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专题 1 信息类文本阅读（新高考专用）
（所选地区：湖南、山东、江苏、福建、广东、安徽）
2024届新高考地区高三一模信息类文本阅读考情概述
试题简析
开考时间 考区
教考衔接角度 真题复现角度
2024.1.19 湖南岳阳 文学研究 2023全国乙卷 文学史
2024.2.20 山东临沂 气候变化 2023新高考2社会话题
2024.2.27 江苏宿迁 游走文人 2022新高考1传统文化
2024.3.2 安徽合肥 时差综合征 2023新高考2社会话题
2024.3.3 福建龙岩 社会科学 2023新高考2社会话题
2024.3.3 广东汕头 历史学 2021新高考1文学研究
2024.3.4 山东滨州 中国文化 2022新高考1传统文化
2024.3.5 山东济宁 文化产业的价值 2021新高考2社会话题
2024.3.5 山东淄博 臭氧层 2023新高考2社会话题
2024.3.5 山东菏泽 中国建筑文化 2023新高考2社会话题
2024.3.6 安徽江南十
中国历史研究 2022新高考1传统文化
校
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（2024届·湖南岳阳·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文学研究】
材料一：
中国新石器时代如果按考古学文化的特征进行综合考察，可以划分为许多较小的文化区，它们的范围
虽在不同时期有所变动，但也具有相对的稳定性。
最著名的是中原文化区，它以渭河流域和晋陕豫三省邻接地区为中心，范围几乎遍及陕西、山西、河
北、河南全境。根据古史传说，这一带曾是黄帝和炎帝为代表的部落集团活动的地域，以后在这里形成华
夏各族。
黄土高原西头的甘肃和青海东北部地区，这里的新石器文化应是往后戎羌各族的史前文化。山东丘陵
及其附近的平原地区，是传说中以太吴和少吴为代表的两吴部落集团活动的区域。那里较早为北辛文化，
继之而起的大汶口文化在分布范围上有相当的扩大，大汶口文化以后发展为龙山文化。大汶口文化和龙山
文化等应是东夷诸族的史前文化。辽河和大凌河流域较早有兴隆洼文化，继之而起的有红山文化和小河沿
文化。其后在这个地区兴起的早期青铜文化是夏家店下层文化，一般认为它与燕文化虽有距离，但也有可
能是其一个重要渊源。
中国南方也可分为若干文化区。长江中游即是重要的一个。根据古史传说，那里曾是三苗部落活动的
地区，著名的楚文化应是从这里孕育起来的。长江下游也是一个文化区，那里较早有河姆渡文化，其后有
马家浜文化和良渚文化。这些都应是古越族的史前文化。
这五个文化区都紧邻和围绕着中原文化区，很像一个巨大的花朵，五个文化区是花瓣，而中原文化区
是花心。各文化区都有自己的特色，同时又有不同程度的联系，中原文化区更起着联系各文化区的核心作
用。
假如我们把中原文化区看成是第一个层次，它周围的五个文化区是第二个层次，那么最外层也还有许
多别的文化区，可以算作第三个层次。它们同第二个层次的关系较同第一个层次更为直接也更为密切，好
像是第二重的花瓣。而整个中国的新石器文化就像一个巨大的重瓣花朵。
（此为作者参加1986年6月在美国弗吉尼亚州艾尔莱召开的“中国古代史与社会科学一般法则”国际
讨论会时提交并宣读的论文）
（摘编自严文明《中国史前文化的统一性与多样性》）
材料二：
2023年7月14日上午，纪录片《何以中国》主创组来到北京，对纪录片总顾问、考古学泰斗严文明
先生进行采访，提问者干超为纪录片总导演。
干超：严先生，有关“最早的中国”，我们应该怎么去理解？
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严文明：最早的中国是在什么时候呢？是在传说中的尧舜时代。现在从考古来看，可能尧都就在山西
的陶寺。尧老了要找个继承人，找谁呢？他要传给舜。舜在哪里呢？在河南。舜要到尧都去，也就是说到
陶唐氏那去，那要从南面往北面跑。传说中，舜到尧那儿去，叫“至中国”，这是最早有“中国”两个字
出现的时候，是“中国”最早的记录。
晚一些到西周的时候，出来一个青铜器叫何尊。何尊上面正儿八经就有“中国”两个字。后来一般认
为“中国”应该是在洛阳。西周东迁到了成周，成周是天下之中，那就是洛阳。但是不管怎样转来转去，
山西、陕西、河南交界的地方，就是“中国”的中心。
中国有那么一个大中心，然后又有几个大的文化区。山东就是东边了，就是齐、鲁。河北和东北的南
部，就是燕国。南方就是楚国。陕西在周以后就是秦。山西就是晋，晋文公很厉害啊。所以春秋时候，
“五霸”就是中国的五个中心地方。
那么我研究新石器时代，也是有个中心，然后有五个文化区围绕这个大中心，从新石器时代开始就这
样了。为什么？这与中国的地理环境有很大的关系。中国的地理环境就是有中心、有主体、有外围。外围，
西北和西南都是高山，喜马拉雅山、昆仑山；北面是沙漠；南面也是一些山；东边就是大海。所以中国的
周围，是一个很大的地理单元。你把世界地图拿起来看，世界上没有第二个地方、第二个文明像中国这样
持续发展、生生不息。为什么？因为跟中国这个地理环境有关系。
那么文化本身，也是有中心、有主体、有外围，它就是非常稳固地发展，没有任何外力可以把中国文
明推倒，不可能。所以中国文明从新石器时代开始，一直到后面，包括春秋五霸、战国七雄，秦始皇大统
一，然后汉武帝统一中国，一直下来就没有中断。世界上没有第二个国家是这样的。我从考古学的角度看
出来，这是实实在在的，不是想象出来的，与中国的环境和中国文化本身的特质都很有关系。为什么孔子
的儒家学说传下来以后，一直就没有中断？我们中国人讲家国情怀，世界上没有第二个国家有这样的。
干超：严先生，您讲那个重瓣花朵理论，文明有一个花心，这个花心是以中原为中心。中华文明在这
样的地理空间当中诞生孕育，它保持一种持续发展的态势。不过，在这个空间当中，它仍然有南方和北方
的区别。按照南北方，或者黄河流域和长江流域来分的话，您觉得它们各自有一些什么样的特点和差异呢？
严文明：黄河流域主要是旱地农业，主要种小米。旱地农业对于土地的要求不高，这个地方长了一段
时间以后，地里肥力递减了，他就必须换一个地方。所以在黄河流域，聚落搬迁得比较频繁。但在长江流
域主要是水稻。水田旱了你要灌溉，水多了你又要排，所以就必须有一块一块的田块。好不容易弄出一块
田块来，就不容易搬迁，所以长江流域史前的居民是很稳定的。黄河流域再往北，就是游牧民族。到了冬
季缺草，牲畜没得吃了，那怎么办呢？他就往南跑，抢黄河流域的农业民族。黄河流域的农业民族抵不住
北方的游牧民族，就再往南跑，长江流域的农业比较发达。再往南，还有广东、广西。长江流域有的人也
往南迁。南迁以后，那边的人往哪跑呢？往海上跑。所以中国的华南地区是百越民族，百越民族是海上民
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族。
中国就是这么联系到一起，使得内部的变化比较大，但是整体来讲却很稳定，发展到后面一个朝代一
个朝代下来。我不是为讲历史而讲历史，是要古为今用，要为我们民族的发展，找出究竟往哪儿去。
干超：严先生，我们的片子名称叫《何以中国》，中国考古的根本使命，是不是就在探索这个命题？
严文明：对对对。中国何以成为中国，对对对对。
我是讲考古，讲历史，但我觉得更重要的，是我们中国人认识了自己的历史，应该对下面的持续发展
充满信心。文化的自信是有一个深厚的来源的，它不是空中楼阁，也不是古人写的神话故事，它是通过考
古能够实实在在看到的，对，实实在在的。
干超：我们这部纪录片《何以中国》，从新石器一直讲到夏商周秦汉，从一开始这个脚本和分集就是
您亲自把关的，两年多以后，我们终于快拍完了。
严文明：节目的文本我看了，写得非常好，我改了一些地方，供你们参考。你们是做了一件好事，立
了一功啊。这样，让考古的成果可以普及到老百姓，他们都可以看。我们挖出来的，一般人哪看得见呢？
你们这样做，老百姓都可以看得出来，看得出我们的中国确实有悠久的历史，有高度发达的文化，这样对
于建设现代的中国就会更加增强信心。我觉得意义就是这个。
（有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．从两则材料可以看出，考古学家严文明教授的研究重点是新石器时代，突出理论成就是新石器时代
文化“重瓣花朵”理论。
B．材料一划横线的“这五个文化区”指的是中国南方的若干文化区，包括长江中游文化、长江下游文
化等，紧邻和围绕着中原文化区。
C．材料二中，严文明教授谈对“中国”的理解时，考证尧都可能的位置，提到叫“何尊”的青铜器，
都体现出考古学的专业角度。
D．材料二中，黄河流域的农业民族南迁，根本原因是黄河流域主要是旱地农业，旱地农业对于土地的
要求不高。
2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．“中国新石器时代如果按考古学文化的特征进行综合考察，可以划分为许多较小的文化区”，意味
着以不同标准还能有其它区域划分。
B．由于中原地区处在核心位置，易于受到周围文化的激荡和影响，能够从各方面吸收有利于本身发展
的先进因素，因而有条件最早进入文明社会。
C．一般认为，夏家店下层文化是在辽河和大凌河流域这个地区兴起的早期青铜文化，它与燕文化虽有
距离，但很有可能发源于燕文化。
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D．中国新石器时代的中原核心结构，为文明时期发展成以华夏族为主体，同周围许多民族、部族或部
落保持不同程度关系的政治格局奠定了基础。
3．下列对材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（ ）【题型：论证思路】
A．中国新石器时代文明“重瓣花朵”论断本身就是一个美妙且富有诗意的理论，反映了提出者为了清
晰说明观点，在表达上下的功夫。
B．材料二提问者开门见山，抓住负责拍摄的纪录片主题关键词“中国”提问，从简单问题入手，使被
访问者充分发表了自己的看法。
C．材料二访谈中，严文明教授从地理环境特点角度谈“中国”的中心时，用了对比论证的方式，言谈
中满含民族自信和自豪感。
D．在论述第一层文化区都有自己的特色时，材料一重在突出各文化区之间的联系和变动，材料二重在
展现各文化区的独立和相对稳定。
4．由国家文物局组织实施的“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“中华文明探源工程”）最新
进展成果发布会将要举行，如果你是主持人，你会怎么介绍此次考古成果发布会的意义？请根据材料二思
考概括，拟写发言要点。【题型：内容或思路概括】
5．在材料一和材料二中，严文明教授都阐述了他的新石器时代文化“重瓣花朵”理论，但论说风格有差
异，请分析原因。【题型：内容或思路概括】
【答案】1．B 2．C 3．D 4．①让文物走向公众，让考古的成果可以普及到老百姓。②通过考
古增强文化自信，让中国人明白中国何以成为中国，真真实实地看到中国有悠久的历史，有高度发达的文
化。③古为今用，为我们民族的发展找出究竟往哪儿走，增强建设现代中国的信心。 5．论说风格：
材料一专业严谨，使用考古专业术语表述。如各文化区都是使用考古学定义的区域名称，比如有名的考古
遗址文化龙山文化、良渚文化、河姆渡文化等。材料二口语化表达，自然平实。谈论的虽然是文明、文化
的内容，但都是一般性常识，分别从历史、地理、文化等层面解读自己的专业观点。原因：对象和场合不
同，所使用的文体不同。材料一是专业学术会议上宣读的论文，与会的基本是世界各地的考古专家。材料
二是节目组的公开访谈，对象是纪录片导演，也面向所有观众。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“指的是中国南方的若干文化区”错，从材料一第二、三、四段来看，“这五个文化区”应该除了选项中
列举的长江中游和长江下游的江浙地区，还包括北方黄河流域的甘青、山东、燕辽文化区。
故选B。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
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C.“但很有可能发源于燕文化”错，从材料一第三段的最后一句看，“一般认为它与燕文化虽有距离，但也
有可能是其一个重要渊源”，选项主客体颠倒，应该是夏家店文化是燕文化的渊源。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“材料一重在突出各文化区之间的联系和变动，材料二重在展现各文化区的独立和相对稳定”错。从材料
一第一段“它们的范围虽在不同时期有所变动，但也具有相对的稳定性”和第二、三、四段整体内容，材
料二的“中国就是这么联系到一起，使得内部的变化比较大”看出材料一重在展现各文化区的独立和相对
稳定，材料二重在突出各文化区之间的联系和变动。
故选D。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
相关信息在材料二最后面，从严文明的回答中去筛选相关句子加以概括。
①由“让考古的成果可以普及到老百姓，他们都可以看”可知，让文物走向公众，让考古的成果可以普及
到老百姓。
②由“我是讲考古，讲历史，但我觉得更重要的，是我们中国人认识了自己的历史，应该对下面的持续发
展充满信心”“你们这样做，老百姓都可以看得出来，看得出我们的中国确实有悠久的历史，有高度发达
的文化，这样对于建设现代的中国就会更加增强信心”可知，通过考古增强文化自信，让中国人明白中国
何以成为中国，真真实实地看到中国有悠久的历史，有高度发达的文化。
③由“我不是为讲历史而讲历史，是要古为今用，要为我们民族的发展，找出究竟往哪儿去”可知，古为
今用，为我们民族的发展找出究竟往哪儿走，增强建设现代中国的信心。
5．本题考查学生分析文本体裁特征和写作风格的能力。
论说风格：
材料一专业严谨，使用考古专业术语表述。如各文化区都是使用考古学定义的区域名称，像“大汶口文
化”“红山文化”“小河沿文化”等；比如“大汶口文化以后发展为龙山文化”“长江下游也是一个文化
区，那里较早有河姆渡文化，其后有马家浜文化和良渚文化”，有名的考古遗址文化龙山文化、良渚文化、
河姆渡文化等。
材料二口语化表达，自然平实。谈论的虽然是文明、文化的内容，但都是一般性常识。如谈到尧舜之间的
禅让历史时“尧老了要找个继承人，找谁呢？他要传给舜。舜在哪里呢？在河南”；谈到地理、文化时
“中国有那么一个大中心，然后又有几个大的文化区。山东就是东边了，就是齐、鲁。河北和东北的南部，
就是燕国。南方就是楚国。陕西在周以后就是秦。山西就是晋”，分别从历史、地理、文化等层面解读自
己的专业观点。
原因：
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对象和场合不同，所使用的文体不同。
材料一，由“此为作者参加1986年6月在美国弗吉尼亚州艾尔莱召开的“中国古代史与社会科学一般法
则”国际讨论会时提交并宣读的论文”可知，是专业学术会议上宣读的论文，与会的基本是世界各地的考
古专家。
材料二由“2023年7月14日上午，纪录片《何以中国》主创组来到北京，对纪录片总顾问、考古学泰斗
严文明先生进行采访，提问者干超为纪录片总导演”可知，是节目组的公开访谈，对象是纪录片导演，也
面向所有观众。
（2024届·山东临沂·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：气候变化】
材料一：
与现代气候研究的依据是大量的气象监测数据不同，在古气候研究中，对气候参照物的分析研究一般
从三个“维度”展开：第一，文字资料——主要是研究分析文字记载中的古气候；第二，考古资料——主
要是研究分析古生物活动与气候变化的关系；第三，地质资料——主要是研究分析某些特殊的岩石、沉积
物判断古气候的变化。
而大型计算机出现之后，人们将各种古气候资料汇集成数据库，根据气候形成理论及统计规律，建立
了气候的数值模拟和实验模拟，使得古气候的面貌逐渐清晰起来。
这些年来，气候科学发展进步，古气候研究成果丰硕，使得我们对古气候的变化有了更多的认识，我
们能够对地质时代的气候变化勾画出一个大体清晰的粗线条轮廓。
地球诞生时呈现熔融状态，温度非常之高。随着地球表面温度的降低，岩石冷却固化，大约在40～38
亿年前形成了最初的地壳，地球的地质年代由冥古宙进入太古宙。太古宙已经有了岩石圈、大气圈和水圈，
并孕育了生命。太古宙的气候温暖潮湿，但后期逐渐变冷，出现第一次冰川活动。元古宙藻类植物繁盛，
大气中含氧量增加，气候延续温暖潮湿，但有较广泛的数次冰川活动。元古宙的震旦纪出现全球性的剧烈
降温，导致了“雪球事件”。寒武纪气候温暖，出现了“寒武纪生命大爆发”。奥陶纪气候分带明显，早
期温暖，末期冰川活动活跃。志留纪早期延续寒冷，中、晚期转暖。泥盆纪是相对温暖和干旱的时期。石
炭纪气候潮湿、多雨，植被茂盛，末期进入冰川期。二叠纪气候由冷转暖。三叠纪、侏罗纪、白垩纪气候
都十分温暖，几乎找不到冰川活动痕迹。第三纪气候有波动，但延续了温暖，南方古猿出现在第三纪末期。
第四纪气候转为寒冷，出现了第四纪冰川期，非洲的晚期智人被迫离开家园，走向了世界各地，直至全新
世气候才逐渐转暖。
从全新世开始，人类逐步进入了农业社会，气候变化对人类的农业生产活动产生重要影响。全新世气
候分为三个阶段：早期增暖、中期温暖、晚期转冷。从全新世气候转暖起始，中华大地先后出现仰韶文化、
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龙山文化等，孕育了灿烂的古文明；夏商周处于大暖期的后期，中华文明得到延续，诞生了最初的国家形
态；春秋战国由温暖转温凉，战国出现了大规模的战争杀戮；秦至东汉晚期气候相对温暖，开创并巩固了
大一统的局面；东汉末年及魏晋南北朝进入寒冷期，这是一个极糟糕的战乱不已的时代；隋唐气候总体温
暖，一度展现盛唐气象；唐中叶并延至五代时期气候转凉，五代十国是中国历史上一个大分裂的时期；宋
至元中叶为气候温暖期，宋朝经济繁荣曾经举世无双；明清气候相对寒冷，明末农民大起义与清朝太平天
国运动都与当时农业生产遭受严重的自然灾害有一定关系。
（摘编自徐鸣《历史上的气候变化与人类社会变迁》）
材料二：
我国古代的气候变化一直以来都是历史地理学者关注的问题。西南师范大学历史地理研究所蓝勇教授
关于《唐代气候变化与唐代历史兴衰》的研究表明，按百年尺度而论，在唐朝300多年的历史中，气候可
划分成冷暖两个时期，其中以8世纪中叶（公元750年左右）为转折点。复旦大学历史地理学教授满志敏
在《唐代气候分期及各期气候冷暖特征的研究》中也认为唐代气候以8世纪中叶为转折点，分为两个时期：
从7世纪初至8世纪中叶，气候冷暖特征与当代相近；而8世纪中叶至10世纪中叶则气候转寒，气候带要
比现代南退一个纬度。
著名气象学家竺可祯在其晚年的著作《中国近五千年来气候变迁初步研究》中通过对梅树、柑橘物候
和农作物生长期的对比研究，认为唐代是一个温暖湿润的时代，同时又用一万年挪威雪线、格陵兰（位于
北美洲）冰块反映的气候特征做了印证。有关专家根据物候和柑橘分布的研究也表明，唐代年平均气温比
现在高出1℃。据历史记载，唐代发生的水灾比较多，由此可知，唐代长安气候温和湿润多雨。由于气候
温暖湿润，这一时期农牧业界线北移，农耕区扩大，可供农作物的生长期增长，复种指数提高，农作物单
产量提高，水利建设也成效显著。由于国力强盛，南方地区的开发有了保证，气候的温暖湿润为唐代农业
经济的发展创造了条件，农业经济的发展也为社会经济的整体发展和繁荣奠定了基础。
然而从8世纪中叶至10世纪中叶，各类寒冷事件频繁发生，秋季冷空气南进的时间提前，春季则推迟。
相应的，霜冻与降雪出现的最早、最晚时间都有提早或推迟，无霜期变短。从对河湖海冰冻现象的研究发
现，当时的气候带要比现代南退一个纬度。这种相对寒冷的时期从安史之乱前后一直延续到五代时期。
（摘编自谢爱民《气候变化与盛唐转衰》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．古代气候与现代气候的研究依据有所不同，前者一般通过文字资料、考古资料和地质资料展开，而
不能依靠数据。
B．地球诞生后，生命衍化乃至人的活动与气候变化息息相关。从全新世开始气候逐渐转暖，人类便逐
步进入农业社会。
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C．气候变迁对农业生产活动影响重大，因此，中国古代社会朝代的盛与衰大体伴随着气候的暖与冷，
规律较为清晰。
D．大量研究表明中国唐代的气候在8世纪中叶开始趋冷，这为气候变化影响了唐代盛衰的认识提供了
