司组建专业团队，与各类硬件厂商合作，不断测试优化系统性能，迅速建成了智能家居AI
系统。
B．AlphaGo团队凭借在算法创新、算力支持以及对围棋策略深度研究等方面的综合优势，击败围棋世
界冠军。
C．AlphaFold团队通过神经网络架构理解蛋白质的物理化学本质，2020年预判精度达到原子级别，推
动生物医药革命。
D．字节跳动的AI团队通过自身搭建的全球化数据收集体系以及信息分析手段，获取到海量多样的图
像数据。
4．材料二最后一段依次使用“自来水”“造物主”“迈出步伐”等词语，请简要分析其作用。
5．面对AI时代的机遇和挑战，人们该如何确保AI积极赋能造福大众？请结合文本谈一谈。
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四、（2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、
明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此
辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那
个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族
紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。反映时代是文艺工作者的使命。广大文艺工作者要把握
时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题。
古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。在
人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁
和社会变革的先导。离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语，只能被时代淘
汰。
对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了
一定思想和价值观念，再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。文艺的性质决定了它必须以反映时代精神
为神圣使命。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文
艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，坚定不移用中国人独特的思想；情感、审美
去创作属于这个时代、又有鲜明中国风格的优秀作品。
（摘自《习近平著作选读》第一卷）
材料二：
展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等
非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文
化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。
党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以
优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？
展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增
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强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗
剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念，因此获得成功。展现
中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：
“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽
车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、
统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。
讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，
为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地
区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、
足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制
度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动
人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。
面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，
采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、
区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，
也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把
单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客
近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”（中国游）成为热
门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。
新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强
中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出
更大贡献。
（摘编自张佳俊《让中华文化更好成为“顶流”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．每个时期的经典创作都能体现出所属时期的社会面貌、人文气息、时代精神，写出时代背景是每个
文艺工作者的重要任务。
B．每当人类文明的发展历程到关键时刻，文艺工作者总能率先发声，引领社会思潮，开启智慧先河，
走在历史进步的前沿。
C．舞蹈诗剧《只此青绿》所展现出的传承文明、敬重自然法则、觉知生命价值等理念，能够引起不同
文化背景观众的共鸣。
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D．《山海情》等一系列具有真情实感的中国故事，以情打动海外观众，给很多国家的发展提供经验借
鉴，有助于世界读懂中国。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．诗经、楚辞、汉赋等中华民族文学经典，彰显了中华民族文化的厚重家底，增强了中华文化自信心。
B．当前国家在智能数字城市与先进基础设施上呈现出良好的发展态势，这带来了“未来已来”之感。
C．面向青年群体进行精准传播时，若是选择青年群体喜欢且熟悉的语言形式，能增强传播亲和力。
D．一系列提高入境旅游便利化政策措施的出台与实行，能实现单向传播朝着双向互动的顺利转变。
3．在下列选项中，最适合作为论据支撑材料一所提出的中心观点的一项是（ ）
A．唐代诗人李白创作《静夜思》，以明月意象抒发了游子的思乡之情。
B．宋代画家张择端绘制《清明上河图》，记录了汴京的市井生活百态。
C．抗战时期冼星海谱写《黄河大合唱》，激发了民族救亡图存的斗志。
D．当代作家莫言以魔幻现实主义手法，重构了高密东北乡的乡土叙事。
4．材料一倒数第二段使用了“茕茕孑立”“喃喃自语”这两个成语，请结合材料简要分析其效果。
5．习近平总书记指出，文艺工作者要“回答时代课题”。请结合两则材料，谈谈当代文艺工作者应如何
践行这一要求。
五、（2025·山东日照·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文化记忆可以说是一个综合性的概念，它涵盖了物质记忆、社会记忆和认知记忆。当代中国动画依
循文化记忆书写的内在机制，探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，在这“多元统
一”的框架内将中华优秀传统文化基因深刻地嵌入群体的集体意识中，促成一种更为持久和深入人心的文
化记忆。
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当代中国动画以物质记忆为内容，激活文化记忆的复苏。当代中国动画的叙事背景通常架构在历史
的某个阶段，融入各种具有民族特色的物质元素，从自然景观、日常物品，到具有民族特色的村落场景，
再到融合了传统文化的虚构元素。这些物质在动画中呈现，一般通过两种方式来实现文化记忆的传达：一
是“原创性重现”，当代中国动画将物质还原至原初的形象，以重现民族符码；二是“现代化再解读”，
将历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，经过融合、拼贴呈现现代审美意味的物质符号，同时又不失
其传统特色。这两者共同构成文化记忆的丰富图景，传承文化意义。
当代中国动画以社会记忆为框架，厚植叙事的情境。当代中国动画通常将视角聚焦于普通的小人物，
通过小人物的实践，来体现和传递深藏在日常生活、工作和交往中的社会集体记忆。“日常生活是记忆、
行为和身体的集散地，涵括着历史和记忆的点点滴滴，从生活习俗、方言到口音、动作，体现着历史的拓
殖和记忆的延展。”如爆火的《小妖怪的夏天》中的小猪妖，尽管它勤劳而毫无怨言，但常被忽视和误解，
其遭遇恰似部分观众在职场上的一个缩影。
当代中国动画以认知记忆为导向，推进与传统哲学思想的融合。观众对影像的认知是基于其外部的
视听感知与内部的记忆经验之间的紧密交互而形成的。动画影像与观众记忆相互交织时，其中唤醒的是群
体共有的、具有延续性的认知，这正是“认知记忆”现象。在这个丰富多元的文化背景下，当代中国动画
在营造富有创意的视听体验过程中，深入挖掘和解析植根于集体潜意识的认知记忆，特别是对中华传统哲
学思想的多维注解，让观众在享受视听乐趣的同时，也能体验到浓郁的文化韵味。如《姜子牙》中，姜子
牙决心拯救众生，即便面对无尽的挑战与困境，他依然坚定自己的初心和信仰，生动地展现了“修身克
己”的哲学观念。
然而，从对真理的探求角度而言，认知记忆并不总是全面或绝对的，正如真理本身带有内在的不确
定性。当代中国动画中，角色们在叙事情境中历经一系列矛盾和冲突，当矛盾化解后，角色们实现了自我
成长，也催生了观众与自我认知记忆间的深刻对话。这一过程既重新阐释了真理，也有组织地引导观众对
真理的再认知。因此，当代动画电影引导观众与传统哲学思想对话时，必须紧扣时代脉搏，确保所传达的
价值观符合时代需求。
（摘编自郑其宝、叶佑天《理论阐释与实践路径：当代中国动画中文化记忆的书写》）
材料二：
美国社会学家乔纳森称“情感”是一种能够把人们联系在一起的“黏合剂”，并可生成对广义文化
的认同，叙事文本通过相似的情感体验实现情感共鸣与意义共享，为文化记忆建构提供了社会心理基础。
可见，“情感”成为新时代影响叙事效果的重要因素。近年来，中国动画追求用细腻的亲情、友情、爱情
等情感内容传递主流价值观，以平民化视角唤醒个体记忆，引发情感共鸣，建构文化记忆。在《哪吒2》
中，创作者进一步挖掘了主要角色身上的情感因素，以神话故事为本体折射出当代家庭、社会关系中普遍
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存在的权威与理解、精英与平凡的情感张力。东海龙王敖光从“施压型”父亲摇身变为“放手型”父亲，
精准击中现代家庭在面对子女人生选择时的痛点。申公豹成功考入玉虚宫，却仍因为口吃而遭同门嘲笑，
功劳屡次被抢，面对父亲、弟弟的重大变故时无能为力。这些平民化的视角将神话人物与普通观众相连接，
很多观众都从申公豹的身上看到了自己的职场困境、家庭责任和身份焦虑。影片通过熟悉的情感语境唤醒
观众关于亲情的深刻体验，建构起具有时代意义的文化记忆。
文化记忆并非一成不变，而是始终处在动态演变过程之中。随着社会发展，文化记忆不断被重组、
替换和更新，并随之派生出新的叙事内容和形式，并在传播的过程中实现文化记忆演进和价值认同变迁。
《哪吒闹海》《哪吒传奇》和《哪吒2》分别属于不同时期的叙事文本，它们都以《封神演义》中的哪吒
故事为原型，但其中所携带的情感却不尽相同。正如美国神话学家约瑟夫·坎贝尔所说，“神话其实并不
是神的故事，而是人类自己的故事”。不同时期的“反叛精神”需要不同的情感叙事，指向不同的“反叛
对象”。因此，《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新：影片将灵
珠、魔丸的二元对立关系转化为你中有我的共生关系，借相互救赎、共抗霸权的友情叙事完成对共同体价
值观的诗意表达。过去很长一段时间以来，中国在全球传播中倾向于树立“文化大国”形象，但有时又因
为文化语境的差异陷入“对空言说”的困境。随着中国动画创作群体的代际交替，动画叙事范式也随之更
新，《哪吒2》的爆火证明了新一代动画人对共同情感体验的准确把握与言说。切中当代人精神需求的情
感叙事已成为国际传播的有效路径，对于构建人类命运共同体具有不容小觑的作用。
（摘编自闫晗等《文化记忆视角下中国动画叙事的代际传承与范式突破》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．当代中国动画探寻基于物质、社会与认知三个维度的文化记忆实践途径，将中华优秀传统文化基因
深刻地嵌入集体意识中。
B．当代中国动画通过融合、拼贴等方式对历史和传统物质元素进行现代化的再阐释，使之既具有现代
审美意味又不失传统特色。
C．“认知记忆”现象，指观众将自己对影像外部的视听感知与内部的记忆经验结合起来，使之形成紧
密交互关系的一种现象。
