文档文本内容
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专题 01 信息类文本阅读
本套高考三模真题汇编（一期）来源于江苏、浙江、河北、福建、江西五个省份，信息类文本阅读考
情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显；②题型界限不断打破，出现题型融合特点；③
情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。
一、显性、隐性教考衔接进一步凸显
本套三模汇编真题显性教考衔接趋势明显，如题 7中提到，孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫
《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。这侧面表明了
高考教考衔接的新动向。
二、题型界限不断打破，出现题型融合特点
三模信息类文本阅读题的题型界限不断打破和创新，例如题 1客观题中出现了地势坤，君子以厚德载
物。（《周易》）、工欲善其事，必先利其器。（《论语》）等这类的选项。通过题型融合既考查考生对
试题本身的理解，又考查考生对语言的分析和提炼能力，呈现出考查知识全面化、综合化的特点。
三、情境化选材、设题趋势增强
本套三模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题9的DeepSeek运用。情境化设题
多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。
四、延续2024年新高考图表题型
题5延续2024年新高考中图表出题模式，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考查趋势的延
续性。
通过这样的分析，我们可以看到高考三模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视
与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。
在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍
概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。
一、选择题解题方法
步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。
步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。
步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。
分析角度：
1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。
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2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、
比较关系等。
【选择题考法实践】
(2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃
穆的一面。
C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是
人物穿衣与否。
D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
二、简答题（概括类）解题方法
步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。
步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。
步骤三：划分层次，转化语言，分点作答
【简答题考法实践】
例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问
题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分)
【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化；
②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观；
③要看到人力、人心等非物质因素的重要性；
④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心；
⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。
【解题思路】
第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。
作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。
第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。
我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信
息。
第三步,划分层次，转化语言，分点作答。
将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。
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三、简答题（下定义类）解题方法
步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料
中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。
步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围
等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。
步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，
使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定
句、比喻句。
【简答题考法实践】
例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分)
【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产
生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。
【解题思路】
第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。
根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,
历史地理学是现代地理学的分支学科。
第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。
结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特
征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。
第三步,整合信息,规范表述。
一、（2025·江苏南通·三模）阅读下面的文字，完成小题。
科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。
工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题
的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的
操守或者说坚守？
长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标
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准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发
生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让
每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的
局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。
至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，
这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。
君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧
失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似
的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知
识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的
承载之物，但永远只能是工具。
不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让
知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求
“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说
“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。
尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能
的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，
但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加
速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的
经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显
着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖
地的信息和数据带来的冲击；今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是
“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作
答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进
步都会带来社会的飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，
文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成
正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。
应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于
是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类
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可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。
而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：
随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如
果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运
用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千
万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。
在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人
类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的
便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生
认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。
（摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的
辨别。
B．孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为
工具。
C．科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI
的挑战。
D．人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人文精神风
险重重。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让
自己获得更多的知识。
B．“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了
自身存在的人文价值。
