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专题 1 信息类文本阅读
2024届新高考九省（吉林，黑龙江，安徽，江西，广西，贵州，甘肃，新疆，河南）
各地高三一模信息类文本阅读考情概述
试题简析
考区
题材 考点
安徽合肥 生物科学论文 细节判断、依文推断、论据匹配、图表解读、内容概括
甘肃兰州 中华文明史论文 细节判断、依文推断、论证方法判别、图表解读、内容概括
广西北海 文学评论 细节判断、依文推断、论据匹配、观点提炼与实际运用
贵州贵阳 考古学论文 细节判断、依文推断、论证思路分析、内容概括、拟写分论点
河南郑州 社会科学论文 细节判断、依文推断、论证思路分析、论据作用分析
细节判断、依文推断、论据匹配、观点提炼与实际运用、内容概
黑龙江哈尔滨 社会科学论文
括
黑龙江名校联盟 文学评论 细节判断、依文推断、论证分析、内容理解
细节判断、依文推断、论据匹配、内容概括、观点提炼与实际运
吉林省吉林市 文学评论
用
江西赣州 科学论文 细节判断、依文推断、论据匹配、论证思路分析、内容概括
细节判断、依文推断、论据匹配、图表解读、观点提炼与实际运
新疆乌鲁木齐 文学评论
用
一、（2024届安徽合肥一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：生物科学论文】
材料一：
在现代社会，数百万人一生中会因远程旅行而遭受时差综合征的折磨，最明显的症状是疲惫。疲惫不
仅仅在时差综合征中才有，如果有人从赫尔辛基向南飞到位于同一时区的开普敦，他也会感到非常疲惫，
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因为旅程很长，而且要经历从冬到夏、从春到秋的变化。但在一个时区内旅行与跨越多个时区旅行有一个
重要区别：前者晚上入睡不会有困难，因此可以迅速地从旅途的疲惫中恢复过来。
跨越多个时区的旅行也不一定会引发时差综合征。引发时差综合征的主要原因是速度过快，我们过于
迅速地从一个时区飞到了另外一个时区，从太阳升起的地方飞到了太阳落下的地方，从一个社会时间飞到
了另外一个社会时间。我们的“体内时钟”只能从日出到日落逐渐地推进，乘坐飞机会影响它的推进过程，
而坐船则不会。从欧洲坐船向西到美洲，就像在火星上生活：每天日落和日出的时间都比前一天晚一些，
每天的时间都长于24小时。正好多数人体内一天的周期都比24小时长，在向西旅行时能相对容易地调整
时差。基于这一体内时钟的特征，如果我们待在甲板上迎接黎明，我们就能适应逐渐变长的一天了。在到
达目的地的时候，我们的体内时钟与外界时间也达到了同步。但如果有人在一天之内横跨了半个地球，那
么体内时钟就跟不上旅行的脚步了。
时差综合征的产生，可能是因为明暗变化影响了我们的正常生理节律。在时差综合征病发时，我们的
大脑和消化功能是最遭罪的部分。科学家们用老鼠做了实验，他们模拟了引发时差综合征的环境，发现大
脑的主要时钟SCN（视交叉上核）适应明暗变化的速度明显快于外缘组织（肌肉、肺或肝脏）的节律。他
们还研究了喂食时间对动物的影响。最开始，人们在晚上给老鼠喂食，这与老鼠夜间活动的习性相符；一
个星期之后，喂食时间推迟了几个小时，明暗变化不变。实验结果显示，肝脏时钟与进食时间达成同步，
视交叉上核仍然保持与明暗变化同步。在这种情况下，正常的生理节律发生了分离。
时差综合征导致体内时钟不同部分的时间发生偏离，这就是为什么我们在患时差综合征的时候会感到
不舒服。实验还指出，如果“器官在旅行”，那么它们适应当地时间的过程有长有短。想象一下，我们身
体中不同的器官适应时差的能力不同，这是一种多么有趣的现象。从波士顿向西越过加利福尼亚飞往东京，
有些器官还像在另外一个地方似的。人们感到不舒服是完全可以理解的，因为有些器官还没“到达目的
地”呢。
（摘编自伦内伯格《神奇的人体生物钟》，张丛阳译）
材料二：
在一场从纽约到伦敦向东横跨大西洋的飞行过后，人们会觉得自己进入了未来的时间，同时却也身处
于萦回不去的过去时间。经历了加压舱的催眠效应以及太早亮起的刺眼阳光，时差所属的现在时间，可以
同时体现过去的时间和未来的时间，令人仓皇失措。从地球东边往西飞则恰好相反，未来的时间被纳入了
过去的时间。经历一场长途飞行后，人们往往无法立即恢复对时间的感知。
为什么现在要谈时差？因为时差标志了人类通过技术征服时间，经过不懈努力所达到的一个顶点。它
很好地体现了批评家劳伦·勃朗特对“残酷乐观主义”的界定。用她的话来说，残酷乐观主义是一种对
“受限的可能性条件”的依附，“它的实现要么是全无可能的、纯粹的幻想，要么是越过可能性的、有害
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的”。现代航空拥有这些迥异的特征，既展现了在几个小时之间跨越时空的迅捷，又展现了我们当下技术
能力在时间与生理层面的明显局限。残酷乐观主义与简单的失望退缩之间的区别在于，前者尽管掌握了许
多知识，却一直抱有那种过分乐观的幻想。这种对潜在幻想的执着坚守，具体到航空旅行而言，我们全天
候的快节奏生存限制了我们拒绝飞行的能力。我们看起来别无选择，只能接受已成既定事实的疲惫旅行，
以及避无可避的航班延误、狭窄座椅和其他形式的湍流。
这种残酷乐观主义的处境使我们回到了一系列关于何谓人类的基本问题：不仅是技术在我们生活中扮
演的角色，还有我们根深蒂固的旅行习性、睡眠与清醒的日夜循环、阳光与星光的天体影响，以及时间怎
样统治我们的生活——任何其他东西对生活的影响都无法与时间相提并论。作为社会与文化经验的时差有
不少值得关注的地方，关系到以下问题的核心：人们的技术野心在何种程度上能与人类的生理机能相协调。
因此，时差不仅仅是一个随时间流逝的糟糕幻梦，而且是一种有着科学、经济、文化甚至政治价值的
现象。在时差这个例子中，我们可以看到它有着自然与社会的双重特性。如果这条哲学路径对一些乘客或
读者来说太过抽象，我想表达的是，时差同样必须被理解为一种可以影响人类行为的东西，而不仅仅是其
结果。
（摘编自克里斯托弗·李《时差：昼夜节律与蓝调》，田可耘译）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．“体内时钟”指人体内一种无形的时钟，实际是指人生命活动的内在节律性。
B．“器官在旅行”形象地描绘出身体的器官在适应当地时间过程中的偏离状态。
C．“到达目的地”指身体的器官调整了时差，已经成功地适应了目的地的时间。
D．“残酷乐观主义”旨在阐释时差综合征给人们在时间与生理层面带来的伤害。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．航行方向与地球自转方向的矛盾会引发社会时间与体内时钟的矛盾，将导致旅行者在旅行过程中产
生时差综合征。
B．过分乐观的幻想有时在现实中显得残酷，比如全天候的快节奏生存使得我们不得不接受已成既定事
实的疲惫旅行。
C．作为社会与文化经验的时差对生活有着重要的影响，也决定了人们的技术野心是否能够与人类的生
理机能相协调。
D．时差具有自然与社会的双重特性，它不仅仅是自然与社会带来的结果，也必须被理解为可以影响人
类行为的东西。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于明暗变化的观点的一项是（3分）【题型：论据匹配】
A．“日出而作，日入而息”这两句诗出自先秦《击壤歌》，歌颂了劳动的美好，是劳动人民自食其力
的生动写照。
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B．旅客进入机舱，灯光进入明亮的欢迎模式；晚餐时，切换到柔和的就餐模式；困倦时，昏暗的休息
模式取而代之。
C．生活在城市里的人们室内活动时间长，白天接受的光线较少而夜晚较多，因此城市里的明暗变化比
乡村小得多。
D．褪黑素的分泌要通过视神经，与光污染关系不大，只有睁着眼睛睡在明亮的房间，褪黑素的分泌才
会受到抑制。
4．根据两则材料的内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（3分）【题型：图表解读】
A．从赫尔辛基向南飞往开普敦不会引发时差综合征，其回程同样如此。
B．乘船从欧洲到美洲，由于速度不是很快，基本不会引发时差综合征。