D．《哪吒2》取材于传统神话故事，通过挖掘角色的情感因素，创设熟悉的情感语境，唤醒观众的情
感体验，具有时代意义。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《小妖怪的夏天》中小猪妖被忽视和误解的经历，反映出部分观众遭遇的职场困境，这是这部动画
片取得成功的因素之一。
B．因为认知记忆有不确定性，所以当代中国动画中角色能在矛盾中实现自我成长，成长过程也能引导
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观众对真理进行再认知。
C．《哪吒2》通过当代的“身份焦虑”情感叙事实现了中国传统文化记忆的更新，比《哪吒闹海》
《哪吒传奇》更具时代性。
D．中国动画创作群体的代际交替和动画叙事范式的更新，消除了文化语境的差异，使中国走出“对空
言说”的国际传播困境。
3．下列选项符合材料一中当代中国动画“原创性重现”的一项是（ ）
A．《白蛇：缘起》以民间传说白娘子和许仙的爱情故事为原型，进行现代化改编。
B．《大鱼海棠》在构图、镜头、视角等方面精心设计，营造真实又神秘的幻想世界。
C．《新神榜：杨戬》利用三维动画技术，打造唯美国风画面，展现独特东方美学。
D．《长安三万里》根据唐俑、壁画等，设计建筑样式和角色形象，呈现大唐风貌。
4．材料二围绕通过情感叙事建构文化记忆展开论证，请简要梳理其论证思路。
5．学校动画社拟将《促织》改编成动画片，请根据材料提供几条改编建议。
六、（2025·山东聊城·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
春节民俗与文化，是数千年来中华民族各族优秀儿女共同创造的智慧结晶。2024年底正式列入人类
非物质文化遗产代表作名录，开始成为世界的“非遗”。从易学与美学的角度看，春节作为优秀传统文化，
底蕴深厚，影响深远，最广泛地承载着中华文明“和”“美”的理念，最鲜明地体现中华民族独特的审美
文化基因——追求中和之美。春节成为世界的“非遗”，也标志着中华文明追求“天人合一”“天下和
平”“家庭和睦”“人神同庆”“和合共生”“美美与共”“中正和谐”等理念在世界范围内进一步得到
了更广泛的价值认同。
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根据《尚书》记载，为了掌握气候变化的规律，尧帝分别派人观察星象、气象和物候，结合日夜长
短确定四季的起始时间；同时也规定了闰月调整的方法，以确定每年的历法。汉武帝太初元年（前104
年）颁布《太初历》，确定用夏正，即以沿用夏历正月朔日（初一）为岁首。《太初历》确立孟春正月为
岁首和科学的置闰法，一直沿用至今。确立正月为岁首后，人们将正月初一称为“元旦”“新年”，民间
习称“过年”，也就有了沿用至今的“春节”说法。
既然四季都有节，为什么春节最重要呢？这与易学思想相关。易学史在商末周初出现重大转折，标
志是“文王拘而演周易”。相传周文王被囚禁在今河南安阳羑里城期间，重新推演八卦和六十四卦的排列
顺序，并创作《易经》文本，确定《乾》为观卦。乾为天，为健，为尊，为元，为首，象征天体运行刚健
和生生不息；《乾》卦辞“元亨利贞”配天之四德，按照《子夏易传》的说法，可与“春生、夏长、秋收、
冬藏”一一对应。按照《易传》之《象》对“元”字的理解——“大哉乾元！万物资始，乃统天”，
“元”具有元始之义，既尊大且可资始以统率天时运行。“元”对应春天，是阳气萌生奋动的时节，是崭
新周期的开始，春节自然也就是最为重要的节日。
在中国，春运让人印象深刻，就是因为大多数人选择回老家过年而造成短时间的交通紧张。为什么
非得回老家过年？这是由中国人根深蒂固的审美意识决定。父母所在的家，犹如北辰，是一个家的中心，
因此对中心的追求和团圆的向往，促使人们即使克服千辛万苦也希望能在春节新年之前回家团聚。春节期
间，人们还往往选择那些与自己关系重要的中心人物（领导、长辈、好友）进行问候和拜访，其中也体现
出对“和”“美”的追求。元亨利贞，贞下起元，春节是一个新周期的开始，为了人际关系的和谐，必须
通过问候和走访重新确立关系，否则无论是亲戚还是朋友都会逐渐疏远。走亲访友，其乐融融，是春节最
为普遍的现象。如今受互联网和电子产品的影响，人们更多沉浸在虚拟的世界中，亲戚、朋友之间的走动
少了，加上大部分城市禁止燃放烟花爆竹，年味也就淡了。
对中和之美的追求，最明显的体现是敬天祭祖、礼佛拜神以及由此衍生的各种礼仪、活动、美食，
形式丰富多彩。尤其是疫情过后这两年，各种祭祀活动，游神、踩街、灯会，热闹非凡。在中国人的心中，
无论是天神、祖先，还是佛祖、神仙，都是家的保护神，这是千百年来根深蒂固的民俗信仰。在闽南地区，
沿袭来自中原地区的拜神信仰，在春节前要“谢神”，要请神吃“尾牙宴”，春节后要“迎神”“贺正”，
最为热闹的是正月初九日，家家户户都在给玉皇大帝“贺寿”，选用最好的供品，燃放最多的烟花爆竹，
许下最美好的心愿。为天公庆生之后，外出经商、务工者才会陆续离开家乡。
春节在漫长的演变过程中，各地各族民众形成了吃饺子和年糕、迎送神祗、扫尘清洁、张贴春联、
除夕守岁、吃年夜饭、发压岁钱、祭天敬祖、相互拜年、游神踩街、舞龙舞狮、写福字、燃烟花、放爆竹、
猜灯谜等系列民俗，这些民俗一直以来都是民众在宗教信仰和审美追求上的集中体现，也发挥着驱邪避害、
除旧布新、祛病延年、休闲娱乐等实用功能，形成中国春节具有鲜明特色的文化符号与热闹场景。祈福是
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春节的仪式感，是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求，因此春节有望逐步成为全人类共同认可和高度重
视的“公共节日”“文化盛事”，相信会有越来越多的外国民众，效仿我们贴春联、放鞭炮、祭祖先，祈
求来年平安顺遂、幸福安康；扫尘、穿新衣、贴窗花……用一切美好的方式辞旧迎新。
——摘选自谢金良《中国的春节，世界的“非遗”》
材料二
今年春节，作为中华民族最为隆重的传统节日，非物质文化遗产为节日带来了欢乐和传统文化的盛
典。春节期间，各地的传统庙会和节日文化项目，以至海外的春节庆祝活动，几乎都有“非遗”项目高调
亮相。众多“非遗”不仅为增添节日气氛和文化内涵唱起“主角”，也为更好地传承“非遗”打下了广泛
的社会基础。
春节之前，中国民间文艺家协会主席冯骥才提出，应将春节放在我国向联合国“申遗”的首位。他
认为，与很多非物质文化遗产不同，每一个中国人都是春节的传承者。他表示：“比如泥人张文化，是张
家一代又一代传承下来的，别人很难去继承到这门手艺，而春节的传承者却是我们每一个人。”
其实春节本身也是我国国家级“非遗”项目。“春节、元宵节是我国特有的传统节日，也是我国珍
贵的非物质文化遗产，是连接中华民族情感、承载中华民族文化血脉的重要精神纽带。”文化部办公厅副
巡视员陈向红向记者表示，应充分利用春节、元宵节大力弘扬中华优秀传统文化。
根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各
群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工
具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化
不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了
文化多样性和激发人类的创造力的提升。
“保护并开发利用非物质文化遗产，是让现代人受益，是为民族的未来造福。”中国社会科学院学
术委员、研究员刘志琴在接受中国知识产权报记者采访时表示，中华民族的非物质文化遗产具有丰富的内
涵，可以替换现在的“快餐文化”。她认为，对非物质文化遗产的保护，需要国家的扶持，需要借助传媒
的力量。
“春节是我国最重要的节日，也是我国最大的非物质文化遗产。”一直为保护非遗、推进春节申请
世界级“非遗”奔走呼吁的冯骥才认为，一旦春节被列入世界非物质文化遗产，对于中华民族传承重要的
历史财富、传承民族精神，更好地保护历史遗产以及对于团结世界华人、提高中华民族凝聚力都具有非常
重要的意义。
——摘选自《冯骥才：应将春节放在申遗“首位”》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．春节成为世界“非遗”后，其承载的“天人合一”等理念被全世界认可，彰显了中华文明独特魅力。
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B．从尧帝到汉武帝时期对历法的探索与确定，不仅发展了历法，还为春节的形成与传承奠定基础。
C．如今因受互联网和电子产品影响，人们不再走亲访友，再加上禁放烟花爆竹，导致年味越来越淡。
D．按照《易经》的说法，《乾》卦辞“元亨利贞”配天之四德，可与“春生、夏长、秋收、冬藏”一
一对应。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．春节期间的祭祀等活动，体现了中国人对中和之美的追求。在闽南地区，人们借春节前后的拜神活
动表达对神灵的敬畏与祈福心愿。
B．春节祈福是全人类在辞旧迎新时的共同审美追求，外国民众已开始效仿我国春节习俗，春节有望成
为全人类文化盛事。
C．在中国人根深蒂固的观念中，父母所在的家是家庭的中心，对中心的追求和团圆的向往促使人们克
服困难想回老家过年。
D．春节的民俗丰富多样，是热闹场景，是文化符号，体现着民众的审美追求和宗教信仰，发挥着驱邪
避害等实用功能。
3．下列诗句中不属于春节习俗的是（ ）
A．扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。 B．不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
C．生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D．鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
4．材料一是如何论证春节蕴含的文化价值和独特魅力的？
5．以清明节为例，结合材料谈谈中国传统节日向联合国申遗的必要性和可行性。
七、（2025·山东菏泽·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
隋及唐初，北方饮茶的人还不多，但到唐玄宗开元以后，由于僧人坐禅的需要，饮茶逐渐普及起来。
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唐德宗（780-805）时，出现了世界上第一部茶叶专著，即陆羽的《茶经》。根据《茶经》记载，当时人
工栽培的茶树已遍及今四川、陕西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、贵州、福建、广东、
广西等地。
再以后到唐穆宗（821-824）时，李肇在《国史补》中更具体地谈到了一些名茶。他说：“风俗贵茶，
茶之名品益众。”史籍中常见的名茶还有天柱茶、阳羡茶、紫英茶、祁门茶等。
据陈橡《茶叶通史》自唐代茶税所作的估算，唐代一年茶的产量在一亿斤（不包括漏税私茶和自饮
的非商品茶）上下。这一估算虽然不尽可靠，但唐代茶的产量很大却大致不错。到五代，茶的产量依然很
大，后梁乾化元年（911），“两浙进大方茶二万斤”（《旧五代史》）；后晋天福七年（942），吴越贡
茶二万五千斤（《十国春秋》）；后周世宗时，南唐献“茶五十万觔”（《旧五代史》）。
饮茶的普及，还表现为各种茶店茶铺的兴盛，以及茶对民众生活的重要性上。《封氏闻见记》中说：
“自邹、齐、沧、棣渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”又唐穆宗时，左拾遗李
珏在反对盐铁使王播增加茶税的表疏中论述道：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。即祛竭乏，
难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”（《旧唐书·李珏传》）茶已成为斯须不可离、和米盐相同的食物了。
这一时期存在着不同的饮茶方式：一种是将茶末放在瓶缶中用开水冲灌后即饮用，被陆羽称为“庵
茶”；另一种则是陆羽作了科学概括和总结的“煎茶（煮茶）”法。所谓煎茶法，大致可分为这样几个步
骤：首先是把饼茶炙干、碾碎、罗好，使之成为极细的粉末。第二步是煎水。这时要注意煎的“汤候”，
陆羽认为煎水过程中水有三沸：“其沸如鱼目微有声，为一沸；缘边如涌泉连珠，为二沸；腾波鼓浪，为
三沸”；到第三沸，就是“水老”而“不可食”了。第三步，当水出现一沸时，适量加入食盐以调味；到
第二沸时，先留出一瓢汤来，随即用竹夹搅动釜中水，使水的沸度均匀，然后用小勺取一定量的茶末放入，
同时再搅动。第四步，在搅动的过程中水继续沸腾并浮出泡沫，这种泡沫一般称为“汤花”。这时把水初
沸时舀出的一瓢水投入釜中，以缓和水的沸腾并培育出更多的汤花，然后将釜从火炉上拿下。第五步，向
茶盏中分茶。分茶的妙处在于分汤花，汤花有三种：细而轻的叫“花”，薄而密的叫“沫”，厚而绵的叫
“饽”。一般说来，一釜茶汤可分为五碗，不能再多，多就没有味道了。至此，煎茶、分茶全部结束。
晚唐五代，在与上述煎茶流行的同时又出现了点茶。点茶法与煎茶法的不同处在于不是将茶末放在
茶釜里煮，而是先挑出茶末放在茶盏中调膏，然后注入沸水。这时的技术要求主要是注汤时“注”的速度
和落点，所以这种饮茶法叫点茶。据《清异录》记载，五代闽国的建州茶膏已很有名，而沙门福全“能注
汤幻茶，成一句诗，并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表”。又有“茶百戏”，指注汤时以竹器搅动，“使汤
纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。但须臾即就散灭……时人谓之‘茶百戏’”（《清异
录》）。这种点茶饮茶，被说得十分玄妙，但也说明这时的饮茶更加艺术化了。
（摘编自黄正建《唐代衣食住行》）
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材料二：
明代，茶的饮用方式发生了重大变化，从原先的点茶变为冲泡。宋代点茶，是将碾细的茶叶末投到
茶碗之中，然后冲入沸水，再用茶筦在碗里搅拌而成。其时使用的是成本很高的团饼茶，这种茶是将茶叶
碾碎后揉制而成的。朱元璋认为此种制茶方式劳民伤财，在洪武二十四年下令停止制作团饼茶，以芽茶为