C．搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随
时会被“冰山”击碎。
D．随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定
力，坚守人文性的本质。
3．下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（ ）
A．地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）
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B．工欲善其事，必先利其器。（《论语》）
C．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）
D．君子生非异也，善假于物也。（《荀子》）
4．作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？
5．AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。
二、（2025·江苏泰州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而
祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、
地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。
乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先
贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发
展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，
为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。
明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤
祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，
但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一
部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理
和教化实施。
嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀
与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合
“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠
臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀
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既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里
后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更
清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。
（摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》）
材料二：“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成
为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”
也成为彰显地方文化软实力的有效方式。
中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本
地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依
靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精
英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技
术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学
生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，
助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。
“新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，
搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，
享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，
阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型
助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型
投身乡村振兴。
“新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，
“强一（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村
民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”
凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提
升方面，他们送法下乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，
“新乡贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共
服务差距。
为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配
偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创
造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾
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斜。构建有效激励机制，建立乡村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣
誉，建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一
委员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立
政府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。
（摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》）
【注】①西学：周代的小学。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。
B．在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。
C．传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参
与乡村振兴。
D．“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要
工具。
B．乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式，推动了明代乡贤祭祀的
发展。
C．地方政府若能在激励机制上持续发力，就能彻底消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧，确保其
长期投入。
D．传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治
的转型。
3．下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记·祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论
证充分。
B．材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理
性。
C．材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。
D．材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对
性。
4．明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图？请结合材料一简要分析。
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5．某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。
请结合材料二简要分析这一举措的合理性。
三、（2025·浙江杭州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①文化以游戏形式产生，即一开始就是在玩游戏。即便那些旨在直接满足生存需要的活动，比如狩
猎，在古代社会也往往呈现出游戏形态。社会生活的形式超越生物学意义，具备游戏性质，其价值得以提
升。正是通过游戏，社会表达出对生活的理解和对世界的认识。我们这么说，意思并不是游戏变成了文化，
而是说文化在其最初阶段具有游戏特征，文化是以游戏形态、在游戏氛围中演变的。游戏和文化这对联合
体中，游戏是第一位的。
②文化演变过程中——前进也好，倒退也好——我们所认定的游戏与非游戏的原始关系并非一成不
变。游戏要素通常渐渐退居幕后，绝大部分融入宗教领域，余下的结晶为学识：民间传说、诗歌、哲学，
或是形形色色的司法生活和社会生活。起初的游戏要素后来几乎彻底隐藏到文化现象的背后。但无论何时，
哪怕文明再发达，游戏“本能”也会全力重新强化自己，让个人和大众在声势浩大的游戏中如痴如醉。
③不言而喻，在高等形态的群体游戏中，文化和游戏的联系尤为明显。这种形态的游戏主要是一帮
群体或两帮对立群体的有序活动。独自游戏只能产生有限度的文化。游戏——包括个体游戏和团体游戏
——其所有基本因素，早在动物生活中就已出现了，这些因素即争夺、表演、炫耀、挑战、梳妆、昂首阔
步、卖弄、佯装以及须遵守规则。鸟类在物种进化上与人类相去甚远，居然与人类共同之处又是如此之多，
这倍加惹人关注。山鹬炫舞，乌鸦赛飞，园丁鸟等装扮鸟巢，歌鸟鸣啭。可见，作为娱乐的竞争和表演并
非源于文化，相反，它们先于文化。
④游戏本质上具有对立特点。通常，游戏在双方或两队之间进行。不过，舞蹈、盛装游行、演出可
以根本不出现对立双方，而且“对立”未必就意味着“争斗”或“对抗”。主调合唱曲、合唱曲、小步舞
曲、合奏乐中的声部、翻线游戏，这些都可以证明对立式游戏未必就是对抗的，尽管这些游戏中有时也会
出现竞争。独立自足的活动，比如演戏或奏乐，在争夺奖品的场合下，常常会在不经意间就进入对抗局面。
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⑤紧张和不确定性算是游戏的普遍特征。紧张意味着不确定、有风险，意味着要努力研判后果以结
束游戏。玩游戏的人希望某件事“有所进展”“有个了结”；他希望通过自己的努力“获得成功”，想结
束紧张状态。正是这种紧张要素及紧张的消解，支配着诸如猜谜、拼板、拼图、单人扑克、打靶之类所有
讲技能、费脑力的个体游戏，竞争性越强，游戏越激烈。这种紧张要素赋予了游戏某种道德价值。以竞技
体育为例，尽管游戏本身不归善恶统辖，但它考验着游戏者的才技：考验他的勇气、韧劲、智谋，以及不
可或缺的最后一点，他的精神力量——他的“公道”，因为尽管他求胜心切，却仍须恪守游戏规则。道德
价值、体格价值、智力价值或精神价值都能出色地把游戏提升到文化层面。
（摘编自约翰·赫伊津哈《游戏的人——文化的游戏要素研究》）
材料二：
①“老鹰捉小鸡”呈现为“袭击者—庇护者—被庇护者”游戏类型。游戏通过角色分配预设特定情
境和行为模式。获得角色扮演权的游戏者不仅在简单地“玩耍”，更在模拟真实社会中的角色和行为，进
一步感知和理解社会规范与责任。扮演角色意味着需要承担与角色相应的责任和权力：“老鹰”模拟者需
保持机警，以迅速迁回奔跑，在最短时间内“抓住”每一只小鸡；扮演“母鸡”角色的游戏者必须保护小
鸡，判断“老鹰”的活动方向，竭力延长“老鹰”捉住小鸡的时间，通过抓、拦和奔跑，消耗老鹰的体力；
扮演“小鸡”的游戏者们需要扮出惊恐状，模拟受惊吓的小鸡。游戏中的“小鸡”和“母鸡”构成具象的
家园共同体，他们的笑声和叫声汇成了群体的声音，他们的手臂互递着群体间的情感连结和家园温暖。
②“老鹰捉小鸡”构建超越日常的仪式场景，游戏既模糊游戏者个体身份，又强化其在特定环境下
的社会化角色。特别是在“老鹰”威胁下，“母鸡”为保护“小鸡”不惜牺牲自己，以及“最后一只小
鸡”为“鸡群”安全，勇敢面对风险的行为，寓意家园共同体中弱者得到保护而强者勇于牺牲的英雄主义
精神。席勒认为，只有当游戏中的形象活在我们的感觉里，他的生命在我们的知性中取得形式时，他才是
“活的形象”。“活的形象”的产生是因为游戏者暂时忘却“我”的存在而将自己“托付”于游戏形象之
中。游戏者在“老鹰捉小鸡”中扮演赋予的角色身份，获得与生命相连的丰富含义和情感价值。游戏中蕴
含的勇敢、牺牲和团结的价值观让游戏者在玩耍的同时，潜移默化地学习并内化为自我的精神品质。小鸡
紧随母鸡的行为象征家庭成员之间的紧密联系和相互依赖，家园联系在游戏中被强化，彰显家园共同体成