C．从纽约向东飞往伦敦，与其回程相比，时差综合征会显得相对较轻。
D．乘坐“一带一路”专列西行巴黎，时间较长，很难引发时差综合征。
5．哪些原因让时差现象引起现代社会人们的关注？请结合材料简要概括。（6分）【题型：内容概括】
【答案】1．D 2．B 3．B 4．C 5．①时差综合征让很多现代人因远程旅行而遭受折磨。②
时差标志着人类通过技术征服时间所达到的顶点。③时差在科学、经济、文化等方面具有研究的价值。
（每点2分）
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“伤害”错。原文“它的实现要么是全无可能的、纯粹的幻想，要么是越过可能性的、有害的”，“残
酷乐观主义与简单的失望退缩之间的区别在于，前者尽管掌握了许多知识，却一直抱有那种过分乐观的幻
想”。可见“残酷乐观主义”认为时差综合征给人带来的有可能有伤害；并且“残酷乐观主义”整体是
“乐观”的。
故选D。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“航行方向与地球自转方向的矛盾会引发社会时间与体内时钟的矛盾，……将导致……”错，原文“引
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发时差综合征的主要原因是速度过快”，可见引发时差综合征的是速度过快，而不是“航行方向与地球自
转方向的矛盾”；
C.“决定了人们的技术野心是否能够与人类的生理机能相协调”错，应该是“人们的技术野心在何种程度
上能与人类的生理机能相协调”；
D.“它不仅仅是自然与社会带来的结果”曲解文意，原文“时差同样必须被理解为一种可以影响人类行为
的东西，而不仅仅是其结果”，这里的“结果”指的是时差给人类带来的结果。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一关于明暗变化的观点是：明暗变化会影响我们的正常生理节律。
A.说的是传统的农耕文明，与明暗变化无关；
B.通过灯光的变化影响人的生理节律，最适合做材料一中关于明暗变化的观点的论据。
C.说的是城市和乡村生活对明暗变化感知的差别；
D.说的是光线影响褪黑素的分泌。
故选B。
4．本题考查学生筛选并整合文中信息，阅读图表的能力。
C.“时差综合征会显得相对较轻”错，根据图表可知，影响时差综合征的是跨越时区的多与少，从纽约飞
往伦敦或者其回程，跨越时区是一样的，因此其时差综合征症状应该相似。
故选C。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①由材料一“在现代社会，数百万人一生中会因远程旅行而遭受时差综合征的折磨”可知，时差综合征让
很多现代人因远程旅行而遭受折磨；
②由材料二“时差标志了人类通过技术征服时间，经过不懈努力所达到的一个顶点”可知，时差标志着人
类通过技术征服时间所达到的顶点；
③由材料二“时差不仅仅是一个随时间流逝的糟糕幻梦，而且是一种有着科学、经济、文化甚至政治价值
的现象”可知，时差在科学、经济、文化等方面具有研究的价值。
二、（2024届甘肃兰州一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：中华文明史论文】
材料一：
历史学者往往将中国文明的独特性与同一性，归因于中国文化传统，尤其是以儒家为代表的正统思想
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的塑造。但根据历史唯物主义的基本立场，中华民族共同体的形成有其坚实的物质基础。先从地理环境未
看，青藏高原隆升形成三级阶梯式地貌，在阶梯过渡带及海陆交接处，是不同时期人们活动迁徙的地理空
间，是孕育复杂多元人文样态的自然环境。这种地理结构同时孕育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开
放的包容性。西部地理结构内聚，中国地势西高东低、江河东流，生活在西部的人群，向东部大平原发展
比翻越高原峻岭向西发展对自身更为有利。北部地理结构开放，草原戈壁连接蒙古高原与欧亚大草原，使
得北亚与东北亚的游牧渔猎人群多次南下，中原农耕人群多次南迁北上。这就形成了中华民族共同体的基
本运动方向：不断向内凝聚，多元融为一体。
再从经济条件看，作为中华民族主体部分的汉族所处的中原地带，在经济富裕和社会文明程度上始终
高于少数民族聚居的四周边疆地区。这种“中原富于周边”的地理优势，从根本上决定了中原地带不对外
扩张谋求生存空间。我们应当看到，在中国历史上，随着人口的增多，中原农耕地区也不乏人多地少的生
存困境，何以中原地带不对外扩张呢？这不得不从农耕文明的生产方式中得到合理的解释。农耕文明在生
产方式上的显著特征在于“地理依赖性”。由于长城以北的草原地带无法实行农耕文明，农耕文明只能在
小农生产的条件下“高度内卷”，而不是对外拓殖经济版图。重要的是，农耕文明与游牧文明的互动竟然
产生了两种文明在经济上彼此依赖的耦合互补结构，这一点已经为茶马互市的历史所验证：马对农耕文明
而言是军国大计。茶对游牧文明而言则是牧民生计，二者彼此依赖，互通有无。更为重要的是，经由以茶
马互市为代表的族群交往交流交融，将各区域各族群凝聚成难以分割的经济共同体，农耕文明与游牧文明
从冲突走向融合，中华民族也由多元走向一体。
四周融入中心的向内聚合不仅体现在经济领域的商贸往来，也鲜明地体现在政治领域中的政权更迭。
自秦汉以来，中央集权、政治统一始终是中华民族政治的主流，边疆族群入主中原后也都积极维护中华民
族大一统格局，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居，从而产生了文化共同性。
与用武力对外征服，中心向四周扩张的帝国模式相比，向内聚合机制具有突出的和平性。值得注意的
是，向内聚合是少数民族主动融入中华民族的过程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到认同，越是
得到认同，越能维护统一，这又促进了中华文明的统一性，使中华民族共同体凝为一体、牢不可破。
（摘编自张梧《准确把握中华民族共同体的形成机制》）
材料二：
中国在汉代走向精耕细作的小农经济，深刻影响了中国文明的形态与发展方向。中国思想演化的始发
点是生生、生长，这必然与农耕生活有关。因为农耕之事，生长唯大，人们播下种子指望谷物生长，因而
浇水施肥、改良土壤、深耕细作。中国人理解的存在之道，就是生长之道。从博弈论视角来看，“旋涡模
式”是历史中国的生长方式，即四方族群不断聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成为一个“旋涡”，将周
边多族群、多文化卷入旋涡的博弈游戏中，历史中国得以在逐鹿中原的旋涡模式中不断生长扩大，并保持
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了文明的连续性。
历代统治者逐鹿中原的动力，在于掌握了中原丰富的精神文化资源，就可以最大化地节省统治成本，
达到最大化的统治利益。在中原精神资源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了历史的书写权，就
有了文化上大一统的可能。中原最早发明和掌握了文字，以汉字为载体的思想系统，是当时中国最具优势
的精神资源，正如许倬云所说，“这一文字成就，使商人拥有管理大型政治共同体的工具，也使商文化具
有涵化其他同时代文化的重要资源”。周人之所以能够接续商人成为当时中国的领主，也是因为他们继承
了商人拥有的文化资源。更重要的在于，象形的汉字，因其不以语音为中心，使用其他语言的所有其他族
群都能够占有或分享汉字，这反而使汉字可以独立于中原语音而成为普遍共享的精神载体。这种开放性与
可共享性，决定了争夺中原的各方势力都可以非排他性地使用这项资源，进而向周边不断辐射与扩展文明
的影响力。
中原的精神资源还体现在周代开创的天命观与大一统观念，两者都以皇天无亲、唯德是辅的天命无私
原则，成为政治合法性获取的最低成本策略，也是最高收益策略，可以带来滚雪球效应。这样，中原的精
神权力和合法性资源就成为天下群雄争夺的目标，“逐鹿中原”成为集体的理性选择。
因此，中国之所以能维持长久存在、历经变化而不被解构，在于它有一种“通过自身的变化而把外部