贡茶。团饼茶停产后，人们开始直接用开水冲泡茶叶。利玛窦至中国时注意到，中国人和日本人在泡茶的
方式上有区别：日本人泡茶是将茶叶磨成粉末，然后放两三汤匙到一壶滚开的水里即可；中国人则把干叶
子放入一壶滚水，当叶子里的精华被泡出来以后，就把叶子滤掉，喝剩下的水。
虽然制作讲究的团饼茶不再流行，可茶文化却在明代发展到了极致。明人饮茶，“净几明窗，一轴
画、一囊琴、一只鹤、一瓯茶、一炉香、一部法帖；小园幽径，几丛花、几群鸟、几区亭、几拳石、几池
水、几片闲云”。
晚明南京高档茶楼较多。《初刻拍案惊奇》描述秦淮河畔，有“酒馆十三四处、茶坊十七八家”。
《留都见闻录》记载南京五柳居环境幽雅，临水而筑，柳在水中，垂条可爱，万历四十六年，一僧租下房
子开茶舍，“惠泉、松茗、宣壶、锡铛，极汤社之盛”。惠泉指无锡惠山的泉水，松茗乃当时顶级茶叶松
萝，宣壶是宣德窑出产的名贵茶壶，锡铛是锡做的温茶器具，四者皆为讲究茶道者所推崇。每日过来饮茶
的名士，络绎不绝。
与唐宋相比，明代茶具出现了较大变化。唐宋时，煎水煮茶的用具是注子（执壶），形似明代茶壶，
但有明显区别。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮汤，注子不泡茶，只用于加水。而明代是将茶叶放到壶里泡
着的。茶盏在明代始加盖，茶托、茶盏、茶盖三位一体，形成盖碗。茶盏也开始从黑釉的变为白瓷、青花
瓷的。明人推崇小茶壶，以为这可以使香气凝结不涣散，紫砂壶则被视为茶壶中的上品。
（摘编自袁灿兴《明人范：生活的艺术》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．陆羽不仅在《茶经》中记载了唐代人工栽培茶树的情况，还对当时饮茶方式中的“煎茶”法进行了
科学的概括和总结。
B．晚唐五代，饮茶方式在煎茶法的基础上衍生出点茶法，将茶末调成膏后再注入沸水，并用竹器搅动，
过程更加艺术化。
C．团饼茶系茶叶碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以劳民伤财为由停止制作团饼茶，饮茶方式于
是由点茶变为冲泡茶叶。
D．晚明时期，一僧人在南京五柳居经营高档茶楼，既注重地理环境的优雅，也非常讲求茶道，每天都
有众多饮茶名士光顾。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．煎水过程中不仅要注意汤候，防止“水老”；还要在第二沸时先留出一瓢以备后续培育出更多汤花。
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B．以“花”“沫”“饽”三种形式呈现的汤花，是在搅动的过程中继续沸腾并浮出泡沫之后而形成的。
C．材料二引用利马窦关于中日在泡茶方式上有所区别的说法，旨在说明日本传承了唐宋点茶法。
D．两则材料都以时空为轴，援引典籍记载，清晰地呈现出茶文化的发展演变过程，颇具说服力。
3．下列选项中的诗句不能体现出点茶文化的一项是（ ）
A．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》）
B．候汤最难，未熟则沫浮，过熟则茶沉。（蔡襄《茶录》）
C．银瓶首下仍尻高，注汤作势字嫖姚。（梅尧臣《澹庵坐上观显上人分茶》）
D．日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（苏轼《浣溪沙》）
4．请根据材料一，简要概括唐代饮茶普及的具体表现。
5．假如让你导演一部历史剧，其中有唐代和明代饮茶的场景。那么，你在安排这两个场景时应该注意到
哪些细节的不同。请结合材料概述。
八、（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其是两者都拥
有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常和一些词联系在一起，比
如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新词，早在微信公众号兴起时碎片化阅读
就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能提出更好的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具
有如此大的用户群体，在短短几年内就在公共层面参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短
视频的创作者。短视频的重点并不在于“视频”，而在于“短”。短视频要在极短的时间内抓取流量，让
更多人观看，关键的要素是“内容”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理
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性分析的时间内最大限度地获取关键信息。
相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力”的下放。简易便捷的拍摄创作手
法，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能，所见所想所思所感都可以在极短的时间内通过一部智
能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体更加多元。
短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视频平台来消
费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影”。在这些公共空间中，短视频是消磨时间的利器，带来的
用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加了用户需求黏性，另一方面也导致了
“周围”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的存在被无限地强化。
短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故事片、科教
片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几乎都兼具了社交属性与工
具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性。短视频行业涌入了各种各样的
行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有门类都涵盖进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如
农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词赏析等内容在此之前不太可能在同一个平台出现。
而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困于信息茧房
之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗？答案是肯定的。不少医学研究证明，刷短视频成瘾与
用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那些在现实生活中很少被认可的人，
于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个共性的心理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是
看个人意志力。另外，明确每天在现实生活中所要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这
样既可以减轻长时间刷短视频带来的负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成
体系的碎片化知识，但它提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联
网上学到更为广泛和专业的知识。
（摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》）
材料二：
短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，“严肃”的部
分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流比比皆是。短视频本身是个
工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人［注］色彩的知识或学术共同体，拓展了大
学课堂的边界，“B站大学”的戏称并非没有道理。坦率地说，有的短视频博主的学术能力远超一些平庸
教授的水平。大量群众记录人生，分享经验，并不奢望能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面
向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。
更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以及群众的跟
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帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平？是不是为舍身救人的义举而深深感动？又是否
因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌的童言和小动物的乖巧治愈？
短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目的，它们必
须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，平台算法在一定程度上的
确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一些人眼中的大流量网红在另一些人那里
完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破茧房提供了某种条件。当人们意识到其他
茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省。
对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化的问题，只
不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷入自我认知的窠臼。
而且，自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世界，这样的习惯被强化没什么不
好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具，算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。
比如，同主题的短视频推荐并不一定持相同立场，关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种
立场的交锋。
（摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》）
［注］同人，指志趣相同的人。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．短视频具有快餐化、碎片化特点，这使得它能在极短时间内向受众提供关键信息并吸引其注意力。
B．短视频的创作者群体更加多元，是短视频“生产权力”下放的结果，与智能手机的普及密切相关。
C．刷短视频可打破地点限制，在任意场景中进行，从而为用户带来消解公共空间陌生感、消磨时间等
好处。
D．短视频涵盖所有门类，所提供的知识极其丰富，能够让用户凭兴趣学到更为广泛、专业和系统的知
识。
2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“B站”一些博主推送的短视频具有一定学术水平，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”的戏称
不无道理。
B．一些短视频呈现了救助他人的义举、表达了对他人不幸遭遇的同情，说明短视频也有“严肃”的部
分存在。
C．虽然短视频平台鼓励视频创作者提供丰富多样的作品，但其逐利目的会给作品打上商业烙印，降低
其品质。
D．只有进行理性省察，才有可能走出自我认知的窠臼，进而消除正常生活中自我强化所含有的负向因
素。
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3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．材料一为了论证短视频具有工具属性，列举了农户种植、修驴蹄、英语教学等视频内容。
B．材料二举博主面向小众同道播送的例子，意在印证带有同人色彩的知识共同体的存在。
C．材料一将短视频与小小说、电影电视进行比较，突出了短视频在流量域、类型等方面的特点。
D．材料二中的“事实上”“更何况”“退一步说”等词语，体现了作者的看法，呈现了论述脉络。
4．对如何让短视频接受者离开信息茧房这一问题，两则材料各有什么应对措施？请简要概括。
5．相比于传统传播媒介，短视频是近年出现的新事物。随着社会的发展，新事物还会不断出现。上述材
料对我们看待新事物有什么启示？请简要说明。
九、（2025·河南开封·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
弘扬中华美育精神有许多方面，其中一个重要方面就是把塑造“心灵美”放在首位。大家都知道中
国美学有8个字：“外师造化，中得心源。”这是唐代大画家张璪的话，成为中国绘画美学的纲领性命题。
“造化”就是生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮世界
万物之源，世界万物就在这个“心”上映照、显现、敞亮。所以宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源
泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”又说：宋元山水画“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然本
身”。这就是说，在中国美学看来，“心”是照亮美的光之源，没有美的心灵，就不能照亮世界万物的本
真之美。
心灵美，精神美，本质上是一种爱，对生命的爱，对人生的爱，对父母师长的爱，对花鸟草木的爱，
对祖国山河、人类文化、宇宙万物的爱。这种爱，造就了精神的崇高。在全国抗击新冠疫情斗争中，涌现
了一批又一批舍生忘死、奉献牺牲的英雄模范人物，他们体现了伟大抗疫精神，体现了“人民至上，生命
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至上”的信念。他们就是“心灵美”的典范。这种“心灵美”就是大爱之心。正如屠格涅夫所说：“因为
有爱，只因为有爱，生命才能支撑住，才能进行。”
为了实现文化强国的目标，加强美育显得比过去任何时候都更加重要了。美育属于人文教育，它的
目标是发展完美的人性。美育可以从多方面提高人的文化素质和品格，培育审美心胸、审美能力、审美趣
味。美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉和想象力。一个人要成就一番大事业，
除了要有创造性外，还要有一个宽阔、平和的胸襟，而这有赖于美育。美育是对人们自身的高尚情操的召
唤。美育应渗透在社会生活的各个方面，并伴随人的一生。这是中华美育精神所蕴含的一个重要观念。
（摘编自《探寻美的本质 追求审美人生——访哲学家叶朗教授》）
材料二：
美育是提升社会文明程度的重要力量，有助于激发社会创造活力，提升国家文化软实力。在全国教
育大会上，习近平总书记发表重要讲话强调，“建设教育强国是一项复杂的系统工程，需要我们紧紧围绕
立德树人这个根本任务，着眼于培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，为我们加强美育
工作、建设教育强国指明了前进方向，提供了根本遵循。
作为德、智、体、美、劳五育的重要组成内容，美育与其他四育相互渗透、协同育人。美育与德育
相融合，能够陶冶人的情操，使人向善；美育与智育相融合，可以提升人在智力创新中对美的追求；美育
与体育相融合，能够激发人们参与运动的兴趣和热情；美育与劳动教育相融合，可以愉悦生活。加强美育
与德育、智育、体育、劳动教育的融合，已成为广泛共识。早在两千多年前，孔子就提出，教育“兴于
《诗》，立于礼，成于乐”，其中就包含着对美育的重视。近代以来，我们对美育意义的探讨从未停止。
新中国成立后，美育被纳入国家教育体系中，随着《中华人民共和国义务教育法》《中共中央国务院关于
深化教育改革全面推进素质教育的决定》《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》《关于全面
实施学校美育浸润行动的通知》等一系列文件的出台，美育的育人价值日益得到重视和彰显。
美育是党的教育方针的重要内容，是落实立德树人根本任务的重要途径。具体来说，美育具有以下
几大基本功能。其一，美育具有浸润的育人作用。通过加强美育与德育、智育、体育、劳动教育相融合，
挖掘和运用各学科蕴含的品德美、社会美、科学美、健康美、勤劳美、自然美等丰富美育资源，能够润物
细无声地丰富学生的精神文化生活，健全学生的人格。其二，加强美育有利于厚植心怀天下的家国情怀。
学校美育要把培育和践行社会主义核心价值观融入美育的全过程，坚持社会主义办学方向，坚持和运用系
统观念。其三，美育是满足人民美好生活需要的重要手段。人们在追求物质生活的满足之外，期盼获得更
好的教育、更优美的环境和更丰富的精神文化生活。在实现人民对美好生活的向往这一奋斗目标中，美育
的作用不可或缺。其四，美育具有普遍性。优秀的艺术作品往往能够直击人们的心灵，其作为世界语言可
以成为促进不同国家、民族和文化间相互理解、交流交融的纽带。
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习近平总书记给一位老教授的回信中写道：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵
循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”美育是促进美的欣赏、美的感知和
美的创造的过程，既是审美教育、情操教育，也是心灵教育。不断深化对中华美学民族性和时代性特质的
挖掘和阐发，坚定文化自信，我们才能激励青年一代的文化创造，让他们在未来更好担负起新时代新的文
化使命。
（摘编自岳永杰《坚持以美育人 培养堪当重任的时代新人》）
1．下列对两则材料“美育”相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．塑造“心灵美”是弘扬中华美育精神的重要方面，与中国美学“外师造化，中得心源”的纲领性命
题相一致。
B．比以往任何时候更重要的美育可以实现文化强国的目标，应使之渗透在社会生活的各个方面并伴随
人的一生。
C．美育是五育的重要组成内容，加强美育与其他四育的融合自古至今都是广泛共识，对其意义的探讨
从未停止。
D．美育可以促进美的欣赏、美的感知和美的创造，具有浸润的育人作用，对于满足人民美好生活需求
非常重要。
2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．抗疫英雄模范是“心灵美”的典范，他们的大爱之心彰显的就是美育所厚植的心怀天下的家国情怀。
B．属于人文教育的美育，其目标是发展完美的人性，可见一个人要成就一番大事业就不能缺失美育。
C．学校要把培育和践行社会主义核心价值观融入美育的全过程，这说明美育利于落实立德树人的任务。
D．不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，就可以激励青年一代更好担负起文化使命。
3．下列选项不符合材料二中“美育具有普遍性”的一项是（ ）
A．中国古典小说《红楼梦》被翻译成多种语言，成为世界人民共同的精神财富。
B．“一带一路”为提振全球经济复苏信心、促进全球治理体系改革作出重要贡献。
C．贴春联、写“福”字、逛灯会……来中国体验春节文化的外国游客络绎不绝。
D．《哪吒之魔童闹海》迅速破圈，不仅在国内市场气势如虹，而且火到了海外。
4．材料从哪些方面阐述了“做好美育工作”的意义？请分析概括。
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5．作为当代青年，请谈谈材料对我们如何做好时代新人的启示。
十、（2025·河南新乡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
古代不存在脱离科学的纯粹技术。
长期以来，中国科技史研究面临一个颇具争议的问题，即中国古代有没有科学。
“首先要弄清科学的本质是什么。”孙小淳表示，重视实验、讲究逻辑是近代科学的突出特征，科
学方法包括观察、分类、建立模型，以及解释事物间因果关系、弄清现象间关系等很多方面。
孙小淳团队的研究表明，中国古代不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证。例如，中国古代
天文学、天文学中有许多观测和实验，数学中有关于演绎、推理的方法，手工业中有各种研究制作技术，
冶金领域有很多实践和验证，《墨经》中对小孔成像的认识既有观察也有实验，等等。
“我们谈的古代科学是指古代的‘知识体系’或古人对自然的解释，也有人把人类适应环境而产生
的系统知识视为科学。”孙小淳说，“尽管这些方法、实验和模型并不系统，但它们证明了某些理论。”
中国汉代制定历法时，曾有十多个“团队”参与竞争。他们做了大量观测，并通过构造模型解释自
然现象。
“制定历法要观测行星运动、恒星位置，要准确验证月相、预测日食及制定二十四节气时刻。”孙
小淳说，“这需要精细测量、不断验证、修正模型。同时，帝王会委派相关人员进行验证，这种思维方式
和研究方法完全符合今天的科学规范。”
如今人们只看到现代西方科技影响了中国，却忽略了中国对世界的影响。中国几千年来的确一直在
引进、吸收外来文明，但并非单向吸收，除了四大发明对世界的贡献，中国古代在天文、数学方面的成就
也影响了西方。
中国古代科技人员没有做过像意大利大科学家伽利略那样的实验，但有很多“实际的实验”。例如，
研究人员在景德镇湖田遗址发现了很多小瓷块，上面有标记和名字。这是匠人专门用不同配料、不同燃料、
不同温度、不同包釉进行的样品烧制。
“它就是一种‘实验’，工匠们要弄清各种材料、条件组合烧出来的东西是什么样子。”孙小淳说，
“这背后隐藏着大量的技术诀窍，很多古代技术的传承与发展，不可能做出那么精密的陶瓷。只不过以前
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出于某种考虑，把这些技术秘密没有公开。实际上中国古代有很多类似技术。”
从社会、政治、经济、文化等方面考察，中国古代更强调科学的“经世致用”作用，注重把知识运
用到国计民生领域，因此，天文、农学、医学、医学等领域的成就都是将科技与治国理政紧密结合的成果。
“除了一些观察、测量和试验，中国古代也不乏理论探索。”孙小淳说，“当然，这些探索后来没
得到充分发展，但不能因此就断定中国古代文明中没有科学思想，没有科学的创造精神。”
孙小淳认为，人类文明史相对宇宙历史只是极其短暂的一瞬，人类经历和认识的空间极其有限。
“因此，我们对科学的认知还存在很多可能性，当前这些科学上的定律公式不一定‘放之四海而皆
准’。”
世界科技史中，中华文明从未缺席，未来也不能缺席。
“探究中国古代文明中的科学故事，实质上是探寻科学的‘中国心’。”孙小淳说，“对科学‘中
国心’的清晰认知涉及文化自信，关乎我们以什么姿态，以及什么心态面对过去和未来。只有把科学精神
与中华民族之魂相结合，锻造科学的‘中国心’，才具有创新能力，从而更好地面向未来。”
（摘编自张双虎《中国古代的科学实践如何进行》）
材料二：
我国著名文学家、北京大学原副校长季羡林先生曾这样评价：“墨子在人类文明史上，代表了一个
时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出贡献，是一位伟大的平
民圣人。”
《墨经》的内容涉及自然科学、几何学、物理学、心理学、经济学、建筑学等方面，书中详细论述
了运动、时间、空间三者之间的联系，认定力是物体运动的原因；在几何光学领域的研究，基本奠定了几
何光学的理论基础。《墨经》中的物理或几何知识多源于墨家成员的手工业实践经验，因此对我国后世的
手工业发展产生了积极影响。
《墨经》是中国古代最早的科学专著，在科学史上具有重要地位。学派和专著的出现是科学诞生的
标志，墨子无疑是中国古代科学的先驱，而《墨经》理所当然成为中国古代科学的第一个里程碑。
《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，该实验解释了小孔成像倒像的原因，这正是现
代照相技术原理的起源。
墨子还对声音的传播进行过研究，他发现井和罂（小口大肚的瓶子）有放大声音的作用，并巧妙地
加以利用。他曾教导学生说，在守城时，为了预防敌人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罂于井中，
罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上进行侦听，以监知敌方是否在挖地道，地道挖于何方，并做好御
敌准备。尽管当时墨子还不可能明白声音共振的原理，但是这个御敌方法蕴含着丰富的科学内涵。此外，
墨子还明确了十进制的数位理论。
墨子在科学领域的成就，领先西方近2000年。著名西方汉学家、中国科技史学者李约瑟曾赞叹：
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“墨子的科学水平，超过了整个古希腊。”我国著名的中国思想史研究专家杨向奎也曾说：“一部《墨
经》无论在自然科学的哪一个方面都超越整个希腊，至少等于整个希腊。”
墨子在科学领域的成就和《墨经》阐述的科技创新思想，直到今天，依然有着重要的借鉴意义。
习近平总书记指出：“科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局
的核心位置。”推进中国式现代化，建设社会主义现代化强国，要紧紧抓住和用好新一轮科技革命和产业
变革的机遇，不能等待、不能观望、不能懈怠，把创新驱动发展作为面向未来的一项重大战略实施好。这
也正是《墨经》蕴含的创新思想在中国式现代化建设中之价值体现。
（摘编自常洪涛《〈墨经〉：中国古代最早的科学专著》）
1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．中国科技史研究中关于中国古代是否有科学的问题存在争议，孙小淳团队认为中国古代有科学。
B．中国古代在天文、数学等方面的成就对西方产生了影响，同时现代西方科技也对中国产生了影响。
C．中国古代科技人员没有做过像伽利略那样的实验，所以中国古代不存在真正的科学实验和实验理论。
D．《墨经》的内容涵盖自然科学、几何学、物理学等领域，某些知识源于墨家成员的手工业实践经验。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国古代的科学方法多种多样，不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证，这些方法的运用证
明了中国古代科学的存在。
B．中国汉代制定历法时，进行了大量观测，建立模型并进行验证和修正，这表明中国古代科学在当时
已经达到领先世界的水平。
C．《墨经》作为中国古代科学的先驱，其内容十分广泛，并且《墨经》中的科技创新思想在当今社会
仍然具有重要的借鉴意义。
D．墨子在多个领域都有若杰出的贡献，他的科学水平处于那个时期的高位，这一点得到了季羡林、李
约瑟等多位学者的认可。
3．下列选项，无法体现古代科技运用于当代的一项是（ ）
A．现代照相技术原理起源于《墨经》中记载的“小孔成像”实验。
B．现代建筑中的榫卯结构借鉴了中国古代木工技艺中的榫卯技术。
C．古代的造纸术经过改进和创新，仍然是现代造纸工业的基础。
D．古代的烽火台通信方式在现代的某些影视剧中依然可以看到。
4．相较于西方科学，中国古代科学有哪些特点？请结合两则材料简要分析。