员间的互助协作和彼此保护，以及在家园面对外部威胁时的团结一致。
（摘编自林继富、黄紫坛《在游戏中培育中华民族共有精神家园意识——“老鹰捉小鸡”的实践象
征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．游戏中的“对立”未必意味着“对抗”，但只要游戏双方出现了竞争，对立游戏就会走向对抗。
B．紧张感及其消解支配着游戏，游戏者的紧张感源于游戏的不确定性，获得成功才能结束紧张状态。
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C．游戏中，“老鹰”“小鸡”这两个角色启发我们：日常生活中强者应该勇于牺牲，弱者应该得到保
护。
D．“老鹰捉小鸡”强化了游戏者在特定环境下的社会化角色以及家园联系，彰显出游戏所蕴涵的价值
观。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一旦旨在直接满足生存需要的活动超越生物学意义，它便有可能具有游戏的性质。
B．随着文明的进步，游戏要素通常逐渐退居幕后，但这并不意味着游戏失去了生命力。
C．竞争性越强，游戏就越激烈，便也就越能体现游戏者的勇气、智谋和精神力量。
D．在游戏中，如果游戏者模拟某个社会化角色，那么他们现实中的个体身份往往会被淡化。
3．下列对两则材料中相关论述的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一第③段列举“乌鸦赛飞”等多种鸟类活动，是为了阐明在群体游戏中，文化和游戏的联系更
加明显。
B．材料一第④段写到“演戏”“奏乐”等，意在证明独立自足的活动在某种条件下也会不经意进入对
抗局面。
C．材料一第⑤段以“竞技体育”为例，指出在紧张和不确定性中遵守游戏规则的行为可赋予游戏道德
价值。
D．材料二提到席勒“活的形象”，是为了强调在游戏中暂时忘却自我存在、进入游戏角色的重要性。
4．“老鹰捉小鸡”这一游戏表达出了哪些“对生活的理解和对世界的认识”？请结合材料二简要概括。
5．两则材料在探讨游戏与文化间的关系时侧重点有所不同，试作分析。
四、（2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。
人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文
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艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一
项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人
民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工
作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服
务作为文艺工作者的天职。
人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。
人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。
人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、
为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺
只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。
文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、
最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微
镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民
众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）
材料二：
新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，
它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普
遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能
够在内容层面直面现实生活中的普通人。
新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文
学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，
实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的
新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现
出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能
够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。
新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。
它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：
一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些
转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众
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欣赏口味的审美话语。
从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人
民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所
不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践
中所要面对的生存现实。
从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众
提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些
来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们
十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反
映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快
递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断
攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗
与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。
（摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。
B．人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵
魂。
C．新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了
可能。
D．传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深
度。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。
B．文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。
C．新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。
D．一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。
3．下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（ ）
A．网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。
B．短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。
C．小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。
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D．B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。
4．材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。
5．新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。
五、（2025·河北邯郸·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
为了更好地了解意图与冲动之间的关系，科学家们建立了一个二元模型，把解释我们行为的大脑机
制分为两类：控制机制（理性的）和自动机制（冲动的）。控制机制对应行为中理性和有意识的那一部分。
由于控制机制需要动用我们的认知资源以便正确地评估所处情景，并做出相应的反应，它们运转的时间较
长，耗能较大。例如，在被“体育运动有益健康”的宣传广告狂轰滥炸之后，我们也许会下定决心，要在
月底之前锻炼一次。而自动机制与之相反，它对应的是我们行为中冲动和情绪化的那一部分。我们下意识、
凭直觉做出的反应就是来自这些快速且耗能少的，动用极少认知资源的自动过程。比如我们明明想去慢跑，
却总是窝在沙发里不能动弹。
这些控制机制和自动机制并非相互独立，而是相互作用的，它们或相互加强，或引发冲突。比如当
我们想要运动一下的时候，“去跑步”这个想法本身就会让人感到疲惫。在这种情况下，两种机制相互抵
触，我们的自控力就开始起作用了。自控力足够时，我们就能平息冲动，按照理性的目标做出行动。反之，
冲动占据上风，我们就会心安理得地继续坐在沙发上。
当我们唤起理智来采取某种行动时，会权衡这一行动的可行性（我能做到吗）和自我意愿（我想做
吗）。举一个具体的例子：你在候诊室等待医生时，恰好看到一本介绍体育锻炼有益身体健康的小册子，
上面指出每周五天进行半小时的中等强度的锻炼，能达到良好的健身效果。在看病过程中，医生的建议也
让你更加相信体育锻炼对健康有很多好处，并了解到运动能够显著降低日后心血管疾病的患病概率。于是
当你走出候诊室时，倍受鼓舞，下定决心要去做运动，可最后还是——等明天……因为今天你感觉有点疲
惫，而且已经下午五点了，你已经计划好去朋友家喝一杯。想必你已经懂了，即使我们有意采取一项新行
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动，也需要动用资源来做出改变。如果你累了或者想做别的事，那么下定的决心转化为实际行动的可能性
就会像太阳下的雪一样迅速融化，消失不见。
在辛苦工作了一天后，我们的大脑资源已经枯竭，这样接力棒就来到自动系统了。自动化过程以联
想记忆为基础，联想记忆可以将我们的感知与日常生活中的经历相关联。这种记忆将我们正在进行某项活
动时的所听、所看、所感和所想记录在同一个文件中。当我们日后再次进行这项活动时，我们的大脑就会
自动提取出这个文件，预估与这一行为相关的情感体验，并更新文件。举个例子，假设你决定去慢跑，在
第一次跑步时，你的大脑会在记忆中建立与跑步这一行为相关的或积极（如所听的音乐）或消极的（疲惫
或不适感）情感反应。换句话说，你越是享受跑步，大脑越能将跑步与“健康”这一概念联系起来。反之，
如果你在跑步中体验到的负面情感越多，跑步与“不适”的关联就会越强。现在你也许能想象，“没有痛
苦就没有收获”这句话，不仅不适用于体育锻炼和健康，而且还会阻碍我们的行动。换言之，我们的大脑
能够提取出存有编码数据的文件，根据情感反应的性质是积极还是消极，判断是否想要再次做出这一行为。
这样看来，我们就像一个二元模型，当我们做出可控的理性行为，就意味着我们有意识地重复或避免了某
些行为。不过在受到环境刺激时，我们同样会做出一些无意识的反应，这些反应能反映出我们的个人经历
和遗传基因，以及当时的身体状况。我们的行为是控制机制与自动机制相互作用的最终结果。
（摘编自[法]鲍里斯·薛瓦勒、[法]马修·博伊斯冈蒂埃《懒惰脑科学》，付孟含译）
材料二：
今天，锻炼公认的定义是为了保持健康或变得强壮而自愿进行的身体活动。但是，锻炼只是人类进
化过程中近期才出现的现象。在不算太遥远的过去，我们那些狩猎采集者、农耕者祖先，为了获得足够的
食物，每天需要进行数小时的身体活动，当然他们偶尔也会为了娱乐或者社交而做游戏或者跳舞，但没人
会为了健康而奔跑或者行走几千米。“锻炼”这个词也是近来才包含“有益健康”这层意思。英语中的
“锻炼”一词源于拉丁语动词，原意为工作、训练或者练习，第一次出现在中世纪的英语中指的是重体力
劳动，比如犁地。后来一直到现在，锻炼指为了提高技巧或者保持健康状况而进行的练习或者训练。
“锻炼”一词到了现代才与健康发生关联，同样，利用跑步机锻炼身体也是近期才被发掘出来的功
能，它在刚刚出现时与健康和强壮一点关系也没有。与跑步机类似的装置最早是罗马人用来转动绞车以提
升重物的，后来在1818年由维多利亚时期的发明家威廉·卡比特改进之后，用来惩罚罪犯，防止他们偷懒。
在100多年的时间里，英国政府惩罚囚犯的手段就包括让他们每天在台阶型的巨大跑步机上艰难行走数小
时，奥斯卡·王尔德就受到过这样的惩罚。
至于跑步机现在是否仍为一种“刑具”，人们莫衷一是。但是在这个现代化、工业化的时代，这恰
好体现出了锻炼的荒诞性质。如果不想被看作疯子或者傻瓜，那么我该如何向狩猎采集者和农耕者，或者