性转化为可以借力的力量”。中国不断地在变，从商人变成周人，从周人变成华夏族，从华夏经过秦汉的
大一统整合变成“秦人”“汉人”，就像滚雪球一样将周边的族群与文化不断卷入、融合进原来的华夏共
同体，生长壮大为一个核心明确、边缘模糊、可以无边生长的“文化中国”。
（摘编自王凯歌《中华文明何以五千年不断流》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．中国三级阶梯式地理结构，孕育了中华民族向内凝聚的统一性和对外开放的包容性。
B．中原地带人多地少的生存困境，导致了以“地理依赖性”为特征的生产方式的形成。
C．“旋涡模式”从博弈论的角度，探讨中国文明能够在不断发展中保持连续性的原因。
D．如果周人没有继承商人拥有的文化资源，就不太可能接续商人成为当时中国的领主。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．材料一和材料二都谈到了中华民族共同体不断向内凝聚、多元融为一体的特点，并且都认为农耕生
活对这个特点的形成有深刻影响。
B．材料一以茶马互市为例，论述了中国历史上中原地带不对外拓殖经济版图，而是在小农生产的条件
下“高度内卷”的原因、结果和意义
C．材料二指出，农耕生活实践影响着中国思想演化的始发点，自汉代走向精耕细作的小农经济，又深
刻影响了中国文明的形态与发展方向。
D．材料二认为，四方族群不断聚集于中原而逐鹿中原。使中原成为有着强大向心力的旋涡，这一旋涡
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以向心运动带动历史中国不断生长扩大。
3．运用对比论证时，用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。结合材料一的内容，下列选项与材料
一中画线句子的内容，能构成对比论证的一项是（3分）【题型：论证方法判别】
A．古代罗马人重视吸纳“四围之优秀力量”为己用，当它在扩张中遇到比自己更先进的希腊文明时，
曾对希腊文化顶礼膜拜。
B．古代两河流域文明是因农业扩展到河谷地带，为解决农作物灌溉以及退潮后土地和水源再分配诸问
题而产生的复杂社会组织。
C．西欧文明所在的地中海地区因地形破碎而生存空间狭小，自古希腊时代起就已出现“人多地少”的
矛盾，因而采取对外殖民的方式。
D．古希腊文明的地理范围属于地中海气候，夏季高温而干燥，不利于需要高热高湿的作物如水稻和薯
类的生长，因此农业生产不是很发达。
4．根据材料一内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（3分）【题型：图表解读】
模式 因素 方向 特点
共同体模
从四周向中心聚合 包容性
式
帝国模式 从中心向四周扩张 侵略性
A．共同体模式是文明程度低的民族向文明程度高的民族不断聚合中形成的。
B．帝国模式是强者用武力向四周弱者的扩张，因缺乏包容性而带有侵略性。
C．共同体模式中，中心区域具有的坚实物质基础是让四周向其聚合的关键。
D．两种扩展模式均有不同文明间的冲突，但主导者都是文明程度先进的一方。
5．构成“旋涡”向心力的“精神资源”表现在哪些方面？请结合材料二简要说明。（6分）【题型：内容
概括】
【答案】1．B 2．B 3．C 4．D 5．①汉字。因其不以语音为中心，具有象形的特点，提高
了争夺中原的各方势力使用这项资源辐射、扩展的影响力。②思想系统。文字记载的中原文化，能够使得
争夺中原的各方势力掌握历史的书写权，进而在文化上实现大一统。③周代开创的天命观与大一统观念。
天命观与大一统观念的无私原则，能产生用低成本谋求使自身统治合法化的高收益。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“导致了”错误，原文为“农耕文明在生产方式上的显著特征在于‘地理依赖性’”，可见以“地理依
赖性”为特征的生产方式是农耕文明的产物，和中原地带人多地少的生存困境无关。选项强加因果。
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故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“论述了……”错误，原文为“农耕文明与游牧文明的互动竟然产生了两种文明在经济上彼此依赖的耦
合互补结构，这一点已经为茶马互市的历史所验证”，论述的应是农耕文明与游牧文明因互动形成在经济
上彼此依赖的耦合互补结构。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。这种“中原富于周边”的地理优势，从根本上决定
了中原地带不对外扩张谋求生存空间。
原文句子说因中原“地理优势”，不“对外扩张”。涉及地理环境和对外的状态。
A.只涉及对外扩张。
B.只涉及地理环境。
C.“生存空间狭小”“人多地少”地理处于劣势，故“对外殖民”，选项内容和原文一样都涉及地理环境
和对外状态，且具体内容相反，二者构成对比论证。
D.只涉及地理环境。
故选C。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
D.“主导者都是文明程度先进的一方”错误，原文有“向内聚合是少数民族主动融入中华民族的过程”，
共同体模式主导者不是文明程度先进的一方，而是相反的一方。
故选D。
5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
围绕构成“旋涡”向心力的“精神资源”的相关内容筛选概括信息即可。
结合“象形的汉字，因其不以语音为中心，使用其他语言的所有其他族群都能够占有或分享汉字，这反而
使汉字可以独立于中原语音而成为普遍共享的精神载体。这种开放性与可共享性，决定了争夺中原的各方
势力都可以非排他性地使用这项资源，进而向周边不断辐射与扩展文明的影响力”可知，汉字。因其不以
语音为中心，具有象形的特点，提高了争夺中原的各方势力使用这项资源辐射、扩展的影响力。
结合“在中原精神资源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了历史的书写权，就有了文化上大一统
的可能。中原最早发明和掌握了文字，以汉字为载体的思想系统，是当时中国最具优势的精神资源”可知，
思想系统。文字记载的中原文化，能够使得争夺中原的各方势力掌握历史的书写权，进而在文化上实现大
一统。
结合“中原的精神资源还体现在周代开创的天命观与大一统观念，两者都以皇天无亲、唯德是辅的天命无
私原则，成为政治合法性获取的最低成本策略，也是最高收益策略，可以带来滚雪球效应”可知，周代开
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创的天命观与大一统观念。天命观与大一统观念的无私原则，能产生用低成本谋求使自身统治合法化的高
收益。
三、（2024届广西北海一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文学评论】
材料一：
需要承认的是，面对新时代人民对于美好生活的更高要求，当前的现实题材创作与时代发展大潮之间
仍然存在一定的差距。
现实题材创作不同程度上存在着观念滞后和思想僵化的问题。部分现实题材创作仍然停留在对现实生
活照相式、不加剪裁的机械照搬，停留在新闻素材的自然呈现，而非作者主体介入后对于客观社会生活的
能动反映上。这使得现实题材创作滑向自然主义写作，不能真实反映人民生产生活的生动现状和人民喜怒
哀乐的复杂情感。同时也由于一部分创作者对现实题材创作还存在误解，回避或放弃现实关注，偏向于写
作技艺上的单独用力，使创作渐渐偏离现实生活，或者出现对现实生活聚焦不准甚至扭曲的现象。
现实题材创作不同程度上存在着理论上的模糊认识和生活窄化倾向。有人认为现实题材创作就是问题
式写作，从而以偏概全，只见树木不见森林，创作上先入为主，撇开真实的现实状况，而始终以有色眼镜
看待生活。有人只见光明不见曲折，一味拔高，悖逆真正的现实主义精神，使现实题材创作流于浮泛、浅
薄，失去打动人心的思想内涵与艺术魅力。
现实题材创作不同程度上存在着创新不足和艺术手法老化的现象。或混淆现实题材与现实主义两个概
念，或长期以来对现实主义的理解过于狭隘，无视现实主义的发展性、广阔性和再生性，导致现实题材作