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5．结合材料二，谈谈墨子的科学成就对当今社会发展的启示。
十一、（2025·湖南常德·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“人工智能改变了安全格局，进一步扩大了威胁，需要从多个层面进行风险管控”。在近日举办的
第三届人工智能合作与治理国际论坛上，针对目前人工智能带来的风险和挑战，中国工程院院士、鹏城实
验室主任高文认为，在人的层面，应加强伦理教育；在模型算法层面，期望它可信、可控、可解释并且被
正当使用；在数据层面，期望建立充足的系统防护，保证数据安全。人工智能进入从高速增长向高质量增
长转变的新发展阶段，对人工智能技术的安全性和可靠性提出了更多新要求。
在以“人工智能治理技术”为主题的第二场主论坛讨论上，与会专家共同探讨如何通过技术工具实
现人工智能可知、可信、可控和可用，开发针对人工智能行业或应用的治理技术与服务。
建设可信赖人工智能。高文认为，强人工智能安全风险来源于三个方面，一是模型的不可解释性，
二是算法和硬件的不可靠性，三是自主意识的不可控性。对于数据安全问题，他认为隐私保护和数据有效
使用是一对矛盾，需要做到平衡。鹏城实验室所采用的“防水堡”技术，为保护模型训练数据安全共享和
使用提供了解决思路。该技术可以做到只分享价值，不分享数据，在保证原始数据不移动的情况下使数据
可用。美国哥伦比亚大学常务副校长、计算机科学系教授周以真介绍了正在推动的“值得信赖的人工智
能”研究议程。该议程的目的在于把人工智能、网络安全和形式化方法三者聚集在一起。她指出，一些人
工智能系统可能是脆弱和不公平的，因此需要努力实现可信赖的人工智能。“可信赖计算，要考虑准确性、
稳健性、公平性。除了必要的测试、模拟和良好的软件工程实践外，还要构建可信系统的事后验证方法，
并通过列举研究问题应用形式化方法，尝试实现人工智能系统的可信度”，周以真说。
清华大学智能产业研究院首席研究员聂再清认为，安全可信是人工智能治理的核心诉求。他以车路
协同感知为例，讲解了自动驾驶领域如何通过多传感器的协同感知，提升人工智能协同内部可靠性，从而
提高人工智能安全性。
“治理技术”创新应对风险挑战。近年来，面对新兴技术可能带来的巨大收益和潜在风险，与会专
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家高度关注其治理问题。从技术角度或技术应用角度，怎样才能实现人工智能技术的可用、管用乃至好用？
高文说：“很多技术在发展过程中，过早说哪个不能用，可能会抑制技术本身的发展，现阶段更多是从道
德层面引导，尽量把一些可能的风险想明白。”
新技术往往会给现有社会伦理规范带来冲击，现阶段是否有必要设计可操作的具体规则，特别是将
伦理准则嵌入到人工智能产品与系统研发设计中？瑞莱智慧公司联合创始人及首席执行官田天表示，在发
展阶段需要以鼓励为主，各种人工智能难免涉及一些模糊地带，一方面不能一棒子打死导致技术无法进步，
另一方面也要设立一些红线，制定合理的惩罚规定确保人工智能不触犯人类利益。在此基础上，给智能应
用留有更多空间，鼓励重视伦理，提供正向激励，促进合规发展。清华大学人工智能研究院常务副院长孙
茂松认为，应鼓励应用、鼓励创新，在行动中及时发现问题，及时改正，及时总结经验，使人工智能技术
在应用中更好地完善和发展。
关于人类自身偏见和歧视被写进代码造成人工智能偏见与歧视的问题，聂再清认为人工智能基于数
据学习获取知识错误并不是观点歧视，而是能力不足。其有可能通过引入更多知识库或知识图谱得到提升，
而不应该在伦理层面过分拔高，更多还是解决训练数据问题。
（摘编自高雅丽《人工智能如何可信可控可用》）
材料二：
当前，人工智能技术和应用迅猛发展，已成为新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量。习近平
总书记指出，谁能把握大数据、人工智能等新经济发展机遇，谁就把准了时代脉搏。面对新机遇，多地在
“新春第一会”上提出，在人工智能领域下大决心、集中发力，构筑高技术、高成长、大体量的产业新支
柱。
人工智能与传统产业的结合不是简单叠加，而是融合创新。在农业领域，能传感器与气候模型结合，
让农作物生长从“靠天吃饭”到“知天而作”；在物流领域，路径优化算法与自动驾驶技术协同，显著提
高运输的准确性和稳定性；在医疗领域，医生指导人工智能优化诊断路径、实施远程诊断，大幅提升医疗
服务质量和覆盖面。人工智能技术为产业发展提供了强大动力，而产业变革又为人工智能技术的应用提供
了广阔舞台。
面对人工智能引领的产业变革，保持战略定力比追逐风口更重要。一些企业跟风斥巨资引进新技术、
搭建人工智能平台，却缺乏对产业规律的深刻认识，未能真正赋能产业发展。地方和企业应找准自身定位、
立足自身优势，在算法研发、应用场景挖掘、数据治理等领域寻求差异化发展，因地制宜方可避免重复建
设造成的资源浪费。
加强人才培养是关键一环。人工智能时代需要技术专家，还需要懂业务逻辑、理解算法原理的跨界
人才。为此，相关部门应建立健全多层次人才培养体系，为产业发展提供坚实的人才保障。人工智能技术
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发展的目标是更好地为人所用，技术突破的价值在于能否转化为实实在在的生产力提升。从制造业智能化
升级到服务业精准化服务，再到新兴产业蓬勃兴起，把握人工智能变革机遇；既要积极拥抱技术进步带来
的红利，又要理性应对可能出现的风险。相信在人工智能等技术创新的引领下，现代化产业体系建设之路
将走得更有奔头、更有势头。
（摘编自勾明扬《拥抱人工智能变革新机遇》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．面对人工智能带来的威胁，我们需要从多个层面加强管控。随着人工智能进入新发展阶段，我们对
其技术的安全性和可靠性有了更多新要求。
B．聂再清认为，通过引入更多知识库或知识图谱，可以提升人工智能能力，解决人类自身偏见和歧视
被写进代码造成的人工智能偏见与歧视问题。
C．人工智能技术及应用，已经成为新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，我们需要把准时代脉
搏，在其领域集中发力，构筑产业新支柱。
D．人工智能与传统产业的结合，是一个融合创新的过程，需要我们保持战略定力，也需要加强人才的
培养，让人工智能技术更好地为人所用。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．为了解决数据安全的问题，需要平衡隐私保护与数据有效使用之间的关系，鹏城实验室的“防水
堡”技术在这方面提供了解决思路。
B．在自动驾驶领域，多传感器的协同感知，提高了人工智能的安全性，满足了用户的核心诉求，从而
促进人工智能协同内部可靠性的提升。
C．企业应避免盲目跟风，而要深刻认识产业规律，积极引进新技术，搭建人工智能平台，多措并举，
使人工智能真正赋能产业发展。
D．人工智能技术突破的价值在于生产力的提升，制造业、服务业乃至新兴产业，可以将人工智能技术
作为强大动力，促进产业发展。
3．下列选项中，最能体现人工智能与传统产业融合创新的一项是（ ）
A．科技公司大力研发人工智能算法，不断优化模型，提高算法的准确性和效率。
B．农业合作社购买了大量先进的农业机械设备，提高了农业生产的自动化水平。
C．中医院利用人工智能技术辅助医生进行疾病诊断，提高了疾病诊断的准确率。
D．武陵罐头厂采用人工智能视觉检测系统替代人工，对橘子进行外观质量检测。
4．外卖平台AI调度系统将骑手配送时间压缩至生理极限，使得每单配送时间比人类调度平均少4分钟，
事故率上升21%。面对这一技术给现有社会伦理规范带来的冲击，外卖平台该如何做？请结合材料简要概
括说明。
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5．某传统服装厂引入人工智能技术进行产业升级，担心生产数据、客户订单数据等泄露，担忧人工智能
算法失误导致生产出次品。请结合两则材料，谈谈该厂如何实现人工智能与传统产业的融合创新。
十二、（2025·湖南邵阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在任何时代，文学都有其特殊的意义。文学存在的意义，不过是在强调，生活不是这样的，世界还
有另外的样子，我们的存在还有新的可能性。也就是说，它要通过不断地反抗已经确定的、固化的、甚至
程序化的东西，伸张一种不确定的审美——看起来模糊、暧昧，但同时又非常真实的精神和美学意义上的
景象。
前段时间读到十八世纪著名学者章学诚的一个观点，说自战国以后，礼乐之教的力量在衰落，六经
中最有活力、对人影响最大的反而是诗和诗教。这个判断表明，像礼教、乐教所代表的是一种确定性的知
识，和诗、诗教所代表的不确定的、审美的、模糊的知识，二者之间是有冲突的。也许有人会说，一个是
理性，一个是感性，但换个角度看，一个是确定的，另一个是不确定的。诗的审美，包括个人的感受，无
形之中参与、影响和塑造了中国人的价值观。我们如何生活，灵魂长成什么模样，都受了诗的影响。可见，
面对一个日益固化的时代，如何借由看起来不确定的、个体的、审美的、想象的事物来解构、重塑这个世
界，是一个重大的问题。
人类进入了一个越来越迷信确切知识、迷信技术和智能的时代。技术或许可以决断很多东西，但唯
独对审美和想象力还无法替代。那些确定的知识，那些秩序化、工具化、技术化的东西，总是想告诉我们，
一切都是不容置疑的，未来也一定是朝这个方向发展的。文学和想象许多时候就在不断地反抗这种不容置
疑，在不断地强调这个世界也许并非如此，世界可能还有另外一种样子。至少，文学应让人觉得，那些多
余、不羁的想象，仍然有确切的知识所不可替代的意义和价值。
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（摘编自谢有顺《文学写作应与这个时代肝胆相照》）
材料二：
近日，中小学生用DeepSeek赶寒假作业备受关注，一场由AI引发的教育焦虑正在悄然蔓延。春节
假期期间，Deepseek在媒体上被大范围讨论，而关于其使用方法也由各大博主进行了普及。作为互联网原
住民的这一代人，接受起新鲜事物来更没有门槛，用人工智能工具来完成令人挠头的寒假作业似乎就成为
顺理成章的选择。但当人工智能以“解题神器”的姿态渗透进基础教育，教育者与家长不得不面对一个尖
锐的命题：当作业本成为人机博弈的战场，教育究竟是培养解题机器，还是培养具有独立思考能力的人？
粗暴禁止绝非良策。当前家庭教育普遍陷入手机“争夺战”的困境，这种管控思维存在深层矛盾
——正如中学严防早恋与大学催婚的悖论，爱的能力从未被纳入教育议程。面对AI浪潮，若在校时全面
禁止接触，毕业后却要直面其如水电网般的基础设施属性，无疑是教育的严重错位。人工智能素养理应成
为数字时代的生存技能，如同穿衣吃饭般融入基础教育。
但随之而来的是，当AI可以轻松通过初级的“作业测试”，压力便给到了“出题者们”。过去需要
查阅几天资料的社会实践报告，现在只需要向AI描述选题框架；曾经绞尽脑汁的英语作文，转眼就能生
成地道表达。AI工具的普及正在重塑作业场景的底层逻辑，但这场技术平权带来的效率革命，却意外暴露
了传统作业设计的脆弱性：重复率过高的抄写作业、套路化的命题作文、脱离现实的应用题。
教育正从知识的复现转向思维建构，从标准答案走向问题生成，锚定“提出AI解答不了的问题”才
能体现高质量作业的价值，培养机器无法替代的心智能力将成为未来教育的主要任务。
站在智能时代的门槛上，寒假作业的AI化是对教育敲响的一记警钟。当雅思贝尔斯“教育的本质是
唤醒”的论断遭遇AI挑战，或许我们需要重新理解“唤醒”的对象——不再是知识的容器，而是那种敢
于质疑标准答案的勇气、在混沌中寻找意义的执着，以及用不完美的表达传递真情实感的尝试。未来的教
育现场，或许不再有整齐划一的作业本，但那些涂改的痕迹、稚嫩的质疑与出人意料的“错误”，才是最
动人的光芒。
（摘编自2025-02-12光明网评论员《寒假作业AI化，是对教育的一记警钟》）
材料三：
新普陀小学东校校长寿俊梅介绍，开学后DeepSeek等人工智能工具的合理使用和引导将成为学校的
重点任务之一。新普陀小学东校开设了“人工智能”课程，引导孩子在学习中重视思维方式的训练和创新
意识的培养，善用AI工具优化学习。“我们希望孩子们谨记，技术是工具，思维才是核心。面对信息洪
流，我们要像科学家一样追问‘为什么’，像工程师一样探索‘如何做’。将创新意识融入日常，努力成
为未来的创造者。”寿俊梅说。
上海市教科院普教所研究员、上海市新优质学校研究所所长汤林春表示，DeepSeek是一种工具，与
圆规和三角板没什么区别。把DeepSeek应用到教育上，要有所甄别。
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“如果只是巩固所学知识、提升应用知识解决问题的能力、养成学习的习惯等，建议尽量少用
DeepSeek，因为它代替了学生亲身学习的过程，不利于以上目的达成，有时甚至产生负效应，如让学生滋
生投机取巧、不负责任的陋习。”汤林春进一步解释称，相对高阶且复杂的作业，如长周期作业、实践类
作业、项目性作业、创新性作业，旨在培养学生创新精神、深度学习能力等高阶素养，涉及的内容复杂，
探究性强，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多样化呈现等方面的优势，既减轻学生负担，
也突显作业的育人价值。
（摘编自2025-02-17澎湃网韩晓蓉、徐亦嘉《上海中小幼学生开学：“用DeepSeek赶作业”受关
注，他们怎么看？》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学通过反抗确定的、固化的、程序化的东西，构建一种看似模糊实则真实的审美景象，展示了世
界可能具有多元性。
B．章学诚认为诗和诗教的影响力超越礼乐之教，是因为我们面对一个日益固化的时代，需要解构、重
塑这个世界。
C．材料二指出，AI工具的普及暴露了传统作业设计的重复性与套路化缺陷，但全面禁止学生接触
AI，无疑是教育的严重错位。
D．汤林春将DeepSeek类比为圆规等工具，强调把DeepSeek应用到教育上要有所甄别，不能因应用它
而代替学生亲历学习的过程。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．确切的知识、技术及智能等东西都想告诉我们一切都是不容置疑的，作者不断地反抗这种不容置疑，
强调这个世界可能还有其它的样子。