我的高祖父母解释我的古怪行为：我每天绝大部分时间都坐在椅子上，然后为了弥补自己的懒惰对身体造
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成的不良影响，我需要花钱到健身房逼着自己在一台机器上竭尽所能原地奔跑，最终把自己弄得汗流浃背、
筋疲力尽、浑身难受。
（摘编自[美]丹尼尔·利伯曼《锻炼》，谭杰译）
1．结合材料一内容，对下列图表的解读，不正确的一项是（ ）
A．意图、冲动等人的行为都受大脑机制的控制。
B．大脑机制可分为控制机制和自动机制两类。
C．控制机制和自动机制性质上是截然相反的。
D．控制机制和自动机制相互作用并常常引发冲突。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我们下决心做一件事，是由控制机制调动我们的认知资源做出正确评估后的反应，这一过程需要的
时间较长。
B．自动机制动用的认知资源和所消耗的时间少于控制机制，因此，放弃做一件事可能比下决心做一件
事要容易得多。
C．在进行某项“锻炼”时，如果你体验到的负面情感多于正面情感，那么大脑将形成联想记忆并阻碍
你进行此类“锻炼”。
D．狩猎采集者为了获得食物而奔跑，客观上对保持健康或变得强壮产生了积极作用，本质上与现代
“锻炼公认的定义”是一致的。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一中使用“你”“我们”等代词，能紧紧抓住读者，使之有一种参与感，引导读者结合自身经
历去理解材料内容。
B．材料一主要运用了举例子的方法，以生活中常见的现象或行为为例，这使说明更形象、更明确，也
使内容通俗易懂。
C．材料二依次对“锻炼”一词在英语和拉丁语中的词义进行了阐述，意在表明人们直到近代才开始关
注自身的健康状况。
D．材料一中科学家们得出了我们的行为是两种机制相互作用的结果的结论，材料二阐述了“锻炼”与
健康发生关联是近代才有的观点。
4．为什么说跑步机体现出了“锻炼的荒诞性质”？请结合材料二简要说明。
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5．请结合材料一内容，分析生活中有些人难以放下手机的原理并谈谈如何加以控制。
六、（2025·河北张家口·三模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
春秋末年，孔子据《鲁春秋》而写出编年体史书《春秋》，成为中国史学上最早的私人撰史的史家。
自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家层出不穷，世代相承，把中华民族的自觉的历史意识发展
下来。
黑格尔指出：“中国历史作家的连续不断，实在是任何民族所比不上的。”李约瑟博士简述“中国
历史编纂法”时，根据王国维在甲骨文方面的研究成果，在评论司马迁关于商代历史的撰述中写道：“一
般认为，司马迁不可能拥有足够的一千多年以前的史料来写历史。可是当人们从无可争辩的真迹——安阳
甲骨文中清楚地找到商代30个帝王中的23个帝王的名字时……许多人该是何等地惊异。由此可见，司马
迁一定拥有相当可靠的史料。这一事件再一次说明中国人有深刻的历史意识。”
这种深刻的历史意识反映在史家历史观点上的突出成就，首先是认识到历史、现实、未来的联系，
而且认为历史可以为现实提供借鉴，如司马光所说“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍
非”。
这种深刻的历史意识在中华民族的发展史上，对促进各族之间的历史认同、增强中华民族的凝聚力，
有重要的作用。自司马迁著《史记》而以周边少数民族入史，此后成为历代正史撰述的传统。《辽史·世
表序》称：“君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。”这里说的“二帝”，指的是炎、黄二帝。
这些事实表明，中国历史上人们这种深刻的历史意识表现为大原则上的共同历史心理和历史价值观，这是
中华民族凝聚力不断发展的一个重要的思想渊源。
史学的发展，不仅表现在史家对于历史的认识，还表现在史家对于史学的认识，这也有一个不断发
展的过程。大致说来，从春秋到秦汉，中国史学已经滋生了明确的史学意识并进而演变为自觉的史学发展
意识。反映这一过程的史书主要是《春秋》和《史记》。
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《春秋》在史学意识上的突出表现，一是“属辞比事”，二是用例的思想。《礼记·经解》说“属
辞比事而不乱”，那就是真正把《春秋》学好了。所谓“比事”，是按年、四时、月、日顺序排列史事，
是编年纪事的概括性说法。“属辞”，是指在表述史事时讲求遣词造句，注重文辞锤炼。“不乱”，除了
指编年纪事这种体裁之外，还包含了“属辞”中用例的思想。《春秋》的“属辞”，首先有一定体例上的
要求，如同是记战争，有伐、侵、入、战、围、救、取、执、溃、灭、败等不同写法。《春秋》的“属
辞”，还有对历史撰述在文辞上的严肃态度。“属辞”用例，不只是形式上的要求，还突出地反映出孔子
对于“义”，即历史评价的重视。孔子以前，已有一些史官善于对历史发展趋势作出判断，对所记史事作
出评论，显示出相当深刻的历史见解。但在史学上明确地提出“义”的要求，来寓褒贬、别善恶以对将来
起惩戒作用的，孔子是最早的，这对后来史学的发展产生了极其深刻的影响。孔子还称赞晋国史官董狐秉
笔直书的精神，说他是“古之良史”。孔子又提出了尊重历史文献的认识，他说论证前朝的制度，不能不
以历史文献为根据，这是孔子提出来的史学上的一个基本原则。由此可见，孔子是中国史学上第一位具有
明确史学意识的史家。
西汉时期，司马迁把先秦时期的史学意识推进到更高的认识层次，即自觉的史学发展意识阶段。它
有一个突出的特征，就是不只提出了有关史学的某些方面的认识，而且进一步提出了史学是史学家们不应
中断的神圣事业的认识。司马迁这种自觉的史学发展意识促使他创造出《史记》这部巨著。从广泛的意义
上看，司马迁提出的“成一家之言”不仅仅是指《史记》说的，也是指“史家”说的。战国时期有诸子百
家而无史家的突出地位，司马迁要改变这种传统，使历史撰述也能成为一“家”。“成一家之言”庄严目
标的提出，反映了自觉的史学发展意识产生时所达到的高远的境界，在史学发展上是一件具有划时代意义
的大事。
（摘编自翟林东《历史意识与史学意识》）
材料二：
各个民族都有历史意识，但表现形式和特征不尽相同。历史意识的独特性是民族认同和发展的基础。
认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。
历史意识就是人类对自身发展过程的认识，表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验
的总结与运用。
中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了中华民族历史意识的
独特性。这种独特性表现在两个方面。
坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历
史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找
到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“先王”代表了历史的秩序，也代表了历
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史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史理性和历史精神。
坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史
的连贯性和传承性。从中国历史经典的叙事方式观之，古人的历史叙事往往遵循如下路径：对各种事件的
叙述浑融一贯，尽量让读者在某一时局下窥到历史全貌；注意各事件之间的相互关涉、相互牵连；注重揭
示历史的错综复杂性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构
起有机的历史场景。同时，也会把不同历史时期出现的事件、特别是过去的事件与当下正在进行的事情联
系起来，建立起历史连续性意识。
借鉴历史是为了解决现实问题。中华民族的历史意识可以转化为重要的思维方法，进而提升解决现
实问题的能力。
（摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．黑格尔对中国历史作家的肯定和李约瑟认为司马迁一定拥有可靠史料的判断，都侧面表现了中国人
的历史意识。
B．《史记》之后，历代正史遵循了将周边少数民族入史的传统，这对不断增强民族的凝聚力有重要的
作用。
C．在史学上，“属辞比事”是《春秋》最早明确提出的，是《春秋》已有明确的史学意识的一个突出
表现。
D．中华民族的历史意识中有“法先王”的传统，同时对历史的记录又是尽量忠实于原貌而不随意剪裁。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在中国史学中，《春秋》和《史记》的地位之所以很重要，主要因为其中蕴含着史家对历史的深刻
认识。
B．各民族都有独特的历史意识，如果这种独特性被消解，其民族认同将面临危机，发展也可能陷入混
乱。
C．中华民族历史意识的独特性使得中国拥有庞大的历史经典体系、完备的史官系统和丰富多样的民间
史学。
D．只要坚持有机的历史观，我们就能深入反思、正确评判历史，并对历史经验合理运用，从而解决现
实的问题。
3．下列选项，最符合材料二“有机的历史观”的一项是（ ）
A．《史记》为不同阶层人物立传，既有帝王将相，也有刺客游侠，展现了选材的多元性。
B．《汉书》的《地理志》，系统梳理九州疆域沿革，揭示疆域变迁与王朝兴衰的关联。
C．《资治通鉴》记开元盛世时唐玄宗耽于享乐的细节，未受“愚忠”思想影响而隐讳史实。
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D．某地拆除了已使用300多年的旧有水利设施，利用大数据分析当下各项水文地质等参数，设计出新
型堤坝建造方案。
4．杨成武的回忆录《长征胜利万岁》体现了对特定历史的认识。结合材料分析它对当代青年有何价值。
5．学术著作强调科学性，请分析材料一是如何体现学术著作这一特点的。
七、（2025·福建南平·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
八百里秦川腹地，陕西杨凌涌动创新活力。
习近平总书记指出：“推进农业现代化是实现高质量发展的必然要求。”作为全国首个国家级农业
高新技术产业示范区，杨凌树起科技兴农标杆，成为观察我国农业发展的一扇窗口。
杨凌育种技术中心借助智能检测设备、自动化温室，科研人员戴上“基因眼镜”，让育种跑出“加
速度”，变“大海捞针”为“定向撒网”。
“叶酸玉米”“花青素辣椒”……依托农技培训，当地农民王中来牵头成立的合作社向设施农业产
业链上游寻求突破，折射杨凌1万多名职业农民的新赛道。
与高校组建种业创新中心，和科研机构共建育种共享平台，小孢子培养技术从油菜延伸到辣椒、小
麦，育种期限缩短2/3。
来华进行技术交流的牙买加农业工程师科里˙德韦恩收获颇多：“我们学到很多东西，看到了未来
的农业。”
杨凌拥有西北农林科技大学等院校、100多个省部级以上科研创新平台，人才济济后劲足。正如西北
农林科技大学农学院副院长王东所言：“做给农民看、带着农民干、帮着农民赚。”
新时代以来，我国农业强国建设取得了历史性成就，实现了从“谁来养活中国”到“中国人的饭碗
主要装中国粮”的历史性变革。
黑龙江北大荒集团，水稻叶龄诊断仪等智能设备一应俱全；黄河三角洲，加大盐碱地改造，让“白
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花花”变身“金灿灿”；作业效率高达每天500亩，中国依托自主研发的大型高效谷物联合收割机，生动
诠释“农机给力，种地省力”。粮食产量高位攀升，科技厥功至伟。
习近平总书记强调：“解决吃饭问题，根本出路在科技。”从实现种业科技自立自强、种源自主可
控，到利用物联网、大数据等现代信息技术发展智慧农业……如今，我国农业科技进步贡献率超过63%，
三大主粮基本实现全程机械化，累计建成10亿多亩高标准农田。实践充分表明，“农业现代化，关键是农
业科技现代化”。
建立科技成果入乡转化机制，江苏南京永胜圩万亩生态高效水产养殖基地，螃蟹产量、规格“双提
升”；集体林权制度改革明晰产权，河南光山县，油茶林为荒山“披绿”，村民营林护林积极性增强。
浙江仙居县推出“乡村运营合伙人”制度，吸引人才入乡创业，村社以资产、资源“入股”，7.1万
小农户通过入乡人才主导的民宿、电商等项目增收。科技创新与制度创新协同发力，方能汇聚强大合力。
在杨凌采访，一名专注土壤修复治理技术的创业者讲述的故事令人深有感触。得益于秦创原创新驱
动平台，他和团队不用为场地、资金等犯愁，成功将一块块受污染农田变成“金粮仓”。科技和改革双轮
驱动、协同发力，催生“1+1＞2”的效果。
强国必先强农，农强方能国强。习近平总书记强调：“只有农业强起来，粮食安全有完全保障，我
们稳大局、应变局、开新局才有充足底气和战略主动。”
拓展现代化发展空间，农业农村是大有可为的广阔天地。新时代新征程，我们要锚定建设农业强国
目标，以改革之火燃创新之炉，真正把中国特色农业现代化之路走稳走扎实，把稳强国复兴主动权、开创
中国式现代化新局面。
（摘编自人民日报《“双轮驱动”推进农业现代化》）
材料二：
习近平总书记强调，世界上既不存在定于一尊的现代化模式，也不存在放之四海而皆准的现代化标
准。独特的中国国情、独特的文化传统和独特的历史进程，决定了我们全面建设社会主义现代化国家，不
可能也不应该照搬西方现代化那一套，而必须选择具有中国特色、符合中国实际的现代化道路，以中国式
现代化全面推进中华民族伟大复兴。中国式现代化，是指导中国式农业农村现代化的思想理论武器。
悠悠万事，吃饭为大。历史经验教训告诫我们，“无农不稳，无粮则乱”，如果不能保障粮食自主
可控，国家发展就会受到阻滞，甚至受制于人。习近平总书记反复强调，“中国人的饭碗任何时候都要牢
牢端在自己手中，我们的饭碗应该主要装中国粮”。我国14亿多人口规模的粮食消费需求，不能指望依靠
国际市场来满足，耕地就那么多，稳产增产根本出路在科技。随着居民消费需求从“吃得饱”向“吃得
好”“吃得营养健康”转型升级，有限水土资源还要确保农业生产的数量足、质量好、生态绿、效益高和