科学依据。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．第四段中“宙”“纪”“世”都是地质年代分期单位，三者中“世”的层级最小。
B．在历史上不止一个时代气温偏高，说明了全球变暖未必源于温室气体排放。
C．人类在全新世步入农业社会，因此后来的工业社会和信息社会不属全新世。
D．竺可桢通过格陵兰冰块印证了唐代气候温暖，说明同时期北美气温也偏高。
3．下列关于古代气候的研究，方法不当的一项是（ ）【题型：信息整合】
A．通过《竹书纪年》中周孝王时汉江结冰等史料，佐证该时期中国偏冷。
B．通过考古资料证明，汉武帝时期一些亚热带植物生长北界远超过当代。
C．通过对岩溶石笋开展研究，揭示长期气候变化趋势中自然因素的作用。
D．通过统计明清两代咏雪诗词的各自数量，来对比两个时代的气候不同。
4．根据材料内容，下列选项对下面这两幅图的解读不恰当的一项是（ ）【题型：图像解读】
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A．图1说明，气温高时，雪山的雪线就高；气温低时，雪线也会相应变低。
B．中国气温与挪威雪线的高低并非完全一致，说明气温在时空上有复杂性。
C．图2显示，中国气温在唐代整体上偏高，与材料中的相关描述基本吻合。
D．从图2来看，在历史上，挪威雪线与中国气温高低的整体走势并不一致。
5．农业稳定和粮食安全是国民经济的基础。材料二中唐朝发展受气候变化影响的教训，给我国长远发展
带来哪些启示？【题型：观点或现象阐述】
【答案】1．A 2．C 3．D 4．D 5．①不断提高长期气候变化研究和预报水平，对不利影响
防患于未然。②加强农业科技创新和农业基础设施建设，彻底告别“靠天吃饭”。③守住基本农田数量红
线，以抵御各种天灾带来的粮食减产风险。④加强赈灾、抗灾、救灾体系建设，确保大灾面前农业和社会
稳定。⑤加强国家层面粮食储备，避免潜在的气候风险对农业发展的冲击。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A．“不能依靠数据”错。材料一是“与现代气候研究的依据是大量的气象监测数据不同，在古气候研究
中，对气候参照物的分析研究一般从三个‘维度’展开……”，可见，不是不能依靠数据，应是不依靠气
象监测数据，因为从第二段“人们将各种古气候资料汇集成数据库，根据气候形成理论及统计规律，建立
了气候的数值模拟和实验模拟”看，其研究也依靠“数据”。
故选A。
2．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。
C．“因此后来的工业社会和信息社会不属全新世”错，前后推理不当。材料一是“从全新世开始，人类
逐步进入了农业社会，气候变化对人类的农业生产活动产生重要影响”，可见，原文只是说从全新世开始，
气候变化对人类的农业生产活动产生重要影响，但是并不能得出推出后来的工业社会和信息社会不属全新
世的结论。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D．“通过统计明清两代咏雪诗词的各自数量，来对比两个时代的气候不同”错，因为明清两代咏雪诗词
的数量不同受多种因素影响，所以“通过统计明清两代咏雪诗词的各自数量，来对比两个时代的气候不
同”的方法不科学。
故选D。
4．本题考查学生理解和分析图表的能力。
D．“挪威雪线与中国气温高低的整体走势并不一致”错，读图2，挪威雪线与中国气温高低的整体走势虽
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不完全一致，但整体上走势是一致的。
故选D。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由“我国古代的气候变化一直以来都是历史地理学者关注的问题”“从7世纪初至8世纪中叶，气候冷暖
特征与当代相近；而8世纪中叶至10世纪中叶则气候转寒，气候带要比现代南退一个纬度”“从8世纪中
叶至10世纪中叶，各类寒冷事件频繁发生，秋季冷空气南进的时间提前，春季则推迟”分析，不断提高长
期气候变化研究和预报水平，对不利影响防患于未然。
由“据历史记载，唐代发生的水灾比较多”分析，加强农业科技创新和农业基础设施建设，彻底告别“靠
天吃饭”。
由“由于气候温暖湿润，这一时期农牧业界线北移，农耕区扩大，可供农作物的生长期增长，复种指数提
高，农作物单产量提高，水利建设也成效显”分析，守住基本农田数量红线，以抵御各种天灾带来的粮食
减产风险。
由“霜冻与降雪出现的最早、最晚时间都有提早或推迟，无霜期变短。从对河湖海冰冻现象的研究发现，
当时的气候带要比现代南退一个纬度”分析，加强赈灾、抗灾、救灾体系建设，确保大灾面前农业和社会
稳定。
由“由于国力强盛，南方地区的开发有了保证，气候的温暖湿润为唐代农业经济的发展创造了条件，农业
经济的发展也为社会经济的整体发展和繁荣奠定了基础”分析，加强国家层面粮食储备，避免潜在的气候
风险对农业发展的冲击。
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伴随着文人“游走”，形式多样的文学创作活动相伴而生，而在经历鼎革的清初更具独特性。一大批
“不安于居”、游走四方的文人，他们以游为隐、借游谋食、因游求道，也进行了图谋“复明”、结交英
豪等活动，其“游走”所构筑的文学世界也因之发生变化。游走让文人得江山之助，创作了大量山水、投
谒、送别、唱和诗等。其中所饱含的心境、动机与前代迥异，促成了诸多文坛“新质”的生成，而诸如编
纂、评点诗词文集对文坛风气的转移，流人文学兴盛等，更带来了士人人生选择和治生方式的复杂化。
因明清易代，文人“游走”的动机更为多元，呈现出复杂的人生选择面向。他们登山赴水，与自然为
友，甚而苦游、穷游，以“浪迹”行为自虐自苦。顾炎武曾在“游”中数谒明孝陵以“寻求悲壮”，行走
边塞以勘察舆地，复国之意味不言自明。饱经丧乱的清初士人普遍贫困，其游走也多了一份红尘苦味，似
乎更“世俗”化。他们往往主动或被动打破“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的人格坚守，“饥驱”成为游
走的重要原因。江西易堂诸子因饥驱而游艺四方，苏州计东亦因饥驱而浪游南北，学者陈确甚至表示“治
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生尤切于读书”。与此相关的“利达”之诱也是文人纷纷出游的真正动因，或流寓他乡，或入幕为宾，或
坐馆为师。黄宗羲云：“慨然记甲子蹈东海之人，未几已怀铅椠入贵人之幕矣。不然，则索游而伺阍人之
颜色者也。”可见用世之志与谋身之需之于文人人生选择的切要。游走，扩大了士人的生存空间和治生路
径，也推动了地域间文人的流动与切磋。
“游走”的休止符可能就是“流寓”。遍布乡野与城市中的“流寓”现象在清初更加普遍，诸多结社、
文会，常有流寓者的身影侧身其间，长期游食异乡的曾灿发现某次集会中“强半是流寓”。彼时江浙地区
的文化繁盛，诸如淮安诗坛的崛起、扬州社集唱和的繁兴等，多得益于流寓文人的引领，朱彝尊断言“浙
词之盛，亦由侨居者为之助”。康熙十八年的博学鸿词科促成众多诗词文曲大家汇聚京师，其中不少文人
曾游走四方，或因入选为官而流寓北方，对南北文化的交融作出了贡献。
“游走”带来了中心城市与非中心城市的变化，也带来了南北文化的充分交流。清初时期，诸多重要
的文坛活动与风尚新变借由游走南北的文人通力完成。诗集编选活动如顾有孝《百名家英华》兴起的宗唐
风气、吴之振《宋诗钞》引领的宗宋趣尚等，都是南北文人共同参与的结果，借由游走与传播，在江南与
京师等地产生持续性影响，力扫诗坛积习，诗风一变而为宗唐抑或宗宋，以达到立论、存史与标榜声气的
旨归。此际，诗文主题征集活动亦兴盛，文集结撰也随之完成，其文学建构之功也往往有赖于文人的南北
游走。他们利用诗文主题征集结识四方名流以获声名，与清初词坛复兴局面息息相关的词集评点活动也来
自这一风尚。词作者与评点者在创作、理论与实践上的多维互动，饱含着清词中兴的理论自觉，并辐射了
南北文坛。游走于南北的文人文化性格和审美趣味得以重塑，而文学的地域性特征也得到重新建构。
游走文人生存、交往方式的变迁，也与文体形态发生交互性影响，促进了各类文学体式的繁盛。那些
赫赫有名的文人时常会因请托而作文，较多者为铭状墓表、传记碑志、诗文序跋等。他们应约而完成的文
章中有很多见解独到的佳作，成为了解人物、文化、时代的重要文本来源，对清初古文新格局的形成起到
强有力的促进作用。戏曲与小说则因文人的游走而得到了雅俗互构的机缘。清初戏曲与小说，实际与游走
文人进入社会后目光真正向下密切相关，在内容上更关注下层、艺术上呈现雅俗互渗的倾向，洪昇《长生
殿》、孔尚任《桃花扇》都具有作者游走南北、广泛接触社会而形成的这一特征。
清初著名的科场案、通海案、哭庙案等大案成为文人行迹、文学趣尚的重要转折点，并促兴了清初的
流人、游人文学。如身陷顺治十四年科场案的吴兆骞、方拱乾、方孝标等皆被流放至东北，不幸遭遇和丰
富阅历为其创作提供了更为特殊的素材和多维的情思，助兴了流人文学的成立。案狱给文人带来的影响自
然延伸到文学创作中，涉案士人在惊惧不安的同时，留下了各种或隐曲或直白的生动记述与表达。“忧能
伤人”是屡经打击文人的心态写照，如多艳丽辞章的吴兆骞流戍后转为偏尚激楚之音，本以艳情当行的彭
孙遹词风“率多悲壮”。
游走促生了文人生存空间的扩大，有利于其地域意识的重塑以及文学世界的建构。要之，以游走文人
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的文学视界为纽带，在历史图景还原基础上审视各种文学质素的互动关系，呈现文坛所构成的动态系统，
是考察清初文坛生态和文人文化性格重要路径。
（摘编自于金苗《清初文人的“游走”与文学世界建构研究》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．清初文人“游走”催生了多样的文学创作活动，而由于“游走”背景不同，他们所建构的文学世界
又各具特点。
B．因明清易代之际多元的“游走”动机，这时的文人呈现复杂的人生选择面向，有的甚至显露出图谋
复国的意味。
C．诗集编选、诗文主题征集和词集评点活动均由南北文人共同参与而成，其中词集评点透着清词中兴
的理论自觉。
D．大案是清初文人文学趣尚的重要转折点，有些人在案狱中的不幸遭遇和丰富经历为其文学创作提供
了重要素材。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．“游走”让文人得江山之助，创作了大量山水、投谒、送别、唱和诗等，可见“游走”丰富了文学
创作活动，容易促生文坛“新质”。
B．清初“游走”的士人，往往主动或被动打破安贫乐道的人格坚守，因为他们普遍贫困，迫使他们
“游走”的一个重要原因是饥饿。
C．“游走”不仅促成了清初古文新格局的形成，而且正因为文人的“游走”，才使得戏曲与小说两种
文体表现出雅俗互渗的倾向。
D．“游走”文人生存、交往方式变迁促使清初文学体式发生了变化，但如果联系其文学视界，就可能
寻找到考察彼时文坛生态的路径。
3．下列选项，不属于“游走”可能给当时南北方文人带来的影响的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．南北方文人将主动地寻求塑造不受地域限制的文化性格。
B．南北方文人将不断地去增强自身固有文学族群的认同感。
C．南北方文人将悄然摆脱偏见，自我反思，重塑地域意识。
D．南北方文人将会保持对话，以促进在文风上的彼此融合。
4．“游走”使清初文人的“审美趣味得以重塑”。请简要说明。【题型：内容或思路概括】
5．明末清初，著名学人顾炎武北游时期创作了大量惊世诗篇。学校“走近顾炎武”研究性学习小组拟以
“顾炎武北游诗创作研究”为课题开展研究，请根据文本为他们的研究提供一些建议。【题型：观点或现
象阐述】
【答案】1．C 2．C 3．B 4．①兴宗唐宗宋之风；②更关注下层，雅俗互渗；③更增加了激楚
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悲壮之风。 5．①分析其北游诗创作的动机和心态；②思考其流寓及所游走地域文学、文化、审美等
对其诗歌创作的影响；③研究其北游诗对南北文化交融的贡献。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“均由南北文人共同参与而成”错，原文“诗集编选活动如顾有孝《百名家英华》兴起的宗唐风气、吴之
振《宋诗钞》引领的宗宋趣尚等，都是南北文人共同参与的结果”，选项中“均由”说法绝对。
故选C。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
C.“‘游走’……促成了清初古文新格局的形成”错，偷换概念。原文“他们应约而完成的文章中有很多见解
独到的佳作，成为了解人物、文化、时代的重要文本来源，对清初古文新格局的形成起到强有力的促进作
用”，可见应该是这些“游走文人写的见解独到的佳作”对清初古文新格局的形成起到强有力的促进作用。
故选C。
3．本题考查学生分析运用文中信息进行推断的能力。
B.“不断地去增强自身固有文学族群的认同感”没有谈到“游走”对南北文化的影响，不属于题干要求内容。
故选B。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由“诗集编选活动如顾有孝《百名家英华》兴起的宗唐风气、吴之振《宋诗钞》引领的宗宋趣尚等……
力扫诗坛积习，诗风一变而为宗唐抑或宗宋，以达到立论、存史与标榜声气的旨归”可知，兴宗唐宗宋之
风；
②由“戏曲与小说则因文人的游走而得到了雅俗互构的机缘。清初戏曲与小说，实际与游走文人进入社会
后目光真正向下密切相关，在内容上更关注下层、艺术上呈现雅俗互渗的倾向”可知，更关注下层，雅俗
互渗；
③由“‘忧能伤人’是屡经打击文人的心态写照，如多艳丽辞章的吴兆骞流戍后转为偏尚激楚之音，本以
艳情当行的彭孙遹词风‘率多悲壮’”可知，更增加了激楚悲壮之风。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由“游走让文人得江山之助，创作了大量山水、投谒、送别、唱和诗等。其中所饱含的心境、动机与前
代迥异”可分析其北游诗创作的动机和心态；
②由“游走于南北的文人文化性格和审美趣味得以重塑，而文学的地域性特征也得到重新建构”可思考其
流寓及所游走地域文学、文化、审美等对其诗歌创作的影响；
③由“中不少文人曾游走四方，或因入选为官而流寓北方，对南北文化的交融作出了贡献”可研究其北游
诗对南北文化交融的贡献。
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（2024届·安徽合肥·统考一模）阅读下面的文字，完成小题。【题材：农业文明】
材料一：
在现代社会，数百万人一生中会因远程旅行而遭受时差综合征的折磨，最明显的症状是疲惫。疲惫不
仅仅在时差综合征中才有，如果有人从赫尔辛基向南飞到位于同一时区的开普敦，他也会感到非常疲惫，
因为旅程很长，而且要经历从冬到夏、从春到秋的变化。但在一个时区内旅行与跨越多个时区旅行有一个
重要区别：前者晚上入睡不会有困难，因此可以迅速地从旅途的疲惫中恢复过来。
跨越多个时区的旅行也不一定会引发时差综合征。引发时差综合征的主要原因是速度过快，我们过于
迅速地从一个时区飞到了另外一个时区，从太阳升起的地方飞到了太阳落下的地方，从一个社会时间飞到
了另外一个社会时间。我们的“体内时钟”只能从日出到日落逐渐地推进，乘坐飞机会影响它的推进过程，
而坐船则不会。从欧洲坐船向西到美洲，就像在火星上生活：每天日落和日出的时间都比前一天晚一些，
每天的时间都长于24小时。正好多数人体内一天的周期都比24小时长，在向西旅行时能相对容易地调整
时差。基于这一体内时钟的特征，如果我们待在甲板上迎接黎明，我们就能适应逐渐变长的一天了。在到
达目的地的时候，我们的体内时钟与外界时间也达到了同步。但如果有人在一天之内横跨了半个地球，那
么体内时钟就跟不上旅行的脚步了。
时差综合征的产生，可能是因为明暗变化影响了我们的正常生理节律。在时差综合征病发时，我们的
大脑和消化功能是最遭罪的部分。科学家们用老鼠做了实验，他们模拟了引发时差综合征的环境，发现大
脑的主要时钟SCN（视交叉上核）适应明暗变化的速度明显快于外缘组织（肌肉、肺或肝脏）的节律。他
们还研究了喂食时间对动物的影响。最开始，人们在晚上给老鼠喂食，这与老鼠夜间活动的习性相符；一
个星期之后，喂食时间推迟了几个小时，明暗变化不变。实验结果显示，肝脏时钟与进食时间达成同步，
视交叉上核仍然保持与明暗变化同步。在这种情况下，正常的生理节律发生了分离。
时差综合征导致体内时钟不同部分的时间发生偏离，这就是为什么我们在患时差综合征的时候会感到
不舒服。实验还指出，如果“器官在旅行”，那么它们适应当地时间的过程有长有短。想象一下，我们身
体中不同的器官适应时差的能力不同，这是一种多么有趣的现象。从波士顿向西越过加利福尼亚飞往东京，
有些器官还像在另外一个地方似的。人们感到不舒服是完全可以理解的，因为有些器官还没“到达目的
地”呢。
（摘编自伦内伯格《神奇的人体生物钟》，张丛阳译）
材料二：
在一场从纽约到伦敦向东横跨大西洋的飞行过后，人们会觉得自己进入了未来的时间，同时却也身处
于萦回不去的过去时间。经历了加压舱的催眠效应以及太早亮起的刺眼阳光，时差所属的现在时间，可以
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同时体现过去的时间和未来的时间，令人仓皇失措。从地球东边往西飞则恰好相反，未来的时间被纳入了
过去的时间。经历一场长途飞行后，人们往往无法立即恢复对时间的感知。
为什么现在要谈时差？因为时差标志了人类通过技术征服时间，经过不懈努力所达到的一个顶点。它
很好地体现了批评家劳伦·勃朗特对“残酷乐观主义”的界定。用她的话来说，残酷乐观主义是一种对
“受限的可能性条件”的依附，“它的实现要么是全无可能的、纯粹的幻想，要么是越过可能性的、有害
的”。现代航空拥有这些迥异的特征，既展现了在几个小时之间跨越时空的迅捷，又展现了我们当下技术
能力在时间与生理层面的明显局限。残酷乐观主义与简单的失望退缩之间的区别在于，前者尽管掌握了许
多知识，却一直抱有那种过分乐观的幻想。这种对潜在幻想的执着坚守，具体到航空旅行而言，我们全天
候的快节奏生存限制了我们拒绝飞行的能力。我们看起来别无选择，只能接受已成既定事实的疲惫旅行，
以及避无可避的航班延误、狭窄座椅和其他形式的湍流。
这种残酷乐观主义的处境使我们回到了一系列关于何谓人类的基本问题：不仅是技术在我们生活中扮
演的角色，还有我们根深蒂固的旅行习性、睡眠与清醒的日夜循环、阳光与星光的天体影响，以及时间怎
样统治我们的生活——任何其他东西对生活的影响都无法与时间相提并论。作为社会与文化经验的时差有
不少值得关注的地方，关系到以下问题的核心：人们的技术野心在何种程度上能与人类的生理机能相协调。
因此，时差不仅仅是一个随时间流逝的糟糕幻梦，而且是一种有着科学、经济、文化甚至政治价值的
现象。在时差这个例子中，我们可以看到它有着自然与社会的双重特性。如果这条哲学路径对一些乘客或
读者来说太过抽象，我想表达的是，时差同样必须被理解为一种可以影响人类行为的东西，而不仅仅是其
结果。
（摘编自克里斯托弗·李《时差：昼夜节律与蓝调》，田可耘译）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．“体内时钟”指人体内一种无形的时钟，实际是指人生命活动的内在节律性。
B．“器官在旅行”形象地描绘出身体的器官在适应当地时间过程中的偏离状态。
C．“到达目的地”指身体的器官调整了时差，已经成功地适应了目的地的时间。
D．“残酷乐观主义”旨在阐释时差综合征给人们在时间与生理层面带来的伤害。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．航行方向与地球自转方向的矛盾会引发社会时间与体内时钟的矛盾，将导致旅行者在旅行过程中产
生时差综合征。
B．过分乐观的幻想有时在现实中显得残酷，比如全天候的快节奏生存使得我们不得不接受已成既定事
实的疲惫旅行。
C．作为社会与文化经验的时差对生活有着重要的影响，也决定了人们的技术野心是否能够与人类的生
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理机能相协调。
D．时差具有自然与社会的双重特性，它不仅仅是自然与社会带来的结果，也必须被理解为可以影响人
类行为的东西。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于明暗变化的观点的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．“日出而作，日入而息”这两句诗出自先秦《击壤歌》，歌颂了劳动的美好，是劳动人民自食其力