B．作业AI化现象折射出教育需转型：从知识复现转向思维建构，从培养解题机器转向培养具有创新
精神、深度学习能力的高阶素养的学生。
C．“教育的本质是唤醒”的论断遭遇AI挑战，在未来的教育现场，不再有整齐划一的作业本，那些
不完美的表达才是最动人的光芒。
D．材料三认为，DeepSeek在低级且简单的作业中使用，可能会滋生投机、不负责任的心理，因此巩固
所学知识都应该回归传统学习方式。
3．以下现象不符合材料一中提到的“秩序化、工具化、技术化的东西”的一项是（ ）
A．基于数据生成技术的风力发电，可在不同气压条件下保持最大化发电效率。
B．某些短视频平台通过算法精准推送用户偏好内容，容易使用户陷入信息茧房。
C．某博物馆利用4D数字电影技术，让游客在沉浸式体验中更好地感受历史氛围。
D．某校推行“AI作文评分系统”，依据语法规范和主题匹配度自动生成学生作文分数。
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4．材料二在论证“AI工具对教育的影响”时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。
5．联发科董事长蔡明介说“拥有丰富的想象力和创造力，是未来人类的重要能力”。请结合三则材料，
谈谈在智能时代，如何培养学生的创新精神和想象力。
十三、（2025·湖北武汉·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
95％的大洋是黑暗无光、压力巨大、地形复杂的深海。探索深海一直是人类的梦想。进入20世纪，
人类才慢慢揭开深海未知世界的神秘面纱。
首先为人类进入深海提供“入场券”的是深潜技术。1930年两位美国科学家乘坐最早的空心深潜球
在百慕大成功潜到水下183米。1960年，瑞士“的里雅斯特”号深海潜水器承载两人深潜到马里亚纳海沟
的10916米处。此后逐步出现能够在水下移动、采样，具有探测功能的深潜器。目前只有中国和美、法、
俄、日等少数国家拥有载人深潜器。我国自主设计研制的“蛟龙”号、“深海勇士”号和“奋斗者”号，
下潜深度覆盖了大洋纵深万余米的“全海深”。
在深海海底钻探地壳，涉及深海探索难度最高的技术。1968年开始的国际大洋钻探计划证实了海底
扩张等理论。我国科学家自主设计和主持的南海大洋钻探，使南海成为大洋钻探研究程度最高的边缘海。
人类还追求进入海洋内部，进行原位的长期连续观测。海底观测网是21世纪的新事物。2009年加拿
大建成“海王星”网，2015年日本建成缆线长5700千米的海沟海底地震海啸观测网，2016年美国的海底
观测网投入使用。我国也正在东海和南海建造海底科学观测网。
“深潜”“深钻”“深网”合称“三深”，构成当前进入深海内部进行科学探索的主力。人们曾经
以为，深海是没有运动、没有生命的死寂世界。随着探索的深入，人们发现深海不但充盈着水流和生命活
动，而且充满了想象不到的奥秘。
深海热液是20世纪海洋科学的重大发现之一，美国的载人深潜器“阿尔文”号1979年在东太平洋
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发现2米高的“黑烟囱”向上喷出滚滚浓烟，这是渗入地壳的海水与上升的岩浆接触后，形成富含金属元
素的热液，即深海热液。之后东太平洋发现的热液生物群，颠覆了人们过去对生命必须依靠太阳才能生存
的基本认识，深海海底存在依靠地球内部的地热能、在还原环境制造有机物的第二生物圈。地球系统科学
理论把地球看作“牵一发而动全身”的完整系统，从深海探索地球内部将会成为科学界的热点。
发展深海科技绝不能带着“淘金”的狂热竭泽而渔、“挖空”深海。进入新时代以来，我国海洋资
源开发保护重大工程扎实推进，半潜式钻井平台“蓝鲸1号”在南海成功试采可燃冰，海洋经济向质量效
益型转变取得显著成效。
近年来，深海生物资源的开发利用已另辟蹊径。地下深处岩石孔隙里的微生物构成的地球最底层
“深部生物群”，是地球上最大的生态系统。“水深火热”条件下的它们“寿命”可以万年计算，还具有
适应高温高压、在还原缺氧环境下繁盛等“特殊功能”。提供这些特殊功能的基因是无价之宝，可能给人
类带来全新福祉。
（摘编自汪品先《深海探索：更好认识海洋》）
材料二：
这里是凡尔纳笔下“鹦鹉螺号”未曾抵达的终极深渊——曾被视为“生命禁区”的马里亚纳海沟。
近日，中国科学家团队依托国产万米载人潜水器“奋斗者”号，首次向世界呈现这座海底万米深渊的系统
生态图景：获取的7564个物种水平的代表性基因组数据构建起“黑暗绿洲”，其中89.4％为新发现物种，
多样性规模与全球已知海洋微生物总多样性体量相当；基因组大小达人类4倍的深渊钩虾编织起能量枢纽，
特异性基因能应对高压、低温、黑暗及食物匮乏环境，代谢通路的优化则实现了能量的高效利用；深海鱼
类用可追溯至白垩纪的演化智慧突破生存禁区，通过多不饱和脂肪酸积累实现了细胞膜重塑，打破了深海
鱼依赖与腌菜防腐机制类似的氧化三甲胺抗压的传统理论……这是人类首次系统性研究深渊生命，揭示了
深渊生态系统的生命适应策略与资源潜能。
“下潜万米深渊，就像倒着爬一次比珠峰还要高的山！”高达1100个大气压相当于“20 头大象站
在手掌心”。中国研究团队为此创新设计了一套模拟深海高压环境的设备，但根本性难题是找不到明确的
嗜压基因。通常生物可能通过关键基因突变就能适应一个环境条件，但微生物的适应涉及成百上千个基因。
自2004年《科学》发表首个深海细菌基因组研究后，该领域近20年未有突破性进展。国际学界甚至出现
“深海不重要论”，认为浅海数据足以代表深海特征。技术无法突破、价值认同动摇的双重困境使中国研
究团队产生了“必须亲眼看看海底”的执念。
2020年之前，能成功下潜万米以上深度且重复使用的潜水器，全球寥寥无几。为了打造中国全海深
载人深潜“国之重器”，中国科学院组织10余家院属单位全面参与“奋斗者”号研制。通过跨系统、跨单
位、跨部门的大团队合作，“奋斗者”号成为全球唯一具备深渊系统调查采样能力的载人潜水器。从此，
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研究者能在深渊现场选择特征区域采样，这种“眼见为实”的采样方式，使样品数量和质量实现了质的飞
跃。
样本从深海转移至海面常压环境时，DNA会因环境剧变迅速降解。如何在样本损毁前“抢救”出完
整的遗传信息？研究团队需要与时间赛跑。团队最终摸索出在常规实验室环境下成功提取满足测序要求的
DNA的实验条件，为后续高质量基因组解析奠定了基石。
破译马里亚纳海沟“黑暗绿洲”生命密码的研究，不仅实现了技术突破，也实现了协作模式的创新。
平均年龄不足40岁的团队践行“只有岗位、没有单位”的理念，打破了传统科研边界。当“奋斗
者”号触底，科学家们通过水声通信系统向海面科考船传输了一段音频。这段被永久存档的宣言，标志着
《马里亚纳共识》的诞生——向全球开放共享深渊生命数据。这些宝贵的数据是不可复现的历史记录，更
推动了全球深海生命研究从竞争走向协作。
正如团队核心成员肖湘教授所言，“深渊教会我们，真正的科学突破从不属于某个国家，而是人类
共同跨越认知边界的里程碑”。这场始于万米海底的科研革命，正在将中国方案转化为全球探索深海的新
范式，为全球深海探索发展贡献中国智慧。
（摘编自李晨《破译马里亚纳“黑暗绿洲”的生命密码》）
[注]材料一作者汪品先是中国海洋地球科学专家、中科院院士。材料二选自《中国科学报》。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．深海神秘莫测，由于地理、技术等条件的制约，人类对深海世界的探索至今还存在诸多未知领域。
B．载人深潜器是深海探索的重要工具，目前只有少数国家拥有，中国已在该领域取得突破性成果。
C．“深钻”是难度最高的深海探索技术，有助于地理研究和资源开发，必然会带来更高的经济收益。
D．“深网”技术出现较晚，人类利用它在海洋内部进行原位长期连续观测，可借此预测自然灾害。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．“奋斗者”号的研制成功为深渊研究提供了有利条件，使得深渊采样的效能提升。
B．深渊生物基因组数据的采集，颠覆了国际学界一直以来对深海探索的错误认知。
C．从海底深渊到海面，随着海水压强的巨大变化，生物样本的研究难度也逐步递增。
D．中国深海探索的研究成果，标志着人类对深海生命基因系统性研究的再次突破。
3．下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一虽使用不少专业术语，但整体表述简洁通俗而不失生动形象，可读性较强。
B．材料二按照逻辑顺序展开，主要报道了中国科学团队探索深渊生命的曲折过程。
C．材料二马里亚纳海沟生命密码的破译，可以佐证材料一关于深海生态系统的观点。
D．两则材料都列举了具体的数据，表述清晰准确，增强了文章的说服力和可信度。
4．请结合材料二，谈谈你对我国在深海探索发展中贡献的“中国智慧”的认识。
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5．两则材料都围绕深海探索进行了介绍，但内容的侧重点有所不同，为什么?
十四、（2025·江西上饶·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
“具身智能”加速人形机器人“进化”
继大模型后，“具身智能”成为今年科技界的新热点，被认为是新一波人工智能（AI）浪潮中的重
点方向。众多初创公司涌现、融资屡创新高、技术不断突破……人形机器人作为该领域最具代表性的实体，
正在大模型催化下加速产业化落地。
如果将大模型视为“有趣的灵魂”，“具身智能”赋能的人形机器人则有了“好看的皮囊”，已在
多个领域成为人类的有力助手。
重新定义机器人
作为连接虚拟空间和现实空间的桥梁，“具身智能”是指将AI融入机器人等物理实体，赋予它们像
人一样感知、学习和与环境动态交互的能力。
“具身智能”一词本身具有浓厚的技术哲学色彩。1945年，法国哲学家莫里斯•梅洛-蓬蒂提出“具
身性”概念，认为人类需通过身体与周围环境进行互动和感知，进而理解世界。1950年，被称为“AI之
父”的英国计算机科学家图灵在论文《计算机器与智能》中首次提出“具身智能”这一概念。
事实上，智能化水平相对较低的工业机器人（机械臂）早已在制造业广泛应用，带来质效提升。但
传统工业机器人是“固定程序+机械臂”的组合，而“具身智能”赋能的机器人则是“多模态感知+大脑决
策”的迭代。
清华大学交叉信息研究院助理教授许华哲认为，未来机器人将呈现多姿多彩的形态：双足、四足、
轮式、机械狗、智能无人机甚至机械小蜜蜂，但人形机器人对人类社会适配性最佳，将成为最能够帮助人
类的机器人。
人形机器人可解决生产线“最后一公里”的问题。很多个性化、定制化的产品无法靠流水线统一组
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装，这就需要具有泛化能力的人形机器人来“帮忙”，把批量生产的零部件按客户的定制需求组装成产品。
在家庭服务、公共服务等更复杂多变的场景中，人形机器人也更具优势，可适应不同的环境和需求完成多
种任务。
三大难点待突破
人形机器人研发始于对人类的学习与模仿，其研发难点也可以比照人类的大脑、小脑和本体来理解。
“大脑”主要是机器人负责自主学习、规划和决策的中枢；“小脑”负责运动控制，包括从行走到跑跳，
以及从简单抓取到复杂的手部动作等；而“本体”部分则包括躯干四肢结构和灵巧手设计。
优必选科技副总裁、研究院院长焦继超告诉记者，目前这三大领域都有较多技术难点有待突破：
“大脑”方面，云边端一体计算架构、多模态感知与环境建模等是近年技术焦点，“仿人最大难点在于对
人脑的模仿，现有科学理论对人脑的研究远远不足”；“小脑”方面，人机交互能力、复杂地形通过、全
身协同精细作业等是重要方向；“本体”方面，刚柔耦合仿生传动机构、高紧凑机器人四肢结构与灵巧手
设计等关键技术，是人形机器人灵活运动所需的重要硬件基础。
大模型的出现让机器人“大脑”显著“进化”，大大提升了机器人的通用性和泛化性，有望降低人
形机器人开发成本，加速其走入千家万户。
据优理奇机器人科技公司创始人兼首席执行官杨丰瑜介绍，现在业界主要使用预训练大模型对机器
人进行预训练，让其具备更强学习能力；大模型可将特定任务的学习迁移到机器人任务上，提高其适应能
力；另外还可利用大模型的多模态处理能力，结合视觉、听觉、触觉等各种输入，提升机器人对复杂场景
的理解。
中国起跑不落后
环顾全球，人形机器人已进入产业化落地初期阶段，在工业制造、商用服务和家庭陪伴领域开始
“试水”。无论是技术突破、落地进展还是融资规模，人形机器人研发竞赛基本以中美为主导。
优必选人形机器人Walker今年聚焦汽车、消费电子等制造业重点领域，已进入多家车厂实训；宇树
科技的机器人实现了完全仿人的自然行走；优理奇机器人正在酝酿“进家”计划；波士顿动力的新版Atlas
机器人实现了在工厂中不同储物柜之间灵活搬动零件；特斯拉人形机器人“擎天柱”计划2025年开始量
产……
焦继超说：“如果把人形机器人行业比喻成一场马拉松，中国和欧美国家，目前几乎都处在前面
1000米的起跑阶段。”
杨丰瑜持同样观点，大模型研发能力、感知技术的领先使美国企业在机器人决策系统和复杂任务处
理方面具有更强竞争力。而中国的优势更多体现在工业机器人领域，特别是在制造业中的应用较为成熟。
在人形机器人技术专利方面，中国也已走在前列。
虽然机器人“大脑”的核心算法和高端芯片仍存在挑战，但中国机器人行业拥有丰富的应用场景和
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庞大的潜在用户人口，数据是最大竞争优势之一。
如何在真实世界场景中采集大量数据，并将数据统筹流通和供给给人形机器人行业是关键。许华哲
介绍说，真实世界的数据一般都靠各家机器人公司自己采集。北京人形机器人创新中心有限公司正计划打
造一个开源数据集供学界和业界使用。未来，高质量的共享数据集将大大助力行业发展。
（摘自于《经济参考报》）
1．下列对“具身智能”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“具身智能”是今年科技界的新热点，被视为新一波人工智能浪潮的重点方向，它能加速人形机器
人产业化落地。
B．“具身智能”概念最早由图灵在1950年提出，其思想源头可追溯到1945年莫里斯·梅洛蓬蒂提出的
“具身性”概念。
C．“具身智能”赋能的机器人与传统工业机器人不同，它是“固定程序+机械臂”的升级，具备多模
态感知和大脑决策能力。
D．“具身智能”将AI融入物理实体，赋予机器人像人一样感知、学习和与环境动态交互能力，是连