结构优。我们必须树立大农业观和大食物观，给农业插上科技的翅膀，依靠科技创新端稳端牢中国饭碗，
扎实推进藏粮于地、藏粮于技，更好地满足人民群众对美好生活的向往。
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习近平总书记指出，“科技创新，就像撬动地球的杠杆，总能创造令人意想不到的奇迹”。回顾近
现代农业史，历次农业科技革命均极大地提升了农业生产力水平，为农业跨越式发展插上了科技翅膀。第
一次农业科技革命将玉米、甘薯、马铃薯等原产于拉丁美洲的高产作物引种到亚欧大陆，第二次农业科技
革命推动石油等化石能源用于制造化肥、农药和驱动农业机械，第三次农业科技革命实现了小麦和水稻矮
秆品种的广泛推广、杂种优势的充分利用。当前，以生物技术和信息技术为特征的新一轮农业科技革命正
在孕育新的突破，各国都在抢占制高点。作为一个农业大国，我们绝不能落后。必须充分依靠科技创新的
引领驱动，尽快实现关键核心技术的重大突破，大力发展一批战略性、颠覆性技术，全面提升农业体系化
应对重大风险挑战的能力，加快推进高水平科技自立自强，夯实农业强国建设根基。
（摘编自吴孔明《坚持以科技创新引领现代农业发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．杨凌育种技术中心的育种工作能够有针对性地开展，像“定向撒网”一般精准高效，这得益于智能
检测等设备的投入使用。
B．牙买加农业工程师的感慨，意在表明在现代化征途上，我国农业强国建设取得了历史性成就，打开
了现代农业发展之门。
C．杨凌拥有众多科技人才和数量可观的省部级以上科研创新平台，引领地方农业走向现代化，是我国
科技兴农的标杆。
D．将“科技创新”比作“撬动地球的杠杆”，肯定了科技创新往往能带来超乎想象的成果和改变，可
以产生变革性的影响。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．杨凌与科研机构、高校多方协作，实现了地方农业和科技、教育的资源融合，有效提升农业现代化
水平。
B．“强国必先强农，农强方能国强”这句话强调了农业在国家发展中的重要地位，要实现国家的强盛，
必须确保农业的强大。
C．中国式农业农村现代化应立足本国实际，符合中国国情，体现中国特色，可为其他国家农业现代化
提供新的启发。
D．居民的消费需求从“吃得饱”向“吃得好”、“吃得营养健康”转型升级，是因为我们树立了大农
业观和大食物观。
3．根据材料内容，下列选项最符合“农业科技创新”的一项是（ ）
A．温室大棚打破了季节的限制，实现了农作物的反季节生产，让消费者在不同季节都能品尝到新鲜的
农产品。
B．无人机精准测算植株数量、密度等生长参数，并在分析比对后将药剂精准喷洒至植株叶片上，实现
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最小化用药。
C．某地提升平整土地机械化作业效率，推广滴灌节水技术，增施有机肥、种植绿肥，多措并举以提升
耕地地力。
D．农业合作社联合农民整合资源，共享土地、农机、资金等生产资料，加强采购、生产、销售等统一
管理。
4．请简要说明材料二画线句子的论证效果。
5．请根据材料，谈谈你对如何有效推进中国式农业农村现代化的理解。
八、（2025·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国书法作为一种融合了深厚历史传统与哲学精神的艺术形式，在AI技术的介入下，正经历着从传
统技艺向现代创新表达方式的转译和再创新。近年来，AI 在书法识别领域的应用已有相关的实践探索。
通过AI技术实现了对博物馆字画、碑刻、楹联、匾额等多种场景下的文字识别，AI 充分展现了其功能优
势，提供了一条将书法艺术大众化的路径。然而，这一应用主要停留在书法文字识别层面，属于典型的
“弱人工智能”。 “弱人工智能”指的是专门设计用于处理特定任务的人工智能系统，其本质在于优化
特定领域的操作，并不具备自我意识或人类般的理解能力。而近五年来，AI 在艺术应用领域的发展成果
显著，尤其在书法创作领域， 已经超越了简单文字识别的阶段，开始向更高层次的强人工智能阶段迈进。
AI 书法生成技术在模仿和创作作品方面，展现出其在理解和执行传统艺术上的进步。这种技术主要
通过机器学习，特别是深度学习模型来实现。这些模型通过吸收和分析大量书法样本，从中掌握书法的基
本笔触、结构和风格。
在模仿方面，AI 书法系统能够通过对历史上著名书法家的作品进行分析，精确学习特定的书法风格，
包括笔锋的厚薄、墨迹的流动性以及字体的布局。在创造方面，AI 不仅能复制已有样式，还能根据给定
的参数和指导原则，创作出全新的书法作品。这种创作包括对笔触粗细、墨色深浅和字体结构的调整，从
而创造出独一无二的书法作品。AI 系统能够通过不断的实验和优化，逐步提高其创作能力，产生创新且
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具有视觉冲击力的书法艺术作品。
AI书法和传统书法在创作过程、情感表达和艺术表现等多个方面都存在显著差异。传统书法依赖于
书法家的个人技艺，每一笔每一画均为艺术家即时的情感和物理输入的体现。书法家在创作过程中受情绪、
体力和心理状态的影响，导致创作过程的高度个性化和不可复制性。相反，AI书法则通过算法生成，是依
赖预先训练的数据模型来模拟书写动作的创作方式。尽管这些系统可以精确复制某种特定书法样式，但由
于缺乏即时的人类情感输入，其创作过程更显机械和预设。有观点认为，AI在从事艺术活动时也应被视为
一个主体，即AI具备某种程度的主体性意识。
在艺术表现上，传统书法的魅力在于具有不可复制性， 即使是同一位书法家，也难以完全复制之前
创作的作品。这种独特性源于书写过程中自然流动的笔触所产生的微妙变化。而AI 书法虽然能够达到高
度的技术精确性，但缺乏这种自然的流动性和随机性，作品显得过于完美和统一，缺乏传统书法的“灵
气”。尽管部分学者认为机器可以具备意识与情感，但大部分学者仍认为机器无法真正拥有意识与情感。
此外，还有一些与众不同的观点，如“没有情感就没有智能”， 又如“智能正与意识脱钩”。
综上所述，尽管AI书法在技术执行上能够达到与传统书法相似的精确度，但在情感深度和美学表现
上，二者之间仍然存在本质的差异。AI 技术对中国书法的影响是复杂而多维的。它既为书法艺术的传播
和创新开辟了新路径，又对传统书法的文化和艺术价值提出了挑战。未来，如何在尊重和保护传统书法的
前提下合理引入并融合AI技术、平衡创新与传承之间的关系，成为我们必须面对的重要课题。
(摘编自苏刚《创新与传统的辩证——人工智能在中国书法艺术中的应用》)
材料二：
AI与传统手工艺互鉴融合，民族手工艺将迎来史无前例巨变，AI将改变几千年中国手工艺传统创作
方法，通过建立古今中外相关大数据分析系统，追踪和模仿代表性手工艺的优秀范例、地方特色和个性风
格，并将复杂的数据转换成直观图像和可供排列重组的元素，进而迈向更加创新的创作模式。手工艺人可
以借助AI提供的种种模式，探索新的创作方式，开创新的表现形式。
AI是手工艺人用以展现设计画面和造型形态的高科技工具。AI具有开阔的思路，极高的多样性，快
捷拼接素材资源的重组能力。手工艺人创作需要从生活素材中提炼典型人物和事物，而AI的优势正在于
能够无所不及地消化任何艺术策划，并系统、广泛、多样地展现不同创作提示，依据主题立意，调遣相应
素材，在提炼比对中形成主体形象和形式。
AI 应用于手工艺创作，需要有高智慧、高素养、高技巧手工艺人引领， 面对同一内容，AI 能提供
多种表现方案和选项，手工艺人需要具有深厚的文化修养，突破视野局限和超越人工智能的审视能力，精
准把控AI与手工艺临界点，选择典型意义载体，反映人的情感灵性。手工艺永远是彰显人类智慧和心灵
手巧的象征。尽管AI能为传统工艺美术带来巨变，但由于手工艺构建了受众面广泛的大众文化基础， 同
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人们的审美需求关系密切， 与人们日常生活息息相关，所以， 无论什么民族、地域、文化， 现代工业
化如何发达， 时尚方式如何新潮， 但根植民间的传统手工艺将永远不会过时，在东西方现代科技工业高
度发展时代仍然具有存在价值，成为永不落伍的时尚， 它的文化影响力将会代代延续， 经久不衰。
AI 科技与传统手工艺结合，从理论到应用的探索任重而道远。传统手工艺人应该与时俱进地拥抱创
新，既忠于自己的传统手工艺，也充分利用高科技创新传统手工艺创作方式和表现形式、这将是手工艺人
今后不懈追求的长期课题。
(摘编自胡昌民《人工智能与手工艺互鉴融合》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．AI技术的介入，可改变书法和手工艺的传统创作方法，也会使书法作品和手工艺作品获得新的艺术
呈现。
B．AI技术在识别碑刻、匾额等场景下的文字，依据主题立意调遣并快捷拼接相应素材等方面，具有功
能优势。
C．要形成同一个主体形象，手工艺人需从生活素材中提炼典型人物和事物，而AI无需任何艺术策划
就可实现。
D．无论是传统书法还是传统手工艺，都面临着如何合理引入并融合AI技术以及如何兼顾传统与创新
的课题。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．只要提供某种传统艺术足够的样本范例，AI就能根据给定的参数和指导原则，创作出独一无二的作
品。
B．AI书法系统能够精确学习特定的书法风格，因此 AI 可以复制出技术精确性相当高的某种特定书风
的作品。
C．AI能够提供同一内容的多种表现方案和选项，手工艺人如果自身素养能力不足，就难以进行有新意
的创作。
D．AI能为传统工艺美术带来巨变，所以，根植于民间的传统手工艺的存在价值和文化影响力将会经久
不衰。
3．下列选项中，最符合材料一中所说的“弱人工智能”的一项是（ ）
A．AI模仿王希孟《千里江山图》的色彩、技法运用，创作出《祖国颂》画卷。
B．AI把一张蜀锦的照片快速转化为绣稿，取代了绣工需花长时间手绘的工作。
C．根据“青花” “莲纹” “熏香”等输入信息，AI设计出满足特定需求的图案。
D．艺术展览会上AI根据参观者的语音指令即兴创作乐曲，为参观者带来参与感。
4．材料一在谈论AI书法时，多次提及他人的观点，有什么作用?请根据材料简要说明。
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5．有人问AI“你是否会代替人类”，AI回答：“取代人类的从来不是工具，而是人类对自身存在价值的
放弃。”请从AI技术与传统艺术融合的角度，谈谈你对这句话的理解。
九、（2025·福建三明·三模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在中国思想文化中，“和合”作为被普遍接受和认同的文化精神，积淀于各个时代的各家各派思想
文化之中，成为中国各大哲学思想学说的灵魂。“和”，原意是声音相应的意思：“合”是指上下嘴唇合
拢的意思。 以后“和”演化出和平、和睦、和谐等意；“合”演化出结合、联合、融合、符合等意，一
者都有指事物的联系组合之意。
和合思想就本体论意义而言，和是异质因素的共处，合是异质因素的融会贯通，和合联用内含不同
事物及其因素的相异相成与和谐共处。和合的过程是从冲突到融合再到生生，最终是促进事物的发展或新
事物的产生。因此，和合所表明的是多样性的、不同要素的统一。和与合联用，突出了不同要素组成中的
融合作用，强调了矛盾体中和谐与协调的重要性。
在中国传统儒、释、道三大哲学思想中，和合思想都有其重要地位。儒家学派创始人孔子提出“礼
之用，和为贵”的思想，认为治国处事、礼仪制度，应以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔
子也强调“君子和而不同”的理想人格、道德情操和思维方法、道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，
冲气以为和”的思想，认为万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万
物生存的基础。庄子也把和合看成万物所追求的理想境界，提出“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之
天乐”的思想。佛教更是讲因缘和合。
在中国思想文化发生和发展的过程中，儒、释、道三家虽相互争论，更多地却是相融相摄，对与之
并立的思想学说采取了融合、吸收的和合包容态度。如果说儒家着意于人与人关系的调整，旨在人际之间
关系的和谐，那么佛教所求的则是人的身心内外协调，侧重于人自身矛盾的调整，而道家的侧重点则在人
与自然关系的和谐，以求人与自然关系的平衡。儒、释、道等各家思想既互相争鸣，又互相融合，延续了
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中国文化几千年的繁荣。和合思想也成为中国传统文化中被普遍认同和接受的一种思想，贯穿了整个中国
思想文化发展的全过程。和合思想作为一种文化观深刻影响着中国文化思想发展的全过程，贵“和”思想、
和谐、和合精神，跨越时空，代代相承，贯彻始终。
（摘编自于俊利《“和合”文化的价值维度》，有删改）
材料二：
当全球科技界还在争论AGI的伦理边界时，DeepSeek以“数字龙”之姿，已将《周易》“保合太
和”的古老智慧注入算法内核。这款根植东方哲学的大模型，通过三个维度重构了数字化生存的人机关系：
技术整合的和合性、系统交互的共生性、知识传播的共享性。
一是技术整合的东方解法：和合性。“和合”是达成和而不同、多元一体境界的关键路径，不仅体
现出中国文化的包容性与宽容性，而且也体现出中国人与生俱来的协作性与平衡性。DeepSeek的特征是汇
合传承现有数字技术，和合共创当代前沿数字成果。DeepSeek的蒸馏技术凸显了知识整合压缩和高效传递，
将“和而不同”融入“混合专家系统”的创造性扩展中，对英伟达芯片、开源算法等“数字本草”进行配
伍，在保留知识密度的同时降低算力消耗，进而达成了万亿参数模型的知识密度有效迁移至千亿级模型的
目标。这正是一种在和合中提炼、在提炼中生成的创化过程。
二是系统交互的生态进化：共生性。任何一个演化系统，都是对立统一、相互交合、共生交融的和
合体。“天人合一”是共生思想源起的最早哲学理念。DeepSeek的交互系统集成了NLP（自然语言处理）、
知识图谱等多模态技术，其强大功能呈现的是其内生的逻辑推理与外生产业链接的交互共生。个体接入