品显得面目老旧、风格单一、魅力不足。叙事上的粗糙和艺术上的懒惰，极大阻碍了现实题材创作的内在
创新。
（摘编自何向阳《现实题材文学创作的逻辑起点与最终归宿》）
材料二：
能把现实题材文学作品写好，熟悉生活肯定是第一位的。三生三笑介绍：“在写网文之前，我进过外
企，当过村官，做过图书馆馆员，既在一线城市最顶尖的甲级写字楼坐过班，也在粤西最贫困的山区量过
青苗。”她表示，正因为有了这样丰富的经历，对现实生活特别熟悉，所以产生了创作现实题材作品的动
力，短短几年间就写出了四五本反映基层生活的现实题材文学作品。这些作品有艺术加工而不失真，观照
广泛而不失焦，好看，好玩。
现实题材文学作品的创作，当然不是自然主义地对现实进行原样摹写。三生三笑说，基层工作经历
“说出来似乎很精彩，分派到每一天，实际上是枯燥无味的，是没完没了地下乡走路，是没日没夜地写材
料看文件，是千篇一律地走访个案整理数据……这些日常生活，显然不适合用在文学作品里。有许多涉及
私隐的人和事，更不适宜贸然照搬。”针对这个问题，她是如何解决的呢？她的办法是“艺术整合”。这
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其实就是一个典型化的过程。把那些散乱的、琐碎的素材加以整合，别具匠心地连缀起来，故事自然更集
中、更凝练、更好看。当然，整合能力的大小，连缀水平的高低，就要看作者本人的见识和功力了。
她还回答了“矛盾冲突该怎么写”的问题。这个问题很关键。对于文学作品而言，矛盾冲突的设计至
关重要，因为正是在矛盾冲突的推动下，故事情节才能演进与展开，才能把人吸引到故事中，才能让故事
产生打动人的力量。制造矛盾冲突最简单最直接的办法，就是设计出针锋相对的对立面，但是，这种办法
固然省劲，又会带来很多游离于生活逻辑之外的“后遗症”——我们都有切身感受，在现实生活中，很多
人和事并不能如此简单化的划分，好或者不好并非能泾渭分明地区别开来。三生三笑说：“我用的也是笨
办法：在不断深挖一个题材的时候，反复变换角度来看矛盾。”她表示，用这种办法，即使不写负面形象，
依然能够设置悬念、制造冲突，依然能用跌宕起伏的情节来抓住读者的心。从作品看，她确实做到了。
在阐述关于现实题材的创作心得时，三生三笑还特别强调，“故事的背后，仍然要体现现实的情感、
现实的矛盾、现实的羁绊。故事情节可以是虚构的，但是矛盾和感情，是要真挚的。唯有滚烫的真挚的感
情，才能够打动读者的心。”这是肺腑之言，也是透彻之悟。
真情，真诚，对现实题材文学创作而言，是血脉，是灵魂。好的文学作品，最终还是靠着以真化意，
以真化情，以真化境。如果作者缺乏真情，或不够真诚，对生活的观察如浮光掠影，对生活的体验似蜻蜓
点水，那么进入创作过程后，即使再用力，笔触也深不下去，感情也融不进去，境界也升华不起来。比如
陶渊明的诗，尤其是写田园生活的那些，获历代众多诗家倾心叹赏，其最得人心处全在一个“真”字。
（摘编自于国鹏《莫起空中楼阁，夯牢现实根基》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．创作符合新时代发展大潮的现实题材文学作品，既不能停留在对现实生活照相式的呈现上，也不能
回避或放弃现实关注。
B．现实题材创作者囿于问题式写作而违背客观现实主义精神，原因就是他们忽略了现实主义的广阔性，
将生活窄化。
C．熟悉生活是作家写好现实题材文学作品的首要因素，同时创作者也要注意对现实生活中散碎的素材
进行“艺术整合”。
D．面对客观社会生活中的人和事无法明确划分是非曲直的状况，现实题材文学创作者可以尝试反复变
换角度来看待矛盾。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．材料一与材料二都是围绕“现实题材文学创作”这一主题来展开的，不过二者论述的侧重点并不相
同。
B．现实题材文学创作并不是对现实原样的自然摹写，而是作者在深度体验后对客观现实生活的能动反
映。
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C．现实题材创作者必须抓住真情这一现实题材文学创作的血脉，真实地反映人民生产生活中的喜怒哀
乐。
D．现实题材文学创作不能撇开现实生活，必须要通过真实的故事情节，以真化意，以真化情，以真化
境。
3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）【题型：论据匹配】
A．为写《中国在梁庄》，梁鸿带着儿子从北京回到家乡河南梁庄，前后住了五个月，寻摸留守的梁庄
人无人触碰的生活脉络。
B．《西海固笔记》作者季栋梁说：“要写出扎实厚重散发着泥土芬芳的史诗性作品，必须踏进生活的
洪流。”
C．郭沫若曾说：“文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学创作性的影响进而
被塑造。”
D．在长篇小说《太阳转身》的创作过程中，作家范稳走访了十几个村庄，最终呈现了云南边疆地区历
经脱贫攻坚后的华丽转身。
4．阅读材料，请用材料中的观点分析唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗可以称作现实题材佳作
的原因。（4分）【题型：观点提炼与实际运用】
5．面对新时代人民对于美好生活的更高要求，现实题材创作如何弥补与时代发展大潮之间的差距？请结
合材料谈谈你的看法。（6分）【题型：观点提炼与实际运用】
【答案】1．B 2．D 3．C 4．①该诗叙述诗人的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，
既关涉现实又不是对现实生活的照相式呈现，是对现实生活的“艺术整合”。②真情，真诚，对现实题材
文学创作而言，是血脉，是灵魂。此诗借全家遭雨淋的痛苦经历，抒发作者真挚的忧国忧民之情。（每点
2分） 5．①现实题材创作要更新观念，活跃思想。创作者既不能偏离现实生活，更要熟悉生活，对生
活素材进行“艺术整合”。②现实题材创作要提升理论认知，客观认识社会生活。创作者既不能先入为主，
也不能一味拔高。③现实题材创作要具有创新意识，提升艺术手法。创作者要认识到现实主义的发展性、
广阔性和再生性，在叙事和艺术上用心研磨。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“现实题材创作者囿于问题式写作而违背客观现实主义精神，原因就是他们忽略了现实主义的广阔性”
强加因果。由材料一可知，问题式写作和忽略了现实主义的广阔性是现实题材创作存在的不同问题，二者
之间并无因果关系。
故选B。
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2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“必须要通过真实的故事情节”错。由材料二倒数第二段“故事情节可以是虚构的，但是矛盾和感情，
是要真挚的”可知，“必须要通过真实的故事情节”这一说法太过绝对。
故选D。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。
材料二的观点是“能把现实题材文学作品写好，熟悉生活肯定是第一位的”。
ABD三个选项都是关于现实题材创作要熟悉生活的，符合材料二观点。
C项郭沫若的话语是关于文学与现实的相互影响，相较来说，C项最不适合。
故选C。
4．本题考查学生运用文本信息进行分析的能力。
①“部分现实题材创作仍然停留在对现实生活照相式、不加剪裁的机械照搬，停留在新闻素材的自然呈现，
而非作者主体介入后对于客观社会生活的能动反映上。这使得现实题材创作滑向自然主义写作，不能真实
反映人民生产生活的生动现状和人民喜怒哀乐的复杂情感”，而唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一
诗叙述诗人的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，既关涉现实又不是对现实生活的照相式呈现，
是对现实生活的“艺术整合”。
②“真情，真诚，对现实题材文学创作而言，是血脉，是灵魂。好的文学作品，最终还是靠着以真化意，
以真化情，以真化境。如果作者缺乏真情，或不够真诚，对生活的观察如浮光掠影，对生活的体验似蜻蜓