的生动写照。
B．旅客进入机舱，灯光进入明亮的欢迎模式；晚餐时，切换到柔和的就餐模式；困倦时，昏暗的休息
模式取而代之。
C．生活在城市里的人们室内活动时间长，白天接受的光线较少而夜晚较多，因此城市里的明暗变化比
乡村小得多。
D．褪黑素的分泌要通过视神经，与光污染关系不大，只有睁着眼睛睡在明亮的房间，褪黑素的分泌才
会受到抑制。
4．根据两则材料的内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）【题型：图像解读】
A．从赫尔辛基向南飞往开普敦不会引发时差综合征，其回程同样如此。
B．乘船从欧洲到美洲，由于速度不是很快，基本不会引发时差综合征。
C．从纽约向东飞往伦敦，与其回程相比，时差综合征会显得相对较轻。
D．乘坐“一带一路”专列西行巴黎，时间较长，很难引发时差综合征。
5．哪些原因让时差现象引起现代社会人们的关注？请结合材料简要概括。【题型：内容或思路概括】
【答案】1．D 2．B 3．B 4．C 5．①时差综合征让很多现代人因远程旅行而遭受折磨:②
时差标志着人类通过技术征服时间所达到的顶 点:③时差在科学、经济、文化等方面具有研究的价值。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“伤害”错。原文“它的实现要么是全无可能的、纯粹的幻想，要么是越过可能性的、有害的”，“残酷
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乐观主义与简单的失望退缩之间的区别在于，前者尽管掌握了许多知识，却一直抱有那种过分乐观的幻
想”。可见“残酷乐观主义”认为时差综合征给人带来的有可能有伤害；并且“残酷乐观主义”整体是
“乐观”的。
故选D。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“航行方向与地球自转方向的矛盾会引发社会时间与体内时钟的矛盾，……将导致……”错，原文“引发
时差综合征的主要原因是速度过快”，可见引发时差综合征的是速度过快，而不是“航行方向与地球自转
方向的矛盾”；
C.“决定了人们的技术野心是否能够与人类的生理机能相协调”错，应该是“人们的技术野心在何种程度上
能与人类的生理机能相协调”；
D.“它不仅仅是自然与社会带来的结果”曲解文意，原文“时差同样必须被理解为一种可以影响人类行为的
东西，而不仅仅是其结果”，这里的“结果”指的是时差给人类带来的结果。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一关于明暗变化的观点是：明暗变化会影响我们的正常生理节律。
A.说的是传统的农耕文明，与明暗变化无关；
B.通过灯光的变化影响人的生理节律，最适合做材料一中关于明暗变化的观点的论据。
C.说的是城市和乡村生活对明暗变化感知的差别；
D.说的是光线影响褪黑素的分泌。
故选B。
4．本题考查学生筛选并整合文中信息，阅读图表的能力。
C.“时差综合征会显得相对较轻”错，根据图表可知，影响时差综合征的是跨越时区的多与少，从纽约飞往
伦敦或者其回程，跨越时区是一样的，因此其时差综合征症状应该相似。
故选C。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①由材料一“在现代社会，数百万人一生中会因远程旅行而遭受时差综合征的折磨”可知，时差综合征让
很多现代人因远程旅行而遭受折磨；
②由材料二“时差标志了人类通过技术征服时间，经过不懈努力所达到的一个顶点”可知，时差标志着人
类通过技术征服时间所达到的顶点；
③由材料二“时差不仅仅是一个随时间流逝的糟糕幻梦，而且是一种有着科学、经济、文化甚至政治价值
的现象”可知，时差在科学、经济、文化等方面具有研究的价值。
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（2024届·福建龙岩·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：社会科学】
材料一
人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。
马克思主义的诞生是人类思想史上的一个伟大事件，马克思主义批判吸收了康德、黑格尔、费尔巴哈等人
的思想，可以说，没有18、19世纪欧洲哲学社会科学的发展，就没有马克思主义的形成和发展。
中华文明经历了从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学等数个学术
思想繁荣时期，包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为人类文明作出了重大贡献。随着列强
入侵和国门被打开，西方思想文化和科学知识随之涌入，十月革命给中国送来了马克思列宁主义，许多进
步学者运用马克思主义进行哲学社会科学研究，为我国当代哲学社会科学发展进行了开拓性努力。
当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特
的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。一切有理
想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，积极为党和人民
述学立论、建言献策，担负起历史赋予的光荣使命。
（摘编自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》,有删改）
材料二
中国哲学源远流长、博大精深、丰富多彩、思想深刻，它关注和探讨的，是人类在生存过程中，所遇
到的和必须解决的，不能回避和无法回避的大问题。尽管时代经历了巨大变迁，但中国哲学的思想和价值
观依然是人们关注的焦点和热点，具有超越时空的价值和意义。
中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特殊形态
相适应。早在三千多年前，我们的先哲就创立了独特的哲学思维模式。譬如，《周易》所体现出的辩证思
维模式，先秦时期的诸子百家学说，标志着中华民族很早就进入了高度抽象的哲学思维阶段。与西方哲学、
印度哲学相比，中国哲学不但毫不逊色，并且还保持着更旺盛的生命力，是生命之学、智慧之学，不但
“源远”,而且“流长”,绵延数千年而未中断，这在世界思想史上是绝无仅有的奇特现象。可以说，中国
哲学是中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。
中国哲学包括传统哲学、近代哲学和现代哲学，最能体现其基本特征和精神，并对中国发展产生重大
影响的是中国的传统哲学。学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时
期，到1840年鸦片战争以前的哲学称为传统哲学。中国传统哲学长达三千年，在整个中国文化系统中占
据主导地位和起着主导作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗、民族心理、审美方
式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响；中国人对自然宇宙的看法，对社会人生的态度，对生
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命存在价值和意义的反思，都是通过传统哲学加以反映、提升和总结的。
汉代以后，中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的国家和地区，形成了以儒
家伦理为核心的东亚文化圈。李光耀认为，新加坡成为“亚洲四小龙”之一，与其国民很早受儒家伦理价
值观的影响不无关系。十七、十八世纪，中国传统哲学又突破东亚文化圈，通过汤若望、南怀仁、利玛窦
等人的传播，东学西渐，远播欧洲，在欧洲社会形成了持续二百年的“中国热”。这股“中国热”，对整
个欧洲大陆走向近代资本主义社会，对法国的启蒙思想运动以及德国辩证法思想的形成和发展，都起到了
十分积极的影响和推动作用，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。
当前，西方社会又一次表现出了对中国哲学的极大兴趣，世界各国把关注的目光再次转向了古老的东
方，转向了中国的哲学和文化，转向了中国的孔子、老子，就是希望从中国哲学、中国文化中汲取丰富的
智慧和养分，以达到解决世界性难题的目的。譬如，“以人为本”“协和万邦”等中国哲学智慧，在这次
抗击新冠肺炎疫情工作中都得到了鲜明体现，普通群众都有亲身感受，从内心深处再一次强化了对中国文
化的认同感。放在世界范围内来考量，更凸显出中国哲学的强大生命力。
有一句谚语说：“世界上的财富在犹太人的口袋里，世界上的智慧在中国人的脑袋里”。从根本上讲，
中国哲学就是有着大用的人生智慧之学。冯友兰曾经说过：中国哲学必将大放异彩。
（摘编自陈先达《中国哲学的时代魅力》,有删改）
1．下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．马克思主义进入中国，促进了当代中国哲学社会科学的形成与发展，进而引发了中国社会的深刻变
革。
B．当前“中国热”是中国哲学发展的阶段性产物，是中国综合实力的体现，也彰显了中华文化的强大
魅力。
C．“《周易》所体现出的辩证思维模式”，可见中国哲学很早就创立了独特的思维模式，具有高度抽
象性。
D．以儒家伦理为核心的东亚文化圈，深刻地影响和推动了法国的启蒙运动及德国辩证法思想的形成和
发展。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．观察当代中国哲学社会科学，需要有一个宽广的视角，需要放到世界和我国发展大历史中去看。
B．马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学地解释世界，而且致力于积极地改变世界。
C．任何国家都应批判吸收其他国家的优秀哲学成果，为解决本国或世界性问题提供思路和方法。
D．因为中国传统文化受到传统哲学的影响，所以传统哲学在整个中国文化系统中占据主导地位。
3．下列选项，最能体现材料一中站在时代潮头，“发思想之先声”的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．内蒙古库布其以“天人合一”的理念治理沙漠，为世界治沙开出“中国良方”。
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B．中国以“和羹之美，在于合异”的理念推动“一带一路”沿线国家互惠共享。
C．林则徐、魏源等睁眼看世界，提出以“师夷长技以制夷”“中体西用”的主张。
D．同仁堂恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”古训而长盛不衰。
4．论证时可以想象存在一个虚拟论敌，在对其驳论过程中，提出相关论点。根据材料二的论证逻辑，对
下表中虚拟论敌的表述不恰当的一项是（ ）【题型：逻辑分析】
选
虚拟论敌 论据 分论点
项
中国哲学无法与西方哲学比 中国哲学绵延数千年而未中断， 中国哲学在世界思想史上是绝无
A
肩 源远流长 仅有的奇特现象
中国哲学只与中国社会发展 “亚洲四小龙”受儒家价值观的 中国传统哲学影响了周边国家与
B
形态相适应 影响 地区
东学西渐只发生在十七、十 十七、十八世纪欧洲形成持续二
C 中国哲学影响和推动欧洲的发展
八世纪的欧洲 百年的中国热
中国哲学难以解决世界性难 中国哲学在抗击疫情的实践中得 中国哲学具有超时空的价值和意
D
题 到体现 义
A．A B．B C．C D．D
5．如何理解中国哲学有着“大用的人生智慧”？请结合材料谈谈你的看法。【题型：观点或现象阐述】
【答案】1．D 2．D 3．C 4．C 5．①中国哲学是与中华民族和中国社会发展的特殊形态相
适应的中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现。
②中国传统哲学传播到周边的国家和地区，形成东亚文化圈；且东学西渐，远播欧洲，成为十八世纪欧洲
启蒙思想家的重要学术资源。
③中国哲学和全人类哲学的整体发展相关联，为人类社会的跃进、人类文明的发展作出了重大贡献。
【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“以儒家伦理为核心的东亚文化圈，深刻影响和推动……”错误。材料二第四段原文为“十七、十八世纪，
中国传统哲学又突破东亚文化圈……在欧洲社会形成了持续二百年的‘中国热’。这股‘中国热’，对整
个欧洲大陆走向近代资本主义社会，对法国的启蒙思想运动以及德国辩证法思想的形成和发展”，其主语
应该是“中国传统哲学”而非“东亚文化圈”。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“因为中国传统文化受到传统哲学的影响，所以……”错误。第二段原文为“中国传统哲学长达三千年，
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在整个中国文化系统中起着主导的地位和作用，中国传统的文学艺术、书法绘画、建筑雕刻、民间风俗.民
族心理、审美方式、行为习惯等，无不受到传统哲学的熏陶和影响”，二者之间并无因果关系。
故选D。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
C.提出以“师夷长技以制夷”“中体西用”的主张，是发思想之先声。
A、B、D三项只是对传统的继承和实践性创新，都没有体现“发思想之先声”。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.论据无法批驳虚拟论敌，论据应是“不但十七、十八世纪欧洲出现中国热，当前世界各国都希望从中国
哲学中汲取智慧以解决难题”。
故选C。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
根据材料“中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联，更与中华民族和中国社会发展的特
殊形态相适应”“中国哲学是中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体现”可知，中国哲学
是与中华民族和中国社会发展的特殊形态相适应的中国文化的精髓和活的灵魂，是中华文明智慧的集中体
现。
根据材料“汉代以后，中国传统哲学在按照自身轨迹发展的同时，逐渐传播到了周边的国家和地区，形成
了以儒家伦理为核心的东亚文化圈”可知，中国传统哲学传播到周边的国家和地区，形成东亚文化圈；根
据材料“十七、十八世纪，中国传统哲学又突破东亚文化圈，通过汤若望、南怀仁、利玛窦等人的传播，
东学西渐，远播欧洲，在欧洲社会形成了持续二百年的‘中国热’。这股‘中国热’，对整个欧洲大陆走
向近代资本主义社会，对法国的启蒙思想运动以及德国辩证法思想的形成和发展，都起到了十分积极的影
响和推动作用，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源”可知，且东学西渐，远播欧洲，成为十八
世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源。
根据材料“中国哲学的存在与发展既和全人类哲学的整体发展相关联”可知，中国哲学和全人类哲学的整
体发展相关联；根据材料“李光耀认为，新加坡成为‘亚洲四小龙’之一，与其国民很早受儒家伦理价值
观的影响不无关系。……在欧洲社会形成了持续二百年的‘中国热’。这股‘中国热’，对整个欧洲大陆
走向近代资本主义社会，对法国的启蒙思想运动以及德国辩证法思想的形成和发展，都起到了十分积极的
影响和推动作用，成为十八世纪欧洲启蒙思想家的重要学术资源”可知，为人类社会的跃进、人类文明的
发展作出了重大贡献。
（2024届·广东汕头·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：历史学】
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在研究立场和方法上，人类学对历史学启示良多，其中影响较大的是从心理学借鉴而来的“移情”。
所谓“移情”,就是“把自己置于另一个人的位置上的能力”。“民族志学者的个人经验，尤其是参与和
移情，被视为人类学调查过程的核心。”历史学者明显受此影响。陈寅恪强调对历史事件和人物持“了解
之同情”,主张研究者“神游冥想，与立说之古人处于同一境界”,实际上就是对“移情”的强调。人们通
常说的“设身处地”观察认知人事，也类似人类学对这一方法的运用。
然而人类学者使用的方法也存在局限。以“移情”为例，其主要困难在于研究者如何设身处地，实现
与被研究者之间的角色转换。庄子观鱼，说鱼很快乐。惠施回复说，你不是鱼，你自然无法体验到鱼的快
乐。这则寓言，用来比况人类学“移情”方法可能面临的困境，殊为恰当：要得出研究结论，不“移情”
或站在研究对象的“主位”立场体验其生活及感受行吗?但实际上，要真正做到“移情”并换位体验，其
困难似乎比庄子知鱼之乐否更甚。
英国人类学家巴利结合他自己的考察经历指出：所谓一个陌生民族到头来会全盘接纳来自不同种族与
文化的访客，以致这个外来者和本地人并无两样的说法，“让人悲哀的亦非事实”;“你顶多只能期望被
当成无害的笨蛋，可为村人带来某些好处。在他们眼中，人类学者是财源，能为村人带来工作机会”。
研究者原本的文化立场如何能够不影响其研究是一个几乎无法根本解决的问题。这类问题无处不在。
如信仰“一神教”的基督教传教士到非基督教地区服务，尽管表示要尊重当地原住民的宗教信仰与文化，
但文化上遭遇的排异却无法避免。因难以融入当地社会，效果很不理想。这说明不同文化间的鸿沟，是很
难通过类似“移情”的方法弥合的。不过人类学者并不是单一地使用“移情”法。也许是意识到这一研究
立场及方法存在不足，人类学者从语言学家那里借取了“客位描述”的方法，强调以“观察者”身份对研
究对象所做判断的恰当性，将客观性和科学性与“客位”相联系。从立场及方法上注意到“移情”的缺陷
并试图补缺，对历史研究也具有启发意义，因为历史学者近年来将“了解之同情”当成口头禅，多少忽略
了具有科学特质的观察取向研究的重要性。
人类学调查方法的局限对历史学者也提供了方法论思考。“田野作业”是人类学的基本方法，但这一
方法也遭遇困难。首先，人类学者最初的“田野作业”,主要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字
传承的部落文化。摩尔根研究与他同时代的印第安人部落，其著作却冠以《古代社会》名称。明明是针对
当下印第安部落写出的东西，却以“古代”命名，是因为原始部落的文明，当其尚未走出原始状态时，是
很少性状变化的。对于非原始族群来说则情况迥异。中华各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代
接受外人帮助创造了自己的文字，其社会状况及历史演变，往往有详细的文字记载。以这样的族群作为研
究对象是否仍然需要坚持人类学主要依靠“田野”的传统?在社会激剧变化的时代，今天的“田野”能反
映昨天的存在吗?如果不能，中国的人类学是否需要借助历史文献来从事相关研究?而借助历史文献会否因
为与人类学对“田野”的强调在方法上背离，导致其研究失去人类学的学科属性?这都有待中国学者认真
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思考。
与田野相关的是历史遗存问题。“田野作业”最重要的是看遗存，即世代传承下来的物质和精神的制
作。但很多流传至今的文化习俗或遗存，一旦其原生态环境不复存在，就已经变化失真了。以北美印第安
人的“居留地”为例，其因外部文化的侵蚀而失去原貌。这提醒历史研究者，必须保持高度的学术警惕，
不能轻易相信“田野”里所谓的“原始”见闻，对多少带有“田野”性质的通过“调查”历史当事人所作
的“口述历史”,在时过境迁且缺乏佐证的情况下，也不能盲从礼拜，奉为信史。
历史学注重“历时性”,历史学者眼里看到的是“变”的一面；人类学相对注重“共时性”,人类学者
眼里看到的更多是“不变”的一面。然而但凡是文化，在进入近代以后，在异质文明的侵蚀下，无论其基
因如何强大，都不可能一成不变。因而人类学家所谓的“田野”很大程度上只能是今天的田野，或是介于
古今之间者，要找到“原生态”的文化田野，谈何容易!
（摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．人类学高度重视并广泛运用从心理学借鉴而来的“移情”方法，这也为历史研究提供了重要的立场
与方法借鉴。
B．“借助历史文献”“与人类学对‘田野’的强调在方法上背离”,可见人类学起初的调查方法更多立
足于“田野作业”,而非文献。
C．“这都有待中国学者认真思考”中的“这”，指中国人类学面临的研究困境：“田野作业”是否适
用于研究拥有文字传承的族群。
D．作者认为，“田野”的可信度有待考量，因为即便能传承至今，今天的田野也可能已经发生变化，
并非“原生态”的田野。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．第一段借用人们观察认知人事的日常现象来阐析“移情”这一专业的学术用语，使得说理贴切深入
而又浅显易懂。
B．“几乎无法根本解决的问题”,以近乎绝对的言辞，强调了完全不受自身文化立场影响的研究基本不
可能在现实中存在。
C．文章援引摩尔根研究印第安人部落社会的例子，旨在阐释原始部落文明的发展速度是很缓慢的，很
少发生性状变化。
D．从北美印第安人的事例延伸推断，在本土文化与异域文化急剧碰撞的过程中，原有的文化习俗很难
保持一成不变的状态。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第一段观点的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．王国维提倡：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据
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以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录。”
B．《国语》记载黄帝四妃之子与黄帝异姓，历史学者表示无法理解。这种父子异姓的现象，可以用文
化人类学描述的母系氏族社会“子从母姓”的习俗来解释。
C．有鉴于许多西方学者的自我文化中心主义的局限，保罗·柯文提出“在中国发现历史”的主张，认为
史家对中国社会的研究要“进入局中人的世界”。
D．一位学者正在外国进行民族“幸福感”的调查。但有人认为受限于彼此之间的文化隔膜，这位学者
认知的幸福感，未必与原住民的真实体验相吻合。
4．材料引用惠施的话进行类比推理，请分析这一推理的作用。【题型：作用分析】
5．材料划线处都引用了陈寅恪的观点“了解之同情”,作者的意图是否相同？请结合材料谈谈你的认识。
【题型：观点或现象阐述】
【答案】1．C 2．C 3．C 4．①文章以惠施的话“庄子不是鱼，自然无法体验到鱼的快乐”来
类比推导出“人类学研究者不是研究对象、自然难以换位体验研究对象的生活及感受”。②这一推理论证
了人类学者“移情”的方法存在局限，使观点更加通俗易懂。 5．不相同。①第一处引用，用以例证
历史学受人类学的启示，注重运用“移情”的研究立场和方法。②第二处引用，用以论证近年来的历史学
者过多地强调“移情”，对具有科学特质的观察取向研究的重要性有所忽视，强调历史学应从人类学“移
情”法的局限中得到启发并加以补缺，将“移情”与观察取向研究/“客位描述”法相结合。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C．“指中国人类学面临的研究困境：‘田野作业’是否适用于研究拥有文字传承的族群”错，根据原文
“以这样的族群作为研究对象是否仍然需要坚持人类学主要依靠‘田野’的传统？在社会激剧变化的时代，
今天的‘田野’能反映昨天的存在吗？如果不能，中国的人类学是否需要借助历史文献来从事相关研究？
而借助历史文献会否因为与人类学对‘田野’的强调在方法上背离，导致其研究失去人类学的学科属性？
这都有待中国学者认真思考”可知，“这”指的是上文提出的几个问题。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C．“旨在阐释原始部落文明的发展速度是很缓慢的”错，根据原文“人类学者最初的‘田野作业’,主要
针对的是相对‘原始’的族群，是没有文字传承的部落文化。摩尔根研究与他同时代的印第安人部
落……”可知，文章援引摩尔根研究印第安人部落社会的例子，旨在阐释人类学者最初的“田野作业”,主
要针对的是相对“原始”的族群，是没有文字传承的部落文化。
故选C。
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3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
根据第一段“所谓‘移情’,就是‘把自己置于另一个人的位置上的能力’”“陈寅恪强调对历史事件和人
物持“了解之同情”,主张研究者‘神游冥想，与立说之古人处于同一境界’”可知，第一段论述的是“移
情”对历史学的启示，强调要“设身处地”观察认知人事。
A．强调史学研究应注意运用“地下之新材料”。
B．说明人类学的某些知识还有助于理解传统史学难以认知的社会历史现象。
C．“进入局中人的世界”与“设身处地”观察认知人事的观点一致。
D．强调文化及宗教信仰的不同会使调查存在巨大差异。
故选C。
4．本题考查学生分析类比推理的作用的能力。
结合“以‘移情’为例，其主要困难在于研究者如何设身处地，实现与被研究者之间的角色转换”“这则
寓言，用来比况人类学‘移情’方法可能面临的困境，殊为恰当”可知，这里运用了类比论证的方法，文
章以惠施的话“庄子不是鱼，自然无法体验到鱼的快乐”来类比的是“人类学研究者不是研究对象、自然
难以换位体验研究对象的生活及感受”。
结合“然而人类学者使用的方法也存在局限”“要真正做到‘移情’并换位体验，其困难似乎比庄子知鱼
之乐否更甚”可知，本段的观点是人类学者使用的“移情”方法也存在局限，之后运用惠施的话“庄子不
是鱼，自然无法体验到鱼的快乐”来类比就是为了论证这一观点。运用类比推理可以起到举一反三、触类
旁通的作用，从而使观点更加通俗易懂。
5．本题考查学生探讨作者的写作背景和写作意图的能力。
结合第一段“陈寅恪强调对历史事件和人物持‘了解之同情’,主张研究者‘神游冥想，与立说之古人处于
同一境界’,实际上就是对‘移情’的强调。”可知，这里引用陈寅恪的观点“了解之同情”是为了论证
“移情”这一人类学的研究立场和方法对历史学的启示。
结合第四段“从立场及方法上注意到‘移情’的缺陷并试图补缺，对历史研究也具有启发意义，因为历史
学者近年来将‘了解之同情’当成口头禅，多少忽略了具有科学特质的观察取向研究的重要性。”可知，
这里引用陈寅恪的观点“了解之同情”是为了论证近年来的历史学者过多地强调“移情”，对具有科学特
质的观察取向研究的重要性有所忽视的观点。再结合“也许是意识到这一研究立场及方法存在不足，人类
学者从语言学家那里借取了‘客位描述’的方法，强调以‘观察者’身份对研究对象所做判断的恰当性，
将客观性和科学性与‘客位’相联系”可知，强调历史学应从人类学“移情”法的局限中得到启发并加以
补缺，将“移情”与“客位描述”法相结合。
综上所述，两处虽然都引用了陈寅恪的观点“了解之同情”，但是作者的意图是不相同的。
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（2024届·山东滨州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：中国文化】
材料一：
自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”
还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。
所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派
学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。
按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可
以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），
传说是神话和历史的属概念（上位概念）。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记
录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大
多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也
发生了变化。
所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结
果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神
话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。
在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用
法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方
“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这
三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。
“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的
legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传
说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然
不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困
境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，
学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。
要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新
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确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、
传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解
决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这
些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。
（摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》）
材料二：
四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十
四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待
三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今
仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。
长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背
景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。
自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但
“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤
先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了
一半，以上部分统统成了空白”。
以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，
应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科
学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者
虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。
事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高
度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，
也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗
存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典
“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因
此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有
它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传
说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承
体系的价值和意义。
（摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》）
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1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实。
B．持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分。
C．两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不
同。
D．材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究
采用。
B．翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换
的困境。
C．中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土
实物提供了对应记载分析。
D．安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法。
3．下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究
具有重要价值。
B．良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，
实证中华五千年文明史的重要地位。
C．二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。
D．《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，
昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”
4．根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是
（ ）【题型：图像解读】
A． B． C． D．
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5．材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说
及其价值？请结合材料谈谈你的看法。【题型：观点或现象阐述】
【答案】1．D 2．C 3．B 4．A 5．（1）两位作者都认可传说中有史实的成分。
（2）①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，注
重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质
素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。
【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
D.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”错误，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三
星堆”，选项曲解文意。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”错，材料二中为“恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对
应、进行比较”，提到记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较。选项曲解文意。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.是考古队历史研究的作用。
B.“……神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位”表明“神话含有史实成分”。
C.是传说中有史实成分。
D.是书籍记载的传说内容。
故选B。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.结合“文本时代，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以
文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话”分析，三者是互相包含的，“神话”“历
史”既有属于“传说”中的，也有“传说”之外的。此项关系标示正确。
B.错误。
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C.为西方概念关系。
D.为口传时代概念关系。
故选A。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
第一问，围绕“传说”与“史实”的相关内容筛选概括并比较作者观点即可。
第二问，要求“结合材料谈谈你的看法”，要紧密结合文章关于“古史传说及其价值”的相关内容筛选概
括信息。
相同之处。材料一，“古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历
史”“在徐旭生著作中……传说则往往含有史实成分”“我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、
历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理”，认可传说中有史实的成分；材料二有
“我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：‘很古时代的传说总有它
历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的’”，可见两位作者都认可传说中有史实的成分。
结合“按照古史辨派学者的观点……在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念
（上位概念）”“从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三
个概念引申为了‘进化论式’的历史分期概念”可知，和古史传说相关的概念“神话”“传说”“历史”
人们有不同的理解，这需要正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系；
结合“我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文
献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初‘历史信息’和‘历史线索’”可知，应科
学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索；
结合“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心”“通过探索古史传说中的这些‘质素’与‘核心’，
从传说中去寻找‘史实’的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史
传承体系的价值和意义”可知，应探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古
史传承体系提供有力证据。
（2024届·山东济宁·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文化产业的价值】
材料一：
公共艺术泛指公共空间中具有公共性质的艺术形态及艺术活动，是创造性解决社会公共问题的独特艺
术形式，是一种地方公众共同参与并享有的具有在地性的文化艺术。随着社会不断进步，国家对乡村建设
愈加重视，因其满足艺术的公共性和促进文化发展的双重特点，人们对公共艺术应用于乡村文化建设的需
求更加强烈。
公共艺术以自由开放的空间来设计和制作具有文化意义的艺术作品，将公共艺术引入乡村建设中，有
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利于传承乡村传统文化，为乡村振兴提供文化基础。同时，公共艺术建设也是农村公共文化的重要体现，
以这种全新的方式来展示新时代农村面貌，不仅能丰富村民的精神世界，还能增强全村居民的凝聚力，使
乡村文化更加多元化，从而使农民的精神面貌得到不断提升。加强乡村文化建设不仅是乡村经济建设的有
效助推力，更是增强乡村文化自信的必然要求。
以文化自信为本，突出艺术赋予乡村空间的特色。在对乡村公共空间进行规划时，重视本土地域特色，
应选择部分与当地人文环境相关的设计理念，加入乡村文化建设中，利用艺术的优势，用符号、图画、文
字等艺术手法展示和推广乡村本土文化，真正反映当地居民的心声，引起村民与观赏者的共鸣，产生乡土
认同感和文化参与感，进一步形成乡村文化自信。当代乡村社会尽管经历过很多挑战和失败，却依然保留
了很多具有鲜明人文特质的古老村落，这给“艺术乡建”创造了必不可少的社会文化空间。在乡村振兴进
程中引入公共艺术，充分利用乡村独特的社会文化空间资源，以艺术的力量，树立民族文化的信心，挖掘
乡村优秀历史与民俗文化，并对其进行艺术的精练与符号重构，培育具有地方特色的农产品品牌。
以文化传承为纲，丰富乡村艺术文化产业发展。公共艺术应用于乡建的策略，符合现阶段乡村发展的
要求，同时也符合当前农村实际情况。中国作为具有悠久历史的国家，各个时期的文化风俗都有差异，每
个村落的创立条件都不相同，其所产生的礼仪文化和风俗也相差甚大。将公共艺术引入乡村文化发展中，
要结合当地自然环境、发展状况、礼仪文化和风俗中蕴含的文化因素，选择合适的建设路径，丰富乡村文
化产业发展形式，形成独特的发展模式。例如，在具有非物质文化遗产或传统古村落的乡村发展人文旅游，
提供传统文化体验服务和相关纪念品；在环境优越、有独特自然风光的乡村提供旅游观光，同时发展民宿、
生态农场产业等。
（摘编自陆姗姗《公共艺术赋能乡村建设》）
材料二：
按照学者陈伟煊对传统村落类型的划分方法，传统村落可以分为历史积淀类、村域格局类、传统建筑
类、民俗文化类、全面综合类五大类型。对传统村落文化创意资源的挖掘可以按照不同类型探索可用元素。
如湖南省现存传统村落多形成于明清时期，有汉族、瑶族、苗族、土家族等多民族聚居，而民族文化的不
同和地域特征的差异，又形成了风格多样、各具特色的村落格局和建筑特色，极大地丰富了湖南省传统村
落的资源价值。
文创产品设计，重“形”也要重“意”。从传统村落文化中所蕴含的建筑造型、装饰图案、思想观念、
人文精神等角度入手，对建筑造型、装饰图案、非遗文化等物质形态进行“形”的提取，然后对原生文化
符号“形”按照形式美法则设计解构再现，并在设计创新后能保持原生文化“意”的表达。文创产业的兴
起与发展，往往与文化的物质载体和文化内涵密不可分，基于物质载体使蕴含文化内涵的文创产品的设计
具有可行性。对文化内涵的挖掘程度决定了文创产品创意水平的高低，因此文化内涵是文创产业可持续发
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展的精神内核。以传统村落为物质文化载体进行文化符号挖掘，使用现代设计手段与新时代文化创意产业
融合，多方面对传统村落文化符号进行创意转化和创新设计，拉动乡村文旅产业经济发展，赋予传统村落
文化更多的社会服务功能。
文创产品是基于文化精神产生的，是文化传承融合与创新的物质载体，基于传统村落文创产品设计资
源挖掘的基础，可以在文创产品外观造型设计、色彩设计、图案意蕴表达、实用功能、材质等方面对传统
村落资源创新应用，设计出具有当代社会审美和使用功能的创新型文创产品，从文化创意产品设计角度让
传统村落文化活态传承下来。
艺术介入乡村振兴，挖掘传统村落文化中的地域和历史文化基因，活化重塑传统村落文化中的价值点，
以现代美学、设计学为手段，用文化和创意让传统文化以新时代面貌与消费者见面，赋予其更多审美和实
用价值，使传统村落文化转化为新型生产力。
（摘编自刘春侠《传统村落文创设计助力文化传承》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．公共艺术是创造性解决社会公共问题的独特艺术，由地方公众共同参与，共同享有，是一种具有在
地性特点的艺术形式。
B．利用乡村独特的社会文化空间资源，挖掘优秀历史与民俗文化，进行艺术精练与符号重构，可以促
使乡村文化自信形成。
C．在有传统古村落的乡村发展人文旅游，提供传统文化体验服务和相关纪念品，就可以达到传承和发
展传统文化的最终目的。
D．在挖掘传统村落文化创意资源时，可探索建筑造型、装饰图案、思想观念、人文精神等可用元素，
进行“形”的提取。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．湖南省传统村落资源非常丰富，为当地“艺术乡建”提供了广阔的社会文化空间。
B．文创产品的设计要重“形”又重“意”，文创产业可持续发展的精神内核就在于此。
C．在乡村振兴中引入公共艺术，有利于丰富乡村文化产业发展，形成独特发展模式。
D．创新应用传统村落资源，进行文化创意产品的设计，离不开现代美学、设计学。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．对杨柳村老宅的青石板颜色等图案进行元素提取后设计的两款手机保护壳销量火爆。
B．田铺大垮村瞄准市场需求，围绕“乡村创客”主题打造了河南省首个乡村创客小镇。
C．江头村有机融合纪念性、文化性、地域性特点，打造出“爱莲”文化旅游文创产品。
D．“三峡渝礼”系列产品以《千里江山图》为元素，结合三峡的自然人文风光设计而成。
4．下面是黑龙江海林市雪乡旅游发展一览表，根据材料一内容，下列选项对当地旅游发展进程的解读不
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恰当的一项是（ ）【题型：内容理解】
时间 事件
2013年 《舌尖上的中国第二季》以及《爸爸去哪儿》等电视节目的热播带火雪乡。
2015年 省旅游局局长组建“局长导游团”推动旅游发展。
2016年 发河生态园特色餐馆住宿区、野外烧烤区、木质观光栈道等改造工程竣工。
2017年 景区开发种类繁多、富有冰雪文化特色的旅游文创产品，丰富了游客活动内容。
2022年 冬博会前期带动冰雪旅游目的地再次发展。
2023年 接待游客72.5万人次，同比增长10倍，雪乡已成为冰雪经济中的“热土”。
A．引入公共艺术，是雪乡振兴进程中的创新性举措。
B．管理部门推介，强化了雪乡认同感和文化参与感。
C．发挥地域和自然优势，展示和丰富雪乡本土文化。
D．雪乡旅游文化，助力乡村振兴与发展驶入快车道。
5．下面是某古镇所拥有的独特资源优势，请结合上面的材料，谈谈你对该镇打造传统特色文化品牌的建
议。【题型：观点或现象阐述】
京杭大运河穿镇而过，四面环水，出入以舟代步；风景优美，水产丰富，以渔业和旅游业为主；历史
悠久，有皇宫所、皇粮殿、石板街等历史遗存，至今还有祭水神、赶庙会等传统民俗活动。
【答案】1．C 2．B 3．C 4．B 5．①重视本土地域特色，挖掘文化创意资源：古镇地理位
置独特，环境优美，水资源丰富，有古老的京杭运河、皇室所等历史遗存，且有形式丰富的传统民俗活动。
②基于文化精神传承，挖掘多种资源的文化内涵，开发设计出符合当代民众需求的文旅项目，如“运河文
化体验长廊”“渔家风情街”等。③丰富乡村文化产业发展形式，综合开发旅游、水上运动、文化体验、
文创产品研发等项目，形成文旅产业融合发展模式。
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
C．“就可以达到传承和发展传统文化的最终目的”错，材料一只是说“在具有非物质文化遗产或传统古
村落的乡村发展人文旅游，提供传统文化体验服务和相关纪念品”，并没有说就可以达到传承和发展传统
文化的最终目的，且选项的说法太绝对。
故选C。
2．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。
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B．“文创产业可持续发展的精神内核就在于此”错。材料二说“文化内涵是文创产业可持续发展的精神
内核”，而文化内涵的核心重在“意”，“形”为物质载体的体现。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二基本观点是“传统村落文创设计助力文化传承”。
A．强调的是文创产品的销售情况，不能支持材料二的观点。
B．没有提到挖掘传统村落文化并进行创意的应用与开发，不能支持材料二的观点。
C．体现对传统村落“爱莲”特色文化产品开发，与材料二观点一致。
D．“三峡渝礼”系列产品不属于传统村落文化的挖掘与应用，不能支持材料二的观点。
故选C。
4．本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。
B．“管理部门推介，强化了雪乡认同感和文化参与感”，条件关系不成立。材料一说“重视本土地域特
色，应选择部分与当地人文环境相关的设计理念，加入乡村文化建设中，利用艺术的优势，用符号、图画、
文字等艺术手法展示和推广乡村本土文化，真正反映当地居民的心声，引起村民与观赏者的共鸣，产生乡
土认同感和文化参与感”，可见，管理部门推介并不是强化雪乡认同感和文化参与感的条件。
故选B。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
（1）根据材料一“在对乡村公共空间进行规划时，重视本土地域特色，应选择部分与当地人文环境相关
的设计理念，加入乡村文化建设中”，和“京杭大运河穿镇而过”“风景优美，水产丰富”“历史悠久，
有皇宫所、皇粮殿、石板街等历史遗存，至今还有祭水神、赶庙会等传统民俗活动”可知，古镇地理位置
独特，环境优美，水资源丰富，有古老的京杭运河、皇室所等历史遗存，且有形式丰富的传统民俗活动。
故应建议重视本土地域特色，挖掘文化创意资源；
（2）根据“以传统村落为物质文化载体进行文化符号挖掘，使用现代设计手段与新时代文化创意产业融
合，多方面对传统村落文化符号进行创意转化和创新设计能”“重视本土地域特色，应选择部分与当地人
文环境相关的设计理念，加入乡村文化建设中，利用艺术的优势，用符号、图画、文字等艺术手法展示和
推广乡村本土文化，真正反映当地居民的心声，引起村民与观赏者的共鸣，产生乡土认同感和文化参与
感”分析，基于文化精神传承，挖掘多种资源的文化内涵，开发设计出符合当代民众需求的文旅项目，如
利用“京杭大运河穿镇而过，四面环水，出入以舟代步”的条件，建议开展“运河文化体验长廊”活动；
利用“风景优美，水产丰富，以渔业和旅游业为主”的条件，建议搞一个“渔家风情街”等。
（3）由材料一中“将公共艺术引入乡村文化发展中，要结合当地自然环境、发展状况、礼仪文化和风俗
中蕴含的文化因素，选择合适的建设路径，丰富乡村文化产业发展形式，形成独特的发展模式”分析，独
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特资源优势的某古镇，在打造传统特色文化品牌方面，建议利用“京杭大运河穿镇而过，四面环水，出入
以舟代步”的优越地理条件，开发水上运动旅游项目；利用“水产丰富，以渔业和旅游业为主”的人文条
件，开展钓鱼活动；利用“有皇宫所、皇粮殿、石板街等历史遗存，至今还有祭水神、赶庙会等传统民俗
活动”文化条件，开展文化体验、文创产品研发等项目。综上，建议：充分利用好现有条件，综合开发旅
游、水上运动、文化体验、文创产品研发等项目，丰富乡村文化产业发展形式，形成文旅产业融合发展模
式。
（2024届·山东淄博·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：臭氧层】
1985年，英国南极科考队的约瑟夫·法曼等在《自然》上发表文章，揭示南极哈雷湾观察站自20世
纪70年代中期出现严重臭氧损耗，从而使南极臭氧洞这一严重的环境危机走入全球视野。臭氧洞的发现引
发了全球的极大震动和担忧，围绕臭氧层保护的各项工作被迅速推进。为了制定具有实质性控制措施的新
协议。1987年9月16日，包括中国在内的24个国家和地区签署了《蒙特利尔议定书》，对五项氟氯碳化
物和三项哈龙的生产标准、使用控制基准、淘汰时间表、贸易做了严格的管制规定。
20世纪80年代后期，南极臭氧洞几乎每年都会季节性地发生，且面积越来越大。1992年和1993年，
臭氧损耗非常严重，平流层部分区域臭氧浓度下降了99%。1998年12月，世界气象组织观测发现，南极上
空的臭氧洞连续100天面积超过1000万平方千米，同年9月的空洞最大面积更是创纪录地达到了2790万
平方千米。南极臭氧洞最大面积出现在2000年9月9日。面积达到创纪录的2990万平方千米。如此大规
模的臭氧洞已经能危及到南美洲大陆最南端的火地岛和阿根廷圣克鲁斯的南部地区。不仅是在南极上空，
臭氧洞事件也出现在北极，只是出现的频率比较低。历史上，北极在1997年和2011年都出现了较大规模
的臭氧洞。2020年3月，北极地区再次形成了更大的臭氧洞，此次臭氧低值区域面积约600万平方千米，
几乎达到3个格陵兰岛的大小。其中，符合臭氧洞标准（臭氧总量数值低于220DU）的面积超过了100万
平方千米。
目前，全球所有国家和地区都已加入了《蒙特利尔议定书》。联合国第七任秘书长科菲·安南曾盛赞
《蒙特利尔议定书》是“迄今为止唯一最成功的国际协议”。在协议签署后的十余年间，共有超过85%的
消耗臭氧层物质被淘汰。时至今日，氯氟烃的使用已经减少了99%，其他消耗臭氧层物质的使用也都在减
少。直到2000年，随着人类对臭氧层破坏的减轻，大气层自我修复功能开始发挥作用，臭氧层“健康状
况”开始停止恶化。2016年6月30日，气候学家苏珊所罗门教授等人在《科学》上发表文章，向全世界
报告了一个好消息：南极臭氧洞正在修复。这被看作南极臭氧洞“治愈”之路上的第一缕曙光。
不过，用“病来如山倒，病去如抽丝”来形容南极臭氧洞的恢复再合适不过。尽管为了应对臭氧层损
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害带来的环境危机，国际社会在《蒙特利尔议定书》签署之后已经努力了35年，但根据臭氧监测数据，
2022年10月5日，南极臭氧洞面积依然达到2600万平方千米。由此可见，南极臭氧损耗依然严重，人类
恢复臭氧层的努力仍处于“行百里者半九十”的艰难阶段。
2022年10月发布的臭氧评估报告显示，臭氧的恢复之途不仅与大气中消耗臭氧层物质的持续减少有
关，而且与全球变暖相互交织。这主要因为温室气体飙升造成的全球气候变化，在地球表面温度升高的同
时，还会引起全球环流调整，尤其是会引发布鲁尔-多布森环流的加强。布鲁尔-多布森环流是一个自热带
上升、到两极下沉的全球环流图。这一环流圈的增强，会将热带地区富含臭氧的空气输送到两极，并通过
向下输送，将臭氧层中损耗臭氧的物质输送到低层大气，最终有助于臭氧损耗物质的清除。
因此，如果未来全球保持高碳排放，全球变暖继续加速，反倒有助于臭氧层中臭氧损耗物质的清除，
全球臭氧层的恢复时间有望提前。在2019年，南极上空出现了一次罕见的“突发性平流层变暖事件”，
导致臭氧洞迅速缩小到40年来最小。这一现象引起了科学家们的高度关注，他们利用卫星、探测器、模型
等手段来分析其原因和影响。根据预测模型，在中等排放情境下，北极到2045年，南极到2066年，臭氧