DeepSeek，一部百科全书就生成了；产业接入DeepSeek，一类新的“AI+行业”就成为了可能。
三是知识平权的技术实践：共享性。“和合”逻辑的合理性在于场域中关系各方都具有共生性，这
种和合共生性是包容的、开放的、互惠的、共享的。DeepSeek坚持“开源”原则，是一种具有彻底开放性
的共同享有，它超越了企业间的技术壁垒、国界间的地缘隔阂、人际间的种族等级以及性别年龄等等的社
会先在差异性。开源代码库日均下载量突破20万次，其中35%来自发展中国家，这种知识共享正在跨越
“数字鸿沟”。
随着人工智能的迅速发展，“政治或权力天下主义”将被“知识天下主义”所替代。但共享性也面
临挑战：医疗等敏感领域的知识开放需在数据隐私与公共福祉间寻找平衡。面对挑战，DeepSeek提供的不
是非此即彼的解决方案，而是一个动态平衡与和合共生式的“数字太极”————通过技术层的开源共享
消解文化层的认知偏差，在算法中内嵌“求同存异”的交互机制。这条东方“数字龙”的真正价值，不在
于算力超越或参数竞赛，而在于证明了：源自《周易》的“和合”智慧，能够成为化解AI伦理困境的元
算法。 DcepSeek 是“知识天下主义”与“知识平权”的新旗 手，它树起了承前启后、和合共生的人类数字
文明里程碑，从而为东方和合共生文化向世界传递作出了特有的贡献。
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（摘编自余潇枫《和合共生：DeepSeek的文化哲学意蕴》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析、不正确的一项是（ ）
A．“和”与“合”原意不同，后来演化出相近含义，二者联用寓意不同事物及其因素的相异相成与和
谐共处。
B．儒家强调人际和谐，佛教重视人自身矛盾调整，道家讲究人与自然和谐，三家对“和合”的理解侧
重点不同。
C．DeepSeek运用蒸馏技术整合压缩知识，降低了算力消耗，全面保留了知识密度，实现了知识密度的
有效迁移。
D．DeepSeek坚持彻底开放共享的“开源”原则，开源代码库深受欢迎，下载量巨大，有力地促进了全
球知识共享。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一着重阐述了和合思想的内涵、意义与地位，材料二聚焦和合思想的现代科技应用。
B．倘若不以“和合”精神为灵魂，中国古代哲学思想就难以在各个时代相互交融、传承发展。
C．DeepSeek如果不能巧妙运用“和合”思想，就难以整合传承现有数字技术、创新前沿技术。
D．DeepSeek之所以能够成为化解AI伦理困境的元算法，是因其技术层面上有开源共享的特性。
3．下列选项，不符合材料一中“和合”内涵的一项是（ ）
A．魏征敢言善谏，唐太宗善纳谏言，君臣同心同德带领朝臣创建了“贞观之治”的大业。
B．民国画家去欧洲办美术展，《大晚报》称之“发扬国光”，鲁迅将之定义为“送去主义”
C．贾府“荣禧堂”的布局，符合满族“四合院”模式，但装饰上采用汉族雕梁画栋之法。
D．离开乡土的人们，往往会萌生“有根难依”的情感，但逐渐会融入新环境而安居乐业。
4．材料二画线处说“DeepSeek是‘知识天下主义’与‘知识平权’的新旗手”，请结合材料谈谈你的理
解。
5．“和合”思想对解决人类冲突以及科技发展中存在的问题有什么启示?请结合材料谈谈你的看法。
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十、（2025·福建漳州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
古代“文学”是一门以经典为载体，有关中华民族传统的精神、文化、生活的综合性学问，它包括
对社会、历史、自我的认知，但更倾向对个体人格精神的培养。孔子所谓“兴于《诗》，立于礼，成于
乐”，体现了他的“文学”教育思想。“兴”代表的是价值观念认知，“立”代表的是行为规范形成，
“成”则代表了精神境界充盈，三个阶段体现了主体修养逐层提升，最终成就君子人格的全过程。西方古
典学也同样重视文献对于个体成长的意义，如19世纪的《古典学术与古典学问》说，古典学者“不仅熟记
彼辈的语言与思想，且已形成识鉴，好与古哲为友”（约翰·埃德温·桑兹《西方古典学术史》中译本），
这句话就很像孟子“知人论世”而“尚友”之说。当然，西方古典学者对知识的兴趣更高，更加在意“博
学”的称誉。
孔子的三阶段人格教育论，以经典文献教育为人格养成的初始阶段，但随着经典文献的扩展，以及
“文学”观念的变化，经典教育贯穿于传统士人教育的全过程。由于历史的原因，孔子非常推崇《诗经》，
认为《诗经》包含了所有的思想观念。汉代之后，经典学术快速发展，“六经”在文化和意识形态建设方
面形成分工，共同构成社会主流思想的核心，虽然专攻一经为士人之常态，但士人必须学习和熟知所有儒
家经典，形成必备的知识修养。从社会或自我认知的角度来说，诸子之学亦可备儒家经典之补充。所以，
孔子人格教育的第一阶段主要以儒家经典和诸子为主要内容。
由于“礼”有着特定时代性，其规范性随着时代而不断变化，社会价值也不断减弱，传统社会士人
的行为规范主要体现为政治姿态和出处方式，而能够在这方面进行有效教育的主要是史著。中国古代史著
除了为统治者提供历史鉴戒之外，主要记录了不同阶层的个体的政治行为和命运，所以，史著学习其实就
是一种政治理念、政治规范、政治策略的训练，并能从不同的人生形态和命运中汲取经验和教训，形成自
己的社会行为模式。左宗棠说：“读书时，须细看古人处一事、接一物，是如何思量，如何气象，及自己
处事、接物时，又细心将古人比拟；设若古人当此，其措置之法，当是如何；我自己任性为之，又当如何。
然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事也。”（《左宗棠全集·
书信一》）所以，对于士人来说，史著教育的目的更多是养成社会政治行为的准则和应变能力。
孔子“成于乐”说的是造就精湛深远的精神境界，涉及审美教育。对此，孔子还有另一种说法：
“游于艺”（《论语·述而》）。由于“乐”过于专业，且应用范围较小，所以后世以诗词歌赋等经典教
育取代了乐教，诗词歌赋是古代士人的基本素养，也是古代士人的精神故乡。中国古代的文学经典非常繁
富，且具有很高的美学水准，各种审美文体、鉴赏理论、创作理论都很发达，它们是中国古人以情化人、
超越现实、升华自我、建构生活意义等的重要方式。中国文化将这部分文献置于集部，与经、史、子部并
列，相关文献的经典化更为活跃、丰富。
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就人格教育而言，传统经典教育还强调“知行合一”的方法。王阳明认为，外在知识离却了本心之
真，便容易被私欲所利用，或者使人沉溺其间。只有知行合一，才能复归于良能良知，使得经典学问有用
于世，有用于已，赋予经典活泼泼的生命力。所以，古代经典教育，往往伴有自我体验、省思、相互砥砺
切磋的社会实践。这也是古代经典教育常以书院形式开展的主要原因之一。
中国古代的士人教育主要是经典教育，而人格的三阶段构成也与经典文献的经史于集四部构成相吻
合，“四部”皆属于古代“文学”经典，它们既是文化的载体，也是人格教育的材料。“四部”分类显示
了古人对“文学”经典的体系性、功能性的自觉认知。
中国传统“文学”与西方古典学，在文化整体意识和文化精神传承、文献本体观念、阐释及整理方
法等方面，有着共通性。所不同的是，中国古代“文学”的经典文献不限于“六经”，还包括历代各种类
型的优秀作品，其“经典”是一个开放的概念；更为重要的是，古希腊罗马文明早已终结，写就其典籍的
古希腊语、拉丁语也成为绝响。因此，西方古典学者的知识兴趣，时时超逸出文化传承的愿望，而中国古
代“文学”在过去2000多年里，除了建构起国家意识形态和民族文化特质外，还孵化出多层次的社会生活
和个体精神，是一个不断发展的、有着巨大创造力的文化生命体。中国古代本就存在着文化根基之学的观
念、体制和实践，从民族文化传统出发，借鉴西方古典学，形成独特的知识体系、话语体系，才能形成中
国自己的古典学科，才能担负起传统文化传承创新的新使命。
（摘编自过常宝《以古典学研究发掘古代文学的当代价值》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国古代“文学”是以经典为载体的综合性学问，与西方古典学相比，更侧重于个体人格的养成。
B．孔子认为，君子人格的培养必须经历“兴”“立”“成”三个阶段，而经典教育只作用于初始阶段。
C．汉代之后，士人仍然必须把《诗经》作为专攻的经典，说明儒家经典在人格教育中的作用难以替代。
D．史著中各阶层个体的政治行为和命运的经验教训，必然会使读者在阅读中形成自己的社会行为模式。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《劝学》强调“君子博学”“须臾之所学”的重要性，说明儒家经典之外的学说也应成为学习的内
容。
B．左宗棠认为，读书只有通过实践才能真正内化为个人的能力和智慧，二者互为条件，不可分割。
C．与古希腊罗马文明的早已终结不同，中国古代“文学”时至今日依然对民族文化产生积极的影响。
D．孔子“文学”教育成就君子人格的终极目标与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的目的一致。
3．下列诗文名句的内容，不符合材料中“古代经典教育常以书院形式开展”说法的一项是（ ）
A．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙·知音》
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B．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）
C．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居二首·其一》）
D．君子淡以亲，小人甘以绝。（庄周《庄子·外篇·山木》）
4．孔子在《论语》中说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合
文本谈谈你对这句话的理解。
5．中共中央总书记习近平在文化传承发展座谈会上指出，“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑
造出中华文明的突出特性”，请结合材料，谈谈中国古代“文学”在塑造中华文明突出特性上发挥的作用。
十一、（2025·江西景德镇·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
低空经济是国家战略性新兴产业，是新质生产力的典型代表。低空经济科技含量高、创新要素集中，
具有产业链条长、应用场景复杂、使用主体多元、涉及部门和领域多等特点。作为一种综合经济形态，低
空经济既包括传统通用航空业态，又融合了以无人机为支撑的低空生产服务方式，在工业、农业、服务业
等领域都有广泛应用，发展空间极为广阔。
2024年被认为是“低空经济元年”。低空经济作为“新增长引擎”被首次写入《政府工作报告》，
党的二十届三中全会明确提出“发展通用航空和低空经济”。全国近30个省份出台支持低空经济发展相关
政策，抢滩新赛道。北京、上海、常州、杭州、合肥等15城宣布联合共建低空经济生态圈，计划到2025
年打造100个示范项目。从农林植保到电力巡检，从物流配送到应急救援，从空中游览到航空运动，依托
我国完备产业体系和超大规模市场优势，低空经济产业链初步形成，应用场景加速构建。
热度攀升，更需冷思考。推动低空经济高质量发展，有必要把握好三组关系。
一是局部与全局的关系。发展新质生产力要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式，强调因地
制宜。我国区域差异大、发展不平衡，实践中发展什么产业，必须充分考虑不同区域、不同产业的实际情
况。如果不顾客观实际和产业基础盲目跟风匆忙上马，不仅会带来创新资源的分散及错配，更可能引发重
复建设、无序竞争等问题。低空经济科技含量高、技术迭代快、资金投入大，如果一哄而上又一哄而散，
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带来的资源浪费会更大。为此，要加强央地统筹，坚持全国“一盘棋”优化产业布局，引导各地差异化协
同发展。
二是政府与市场的关系。政府可以在科学布局、政策引导、规则制定、财税支持等方面更好发挥作
用，营造鼓励创新、允许试错、宽容失败的良好氛围，推动国资出资成为更有担当的长期资本、耐心资本。
据不完全统计，目前全国已有约20个省市成立低空经济产业基金，总规模超千亿元。近期，上海低空经济
产业发展有限公司、湖南低空经济集团相继揭牌，将以国资平台的形式整合创新链产业链资金链，推动地
方低空经济加快发展。同时，要强化企业科技创新主体地位，大力培育发展新产品新模式新业态，引导社
会资本积极参与低空经济建设。
三是发展与安全的关系。安全是低空经济的生命线，管得住才能放得开。安全得不到保障，低空经
济将无从谈起。随着低空经济的快速发展，未来低空飞行器将会种类更繁多、功能更多样、数量更庞大，
我们头顶的天空将越来越繁忙。要加快推进低空经济软硬件基础设施建设，健全政策法规体系与标准规范，
构建完善的低空飞行安全监管体系，确保飞行安全、公共安全、数据安全。
（摘编自熊丽《低空经济飞得快更要飞得稳》）
材料二：
除了传统直升机外，我国无人机产业已经在低空经济发展赛道中崭露头角，而作为后起之秀的新科
技产品eVTOL（电动垂直起降飞行器），或将为低空经济发展提供新的增长点。eVTOL与无人机技术指标和
运用场景相似，都是以电力为能源供给，可以垂直起降，不需要专门建设机场等基础设施，因而不会占用
大量城市用地，并且可以在城市闹市区实现起落。
这样的优点，使得这两种飞行器的适用性更强，其应用有望大大提升低空运输效率。二者的区别在
于，eVTOL可以承担人员运输任务，因而其技术要求也就更高。加速城市间人员流动，是发展低空经济的
重要抓手，同时也是推动未来城市空中交通体系构想落地的关键环节。应用于城市场景的飞行器，所用空
域真高（飞行器距地面垂直高度）通常相对较低。因此，发展低空经济，放开空域管理是技术产品开发之
外的重要一环。
根据2023年12月最新发布的《国家空域基础分类方法》，我国空域共分7类，其中有两类空域是非
管制空域，一类泛指真高300米以下空域（仍需报备飞行计划），一类泛指真高120米以下部分空域。中
央空管委在六城市开展eVTOL试点，并将600米以下空域管理授权部分地方政府，这是低空经济发展的重