接虚拟与现实空间的桥梁。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．大模型提升了机器人通用性和泛化性，降低了人形机器人开发成本，使其成功走入了千家万户。
B．人形机器人对人类社会适配性最佳，所以未来机器人只会呈现人形这一种形态。
C．中国在人形机器人技术专利方面领先，只要解决数据采集和统筹问题，就能推动产业发展。
D．虽然目前人形机器人研发存在诸多难点，但随着技术不断突破，其在更多领域的应用前景广阔。
3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇点明“具身智能”成为科技界新热点及对人形机器人的影响，总领全文，引出下文对人形
机器人各方面的论述。
B．文章通过对比传统工业机器人和“具身智能”赋能的机器人，突出了“具身智能”赋能的机器人的
先进性和创新性。
C．文章在论述人形机器人研发难点时，采用类比的方式，将其难点类比人类的大脑、小脑和本体来理
解，形象易懂。
D．文章以大量篇幅列举中美的人形机器人的发展实例，目的是论证中国在人形机器人研发竞赛中已处
于领先地位。
4．文章是如何运用“比喻论证”增强说理效果的？请举两个例子加以分析。
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5．请结合材料简要分析我国应如何推动人形机器人产业的发展。
十五、（2025·江西新余·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
早在开始报告文学创作之前，傅炜如最先接触的是特稿 写作。毕业后，她进入媒体工作，参与过很
①
多重大主题报道。但在一次次采访后，她的心里升腾起一种不满足感，她不想止步于简单的新闻采写，而
想探索受访人物的精神内在，以及他们与这个社会、时代的关系，对人生的态度，寻求自我价值的途径等，
从而创作出更有厚度和质感的东西。2019年，恰巧需要一部关于杭州钱塘江两岸几十年发展变迁的报告文
学，而这里正是傅炜如从小到大生长的地方，因为情感上的联系，她的创作灵感被重新唤醒，开始了近两
年的调研和采访，从一家三代人的故事入手，完成了《钱塘一家人》。当敲下最后一段字后，她有一种强
烈的满足感，她对自己说：看，长篇报告文学我也可以的。
李菁：与小说、散文等体裁不同，报告文学更需要实地调研、考察等工作。创作前，你一般会做哪
些准备工作？
傅炜如：我会花大半的时间在调研和采访上。首先是对选题的判断，选题值不值得写，在当下有什
么样的意义，会不会很快被时间淹没，又是否有公共性，能否与读者产生普遍连接等。此外，还有采访的
主要人物有没有完整的行动轨迹、会不会讲故事、善不善于表达心理活动等。我还喜欢研究涉及到的一些
专业性知识，即便最后在作品中呈现的文字可能很少。我始终觉得，报告文学的落脚点虽在于文学，但也
一定具备所写题材领域的专业价值，身为作者需要去做足功课，思考文学之外的意义。还有一种准备是长
期的、持续积累的，属于作者内在的自我提升和成熟。因为报告文学作者需要对这个时代、社会有体察和
感悟，需要丰富的人生经历和生活阅历，也需要有能力处理资源和各种社会关系。
李菁：在创作中你认为该如何让“新农村”等主题重新焕发活力，体现时代性？
傅炜如：对我来说，发现时代中有新的东西才好玩儿，才会吸引我去写。我在《人民文学》发表的
《稻香》，写的是浙江乡村发展的一种新模式，刘松、沈燕等一大批年轻的“乡村CEO”来到乡村，作为
公司的总经理，将一些运营企业的创新性思路挪到村里，整合资源，提高收益，为乡村带去新业态、新模
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式。这些人物反映的是乡村现阶段的发展，村庄正在经历一个乡村地域空间重构和综合价值重塑的过程。
特别是在浙江，农村仅仅依靠农业就能生存的时代已经结束了，当下更加强调农村的地域空间是一个向外
部开放的、多种产业复合体的经济空间。这是一种新的概念。
我认为作家对时代要有自己的理解。报告文学具有时代性、历史性、政治性，“时代”是其中一个
特点。我在写作的时候，要处理很多背景资料，像国家政策、历史脉络、地理环境等等。但我不太愿意将
大段的资料呈现在文本里，而会按照自己的理解重新阐释，将材料放在人物、情节中，比如当一个政策改
变了某个人物的选择，成为其人生的转折点，或者对事件的转折起到了重大影响的时候，背景资料才在文
本中体现意义，并有更加文学性的呈现。
李菁：报告文学是基于事实的文学写作，同时还要有一定的审美表现力。你认为报告文学作家该如
何融合个人叙事与国家叙事，让作品兼具故事性与真实性？
傅炜如：第一个问题，应该是报告文学作家们写作的一贯追求。在我脑海里有一个模糊的方向，也
是对自己的要求，作者要有大格局和大胸怀，关注世界、国家、社会。另外，还是要写人，从“小”的人
到“大”的人，从个人命运到人性的沉浮，从普通的个体到与国家的联系。这种创作是一种双向的创作，
当个体与他人、时代和社会发生交集时，个体的写作才变得有意义。
第二个问题，故事性涉及到写作的技巧、文本的建构，例如如何搭建结构，怎样呈现个人风格的语
言、怎样运用意象等。至于真实性，我想起奥地利作家斯蒂芬·茨威格说过的话：“我丝毫不想通过自己
的虚构来增加或者冲淡所发生的一切的内外真实性……历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都别想
去超过它。”
李菁：无论是《稻香》还是《老药工的六神丸与巧克力》，你笔下的人物个性鲜明生动，又充满积
极向上的能量。报告文学作家该如何创造生动的人物形象？
傅炜如：在非虚构的语境里，我要承认，创作人物是很难的，因为一切都要来源于真实。这是非虚
构和虚构的壁。像非虚构作品中关于人物的心理描写，一定是受访者自己说出来的，而非作者本人臆想。
在客观的基础上将人物写得生动，还是要靠采访，采访得有多深入，人物就有多鲜活。
美国非虚构作家伊莎贝尔·威尔克森将采访者和受访者的关系称为“加速的亲密关系”。她把人物
的采访比喻成剥洋葱，把洋葱的外层撕开，会看到那层是闪亮、弹性的、柔软的，作家当然也不会甘心用
这一层，而是想要洋葱的中心部分——最具有鲜明和真实风味的部分。在采访中，即便是跟踪式采访，我
们总是希望能够更快地达到“洋葱”的中心部分，这就需要加速的亲密关系。采访之外，还要善于观察，
在细节中找到他们的个性。
（摘编自李菁《傅炜如：从特稿到报告文学，会一直沿着这条路走下去》）
【注】①特稿：运用解释、分析、预测等方法，从历史渊源、因果关系、矛盾演变、影响作用、发
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展趋势等方面报道新闻的形式。
1．下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A．因为特稿写作过于简单，不能创作出更有厚度和质感的作品，傅炜如就选择了转向报告文学写作。
B．傅炜如认为报告文学作者应主动研究并具备相关题材领域的专业知识，表现了她卓越的写作追求。
C．报告文学中不应该大段穿插国家政策、历史脉络等背景资料，因为这样会有损报告文学的文学性。
D．报告文学属于非虚构作品，因此作者在创作人物时不能运用虚构类作品常用的人物描写写作方法。
2．下列有关访谈内容的分析不正确的一项是（ ）
A．李菁聚焦报告文学创作这一话题，从准备工作、审美表现力、人物塑造等方面对傅炜如进行提问。
B．李菁在访谈前做了充分的准备，十分了解傅炜如的创作计划、创作主题、代表作品及艺术特色等。
C．画横线的句子展现出李菁对采访的引导力和把控力：先肯定了对方的作品亮点，再提出相关问题。
D．傅炜如的回答思路清晰、内容充实，还不时引述名家的言论，体现了优秀的表达能力和理论素养。
3．下列选项最不符合访谈对象谈及“作家对时代要有自己的理解”这一观点的一项是（ ）
A．鲁迅在《祝福》中借鲁镇的封闭迷信、民众的愚昧麻木等内容对辛亥革命的不彻底性进行了反思。
B．《包身工》不带虚构和夸张地揭露了包身工悲惨的遭遇，同时揭示了包身工制度必然覆灭的命运。
C．《别了，不列颠尼亚》在现场与历史的交织中充分挖掘了重大新闻事件“香港回归”的现实意义。
D．《大战中的插曲》采用第一人称展开回忆，在朴实无华的叙述中，带给读者强烈的真实感、亲切感。
4．材料中画波浪线的句子使用了“壁”一词，请简析其作用。
5．李菁与傅炜如关于报告文学创作的访谈对我们的写作取材有哪些启示？请根据材料概括说明。
（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
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材料一：
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由
进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？
答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军
力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正
确的。
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我
们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定
的因素是人不是物。
力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。
如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数
人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的
中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加
强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种
情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作
自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大
量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小
国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国
际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
（摘自毛泽东《论持久战》）
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖
民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双
方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了
敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日
战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，
这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的
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抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗
战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关
于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大
人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方
法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地
方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还
具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在
敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人
的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，
日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战
的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石
等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，
盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部
与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，
都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折
而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把
握。
B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争
过程。
C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜
利之本。
D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学
的分析。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。
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B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。