层能恢复到1980年的水平。实际上，在1980年之前，南极臭氧层已经出现了损耗，这意味着若要恢复到
臭氧洞出现之前的1960年的水平，则需要更长时间。按照这次评估报告，南极的臭氧层起码要等到2100
年才能恢复。
通过观测和研究，人类可以更好地了解臭氧洞的形成机制和演化规律，为未来更有效地保护臭氧层提
供科学依据。但是，臭氧层的恢复涉及大气中很多物理运动和化学变化过程，是一个复杂的科学问题。臭
氧洞的大小还受到火山喷发、厄尔尼诺现象等因素的影响，恢复过程还会出现反复。因此，我们只能基于
已知的科学认知推测其恢复的进程，具体恢复时间还有一定的不确定性。
（摘编自魏科《臭氧层在“自愈”》）
1．下列对原文相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．
B．
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C．
D．
2．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．20世纪80年代后期至2000年，南极臭氧洞面积持续扩大，已经危及到火地岛和圣克鲁斯的南部地
区。
B．《蒙特利尔议定书》是“迄今为止唯一最成功的国际协议”，此协议在臭氧洞修复中发挥了重要作
用。
C．布鲁尔-多布森环流圈的增强实现了臭氧和臭氧损耗物质在热带与两极之间的输送，加快了臭氧洞的
修复。
D．臭氧层恢复时间还存在不确定性，这与我们科学认知的局限性和影响臭氧洞大小的因素众多都有关
系。
3．下列选项，最适合作为原因解释第四段观点的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．自1990年以来，全球平流层的臭氧浓度已经增加了约4%，臭氧层将在本世纪中叶基本恢复到工业
化前的状态。
B．尽管全球已经极少使用消耗臭氧层物质，但大气中还存在这类物质且浓度远高于臭氧层出现明显损
耗之前。
C．臭氧洞常常会在8月至12月之间形成，导致紫外线辐射强度增加，对生态环境和人类健康造成危害。
D．在工业化和现代化的进程中，人类大量排放损耗臭氧层物质，对臭氧层的破坏日益严重，臭氧洞逐
渐形成。
4．文中在介绍臭氧洞面积时为什么大量使用数字？请简要分析。【题型：论证方法分析】
5．从文本来看，人类应该如何应对重大环境问题？请结合臭氧洞修复的过程进行分析。【题型：观点或
现象阐述】
【答案】1．D 2．D 3．B 4．①体现了文章科学、严谨的语言特点，更具有说服力；
②直观具体地呈现臭氧洞的面积之大，更易引发关注。 5．①加强国际协作。各国签署议定书形成合
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力共同保护臭氧层让臭氧洞的修复产生了希望。
②借助科技力量。运用有效的科技手段分析臭氧洞的成因、变化等增强了修复措施的有效性。
③坚定打好持久战。持之以恒地关注臭氧洞的修复工作一定程度上推进了臭氧洞的修复进程。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“臭氧洞面积最高记录约600万平方千米”错误。由原文“2020年3月，北极地区再次形成了更大的臭氧
洞，此次臭氧低值区域面积约600万平方千米”可知，约600万平方千米是2020年3月北极地区形成的臭
氧洞臭氧低值区域面积，而不是最高记录。
故选D。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“已经危及到火地岛和圣克鲁斯的南部地区”错误，过于绝对。由原文“南极臭氧洞最大面积出现在2000
年9月9日。面积达到创纪录的2990万平方千米。如此大规模的臭氧洞已经能危及到南美洲大陆最南端的
火地岛和阿根廷圣克鲁斯的南部地区”可知，能产生这种危害的是一个时间点而不是时间段。
B.“《蒙特利尔议定书》是‘迄今为止唯一最成功的国际协议’”错误，于文不符。由原文“联合国第七任
秘书长科菲·安南曾盛赞《蒙特利尔议定书》是‘迄今为止唯一最成功的国际协议’”可知，《蒙特利尔议
定书》是“迄今为止唯一最成功的国际协议”是安南的观点。
C.“……在热带与两极之间输送”错误。由原文“这一环流圈的增强，会将热带地区富含臭氧的空气输送到
两极，并通过向下输送，将臭氧层中损耗臭氧的物质输送到低层大气，最终有助于臭氧损耗物质的清除”
可知，是将臭氧和臭氧损耗物质从热带输送到两极。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第四段的观点是为了应对臭氧层损害带来的环境危机国际社会已经做出了很多努力，但是南极臭氧损耗依
然严重，人类恢复臭氧层的努力仍处于艰难阶段。
B.选项是说全球已经极少使用消耗臭氧层物质，但是臭氧层仍然没有恢复到以前的状态，人类还需要做出
更多地努力。
故选B。
4．本题考查学生对论证方法的把握能力。
本文是一篇学术论文，讲究科学性和严谨性，本文在介绍臭氧洞面积时列举了大量的数字，体现了文章科
学、严谨的语言特点，更具有说服力。
本文在介绍臭氧洞面积时说到“1992年和1993年，臭氧损耗非常严重，平流层部分区域臭氧浓度下降了
99%。1998年12月，世界气象组织观测发现，南极上空的臭氧洞连续100天面积超过1000万平方千米，
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同年9月的空洞最大面积更是创纪录地达到了2790万平方千米”“2020年3月，北极地区再次形成了更
大的臭氧洞，此次臭氧低值区域面积约600万平方千米，几乎达到3个格陵兰岛的大小。其中，符合臭氧
洞标准（臭氧总量数值低于220DU）的面积超过了100万平方千米”，采用了列数字的形式，直观具体地
呈现臭氧洞的面积之大，更易引发人们关注。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“为了制定具有实质性控制措施的新协议。1987年9月16日，包括中国在内的24个国家和地区签
署了《蒙特利尔议定书》，对五项氟氯碳化物和三项哈龙的生产标准、使用控制基准、淘汰时间表、贸易
做了严格的管制规定”“目前，全球所有国家和地区都已加入了《蒙特利尔议定书》”可知，各国签署议
定书形成合力共同保护臭氧层让臭氧洞的修复产生了希望，所以，应对重大环境问题应加强国际协作。
由原文“这一现象引起了科学家们的高度关注，他们利用卫星、探测器、模型等手段来分析其原因和影
响”可知，运用有效的科技手段分析臭氧洞的成因、变化等增强了修复措施的有效性，所以，应对重大环
境问题应借助科技力量。
由原文“通过观测和研究，人类可以更好地了解臭氧洞的形成机制和演化规律，为未来更有效地保护臭氧
层提供科学依据”可知，持之以恒地关注臭氧洞的修复工作一定程度上推进了臭氧洞的修复进程，所以，
应对重大环境问题应坚定打好持久战。
（2024届·山东菏泽·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：中国建筑文化】
材料一：
中国古窗是一种重要的建筑文化现象，文化与审美意义丰富而强烈。
窗的开设，加强了内外空间的交流，这种交流，是气韵的流动。人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪
所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，便
诞生了精神文化意义丰富的窗。虽然窗具有一定的通风、采光作用，但这不是人们在墙上开窗的全部文化
原因，因为门也具有这同样的实用功能。为求通风、采光，多开几道门即可达到目的。问题是，人们在设
门之外，又须开窗，因为在文化功能上，门与窗不能互相替代。二者的区别在于，门主要供人出入，窗却
不是。
窗的“高贵”在于视线的通过，它是供人向外眺望的“器具”。人若长期生活在暗室里面，势必导致
身心的极大伤害，所以，窗的开设为的是“透气”。这种透气可喻之为居室生命的“呼吸”，要加强建筑
内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新的“呼吸器官”是不可缺少的。它在实墙上所形成的虚空，塑造了
建筑内外立面虚实相谐的韵律。
窗的文化审美功能，表达了人对自然的依恋与回归。人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内通过窗户
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眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一种人消融
于自然，使人“合”于“天”（自然）的美好感受。然而，由于人在欣赏大自然时无所庇护，在潜意识层
次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感。在室内通过窗户远眺大自然，此时人的身心处于建
筑物的庇护之中，在潜意识上免除了上述不自在的因素，使之化作一种令人宽松自如、从容不迫的心理感
受。窗户，是一种人工对大自然和空间的“剪裁”，它使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，更有选择，
具有天人合一的另一番妙趣。
另外在审美上，不仅通过窗户对大自然进行观赏有一种特殊的美的享受，花窗之类的造型，即具有很
高的审美价值。如江南文人园林中窗的艺术，打破了大片实墙的冗长与沉闷感，创造了园墙通透、秀逸的
氛围。漏窗本身的种种花式，具有千姿百态的均衡美，人在游园时，视线不时穿越漏窗，步移景生，造成
动观的意境，丰富了园林景观奇趣诱人的生动画面。
明代著名造园家、《园冶》一书的作者计成说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂
漫。”中国的窗，由于它是观景的出发点，所以窗的美，往往是与一定的自然景观、自然美联系在一起的。
清代才女叶令仪所言“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”大抵如此。帆影虽是人文景观，但帆影的背景，
总是碧水、远山之类的自然景观。
（摘编自王振复《建筑中国：半片砖瓦到十里楼台》）
材料二：
在古典园林艺术中，漏窗本身就是景，而窗内窗外之景又互为借用，隔墙的山水亭台、花草树木，透
过漏窗，或隐约可见，或明朗入目，画面变化多端，令人目不暇接。因此，漏窗主要的艺术功能有：隔景
和借景。古典园林地域范围狭小，为了丰富景观加强园林视觉的纵深感，母体园林总要分割成若干带有主
题的子园，其分隔物一般采用粉墙、廊洗，而粉墙、廊洗总伴随着漏窗，收到隔而不塞、实中有虚的效果。
至于借景，乃是更重要的艺术功能。从漏窗一侧去欣赏另一侧的风景，或小桥流水，或假山盆栽，或亭台
轩榭，在附有艺术感的窗框内，好似精美画卷，让人赏心悦目，正所谓“景中有画，画中有景”，达到
“步移景异”的艺术效果。
景致的虚实相映，空间结构的多重复合，是古典园林漏窗艺术的又一审美特征。漏窗装饰了墙面、廊
壁，山石树木又装饰了漏窗，使游园者领略到了不同的美感，更赋予了漏窗虚实互补的审美效果。“小中
见大，咫尺山林”，在园林这个空间相对狭小的世界里，除去植物、山石、水体以及建筑等实体元素外，
漏窗的位置也是重要元素，多层次的空间结构，使原本狭小的空间变大变深，使整体景观有了变化无穷的
审美效果。如苏州狮子林西南隅空间，在三面墙体上分别开设了三个透漏口，透过这些小小的窗体透望，
见到的是一幅别有洞天的图画。
一方面，漏窗为主体提供了一个特定的审美视角，使主体进入某种特定的审美情境之中，用一种审美
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态度去观赏。另一方面，漏窗为客体划出一个特定的范围，使对象从周围环境中相对独立出来，成为可以
进行审美观赏的对象。或曲径通幽，或一览无遗，在这一隔一通之中，漏窗为审美主体提供了一个特定的
审美角度，营造了一处又一处美丽景观。
（摘编自罗一凡《浅析古典园林漏窗艺术的特色》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．人们居住在房屋之内，为了满足采光、通风的生活需要，在墙上开设窗，这也加强了屋内屋外空间
的交流。
B．窗的开设实现了在围墙之内人与自然界的情感交流，使人的身心与大自然融为一体，仿佛消融于自
然之中。
C．在古典园林里，人们借助漏窗实现隔景和借景功能，窗内外之景互为借用，隔墙的景物透过漏窗供
人欣赏。
D．“小中见大，咫尺山林”，古典园林空间小，多分割成几个主题的子园，以丰富景观加强园林视觉
的纵深感。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．假如人们长期生活在暗室里面，在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感，
导致身心受到伤害。
B．由于门主要供人出入，窗却不能，同时门也具有通风、采光的功能，因此在生活及文化中的功能方
面门要比窗大得多。
C．中国人在设计窗的时候，以观景为出发点，因此窗内的美大多与窗外的自然美景相联系，可以“收
四时之烂漫”。
D．在古典园林里，漏窗的存在可以构成多层次的空间，这就把狭小的园林空间变大变深，使得园林的
景观变化无穷。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一结尾段观点的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫
B．窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。——罗虬
C．前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。——归有光
D．要看银山拍天浪，开窗放入大江来。——曾公亮
4．根据材料内容，下列选项对下面这幅图片的解读不恰当的一项是（ ）【题型：图像解读】
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A．此图中窗装饰了墙面，草木又装饰了窗，产生了虚实互补的审美效果。
B．透过此窗欣赏窗外的风景，可以看到一幅隔而不塞、别有洞天的图画。
C．此窗为借景，窗外有窗，加强了园林视觉的纵深感，使景观变化多端。
D．此窗为审美主体划出特定范围，使花草树木成为相对独立的观赏对象。
5．请结合材料简要概括中国古窗的文化与审美意义。【题型：内容或思路概括】
【答案】1．B 2．D 3．C 4．D 5．①中国古窗在围墙之内实现了与自然界的情感交流；②
加强了建筑内外空间气韵的流动，产生虚实相生的效果；③使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，具有
天人合一的另一番妙趣；④同时，花窗和漏窗本身具有很高的艺术价值，丰富了园林景观的艺术效果。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“使人的身心与大自然融为一体”不是窗给人带来的感受。原文“人站在旷野之中欣赏自然，与站在室内
通过窗户眺望外界景观，所激起的类感不尽相同。前者的审美机制，是人的身心与大自然融为一体，有一
种人消融于自然”可知，使人的身心与大自然融为一体的感受是“人站在旷野之中”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“在潜意识层次上……”张冠李戴。“在潜意识层次上，可能难于排除自然信息所添加的压力和紧张感”
是“人站在旷野之中欣赏自然”的感受。
B.“在生活及文化中的功能方面门要比窗大得多”于文无据。原文“因为在文化功能上，门与窗不能互相替
代。二者的区别在于，门主要供人出入，窗却不是”可知，原文并无两者之间的比较。
C.“中国人在设计窗的时候，以观景为出发点”与原文不符，原文说的是“窗是观景的出发点”“所以窗的
美……”可知，原文并没有选项的意思，即“窗是为了观景”，而是中国的窗它成为观景的出发点。
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故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一结尾段观点是：中国的窗是观景的出发点，它往往是与一定的自然景观、自然美联系在一起。
A.我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。可
以支撑观点。
B.窗前远处山岭悬挂着碧绿色的树木，帘外的天空残留的霞光挂着成熟鲜红的颜色。可以支撑观点。
C.室前新开四扇窗户，院子四周筑起围墙,用来挡住南边射来的阳光。“前辟四窗”是为了采光。
D.诗人想要观赏那如山般高高涌过的波浪，只需打开窗户，滚滚长江仿佛就会扑进窗栏。可以支撑观点。
故选C。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.“为审美主体划出特定范围”错，应是“为客体划出一个特定范围”。
故选D。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
由原文“人住在四合围墙与由上屋顶、下地坪所构成的封闭空间之内，自然是比较安全的，但人又必须在
围墙之内实现与自然界的情感交流，于是，便诞生了精神文化意义丰富的窗”可知，中国古窗在围墙之内
实现了与自然界的情感交流；
由原文“这种透气可喻之为居室生命的‘呼吸’，要加强建筑内外空间气韵的流动，窗这一吐故纳新
的‘呼吸器官’是不可缺少的。它在实墙上所形成的虚空，塑造了建筑内外立面虚实相谐的韵律”可知，
加强了建筑内外空间气韵的流动，产生虚实相生的效果；
由原文“窗户，是一种人工对大自然和空间的‘剪裁’，它使人对自然景观的欣赏显得更‘艺术’，更有
选择，具有天人合一的另一番妙趣”可知，使人对自然景观的欣赏显得更“艺术”，具有天人合一的另一
番妙趣；
由原文“花窗之类的造型，即具有很高的审美价值”“漏窗本身的种种花式，具有千姿百态的均衡美”
“在古典园林艺术中，漏窗本身就是景”“景致的虚实相映，空间结构的多重复合，是古典园林漏窗艺术
的又一审美特征”可知，花窗和漏窗本身具有很高的艺术价值，丰富了园林景观的艺术效果。
（2024届·安徽·校联考一模）阅读下面的文字，完成小题。【题材：中国历史研究】
材料一：
中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发
展过程，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。同时，工程取得的成果还是初步的
和阶段性的，还有许多历史之谜等待破解，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识。
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现在，我们运用生物学、分子生物学、化学、地学、物理学等前沿学科的最新技术分析我国古代遗存，
使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，拓展了我们对中国五千多年文明史的认知。对文明起源和形成
的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，
综合把握物质、精神和社会关系形态等因素，逐步还原文明从涓涓溪流到江河汇流的发展历程。要加强统
筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学、人文科学和自然科学的联合攻
关，拓宽研究时空范围和覆盖领域，进一步回答好中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及
各区域文明演进路径等重大问题。
长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不能照抄照搬。中华文明探源工程提出文
明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。
（选自习近平《把中国文明历史研究引向深入增强历史自觉坚定文化自信》）
材料二：
中国考古学如要真正达到国史重建的目标，首先需要更新范式，为科技方法进入考古学形成的学科交
叉提供问题导向。考古学的历史重建与文献历史有本质的区别，其研究材料的物质性决定了必须依赖自然
科学手段的帮助，以提炼其中不可直观的隐形信息。而且，考古学与历史学相比，更加擅长探索环境、生
业、技术、人口和社会复杂化的长时段发展。对于科技考古工作者，应当熟悉和掌握当代考古学的新范式
和新理论，努力为解决各种考古学难题提供关键信息。所以，田野考古和科技考古应该是协同合作的系统
工程，以共同问题指导发掘、采集样本、选择分析方法，然后检验假设，构建理论模型并作出结论。
考古学擅长重建的并非历史文献的那种政治史和编年史，而是人类适应环境、改造环境，将自己组织
起来，从原始游群向国家和文明社会发展的整体史。在进入历史时期之后，考古学仍然能够提供文献记载
所没有的环境、人口、经济、贸易、族属等方面的背景信息。就研究人类的过去而言，考古学是历史学的
一部分。而且，这门学科是人类历史99%以上时间长度唯一的信息来源。由于考古学研究的对象主要是物
质文化，所以它的分析方法更像自然科学，需要收集证据，做实验，提出假设，用更多的材料来检验假设，
然后构建一种模式来作结论。然而，这种结论性综述或历史重建必须以人文学科的语言来表述，以重现古
人的行为、思想和情感。
在科技手段日益渗透到考古学各个领域之时，我们必须同步增强理论指导的问题意识，这种问题意识
对于考古学家和科技专家同等重要。就目前我国考古学的现状而言，迫切需要在问题意识上取得一致。比
如，环境考古、动植物考古和同位素分析原来是在文化生态学理论指导下的操作路径，用来探讨史前期人
地关系的变迁。因此，我国田野考古工作者应该重视物质文化的功能分析，超越器物分类去探索生产力和
生产关系的问题。考古学阐释也不能再囿于起源和传播，而要重视文化变迁的内部动因。探究不同文物使
用的社会价值，是考古学透物见人的第一步。
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要让静态的物质遗存活起来，就应该将它们放到活的有机系统中去思考和分析，了解它们之间的互动
和影响。这就是过程考古学的系统论思维，要把物质文化放到环境、技术、经济、社会、贸易和信仰等不
同子系统中去观察它们动态的作用。在这个基础上，考古学从历时过程观察文化功能和系统的变迁，就能
分辨影响文化变迁的动因，从而对社会发展作出比较可信的解释。
文化历史考古学应该继续改善和发挥其类型学和地层学优势，为社会文化的功能和过程分析提供更加
细致和精密的时空框架，以观察社会演变。科技考古是过程考古学的得力助手，可以为环境适应、技术、
经济、贸易和人口变迁提供历史重建的关键信息。古代社会的宇宙观、宗教、意识形态是难度最大的探索
领域，后过程考古学在这方面的严谨探究也需要建立在扎实的民族志、历史学、艺术史、民族史研究和类
比的基础之上。通过这样一种范式的更新和学科的交叉，考古学才能重建一种涵盖技术经济、社会结构和
意识形态的整体史。
在当下考古学科日趋专门化的情况下，无论是有着不同专攻方向的学者还是只有基础训练的高校研究
生，都要重视学科之间的沟通，避免画地为牢。理科背景出身的学者需要更加熟悉田野考古基础知识和社
会科学理论，田野工作者也需要更加了解各种科技手段的基本原理和功效，熟知文化人类学和历史学的经
典。这样的学科训练，才能将考古学、自然科学和人文科学的知识融为一体，真正做到多学科交叉。这种
学科交叉的目标是形成同一个研究“整体”，各学科专家相互熟悉并借助彼此的学科优势，并习惯于长期
合作。这种方向既与国际的学科发展趋势保持一致．又能更好地胜任中国考古学国史重建的艰巨任务。
（摘编自陈淳《建立历史、科技和人文整合的考古学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）【题型：细节判断】
A．材料一在对西方文明理论进行系统论述的同时，充分肯定了中华文明探源工程对世界文明起源研究
的重大意义。
B．材料二指出，就研究人类过去而言，考古学是历史学的一部分，能够提供文献记载所没有的多方面
的背景信息。
C．材料二提倡理科背景出身的学者与田野工作者要借助彼此的学科优势进行合作，这与国际的学科发
展趋势一致。
D．材料一与材料二都提出了将考古学、人文科学、自然科学等多学科相互交叉，融为一体，进行联合
攻关的构想。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）【题型：细节推理】
A．没有自然科学手段来帮助提炼考古学材料中不可直观的隐形信息，考古学就不能真正达到国史重建
的目标。
B．考古学研究的分析方法类似于自然科学，但是形成的结论性综述或历史重建只能以人文学科的语言
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来表述。
C．只有将物质文化放到环境、技术、社会、信仰等子系统中去观察其幼态的作用，静态物质遗存才能
活起来。
D．科技考古作为后过程考古学的得力助手，可以为经济、贸易、技术、人口变迁等提供历史重建的关
键信息。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段核心观点的一项是（ ）【题型：论据匹配】
A．考古专家通过研究四川省广汉三星堆遗址出土的金器、青铜器、玉器等文物来探寻古蜀文明及其与
中原文明之间的关系。
B．在血池遗址考古中，陕西省考古研究院专家利用锶同位素分析和古DNA研究的方法对祭祀坑中所用
马牲进行综合研究。
C．安徽省凤阳县明中都遗址中前朝区宫殿基址和部分附属建筑的布局，为考古学家研究我国明代宫殿
制度提供了重要依据。
D．考古学家根据《周礼》“充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢，刍之三月”相关记载来研究我
国古代“祀贡”制度。
4．根据材料二的内容．下列关于“把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来”的具体做
法，梳理正确的一项是（ ）【题型：内容或思路概括】
A．更新研究范式→提炼隐形信息→提供问题导向→重建文献历史
B．采集证据样本→进行考古实验→检验相关假设→建模型作结论
C．增强问题意识→超越器物分类→重视外部动因→探究社会价值
D．重视学科沟通→熟悉田野考古→掌握社科理论→形成研究整体
5．材料一和材料二中的论述都涉及“考古”问题，但二者论述的角度和目标不同。请结合材料谈谈你的
认识。【题型：观点或现象阐述】
【答案】1．A 2．D 3．B 4．B 5．①材料一是从政治家的角度高屋建瓴地为新时代的考古
工作作宏观的理论指导；其目标是依托考古来推进中华文明探源工程，把中国文明历史研究引向深入，增
强历史自觉，坚定文化自信。②材料二是从考古学者的角度具体分析如何将科技与考古相融合；其目标是
建立历史、科技和人文整合的考古学，从而真正实现国史重建。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“对西方文明理论进行系统论述”错误，材料一重在为中华文明探源提供理论方向指导，并没有对西方文
明进行系统论述。
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故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“科技考古作为后过程考古学的得力助手”错，原文观点是科技考古是“过程考古学”的得力助手。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第一段的核心观点是：要更新考古范式，充分利用科技方法协同考古工作。
A.属文物考古；
C.属遗址考古；
D.属文献考古。
三者皆为传统考古，并未与科技考古相结合。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
A.依据材料二第一段梳理，错误有两处。应该先“提供问题导向”，才能指导“提炼隐形信息”。同时，
“更新研究范式”的目的是进行“考古学的历史重建”，而不是“重建文献历史”。
C.依据材料二第三段梳理，错误有两处。“超越器物分类”是例证中田野考古工作者在探索生产力和生产
关系时的具体做法，与相关梳理不属于同一个逻辑层面。同时，考古学阐释要重视的是“文化变迁的内部
动因”，而不是“外部动因”。
D.依据材料二第六段梳理，“熟悉田野考古”和“掌握社科理论”是针对理科背景出身的学者提出的“重
视学科沟通”的要求，没有涉及针对“田野工作者”的要求，无法实现多学科融合，形成研究整体。
故选B。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①材料一，结合“对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究
同自然科学技术手段有机结合起来……”可知，是从政治家的角度高屋建瓴地为新时代的考古工作作宏观
的理论指导；结合文章题目“把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信”可知，其目标
是依托考古来推进中华文明探源工程，把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉，坚定文化自信。
②材料二，结合“考古学的历史重建与文献历史有本质的区别，其研究材料的物质性决定了必须依赖自然
科学手段的帮助，以提炼其中不可直观的隐形信息”“野考古和科技考古应该是协同合作的系统工程”
“我国田野考古工作者应该重视物质文化的功能分析，超越器物分类去探索生产力和生产关系的问题”
“科技考古是过程考古学的得力助手”可知，是从考古学者的角度具体分析如何将科技与考古相融合；结
合“中国考古学如要真正达到国史重建的目标”“这样的学科训练，才能将考古学、自然科学和人文科学
的知识融为一体，真正做到多学科交叉”可知，其目标是建立历史、科技和人文整合的考古学，从而真正
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实现国史重建。
（2021年新高考全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网
络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予
应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。
由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行
为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可
少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强
也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制
性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网
民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网
上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息
空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道
德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是
自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向
网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本
来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不
盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市
场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是
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开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的
网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识
可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范
行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身
意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换
视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许
多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表
现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内
容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技
术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此
外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确
的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的
生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约
的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚
信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。
B．网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。
C．青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。
D．“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。
B．基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
C．中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D．网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。
3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）
A．没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也
难以建成。
B．网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络
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文明行为。
C．“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。
D．引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代
健康成长。
4．请简要分析文章的论证结构。
5．互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现
象的看法。
【答案】
1．C
2．B
3．D
4．文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青
年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康
成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反
身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。
5．（1）为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律
强制性的禁区，必将受到法律的严惩；（2）这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文
明的网络行为观，导致网络行为失范；（3）他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，
侵犯了他人的安全和利益；（4）他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”