点水，那么进入创作过程后，即使再用力，笔触也深不下去，感情也融不进去，境界也升华不起来”，唐
代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗叙述诗人的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，表达了
作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发
作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表
现得淋漓尽致。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由“现实题材创作不同程度上存在着观念滞后和思想僵化的问题。部分现实题材创作仍然停留在对现实
生活照相式、不加剪裁的机械照搬，停留在新闻素材的自然呈现，而非作者主体介入后对于客观社会生活
的能动反映上”“同时也由于一部分创作者对现实题材创作还存在误解，回避或放弃现实关注，偏向于写
作技艺上的单独用力，使创作渐渐偏离现实生活，或者出现对现实生活聚焦不准甚至扭曲的现象”“她的
办法是“艺术整合”。这其实就是一个典型化的过程。把那些散乱的、琐碎的素材加以整合，别具匠心地
连缀起来，故事自然更集中、更凝练、更好看”可知，现实题材创作要更新观念，活跃思想。创作者既不
能偏离现实生活，更要熟悉生活，对生活素材进行“艺术整合”。
②由“现实题材创作不同程度上存在着理论上的模糊认识和生活窄化倾向。有人认为现实题材创作就是问
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题式写作，从而以偏概全，只见树木不见森林，创作上先入为主，撇开真实的现实状况，而始终以有色眼
镜看待生活。有人只见光明不见曲折，一味拔高，悖逆真正的现实主义精神，使现实题材创作流于浮泛、
浅薄，失去打动人心的思想内涵与艺术魅力”可知，现实题材创作要提升理论认知，客观认识社会生活。
创作者既不能先入为主，也不能一味拔高。
③由“现实题材创作不同程度上存在着创新不足和艺术手法老化的现象。或混淆现实题材与现实主义两个
概念，或长期以来对现实主义的理解过于狭隘，无视现实主义的发展性、广阔性和再生性，导致现实题材
作品显得面目老旧、风格单一、魅力不足。叙事上的粗糙和艺术上的懒惰，极大阻碍了现实题材创作的内
在创新”可知，现实题材创作要具有创新意识，提升艺术手法。创作者要认识到现实主义的发展性、广阔
性和再生性，在叙事和艺术上用心研磨。
四、（2024届贵州贵阳一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：考古学论文】
材料一：
距今3300年左右的河南安阳商代晚期都城殷墟遗址的考古发掘，证实了《史记》等文献记载的晚商
史。以此为基点，考古学家推定郑州商城等为商代早期都城遗址，偃师二里头为夏代晚期都城遗址，二里
头文化为晚期夏文化。二里头都邑始建于距今3800年以后，有宫城、数十座宫殿以及各种官营手工业作
坊，出土了成套的青铜礼器，成为当时最高级别的中心聚落，对中国大部分地区产生了深刻的辐射影响，
中华文明从此步入成熟文明社会或者王权社会阶段。更早4000多年前的龙山时代，河南中部的王湾三期
文化曾经南下大范围取代长江中游等地的石家河文化，这一文化巨变很可能对应古史记载的“禹征三苗”
事件，夏代早期的历史也因此得以基本确认。在夏代早期前后，黄河中游还存在山西襄汾陶寺、陕西延安
芦山峁和神木石峁等多处数百万平方米的地区性中心聚落，河南、山东等地也出现了许多数十万平方米的
古城，这些为我们进一步探索五帝时代的历史提供了珍贵资料。由此前溯，我们甚至有可能利用考古学解
开三皇时代的历史谜团。
回首百年以前，传统的中国上古史体系被严重质疑，中国人的文化自信遭受前所未有的打击。中国考
古学的诞生适逢其时，以探寻中华民族和中华文明之源头为己任。经过几代考古人接续奋斗，终于揭示出
中国是世界上直立人较早的分布区和现代人起源地、农业起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世
界上较早出现文献记载的地区之一。这些考古成就不仅对于正确认识全球人类起源史、文明发展史有重大
意义，而且为我们坚定文化自信、助力中华民族伟大复兴提供了丰富坚实的科学依据。
（摘编自韩建业《考古学极大地延伸了中国历史轴线》）
材料二：
历史考古的考古学文化之文化基因，即中华民族文化的根与魂，也就是“中”与“中和”。对于文化
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基因的“中”“中和”，如何通过历史考古的考古学文化再现并进行科学阐释，是历史考古的考古学文化
需要解决的重大问题。
中国先民对“中”的信仰与追求，可以上溯至新石器时代晚期。目前所知有关“求中”记载的最早出
土文献是成书于战国时代的清华简《保训》，其中记载五帝时代的虞舜“求中”于“鬲茅”。“鬲茅”即
古文献之“历山”，在今河南濮阳与山东菏泽一带。近年来，这一区域发现大量与虞舜同时期的聚落遗址
与一些重要城址。这与《保训》记载的舜“求中”于此可以对应。《保训》又载，商汤的六世祖上甲微为
夏禹求中于“河”。“河”即“河洛”，即现在所说的“大嵩山”地区。20世纪50年代末以来，考古工
作者在嵩山周围发现了登封王城岗城址、新密新砦城址与偃师二里头遗址等早于郑州商城的城址，学术界
一般认为上述三处城址应分别为夏代早、中、晚期的都城遗址。
上述关于上古先民“求中”的记载，结合与其相关的考古发现与历史文献记载，可以探讨国家文化的
核心理念。从历史考古的遗存“表象”之“中”与“中和”研究阐释，提升至形而上的国家文化的政治学
层面，有助于解读营建者深层次的意图，提取、确认其建筑空间背后形而上的国家认同的政治理念与文化
基因。
秦汉王朝开启的大一统中央集权国家时代，自秦汉至唐宋都城在“大中原”的长安、洛阳与开封东西
一线，继承了夏商以来的“择中建都”原则。金朝徙都燕京，在金人看来“燕京乃天地之中”，定都于此
才是“以应天之地之中”。这开启了中古时代后期元朝与明、清两朝定都北京之先河。
在古代国家的形成与发展过程中，“中”的理念不断扩展、强化与深化，即从“择中建都”到“择中
建宫”再到“择中建殿”；都城城门、宫城宫门为“奇数”，数量从“单门道”发展到“一门三道”“一
门五道”，这些都折射了历史发展长河中中华“文化基因”的日益加强。“中”与“中和”基因，主要体
现在都城选址与都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。历代王朝营建都城选址之所以必须“择中建都”，
就是“中和”理念的要求。都城营建于“天下（国家）之中”是相对于国家东西南北“四方”而言的。
“择中建都”之“中”体现国家相对东西南北的至高至尊，同时“中”相对四方又反映了国家对四方的公
平、公允、公正，从而达到国家之“和”，这种“和”是国家“一统”的基础，是国家认同，是四方凝聚
于中央。帝陵的“亚字形”墓室、陵园辟四门与帝国都城规制有着同样的“中”与“中和”思想。
综上所述，历史考古的考古学文化不只是局限于器物的类型学研究，更为重要的是选择属于国家文化
载体的古代都城、帝王陵墓等的空间位置、布局形制等开展多学科、跨学科综合研究，揭示出其中所蕴含
的“中”“中和”国家文化理念与中华历史文化基因。考古发现的鲜卑北魏王朝洛阳城及女真、蒙古、满
等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承袭了几千年形成的“中和”理念，深化了国家认同思
想。从国家“宫城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小虽然不一，但是理念相同，反映出
“家国同构”“家国一体”的历史文化，折射出中华民族国家认同的核心理念，可以说“中”“中和”理
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念之所以在中华五千多年不断裂文明中延续不断，与家国同构、家国一体的广大而深厚的社会基础密不可
分。