大利好，也是我国空域管理改革的有效举措。
将空域管理权限有条件下放，有助于eVTOL相关企业提高产品研发试验生产效率。我国依靠新能源
汽车实现了在汽车工业领域的弯道超车，与新能源汽车有着千丝万缕联系的eVTOL则是未来城市空中交通
飞行器的关键选择。在eVTOL的研制和生产上加快塑造优势，不仅有利于低空经济发展，也有利于我国在
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低空飞行器相关领域掌握技术话语权。
来自今年中国航展的信息，国际先进技术应用推进中心（合肥）低空经济电池能源研究院孵化的高
能量固态电池取得重大技术突破。某型号eVTOL搭载该电池成功完成单次不间断飞行测试，达到48分10
秒，续航时间可显著提升60%至90%。这彰显了试点城市eVTOL相关产业的技术能力和实力。可以预见，中
央空管委授权试点的举措，必将促使我国eVTOL技术研发加快步伐，空域管理改革也将更进一步，并最终
助力低空经济高质量发展。
（摘编自陈城《聚焦新增长点，发展低空经济》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．2024年被视为“低空经济元年”，“低空经济”首次出现在《政府工作报告》中。
B．低空经济作为一种综合经济形态，在工业、农业、服务业等领域都有广泛应用。
C．我国低空经济在探索中持续推进发展，产业链已初步形成，应用场景正在加速构建。
D．eVTOL与无人机都以电力为能源供给，可以垂直起降，且都可完成各种低空运输任务。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．发展低空经济应着力于推动未来城市空中交通体系建设，提高城市间人员流动效率。
B．空域管理改革有助于我国低空经济发展和在低空飞行器相关领域掌握技术话语权。
C．为促进低空经济发展，应无条件放开空域管理，以满足飞行器起降需求。
D．高能量固态电池等技术的突破，提升了eVTOL的续航能力，使其发展前景更广阔。
3．下列选项最能体现低空经济“创新要素集中”特点的是（ ）
A．低空飞行器需遵循传统航空器适航标准，确保安全性。
B．多家企业联合研发氢能源动力eVTOL，突破电池续航技术瓶颈。
C．地方政府通过税收优惠吸引通用航空企业入驻产业园。
D．无人机在农业植保领域替代人工，提升作业效率。
4．材料提到eVTOL有哪些优点？这些优点对低空经济有何影响？
5．请结合材料，分析我国低空经济发展的有利条件及挑战。
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十二、（2025·江西南昌·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
艺术作品与观赏者之间的距离感依附于它独一无二的存在特性，当这种特性被消除时，距离感也会
随之消失。二十世纪以前，“光晕”作为艺术作品的本质属性，既是一种遥不可及的神秘的“远方之物”，
又是现象世界呈现在眼前的“近处之物”。本雅明认为，具有“光晕”的艺术作品都是伟大的。一方面，
其唯一性与神秘性的双重内涵产生了巨大的价值，艺术作品不过是少数人才可能拥有的特殊品，普通群众
有限的经济条件无法拥有这个巨大价值，在这个意义上它是“唯一的显现”，而成为拥有者的“近处之
物”；另一方面，它的不可企及使世人产生崇拜心理，这种具有“崇拜价值”的伟大艺术作品，市民无法
拥有甚至连观赏的机会都没有，因此便是广大人民群众不可企及的“远方之物”。随着机械复制时代的来
临，人们依托飞快发展的科学技术，将传统艺术作品大量复制并迅速传播，这满足了普通大众近距离接触
复制品的愿望，人们不用去北京博物院就可以观赏《千里江山图》，不用去法国卢浮宫就可以观赏《蒙娜
丽莎》，这打破了传统艺术品独一无二的权威性，原作独有的“时空存在”不复存在了，而艺术品的光晕
也就荡然无存。
（摘编自冯能锋《本雅明对“光晕”的美学阐释》）
材料二：
传统艺术品由于本真性、稀缺性、在场性以及独特的艺术技巧、美学造诣、历史背景等，从创作完
成那刻起，天生具备一种可望而不可即的神秘感、距离感，从而使人对其产生膜拜感，本雅明将其视作艺
术作品的“光晕”（aura）。然而对稀有艺术品的占有欲，使越来越多人企图通过占有这个艺术对象的复
制品、酷似物来“拥有”原作，实现其对美学价值的占有。于是，随着批量生产的技术复制，艺术作品的
“光晕”凋零了。在当下这个以娱乐工业体系为生产依托、消遣性文化消费为主导的数字时代，数字文化
产品的娱乐性、体验性、交互性、虚拟性等属性，已超越本雅明时代的预判，光晕理论的适用性值得我们
重新反思。
在本雅明的理论中，光晕的生成条件有四个。第一，原真性。从机械复制到数字创制是一个从模仿
到拟真，从重现现实到虚拟再造的过程。对于以信息流为载体的音乐、网络图片等数字文化产品，讨论本
真性似乎不再有意义，在媒介传输中随处可得原初文件（无损音乐、原始像素图片、影片视频），网络链
接所直指的元代码，使得无数的数字副本皆可能是“原真品”。第二，在场性。新媒体艺术的虚拟建构可
以使观众在虚构幻象中无限贴近临场，置身艺术生发的“此时此刻”的时空维度，以另外一种“即时即
地”的方式与艺术品、艺术家对话。正如鲍德里亚所说“影像不再能让人想象现实，因为它就是现实。影
像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是其虚拟的实在”。未来的虚拟现实艺术可以做到比真更拟真，
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使假的比真的更真实。第三，距离感。本雅明认为艺术原作“不可接近”的距离感也是光晕产生的原因。
随着技术更迭，在机械复制时代艺术品变得人人“可接近”，横亘在大众与作品之间的物理距离，以及大
众与艺术家之间的心理距离也被不断消解，直到数字时代转变成“无限接近”。区别于传统艺术的物理存
在，数字虚拟艺术可以让观众极度融入却依然无法占有、无法触碰，始终游移在“无限靠近”却又依然
“不可接近”的力量两端，这是数字艺术特有的距离感。第四，权威性。传统艺术从极少数人可得的高高
神坛上跌落，使得人人可以享用艺术，其权威性被消解。
数字艺术品权威性没有消失，而是从艺术家让渡到观众，从对原作的膜拜转移到了与数字产品的互
动体验上。以上这些对光晕存续条件的反思，目的不在于质疑本雅明，而是基于当下的数字化语境，重新
反思数字艺术品光晕生成的条件。
（摘编自于悠悠《数字复制时代艺术作品的光晕再造》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．光晕让人感到既远又近，其差别在于，“远”是对普通群众而言的，“近”是对艺术品的拥有者而
言的。
B．光晕的存在依附于艺术品的独特性，艺术品必须在时空中保持神秘、独一无二，否则就无法“散发
光晕”。
C．今天的虚拟技术可以让观众亲临艺术品所在的当场欣赏艺术品，观众因此获得了在场性，消除了距
离感。
D．对于当代数字艺术品的权威性发生了怎样的变化，不同学者有不同的观点，如“破灭说”“让渡
说”等。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．艺术品“光晕”的消失，有时与科技进步有关，也可能受到社会性质变动、社会阶级关系变化的影
响。
B．基于光晕理论的要点和思路分析今天的数字艺术品，既有利于分析当代艺术，也有助于反思光晕理
论。
C．光晕理论是学者对特定时代艺术品和艺术品欣赏状况十分形象的理论总结，但在数字化的今天已经
失效。
D．“光晕”是一种形象的说法。两则材料对“光晕”的阐释，包含了一些从技术角度看待艺术审美变
化的思考。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．“抬头看，北魏的佛像慈眉善目，又灵秀动人，好像永远含着善良的笑。”
B．“艺术是一种使我们达到真实的假想。”
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C．“我欠你的绘画真理，我将在画中告诉你。”
D．“在油画的后面，跳动着画家的脉搏，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。”
4．请根据材料二，简析材料一中画线处所述现象产生的因果。
5．当代的艺术理论家该如何对数字时代的艺术创作进行分析？请结合材料谈谈你的看法。
（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由
进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？
答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军
力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正
确的。
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我
们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定
的因素是人不是物。
力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。
如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数
人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的
中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加
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强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种
情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作
自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大
量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小
国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国
际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
（摘自毛泽东《论持久战》）
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖
民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双
方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了
敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日
战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，
这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的
抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗
战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关
于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大
人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方
法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地
方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还
具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在
敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人
的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，
日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战
的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石
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等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，
盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部
与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，
都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折
而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把
握。
B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争
过程。
C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜
利之本。
D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学
的分析。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。
B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。
C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。
D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。