和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。
【分析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“来规范和管理网络”错。原文是“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影
响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青
年一代的健康成长”，可见应当规范的是青年的网络行为；
B.“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网
上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下的工作效率
的比较；
D.“行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要
求”，是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致。
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故选C。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“比‘不做什么’更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要
是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了‘做什
么’，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意
识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络
行为后的肯定意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。
故选B。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
本文的论点可以从文章第二段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，
因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一
代的健康成长”得出。
A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；
B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面；
C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则
是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；
接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影
响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青
年一代的健康成长”；
然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，
我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，
这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；
接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内
容。
可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。
5．本题考查学生根据文本内容进行判断、分析的能力。
谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。如针对为炫技故意植入病毒的行
为，明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩。
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接着可以分析出现这种现象的根源。依据原文“网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。
简言之，互联网不是法外之地”“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影
响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青
年一代的健康成长”，可以分析出这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行
为观，导致网络行为失范；
然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规范。依据原文“网络行为者既不要有意作恶，也不能无意
为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等”，可见他
们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；
最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为。依据网络基准意识中的“等效意识”，“当线上虚拟
世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视
同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，这些青年应当明确线上线下的道德失范行为具有等
效的实际影响；依据“反身意识”，“一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是
这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛”，他们应当学会换位思考，从而约束自己伤害他人的行为；
依据“价值意识”，“意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应”，他们
应当明白不当使用网络可能会产生负面价值；依据“契约意识”，“通过订立契约的方式来规范各自权利
和义务成为重构信任机制的重要方式之一”，这些青年应当通过契约意识明白自己需要承担的义务。
（2021年新高考I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同
质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精
兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊
人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和
他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段
史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质
说。
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据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有
的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型
艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋
肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔
父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于
空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的
看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题
材”。
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于
诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明
白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定
马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于
画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石
头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二
十幅，也不一定使观者一目了然。
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但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个
问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只
能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为
动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点
——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机
分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义
字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状
物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和
时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹
那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王
维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了
这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐
诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”
画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树
难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间
里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”
而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书读《拉奥孔》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影
响。
B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与
肃穆的一面。
C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三
是人物穿衣与否。
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D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。
B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。
C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景
致。
D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有
道理。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（ ）
A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。
B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。
C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。
D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。
5．嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈
谈你对此的理解。
【答案】
1．A
2．C
3．D
4．材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，
并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，
以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。
5．①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗
都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”
包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。
【分析】1．本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力。
A.“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”说法有误，原文只是说“从前人们相信诗画同质，直到
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莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”，并不是质疑的第一人。且在材料二中，也
有相关表述：“《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。”
“它的主要论点……中国古人也浮泛地讲过。”可见，“质疑‘诗画同质’观念的第一人”之说有误。
故选A。
2．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
A.“在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白”错误，根据原文“用语言来叙述这
事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然”可见，只
是用语言来描述一件事情更容易，并不是说绘画来描述事情比不上诗歌生动明白。
B.“因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”过于绝对、武断，根据材料一“图画叙述动作
时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”可见，画作也可以一静面表现动作的全过程。
D.“后人关于王维‘诗中有画，画中有诗’的说法其实没有道理”错误，根据材料一“图画叙述动作时，必
化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵
延”可见，绘画也可以叙述动作，抓住一个关键画面表现动作全过程；诗歌也可以描绘静物，只是要化静
为动，如王维的诗歌，大多是以动衬静，故而说他“诗中有画，画中有诗”并非没有道理。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
A.“诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也”意思是：诗歌要空灵，才是好诗，可以入画的诗
还是眼中有“金屑”，即诗歌如果能入画，那就还有障眼之物，不算空灵的好诗。本句主要强调的是诗歌
要有空灵的意境，而画则要有形，二者虽不同质，但莱辛的观点是“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全
不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音”，是从空间与时间来划分的，此选项不能支持莱辛
的观点。
B.“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣”意思是：文章是无形的画，画是有形的文章，两种艺
术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。
C.“诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的‘艺术意境’”，认为诗画能圆满结合，显
然是认为诗画同质。
D.“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中”，这句描写中前一句写
图画摄取的连贯动作的某一画面，而后句写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过程，能支持莱辛的
观点。
故选D。
4．本题考查学生分析材料论证思路的能力。
材料一先以莱辛的著作《拉奥孔》来引出论点“诗画并不同质”，接着概述史诗内容和莱辛对比史诗中对
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拉奥孔被蛇缠绞的描写与雕像中的三点不同来得出结论“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画
用存于空间的形色，诗用存于时间的声音”“物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材”“动作是诗
的特殊题材”。接着是作者阐述自己对莱辛观点的理解，“换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述
动作”，并各自举例论证，进行了详细的阐述。紧跟着针对疑问“画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描
写静物么”进行了解答，即“图画叙述动作时，必化动为静”“诗描写静物时，亦必化静为动”。采用引
用论证、举例论证等论证方式，通俗易懂。
材料二的作者是把莱辛的观点与中国古人的观点进行对比，首先提出“绘画宜于表现‘物体’或形态，而
诗歌宜于表现‘动作’或情事，中国古人也浮泛地讲过”，接着引用中国古人对于绘画和诗歌的议论来证
明该观点，指出中国古人划分“丹青”和“雅颂”的界限是一善于状物一善于记事。接着分析莱辛的议论
更加深刻，他“进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时
间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”。而该观点
在中国古代中也有例子可循，举例沈括质疑王维可以通过图画看出乐曲处于那个节拍，提出“凡画乐，止
能画一声”的观点，又由此联想到唐诗“欲作三声出树难”的理解，通过这些例子，证明“菜辛所谓绘画
只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。把中西方艺术观点进行横向对比，突出画作不能表
现时间上的“后续”的特点。
5．本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。
“目送归鸿，手挥五弦”两句，通过诗歌文字可以让人想象到诗人目送鸿雁飞去，双手拂动琴弦的画面。
而呈现在画面上，由于“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超
过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”，所以画“手挥五弦易”，因为琴不移
动，手指也可以抓住某一刹那的动态进行描绘；而“目送归鸿”则是一个连续性的动作，画家只能画出诗
人遥望高飞的鸿雁的姿态，却无法画出“目送归鸿”的连续画面，故说画“目送归鸿难”，符合材料一
“画只宜于描写静物”“动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直
线”和材料二“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。
（2021年全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
据我知见，姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命名，全面、系
统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比，显然受到西方现代学
科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇，每篇之下各有若干小节，全书凡十篇。它不像通常写
专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国
目录学史的方法称作“主题分述法”，其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无
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余”。
为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但发展进
程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式；硬要
划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝
不可用“断代法”来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述），但我们对他敢于学术创新
的肯定是无须见仁见智的。问题在于，姚名达的方法是能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具，一览
无余”呢？其实作者知道这样做也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依时代为先后，故忽今忽古，
使读者迷乱莫明，尤其大患。”利弊相权，怎么处理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不为
体例所困”；具体对策是：“依史之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自主题的体制，而
不强求一律。
《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概念加以定义，
并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学与其他学科的关系后，又划定了目录学的研究范围，末
了详细阐明本书框架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提纲挈领，宣示宗旨，很符合现代学科的规
范。《结论篇》以极短篇幅，阐述他对古代、现代和未来目录学的感想和希望，实际上也是其基本观点的
提炼和总括。
首尾两篇之间为全书的主体。其中，《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别录》和刘歆《七
略》。设立这个主题，出于他对中国目录学发展特点的基本认识：两书开创了目录体制和目录分类的基本
模式，传统目录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特
点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，莫不一一推寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，
原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统
纪传体史书体制暗合。比如，“志”在纪传体史书中统摄典章制度，《分类篇》《体质篇》都是讲目录基
本制度，编撰体例相当于纪传体的“志”。
《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击，但确有创意。姚名达对此亦颇为自许：“对于编制之体
裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一家，务综合大势，为有条理之叙述，亦一般不习见者。”
在我看来，这的确不是过分的自诩。
（摘编自严佐之《<中国目录学史>导读》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响，又与传统史书体制暗合。
B．《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”，好处是尊重史事，缺点是强立名义。
C．《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体，但对理解全书内容却很关键。
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D．姚名达认为，《别录》《七略》有开创之功，而传统目录学长期因循没有重大突破。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。
B．文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。
C．文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互结合。
D．文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．姚名达评估二千年来目录学传统，既立足于历史，又体现出学术批判的精神。
B．与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌。
C．《中国目录学史》不墨守成规而有所创新，本文作者对该书的理论框架表示认可。
D．在近代西学东渐的背景下，《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。
【答案】
1．B
2．A
3．B
【分析】1．本题考查学生理解分析原文内容的能力。
B.“《中国目录学史》……缺点是强立名义”错误，根据原文“因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，
但……硬要划分时期，区别特点，‘强立名义，反觉辞费’”可见，并不是《中国目录学史》强立名义，
而是中国一直以来的目录学有“强立名义”的嫌疑，《中国目录学》是跳出了通常的中国目录学方法创新
而作的“主题分述法”，根据主题选用合适体制而不强求一律。
故选B。
2．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。
A.“文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思”错误，原文“中国目录学史
也未尝不可用‘断代法’来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述），但我们对他敢于学
术创新的肯定是无须见仁见智的”可见，作者并非为了指出姚名达的方法需要反思，而是为了说明中国目
录学史也可以用“断代法”来书写，这个问题“见仁见智”而已，而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯
定的。
故选A。
3．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
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B.“与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌”错误，原文只说“中国
目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述”，但并没有
证据表明其比主题分述法“更能接近历史的本来面貌”。
故选B。
阅读下面的文字，完成下面小题。
与先前许多伟大的探险一样，我们的旅程起始于厨房。
当我们看向水面，通常觉得水是平的，然而仔细观察一杯水时，你会发现杯中的水面并不完全平坦，
它在边缘处略微向上弯曲——这是它的“弯月面”，这个弯月面的形成是因为水受到了玻璃的吸引，它被
拉向杯壁。
注意这一点又有何用？只关注这一点，可能没什么用。但与其他几个因素联系在一起，它便能帮助我
们理解河水何以泛滥。
水会受到玻璃的吸引，这是水的一个特性。有些液体，比如唯一的液体金属——水银，会受玻璃的排
斥，因而它的表面会像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液体内部也有微弱的吸引力，若非如此，它们便会散
开，成为气体。正如老师为我们反复讲述的那样，水分子由两个氢原子和一个氧原子紧密结合而成。但老
师——至少我的老师——没有教我的是，一个水分子中的氢原子还会受到其邻近水分子中的氧原子的吸
引，这使得水分子之间互相依附，为了帮助理解这一点，可以设想两个在羊毛衫上摩擦过的气球会因静电
轻轻地黏附在一起。
想要展现水的这种“黏性”很简单，接一杯水，在一个平滑的防水面（比如厨房的操作台）上倒上几
滴。现在弯下身，直到自己的视线与液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”？假
如倒得够多，有一些会流下去，但还有一些会留在台面上，之所以会这样，是因为水会受到相邻的水的吸
引，这种黏性或张力强大到有些时候能够对抗重力。
水吸附自身以及杯壁的张力还引发了一种叫“毛细作用”的现象，每当把画笔蘸在水中，我们都会发
现水沿着刷毛向上流。想要解释毛细作用，只需将我们已经了解过的两种效应结合起来考虑。水会受到某
些物体表面的吸引，比如玻璃和画笔的纤维，此外它还会受到自身的吸引。因此当一个开口足够细小时，
便会发生一件有趣的事：水面会受到它上面材料的吸引，被向上拉，又因为开口太过狭窄从而使得液体的
整个表面都被向上拉动。之后，由于水受到了自身的吸引，下面的水也跟着被拉了上去。
现在该去野外观察一下这种效应了，下次当你路过一条两边是泥岸的小河、小溪，注意观察一下岸边
的泥，被河水打湿的泥会又黑又湿，但是注意，泥土湿润的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是
颗粒和气孔的混合物，有点像有着纤细壁管的细密蜂巢。河里的水因毛细作用而被向上吸入这些气孔中，
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结果就是水面以上的泥被浸湿了。水向上传输的高度受一系列因素的影响，其中包括水的纯度——干净的
水要比受污染的水升得更高——但主要因素还是颗粒间的气孔大小。气压也会影响在泥土间向上传输并停
留在那里的水量。这意味着，当气压突然降低，比如风暴来临的时候，土壤无法吸附如此之多的毛细水，
于是水就会回流到原来的溪流中，从而加大了在风暴天气中出现洪涝的可能性。
海面高度会受到潮汐状态的影响，而潮汐又会受到很多因素的影响，在这里我只提一种——气压。低
气压时的海面要高于高气压时，当高气压系统转变为低气压系统，海面通常会上涨30厘米左右，设想你正
身处一片你所熟悉的沿海区域，这时你突然注意到海面似乎比你之前任何时候看到的都要高，这或许会让
你猜测气压一定是大幅度下降了。这又意味着，你不仅能预测到坏天气要来了——因为气压表显示气压下
降时很可能出现坏天气，而且还可以预测出出现洪涝的风险大大上升——因为在第一滴雨尚未降落时，所
有溪流和河流中因毛细作用而被吸附在岸上的水将会被释放出来。
（摘编自特里斯坦·古利《水的密码》，许丹译）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．玻璃杯中“弯月面”与“凸月面”的现象，表明了当水与其他物质接触时，会产生一种吸引力或者
排斥力。
B．一个水分子中的氢原子会受到其邻近水分子中的氧原子的吸引，这可以解释为什么水会吸引水、水
具有黏性。
C．在一个平滑的厨房操作台上倒几滴水，水会自然地形成一些微微凸起的“小水塘”，这体现出水具
有张力这一特性。
D．水质相同的情况下，与土质疏松且含有大颗沙砾的泥土相比，在由细小颗粒组成的泥土中，水向上
传输的高度会更高。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．“与先前许多伟大的探险一样，我们的旅程起始于厨房”“现在该去野外观察一下这种效应了”，
这些语句可以起到提升读者阅读兴趣的作用。
B．为了帮助读者更好地理解水会受到物体表面吸引，作者使用了“摩擦过的气球会因静电轻轻地黏附
在一起”这一现象进行说明。
C．水滴从树叶上落下时，会先拉伸成细长的形状，当太细而无法支撑自身的重量时，它才会坠落到地
面。这种自然现象表现了水的毛细作用。
D．作者在行文时经常变换叙事的地点，从厨房、小河、小溪到大海，这让读者认识到，凭借室内观察
到的水的特性足以预测自然界的变化。
6．文中画横线句子中“其他几个因素”指的是什么？请根据材料简要说明。
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【答案】
4．A
5．A
6．①水的纯度因素；
②泥土颗粒间的气孔因素；
③气压因素。
【分析】4．本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“玻璃杯中‘弯月面’与‘凸月面’的现象，表明了当水与其他物质接触时……”错误，原文“这个弯月
面的形成是因为水受到了玻璃的吸引，它被拉向杯壁”“有些液体，比如唯一的液体金属——水银，会受
玻璃的排斥，因而它的表面会像倒扣的碗，叫作‘凸月面’”可见，“弯月面”是“水”与其他物质接触
受吸引形成的现象，而“凸月面”则是液体金属水银与其他物质接触时受排斥形成的现象。
故选A。
5．本题考查学生分析评价材料内容的能力。
B.“为了帮助读者更好地理解水会受到物体表面吸引，作者使用了‘摩擦过的气球会因静电轻轻地黏附在一
起’这一现象进行说明”错误，原文“液体内部也有微弱的吸引力……一个水分子中的氢原子还会受到其
邻近水分子中的氧原子的吸引，这使得水分子之间互相依附，为了帮助理解这一点，可以设想两个在羊毛
衫上摩擦过的气球会因静电轻轻地黏附在一起”可见，作者举例是为了说明“液体内部也有微弱的吸引
力”。
C.“水滴从树叶上落下时，会先拉伸成细长的形状……表现了水的毛细作用”错误，根据“有一些会流下
去，但还有一些会留在台面上，之所以会这样，是因为水会受到相邻的水的吸引，这种黏性或张力强大到
有些时候能够对抗重力”可见，该现象体现的是水内部的黏性或张力，而毛细作用是指水会吸附物体往上
拉。
D.“这让读者认识到，凭借室内观察到的水的特性足以预测自然界的变化”错误，作者只是从人们熟悉的身
边举例，让人们能认识到这些现象，再列举自然界各种现象以帮助人们认识到自然界也同样存在这些现
象，但并不是说“凭借室内观察到的水的特性足以预测自然界的变化”，因为在自然界还有其他因素的影
响，这是室内无法完全观察到的。
故选A。
6．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据后文“河水何以泛滥”的论述，“水向上传输的高度受一系列因素的影响，其中包括水的纯度——干
净的水要比受污染的水升得更高——但主要因素还是颗粒间的气孔大小。气压也会影响在泥土间向上传输
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并停留在那里的水量”，即可概括出三点因素：水的纯度、颗粒间的气孔大小和气压。
（2022年新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和