（摘编自刘庆柱、韩国河《历史考古的考古学文化阐释》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．材料一和材料二都谈到考古学，前者侧重中国考古学的内涵，后者侧重历史考古的考古学文化
“中”与“中和”理念的内涵。
B．材料一指出，通过对河南安阳、郑州商城、石家河等地遗址的考古发掘，我们已都证实了《史记》
等文献对相关史实的记载。
C．材料二认为，根据上古先民都城遗址的考古发现，我们就可以解读营建者深层次的意图，探讨他们
国家文化的核心理念。
D．材料二认为，通过对古代都城、帝王陵墓等国家文化载体进行综合研究，就可以揭示其中所蕴含的
相关国家文化理念等内容。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．根据目前的考古成果，可以确定清华简《保训》的成书时代及夏代各期的都城遗址。
B．夏商以来，直至明清，尽管定都具体地点有所不同，但都遵循了“择中建都”原则。
C．“中和”的思想理念既影响了历代王朝都城选址、规制，也影响了帝陵选址、修建。
D．国家“宫城”和民居四合院布局理念相同，它们共同作用才让“中和”理念延续不断。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）【题型：论证思路分析】
A．材料一第一段按照时间顺序，以确凿的考古实例论述了我国考古学的发展情况。
B．材料二“上述关于”“综上所述”的运用，有总结前文作用，使行文脉络清晰。
C．材料一第二段运用对比法，分别详细论述我国考古学诞生前后的文化自信变化。
D．材料二末段特别举鲜卑北魏、女真等建都例子，意在强调“中和”理念的承袭。
4．请结合材料二，简要概括我国“中”“中和”思想的发展过程。（4分）【题型：内容概括】
5．陈刚要撰写一篇关于历史考古学的论文，以论述发展历史考古学的重要意义，请你结合材料为其论文
的主体部分拟写几条分观点。（6分）【题型：拟写分论点】
【答案】1．A 2．D 3．C 4．①中国先民的“求中”思想，可以上溯至新石器时代晚期。②自
秦汉至唐宋“择中建都”的选都、建陵墓等建筑物体现了“中和”理念。③自金朝到明清，定都“天之地
之中”以应和“求中”的思想。④百姓民居四合院的“中”“中和”布局，反映出“家国同构”的理念。
（每点1分） 5．①考古发现为探索上古历史提供资料和实证，证实了中国的文明起源的时期，也是世
界上较早出现文献记载的地区之一。②考古发现坚定了中华民族的文化自信，为助力中华民族伟大复兴提
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供了丰富坚实的科学依据。③将考古发现与历史文献记载相结合，可以探讨国家文化理念。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“我们已都证实了《史记》等文献对相关史实的记载”错。原文材料一第一段末尾“这些为我们进一步
探索五帝时代的历史提供了珍贵资料”可知，河南安阳、郑州商城、石家河等地遗址的考古发掘为研究五
帝时代提供了资料，并非证实《史记》的记载。
C.“我们就可以解读营建者深层次的意图”错。原文“从历史考古的遗存‘表象’之‘中’与‘中和’研
究阐释，提升至形而上的国家文化的政治学层面，有助于解读营建者深层次的意图”可知，原文是“有助
于”，而不是“就可以”，选项说法过于绝对。
D.“就可以揭示其中所蕴含的相关国家文化理念等内容”错。原文“历史考古的考古学文化不只是局限于
器物的类型学研究，更为重要的是选择属于国家文化载体的古代都城、帝王陵墓等的空间位置、布局形制
等开展多学科、跨学科综合研究，揭示出其中所蕴含的‘中’‘中和’国家文化理念与中华历史文化基
因”可知，原文是开展多学科、跨学科综合研究，以此揭示，而选项缺少条件，过于绝对。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“它们共同作用才让‘中和’理念延续不断”过于绝对。原文“从国家‘宫城’到民居四合院
的‘中’‘中和’布局，二者大小虽然不一，但是理念相同，……与家国同构、家国一体的广大而深厚的
社会基础密不可分”可知，原文阐述的关系是密不可分，不是唯一的关系。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“分别详细论述”错误。依据“回首百年以前，传统的中国上古史体系被严重质疑，中国人的文化自信
遭受前所未有的打击”可知，考古学诞生前的文化自信是如何的文中并未详细介绍。
故选C。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
由材料二第二段“中国先民对‘中’的信仰与追求，可以上溯至新石器时代晚期”可知，中国先民的“求
中”思想，可以上溯至新石器时代晚期。
由材料二第四段“自秦汉至唐宋都城在‘大中原’的长安、洛阳与开封东西一线，继承了夏商以来的‘择
中建都’原则”可知，夏商至秦汉至唐宋都遵循着“择中建都”的原则，体现了“中和”理念。
由第四段“金朝徙都燕京，在金人看来‘燕京乃天地之中’，定都于此才是‘以应天之地之中’。这开启
了中古时代后期元朝与明、清两朝定都北京之先河”可知，自金朝到明清，历代帝王都沿袭了定都“天之
地之中”的燕京这一理念，其中体现出了“求中”思想的传承。
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由原文“从国家‘宫城’到民居四合院的‘中’‘中和’布局，二者大小虽然不一，但是理念相同，
……‘中’‘中和’理念之所以在中华五千多年不断裂文明中延续不断，与家国同构、家国一体的广大而
深厚的社会基础密不可分”可知，除了国家的帝王“求中”，在百姓的日常生活中，比如四合院的“中”
“中和”布局，反映出“家国同构”的理念。至此，“中”“中和”思想的发展从国家层面渗透到民众层
面，“中”“中和”思想实现了对中国传统文化的全面涵盖。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
本题实际是让学生分析发展历史学考古的重要意义，考生应根据材料一和材料二的内容综合分析，依据原
文提炼概括。
结合“经过几代考古人接续奋斗，终于揭示出中国是世界上直立人较早的分布区和现代人起源地、农业起
源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上较早出现文献记载的地区之一”可概括出，考古发现为
探索上古历史提供资料和实证，与记录上古时代的历史甚至是传说等可以相对照，为推进中华文明的历史
纵深度做出贡献。
结合“这些考古成就不仅对于正确认识全球人类起源史、文明发展史有重大意义，而且为我们坚定文化自
信、助力中华民族伟大复兴提供了丰富坚实的科学依据”可概括出，考古发现坚定了中华民族的文化自信，
让国家民族的历史滋养现代化的文化发展，为助力中华民族伟大复兴提供了丰富坚实的科学依据。我们可
以从梳理的久远历史中探寻民族的智慧，加深对本民族文化的深厚情感，实现团结起来奋斗的目标。
结合“关于上古先民‘求中’的记载，结合与其相关的考古发现与历史文献记载，可以探讨国家文化的核
心理念”可概括出，考古可以将历史记载和实物对应起来，让历史更加可信、科学。并在科学的历史中，
探寻国家文化、民族精神等历久弥新的智力成果，最终助力当今社会的发展。
五、（2024届河南郑州一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：社会科学论文】
材料一：
我经常给学生开一门19世纪至20世纪早期的英国文学课，阅读的文本从华兹华斯、叶芝等的诗作到
《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小说，都可以在网上阅读或方便地找到电子书。这是数码时代的学
习便利。但是，开学头一天，我就会要求学生，不要在笔记本电脑或电子阅读器上阅读这些文本，阅读和
课堂讨论都需要用实体书。
网络时代的电子阅读，其利弊得失早已存在不少争论，我对学生提出读书不读屏的要求，不是关乎一
般的书籍，而是关乎那些值得“深度阅读”的文本；不是他们单凭个人兴趣的阅读，而是修课和学习的阅
读。这是教授和学生一起在课堂上所做的那种研修阅读。
意大利小说家、符号学家翁贝托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为“书的未来”的演讲。他