3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）
A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。
B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。
C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。
D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。
4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
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5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈
《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
土星5号火箭升空了！
它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。
阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火
箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查
了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。
当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号
（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林
斯，让飞船慢慢转身。 “ 哥伦比亚 ” 与 “ 鹰 ” 对接成功。宇航员告别土星 5 号的最后一级火箭，乘坐合成
一体的两艘小飞船继续飞行。
终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦
比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、
期待着……
预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了
头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，
他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。
看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越
低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。
一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆
成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登
月舱。
陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。
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（摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译）
材料二：
今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示
将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执
行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。
自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它
搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志
上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该
地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议
上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀
请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。
（摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今
天文学”网）
材料三：
从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的
“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地
球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅
里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取
得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背
面的新纪元！
这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意
义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对
未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造
了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球
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背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。
本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。
我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望
年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的
星辰大海。
（摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》）
1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（ ）
A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地
分离，以减轻自重。
B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地
解决了突发问题。
C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下
了良好的基础。
D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭
开了月背的神秘面纱。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，
烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。
B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进
行比对，然后对后者提出质疑。
C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也
表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。
D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以
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看出人类在不断地对未知事物进行探索。
4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。
5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。
（2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外
方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促
进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同
体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造
一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。
要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切
和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商
的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意
味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国
际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源
需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可
持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能
力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用
型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着
力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。
具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。
在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公
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正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍
然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家
更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国
家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则
更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可
行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。
在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼
于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引
发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥
主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或
者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋
资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。
（摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构
建。
B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑
战。
C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体
系。
D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部
分。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。
B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。
C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。
D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。
B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。
C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。
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D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。
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