理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守
护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基
因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化
精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的
多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中
国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世
界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”
“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础
上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就
有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这
是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状
态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被
缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论
中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛
吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统
如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗
歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文
化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原
因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少
都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语
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言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来
因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中
国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它
久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡
献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思
考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师
洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的
营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处
和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变
幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审
美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的
褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之
法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这
样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创
新性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经
验。
C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文
化差异巨大。
D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
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A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准
则。请结合材料一对这一现象加以分析。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】
1．D
2．B
3．C
4．①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自
身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理
人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐
发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍
的发展规律。
5．①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以
繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，
中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀
文化，外为中用。
【解析】1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大
不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵
和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有
生命力。
故选D。
2．本题考查学生概括分析材料内容的能力。
B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必
须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能
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“单靠移植西方”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。
材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代
中国和当今世界的发展要求。
A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。
B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不
是“文化”方面。
C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。
D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。
故选C。
4．本题考查学生分析运用材料的能力。
由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢
的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。
然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。
这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的
重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人
与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，
还得关注他人的存在。
结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积
累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，
也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与
时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。
结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸
收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强
能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特
殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际
的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个
秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传
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统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现
代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘
西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典
诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。
由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在
寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当
的艺术形式。
由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点
是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜
撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。
（2023年新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含
有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的
食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视
藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安
的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维
亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约
时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了
人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人
和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有
利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、
素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜
麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪
了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭
划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭
支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那
么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定
地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利
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维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美
丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当
地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高
兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们
这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人
终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里
到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉
强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的
唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公
顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格
不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否
应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。
“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的
事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各
行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，
新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴
的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知
道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时
候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它
们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理
想之选。
B．“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维
亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜
麦带有歧视的看法。
D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们
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为当地的贫困居民感到担忧。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信
息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B．“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面
积持续扩大，供给日益增长。
C．“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于
推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D．从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维
亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌
倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”
B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越
深”。
C．制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的
文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”
D．英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎
言的情况下完成许多有效的欺骗。”
4．请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。
5．作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。
【答案】
1．C
2．D
3．A
4．①《独立报》通过片面的事实和数据，称藜麦价格的上涨使玻利维亚人吃不起藜麦了；②《纽约时
报》直接援引他人研究，得出藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升的结论；③《卫报》和《独立报》使
用具有明显倾向性的标题强调藜麦价格上涨对藜麦种植者造成的伤害。
5．①借助名家观点与事实论据加以批判，比如第二段引出马克·贝勒马尔等人的质疑，引用相关经济学家
的调查论证，用事实反驳报道中的错误信息；②借助实地考察的真相加以批驳，比如第三段用亲自调查时
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掌握的第一手材料，反驳报道中的错误信息；③借助常规逻辑认知加以批判，比如最后一段以新手论辩与
犯错误小学生的自我辩护的技巧进行类比，批判报道中的“竞争性真相”。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“当地人对藜麦带有歧视的看法”错，原文“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很
土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚”，可见是美国人和欧洲人的重视改
变了当地人对藜麦带有歧视的看法。
故选C。
2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害”错，原文“不过，这些受到错误解读的真相可能会对
当地的人们造成真正的伤害”，可见是“可能”会当地的人们造成真正的伤害，选项犯了或然变必然的错
误。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
第二段观点是：消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。
A.表明是安第斯山藜麦种植者想吃点别的东西导致藜麦消费量的下降，而不是藜麦价格的上涨，直接支撑
了第二段的观点。
B.说的是藜麦价格的上涨会对当地人造成伤害。与第二段的观点相悖。
C.说的是“停止消费才会真正伤害这些农民”，可以用来支撑第三段的观点，与第二段的观点关联不大。
D.可以用来支撑“竞争性真相”的相关观点。与第二段的观点无关。
故选A。
4．本题考查学生理解重要概念含义，筛选并整合文中信息的能力。
首先要明确答题区间，由题干中“西方媒体在报道时”可确定答题区间为第一段；其次要理解“竞争性真
相”这一概念的含义。即第四段中的“通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件。这些描述可能
具有同等的真实性”，而这些“方式”在上文中有所体现，如“各行各业有经验的沟通者会通过片面的事
实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实”等。
然后在以上分析的基础上思考：第一段所涉及的西方媒体的报道通过哪些方式得出了什么样的结论。
比如《独立报)以“玻利维亚的藜麦消费量‘5年间下降了34％’这一片面的事实和数据，得出“当地家庭
已经吃不起这种主食了。它已经变成了有侈品”这一结论；
《纽约时报)“援引研究报告”，得出“藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升”的结论；
《卫报》“用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度”，《独立报》用“藜麦：对你有利--对玻利维
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亚人有害”这一具有明显情感倾向的标题来强调黎麦价格上涨对黎麦种植者造成的伤害。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
首先要明确该文探究的核心问题，即西方媒体在关于玻利维亚和秘鲁藜麦生产和消费的报道中大量使用
“竞争性真相”，使读者产生误会甚至引发良心危机。
第一段列举西方媒体的报道，提出问题。
第二段先提出质疑的观点，“这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则
持保留意见”，然后结合经济学家的相关调查，“几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植
且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004
年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正
在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处”，得出恰当的结论，“消费量的下降和
价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的
东西”。
第三段则重点探讨了“我”的实地考察，以事实说话，使得阐释更具有科学依据：一方面指出其他地区的
人食用藜麦给当地人带来了好处“国外需求绝对是一件好事”“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域
吃藜麦的人‘很土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚”；另一方面指出当
地人并不缺少藜麦，向导说“我们有许多藜麦”。
最后一段进一步指出“这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”，意在强调片面地
使用“竞争性真相”会造成更多的伤害，作者在此处用“新手辩论者和犯错误的小学生”的常规逻辑认知
进行类比论证，批判报道中的“竞争性真相”。
（2023年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得
正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与
否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，
掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、
收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯
实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同
群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的
智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对
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群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得
真知、收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有
的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不
到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下
去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问
题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
（摘自习近平《谈谈调查研究》）
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究
者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的
问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在
计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用
的因子都加以充分考虑的意思。
观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达
到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限
于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社
会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物
的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里
我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不
到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生
在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得
充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验
的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察
的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么
意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题
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的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问
题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家
不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和
“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜
子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会
得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社
会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必
须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病
人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是
“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于
帮助你。
（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同
的出发点和针对性。
B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》
中的倡导也是一致的。
C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象
时也能获得良好的效果。
D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘
密”和“撒谎”。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。
B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。
C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。
D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。
B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。
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C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。
D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。
5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认
识。
【答案】
1．B
2．C
3．B
4．“敲诈”“斗智”“拷问”在本文中的特殊含义是调查研究的错误的立场、态度和方式，为了论证调
查者搞社会调查不能与被调查者敌对，不能欺骗，不能居高临下，应该认清自己的立场和目的，从反面论
证调查者应该站在被调查者的利益上，应尊重对方，目的是解答疑惑。
这三个词的运用，生动形象的说明了调查者错误的调查目的、方式和态度，使论证语言生动形象，深入浅
出、易于理解。
5．①材料一侧重于调查应从实际出发，而非带着现成“调子”；材料二侧重于不能把客观曲解为对被调
查者的漠然态度。
②材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言；材料二是就社会科学调查者应有的立场和目
的而言。
【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“二者有相同的出发点和针对性”错误。材料一引用毛泽东了解农民的情况针对的是“搞好调查研究，一
定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见”；材料二提到要了解农民针对的是“科学的社会研究
第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”。
C.“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”错误。结合“社会科学并不拥有像自然科学一模一
样的实验室，那是没有人能否认的”分析可知，社会科学只是没有“一模一样的实验室”，并不能说不能
通过实验展开研究。
D.“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合材料二“正像一个医生对一个病人，病人
没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”分析可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；
结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”分析可
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知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”还有其他方面要做，比如解决“立场”、明确“目
的”等，不仅靠“不欺骗”。
故选B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。
C.“被调查者就不会有防备心理”错误。结合“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论
是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不
防”分析可知，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是
坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我
们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的
条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用”。
故选B。
4．本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。
首先了解这三个词的本义：“敲诈”意思是指用暴力、恐吓等手段，或滥用法律、借助官方职权等，向他
人索取不合理或不合法的财物的犯罪行为；“斗智”指较量智力；“拷问”意思是拷打审问。然后再分析
在文中的含义。
结合“如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料”“社会科学绝不能从‘斗
智’的方法上得来”“前者对后者是‘学习’而不是‘拷问’，态度上应当是‘尊重对方’‘执疑待
决’，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你”等内容分析可知，这三个词在本文有特
殊含义，这三个词在文中的含义是调查者的错误调查方式和调查态度，即：欺骗，对立，居高临下。从反
面论证了调查者的立场应该是对方的利益，目的是平等解疑，态度是尊重。
这三个词的使用，让论证说理更生动形象，体现了论证语言也要具有生动形象、深入浅出、易于理解的特
点。
5．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。
从调查的方法来看，结合材料一“调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚
持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上”分析可知，材料一侧重于调查应从实际出发，而
非带着现成“调子”；结合材料二“你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响
的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着‘秘密’和‘撒谎’了。其实被调查者的‘秘密’和‘撒
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谎’是调查者的‘秘密’和‘撒谎’的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度”