说，“书是那种一旦发明，便无须再做改进的工具，因为它已臻完善，就像锤子、刀子、勺子或剪子一
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样”。他还说，“在互联网的时代，我们又回到了字母。计算机让我们返回古登堡星系。从此，每个人都
必须阅读”。他说的主要是一般的文字阅读。古登堡一直被当作第一位发明活字印刷术的欧洲人，“古登
堡星系”成为文字阅读的代名词，它的对立面是图像阅读，不是浅层的文字阅读。
互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代，但屏幕上的阅读基本上是浏览型的信息获取。
在联网的笔记本或平板电脑上阅读文学，对学生们来说，经常是一种受其他信息干扰的阅读，极难做到全
神贯注、细思慢想，不可能有纸上文本的那种深度阅读效果。当然，纸上阅读也有分心打岔。但是，纸上
阅读有帮助读者专注的辅助手段，如在书页上画线、圈点、写心得或做笔记。
专注的阅读不仅是获取信息和知识，也是学习如何细致辨析和深入思考。培养这种思考习惯和能力，
本身就是对每个人都有意义的素质教育和人生历练。人类寻找并得益于深度经验，正如美国作家鲍尔斯在
《哈姆雷特的黑莓》一书中所说，“深度让我们能扎根于这世界，让生命有质量和完整，丰富我们的工作、
与他人的关系以及我们所做的每一件事情”。如果只是满足于屏幕上的浅层阅读，那么，久而久之，人会
变得精神涣散，无论读什么都是走马看花，自己没有深入、明确的想法，凡事便只能是道听途说、人云亦
云。
法国思想家和媒介学家雷吉斯·德布雷提出，新媒介的出现并不会“杀死”旧媒介，而是可能帮助旧
媒介回归其更具特质的功能。19世纪，达盖尔发明了达盖尔摄影法。摄影使得人们不再需要依靠平庸的肖
像画技留下他们的容貌，让他们可以用家庭相册代替沉重的祖先画像。但是，摄影并没有杀死肖像画，它
让肖像画可以更专注地成为一种艺术。与此同时，肖像画也成为人们对杰出和重要人物的致敬方式，画像
上的人因此更具有某种尊贵和不凡的身份。
在数码时代，电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更为明确的
区别和分工，可以使得书籍回归到一种更具特质的重要功能—深度阅读。浅层读物属于大众文化，有其自
身的存在理由，如消遣、娱乐、旅游、烹调、励志箴言等。但深层的读物不同，即使不一定是经典的传世
之作，它们也是文学、历史、哲学、政治和社会学、思想类的重要著作。这样的书籍比大众读物更加需要
有实质的内容、长远的眼光、敏锐的问题意识和独到的见解。这样的书籍不仅需要深度的写作，而且也更
值得深度阅读。
（摘编自徐贲《人文的互联网：数码时代的读写与知识》）
材料二：
包括研究阅读的著名学者玛丽安娜·沃尔夫在内的一些观察人员指出，互联网带来的网络阅读的特点
是从一个话题快速转移到另一个话题，如果对一个话题不感兴趣就会选择略过，而这种阅读习惯会影响人
们深入阅读的能力。科技作家尼古拉斯·卡尔认为，注意力的迅速转换是发生在思维线路中的一种实在变
化，这种变化使人们无法集中注意力。
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对于这些说法，我持怀疑态度。网络阅读和网上冲浪确实会改变大脑的思维架构，但这种改变与买汽
油、看到陌生人微笑改变大脑的思维架构类似，因为大脑具有很强的适应性，时时都在发生着这样无关紧
要的变化。
不过，虽然大脑的适应能力很强，但是否意味着它会接受网络阅读注意力的频繁转换导致的无法集中
注意力的状况呢？我并不这样认为。因为思维的基本架构是无法彻底重建的，认知系统各部分（视觉、注
意力、记忆力、解决问题的能力）之间的相互依赖性非常强，所以如果一个部分发生了根本性的变化，比
如失去了专注于一件事的能力，那么这种变化会通过串联整个认知系统，影响思维的大部分甚至所有架构。
实际上，大脑的适应性在某些方面还是非常保守的，不会让这种重大改变发生。换个角度看，如果这种改
变已经发生了，那么人们阅读较长文本的兴趣就会降低，阅读理解能力就会下降，而且解决问题的能力、
数学成就，以及许多依靠注意力的高级认知功能都会受到影响，显然我们并没有看到这样的情况出现。
更重要的是，我并不知道有什么证据可以证明年轻一代在维持注意力方面要比父辈更困难。他们可以
像其父母一样，在观看诸如《泰坦尼克号》之类的长达三小时的电影时，全程集中注意力，也能在阅读喜
欢的小说，比如《壁花少年》时集中注意力。所以，我对年轻人无法集中注意力这样的说法是不相信的。
（摘编自丹尼尔·T。威林厄姆《心智与阅读》，梁海燕译）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．材料一中，作者在开学头一天就对学生提出要读实体书而不读屏的要求，这是因为他认为阅读实体
书才能实现深度阅读。
B．深度阅读不仅有利于获取知识、培养良好思考习惯、增强辨析能力，还有助于阅读者逐步形成独立
的思考和深刻的见解。
C．材料二中，作者认为网络阅读、网上冲浪、买汽油等行为能改变大脑的思维构架，长期累积会让高
级认知功能受到影响。
D．对于网络阅读是否会导致注意力不集中的问题，材料一和材料二的看法大不相同，但相比之下，材
料一的看法更有价值。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．如果专门的电子书阅读器有画线、圈点、批注功能，那么在阅读电子书时使用这些功能，是可能实
现深度阅读的。
B．材料二中所提及的著名学者玛丽安娜·沃尔夫关于网络阅读的看法，可以作为论据来论证材料一第
四段的相关观点。
C．虽然浅层阅读依托的是电子设备，并且在阅读方式上与深度阅读也有所不同，但这两种阅读都有获
取信息的功效。
D．材料二中提到，年轻人在阅读喜欢的小说时能长时间维持注意力，这一现象表明注意力涣散的原因
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或许是兴趣不足。
3．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（3分）【题型：论证思路分析】
A．作者以自己的教学实践开篇，这种方式既为严肃的学术思考设置了生动轻松的入口，又彰显了文章
所谈问题的现实意义。
B．文章引用鲍尔斯《哈姆雷特的黑莓》一书中的话语，意在强调深度经验对人类的重要性，进而论证
深度阅读的重要价值。
C．文章以摄影与肖像画的关系，类比电子阅读与纸质书阅读的关系，表明电子阅读可能帮助纸质书回
归其更具特质的功能。
D．文章先引出纸上阅读与屏幕阅读的话题，然后深入剖析各自存在的利弊，最后提出通过分工使书籍
回归深度阅读的设想。
4．材料一第三段引用艾柯的话语有何作用？请结合文本简要分析。（4分）【题型：论据作用分析】
5．材料二中针对互联网使年轻人无法集中注意力这一看法，作者是怎样逐步反驳的？请结合文本简要分
析。（6分）【题型：论证思路分析】
【答案】1．B 2．C 3．D 4．①借艾柯的话语，指出书籍对人类社会的重要性，为文章提倡阅
读书籍提供依据。②借艾柯的话语，指出互联网时代让每一个人都必须阅读文字，引出下文“互联网开拓
了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代”的论断并进而作深入辨析。（每点2分） 5．①首先用类
比论证反驳，指出互联网对大脑的改变与人们日常活动对大脑的改变强度差不多，不足以使注意力无法集
中。
②接着用因果论证反驳，指出大脑的适应性在某些方面是非常保守的，思维的基本构架无法彻底重建，因
此注意力无法集中这种根本性的改变不会出现。
③然后用反证法（假设论证）反驳，假设已经出现了注意力无法集中这种根本性的改变，那么这必然导致
阅读较长文本、数学成就等许多高级认知能力下降，而这些现象并未出现，因此注意力无法集中是伪命题。
④最后用举例论证反驳，以年轻人能集中注意力观看《泰坦尼克号》之类的长电影和《壁花少年》等喜欢
的小说为例，反驳“互联网使年轻人无法集中注意力”的看法。（每点2分，答对3点可得满分）
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“作者在开学头一天就对学生提出要读实体书而不读屏的要求”错，扩大了范围。根据材料一第一段，