C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。
D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。
3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）
A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。
B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。
C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。
D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。
4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈
《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
土星5号火箭升空了！
它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。
阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火
箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查
了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。
当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号
（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林
斯，让飞船慢慢转身。 “ 哥伦比亚 ” 与 “ 鹰 ” 对接成功。宇航员告别土星 5 号的最后一级火箭，乘坐合成
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一体的两艘小飞船继续飞行。
终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦
比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、
期待着……
预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了
头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，
他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。
看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越
低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。
一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆
成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登
月舱。
陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。
（摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译）
材料二：
今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示
将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执
行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。
自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它
搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志
上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该
地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议
上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀
请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。
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（摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今
天文学”网）
材料三：
从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的
“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地
球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅
里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取
得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背
面的新纪元！
这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意
义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对
未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造
了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球
背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。
本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。
我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望
年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的
星辰大海。
（摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》）
1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（ ）
A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地
分离，以减轻自重。
B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地
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解决了突发问题。
C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下
了良好的基础。
D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭
开了月背的神秘面纱。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，
烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。
B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进
行比对，然后对后者提出质疑。
C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也
表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。
D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以
看出人类在不断地对未知事物进行探索。
4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。
5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。
（2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外
方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促
进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同
体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造
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一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。
要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切
和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商
的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意
味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国
际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源
需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可
持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能
力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用
型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着
力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。
具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。
在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公
正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍
然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家
更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国
家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则
更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可
行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。
在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼
于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引
发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥
主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或
者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋
资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。
（摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构
建。
B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑
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战。
C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体
系。
D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部
分。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。
B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。
C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。
D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。
B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。
C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。
D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。
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