分析可知，材料二侧重于不能把客观曲解为对被调查者的漠然态度。
从调查主体来看，材料一“领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，
同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们
的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见……”
表明材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言的；材料二“科学的社会研究第一是要认清
自己的立场和目的。如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道
自卫的人，社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益
上”表明材料二是就社会科学调查者应有的立场和目的而言。
（2023年全国甲卷）阅读下面的文字，完成各题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合
作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填
补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质
文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、
大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉
器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代
时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星
斗”“多元一体”和“古国-方国-帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模
式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直
认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献
记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空
白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古
史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如
习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强
了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
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学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系
之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我
们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。
比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地
位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是
否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田
野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为
此争论不休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。
B．考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。
C．考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。
D．二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。
B．文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。
C．第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。
D．第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。
B．中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。
C．在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。
D．“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。
【答案】
1．B
2．C
3．B
【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
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A.“……更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址”错误，文中说的是“如不同区域新石器时代晚期
大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼
制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，无法看出侧重哪方面。
C.“很难为中国上古史提供叙述与解释体系”错误，曲解文意，第五段明确说明“……已经初步形成具有自
身特色的上古史叙述与解释体系”，最后一段说的是“证经补史”“这种传统治史思路影响了中国考古学
的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用”，并不能将其限制了考古学在重构中国上
古史中的作用理解为“很难为中国上古史提供叙述与解释体系”。
D.“二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要”错误，文章最后一段说的是“我们对二里头遗址与二
里头文化应该开展扎实的田野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是
文献记载中的‘夏’……”，文中是说不能将主要目标集中于“它是否是文献记载中的‘夏’”，并非
“无关紧要”。
故选B。
2．本题考查学生分析论据、论点以及论证的能力。
C.“是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能”错误，第二段和第四段列举诸多考古发现，第五段开头用
“这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古史
叙述与解释体系，超越……古史体系”进行了总结，由此可知，列举这些考古发现的目的是为了证明“中
国考古学能担当重写中国上古史的重任”。
故选C。
3．本题考查学生理解文章信息，把握作者观点态度的能力。
B.“中国考古学的众多研究成果证明，‘三皇五帝’只是神话传说，而非实有其人”错误，文中说的是“这
些成果证明考古学……超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系”“似乎中国考古学如果没有发现并证
明三皇五帝与夏商周”，文中只是说“超越了”“具有传说性质的三皇五帝体系”，并没有说就此证明其
“只是神话传说，而非实有其人”。
故选B。
阅读下面的文字，完成各题。
根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，
但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然
不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑
的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢
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树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。
长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的
金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之
客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以
会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传
送的。
这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木
当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两
倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也
不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。
树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝
密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续
传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会
以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物
在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别
容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要
多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把“多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。
虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测试地
底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物
幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。而且有趣的是没有参与实验
的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220 赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总会往声源方向生
长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植物可以通过声波来交
换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过下次当你漫步在森林里，
那些林间传来的窸窣细响，说不定不只是因为风……
（摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译）
4．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．叶片婆娑的簌簌声以及谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音，而并非是它们在通
过声波交换信息。
B．当金合欢树被长颈鹿啃食时，它既会分泌出毒素进行自我防卫，也能够通过施放气体向邻近的其他
树木发出警告。
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C．树木凭借流动的空气可以做到早期的预警，但是这种预警需要的时间较长，因此气味“语言”一般
作为一种辅助手段。
D．森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，无法意识到步步逼近的灾难，因而终将沦
为昆虫的大餐。
5．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．作者认为，《杜登德语辞典》将“语言”定义为“一种人类自我表达的能力”并不全面，其实树木
也可以通过特定的语言进行沟通。
B．下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料：当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自救会把苦涩且具
有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中。
C．第二段中的“多嘴”以及第三段中的“听到”，这两处使用的引号有表示特殊含义的作用，这种用
法与第一段中的“语言”具有明显的不同。
D．作者在介绍禾本科草类的科学实验和地下真菌网络时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使
本文的内容更准确、更科学，也更具说服力。
6．与野生植物不同，人工栽培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？
【答案】
4．B
5．C
6．①在育种繁殖的过程中应采取措施恢复人工栽培植物在地面或地下的沟通能力，从而提高抵抗病虫害
的能力，减少农药的使用量。
②育种专家可借鉴自然野生植物的野性基因，如把利用气味传递信息等属性加入人工栽培植物的属性中
去。
【解析】4．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“……谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音”错。原文第三段“一些研究人员想测试地
底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物
幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹”，据此看出，谷物幼苗根部
发出的轻响是主动发出的声音。
C.“因此气味‘语言’一般作为一种辅助手段”错。原文第二段“这样的防卫行为自然需要时间，所以早期
预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信
息”，据此看出原文是强调有两种方式，并未说气味“语言”是辅助手段。
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D.“森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，……因而终将沦为昆虫的大餐”错。原文第二
段“森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致
警示信息被阻断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用
就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌
可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息”，据此看出，森林
中的独行侠是“不想与别人有任何瓜葛”，不是“失去了与其他植物进行沟通的能力”；原文说警示信息
不会被阻断，所以最终也不会沦为昆虫的大餐。
故选B。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“《杜登德语辞典》将‘语言’定义为‘一种人类自我表达的能力’并不全面”错。原文第一段“根据
《杜登德语辞典》，‘语言’是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果
我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何‘说话’呢”，据此看出原文提
到《杜登德语辞典》对“语言”的定义是为了引出树木也会自我表达，不是为了说明《杜登德语辞典》对
“语言”的定义不全面。
B.“下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料”错。原文第一段“那么树木会如何‘说话’呢？我们
当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片
婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味”，据此看出第一段中心观
点是树木通过气味进行沟通“说话”，选项内容是说橡树为避开昆虫啃噬会把单宁酸导入树皮与叶子中，
并不能体现此观点。
C. 正确。“多嘴”“听到”使用的引号表示特殊含义，“语言”使用的引号表示突出强调，明显不同。
D.“都使用了打比方和举例子的说明方法”错。原文第二段 “树木为了确保信息能够快速传递，多数情况
下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交
织成网络，……干旱或其他危险消息”，介绍地下真菌网络时使用了打比方的方法；第三段“因此他们观
察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。……这些幼
苗的顶端总会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说‘听到’这个频率”，
据此看出介绍禾本科草类使用了举例子的方法。据此看出并不是都是用了打比方和举例子。
故选C。
6．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
根据第二段“但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁
殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为
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昆虫的猎物，而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一”，可看出人工栽培的植物在育种繁
殖的过程中大多已失去地面或地下的沟通能力，特别容易成为昆虫的猎物，所以要经常喷洒浓药。由此看
来在育种繁殖的过程中应采取措施恢复人工栽培的植物在地面或地下的沟通能力，从而提高抵抗病虫害的
能力，减少农药的使用量。
根据第二段“或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里‘剽窃’一点野性基因，例如把“多嘴’这个
属性加入谷物及马铃薯的品种里”，可看出育种专家可借鉴自然野生植物的野性基因，如把利用气味传递
信息的属性加入人工栽培植物的属性中去。
（2023年全国乙卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一
停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个
方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史
框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就
不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些
文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是
别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是
学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心
接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对
固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量
只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的
充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家
和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学
批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究
者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总
之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击
中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认
识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，
更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研
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究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批
评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能
以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、
深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和
同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B．文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C．文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D．文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用“两条腿”走路的比喻，形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。
B．文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。
C．文章在分析了文学批评的性质之后，又进一步指出了文学批评者应具有的态度。
D．文章在情感态度上表现出倾向性，在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B．因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C．没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D．随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
【答案】
1．B
2．D
3．C
【解析】1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。
B.“文学史教材的出现”“对文学史框架的合理性”错误，原文的表述是“有了相对固定的文学史框架，说
明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理
的”，可见应是“相对固定的文学史框架”的出现标志着“研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集
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中的认识”，且“对文学史框架的合理性有了一致的认识”的是“那些文学史的编写者”。
故选B。
2．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。
D.“在情感态度上表现出倾向性”“更青睐文学史”错误，材料分析了文学史和文学批评，指出了它们的不
同和联系，但并未在情感态度上表现出倾向性。
故选D。
3．本题考查学生分析和概括材料内容及观点的内容。
A.“文学史编写者应避免介入文学批评”错误，原文的表述是“现行文学史的编写者和同意现行文学史观点
的研究者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨
论”。
B.“所以拾遗补缺才是文学批评的任务”错误，依据原文“以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、
分析、讨论和研究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的”可知，文
学批评是对作家、文学作品展开的“更广泛细致的阐释、分析、讨论和研究”，而不是“拾遗补缺”。
D.“否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”错误，原文的观点是“对现行文学史有局部的充实和微调的
作用”“给文学史的写作不断注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰写的文学史”。
故选C。
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们对脚下的世界所知甚少，晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出的光
芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见，而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚指头，仅
仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间，这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层闪闪发光，我
看得入了迷。
地下世界牢牢保守着它的秘密，直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络，这些真
菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现了一个拥
有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在远离阳光的洞
室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满地都是黑色的沙
堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。
为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往，特意把
一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的。而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一番功夫
的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界，乔治·佩雷克在《空间物种》中写道：“努力
让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这个具有深度
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的世界，“水平视野”是远远不够的。
我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的，令人恐惧的巨大变化，本应一直被埋藏的东西自
行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个巨型坑洞
在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的地层，当地的
雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进人们的视野——罗
马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈，从空中俯瞰即可辨
认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它即将重见天日，里面储
存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不在于地层中埋藏着那些东
西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们从未意识到的巨大力量卷土重
来，它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。”
“深时”是地下世界的纪年，深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽延
展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它
的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块，深时通向过去也通往未来，五十亿年后，
随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗，我们正踮着脚尖站在边缘处。
我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取
行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃
至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命，万物的欢乐跃入我们的
眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇，充满生机，冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸
展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。
（摘编自罗伯特·麦克法伦《深时之旅》，王如菲译）
4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．罗伯特·麦克法伦认为人们比任何时候都要理解地下世界，而乔治·佩雷克不认同此观点，他认为应
该用水平视野去观察世界。
B．东西伯利亚森林中巨型坑洞“张开了血盆大口”，“吞下数以万计的树木”，当面对这种环境异变
时，人们会感到惊愕与恐惧。
C．冰盖下冷战时期的导弹基地等，可能有朝一日会带着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，给人类
世界带来巨大的灾难。
D．“深时”是地下世界的纪年，深时之旅是对地下世界的探索和认知。我们脚下的世界，不只隐匿着
黑暗和死亡，也珍藏着人类漫长的文明。
5．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
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A．仰头可以看到星星的光芒，而低下头只能看见柏油路和自己的脚指头，作者借此阐释了本文的核心
观点“我们对脚下的世界所知甚少”。
B．为了说明地下世界的神秘性，第二段列举了林地土壤中的真菌网络、重庆的洞穴网络以及意大利北
部的地下石室三个例证。
C．下面的说法体现了第三段的中心论点：说起地下世界，恐惧和厌恶是人们的惯常反应，它总是与恐
怖、黑暗等词语联系在一起。
D．考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔的言论，说明我们在人类世这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的
巨大变化这一事实。
6．以“深时”的视角思考，人们会产生哪两种不同的行为？请根据本文概括说明。
【答案】
4．A
5．B
6．①一种行为是任凭宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；②另一种行为是反思我们和地球、万物的关
系，思考我们能为后代留下些什么，从而在现实世界中采取行动。
【解析】4．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“而乔治·佩雷克不认同此观点，他认为应该用水平视野去观察世界”错。原文“乔治·佩雷克在《空间物
种》中写道：‘努力让自己把目光放平吧。’而我想反驳：‘努力让自己把目光投得更深吧。’”其中
“我”就是本文的作者罗伯特·麦克法伦。由此可见，是罗伯特·麦克法伦不认同乔治·佩雷克“用水平视野
去观察世界”的观点，认为应该用“更深层视野”来观察世界。
故选A。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“本文的核心观点‘我们对脚下的世界所知甚少’”错，本文的核心观点是：我们需要了解地下世界，并
且用深时的视角看待这个世界，从而采取行动为后世留下些什么。
C.“体现了第三段的中心论点”错，第三段中心论点是“但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世
界”。
D.“说明我们在人类世这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的巨大变化这一事实”错，原文“问题不在于
地层中埋藏着那些东西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们从未意识
到的巨大力量卷土重来，它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒”，说明地下世界潜藏
着可能会改变这个世界的巨大力量，我们需要了解地下世界。
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故选B。
6．本题考查学生分析理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由“深时的计量方式让人类显得微不足道……五十亿年后，随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗，我
们正踮着脚尖站在边缘处。我们要警惕这种逆来顺受的思维”“而不是变得无动于衷”可知，一种行为是
任凭宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；
由“深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们
思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为
恒久不变的东西便有了生命，万物的欢乐跃入我们的眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇，充满生机，
冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不
息”可知，另一种行为是反思我们和地球、万物的关系，思考我们能为后代留下些什么，从而在现实世界
中采取行动。
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