他要求学生在读指定的读物“从华兹华斯、叶芝等的诗作到《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小说”
时要读实体书，而不是要求所有读物都必须读实体书。
C.“长期累积会让高级认知功能受到影响”错，从材料二第三段可知，作者认为“大脑的适应性在某些方
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面还是非常保守的，不会让这种重大改变发生”。
D .“材料一的看法更有价值”错，属于无中生有。综观材料一和材料二，两位作者的看法都有合理之处，
都能给人以启发，没有充分的依据判定哪一个更有价值。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“浅层阅读依托的是电子设备”表述绝对。由材料一第七自然段的“在数码时代，电子文字或许也可以
让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更为明确的区别和分工”可知，纸质书籍中有一部
分是浅层读物；而且文中也没有信息表明层阅读依托的是电子设备”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“深入剖析各自存在的利弊”错，材料一“网络时代的电子阅读，其利弊得失早已存在不少争论”“但
屏幕上的阅读基本上是浏览型的信息获取。在联网的笔记本或平板电脑上阅读文学，对学生们来说，经常
是一种受其他信息干扰的阅读，……纸上阅读有帮助读者专注的辅助手段，如在书页上画线、圈点、写心
得或做笔记”“在数码时代，电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成
更为明确的区别和分工，可以使得书籍回归到一种更具特质的重要功能—深度阅读”，由此看出，材料一
没有剖析纸上阅读的弊端。
故选D。
4．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①材料一第三段“意大利小说家、符号学家翁贝托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为‘书的未
来’的演讲。他说，‘书是那种一旦发明，便无须再做改进的工具，因为它已臻完善，就像锤子、刀子、
勺子或剪子一样’”，可看出借艾柯的话语，指出书籍对人类社会的重要性，为文章提倡阅读书籍提供依
据。
②材料一第三段“他还说，‘在互联网的时代，我们又回到了字母。计算机让我们返回古登堡星系。从此，
每个人都必须阅读’”，可看出借艾柯的话语，指出互联网时代让每一个人都必须阅读文字，引出下文
“互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代”的论断并进而作深入辨析。
5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①材料二第一段提出“科技作家尼古拉斯·卡尔认为，注意力的迅速转换是发生在思维线路中的一种实在
变化，这种变化使人们无法集中注意力”，第二段进行驳论“对于这些说法，我持怀疑态度。网络阅读和
网上冲浪确实会改变大脑的思维架构，但这种改变与买汽油、看到陌生人微笑改变大脑的思维架构类似，
因为大脑具有很强的适应性，时时都在发生着这样无关紧要的变化”。
由此看出，首先用类比论证反驳，指出互联网对大脑的改变与人们日常活动对大脑的改变强度差不多，不
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足以使注意力无法集中。
②材料二第三段“虽然大脑的适应能力很强，但是否意味着它会接受网络阅读注意力的频繁转换导致的无
法集中注意力的状况呢？我并不这样认为。因为思维的基本架构是无法彻底重建的，认知系统各部分（视
觉、注意力、记忆力、解决问题的能力）之间的相互依赖性非常强，所以如果一个部分发生了根本性的变
化，比如失去了专注于一件事的能力，那么这种变化会通过串联整个认知系统，影响思维的大部分甚至所
有架构。实际上，大脑的适应性在某些方面还是非常保守的，不会让这种重大改变发生”。
由此看出，接着用因果论证反驳，指出大脑的适应性在某些方面是非常保守的，思维的基本构架无法彻底
重建，因此注意力无法集中这种根本性的改变不会出现。
③材料二第三段“换个角度看，如果这种改变已经发生了，那么人们阅读较长文本的兴趣就会降低，阅读
理解能力就会下降，而且解决问题的能力、数学成就，以及许多依靠注意力的高级认知功能都会受到影响，
显然我们并没有看到这样的情况出现”。
由此看出，然后用反证法（假设论证）反驳，假设已经出现了注意力无法集中这种根本性的改变，那么这
必然导致阅读较长文本、数学成就等许多高级认知能力下降，而这些现象并未出现，因此注意力无法集中
是伪命题。
④材料二第四段“我并不知道有什么证据可以证明年轻一代在维持注意力方面要比父辈更困难。他们可以
像其父母一样，在观看诸如《泰坦尼克号》之类的长达三小时的电影时，全程集中注意力，也能在阅读喜
欢的小说，比如《壁花少年》时集中注意力。所以，我对年轻人无法集中注意力这样的说法是不相信的”。
由此看出，最后用举例论证反驳，以年轻人能集中注意力观看《泰坦尼克号》之类的长电影和《壁花少
年》等喜欢的小说为例，反驳“互联网使年轻人无法集中注意力”的看法。
六、（2024届黑龙江哈尔滨一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：社会科学论文】
材料一:
我们每个人都生活、工作在这个地球的一隅，在一个小圈子里活动。我们对具有广泛影响的公共事件
充其量只能了解某个方面或某一片段。我们的见解不可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广泛的空间、
更为漫长的时间和更为庞杂的事物，这些见解是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。
然而，即使是目击者也不可能原原本本地再现事件的全貌，因为经验似乎表明，他本人会对事后减弱
了的现场印象作些添枝加叶的处理。实际上，更常见的并不是他凭想象去描绘一个事件，而是对它进行改
编。绝大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工。一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中
那个旁观者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创造性。我们对事实的认识取决于我们所处的地位
和我们的观察习惯。
在哥廷根曾召开过一次心理学会议，其间有一批据说是训练有素的观察家接受了一次饶有趣味的实验。
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主办方预先安排了一场“事件”：突然，会议厅大门被人撞开，一个小丑冲了进来，一个持枪黑人在后面
狂追。他们在大厅中央停下厮打。整个事件持续了不到20秒钟，“演员们”离开大厅。会议主席要求在座
各位当即写出一篇报告。交上来的40篇报告中，关于主要事实的错误低于20%的只有1篇，有14篇的错
误为20%-40%，有12篇达40%-50%，13篇高达50%以上。而且，有24篇纯粹是杜撰了10%的细节描述，
有10篇的杜撰率高于10%，低于10%的只有6篇。这样，40名老练的旁观者针对刚刚发生在眼前的这一事
件写出了一篇很负责任的报道，却使大多数人了解到一次并未发生的事件。
要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概括，这会使人筋疲力尽，而且，面对五花八门的事物也
没有这种可能性。现代生活匆匆忙忙，五光十色，一些实实在在的差距使人们有了隔阂，既无时间也无机
会进行密切交流，我们用我们头脑中已有的先入之见去填补剩下的画面。为了某种彻底单纯的生活方式而
抛弃一切成见，可能会导致人类生活索然无味。
最让人难以捉摸的是创造并维护成见库的那些因素。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我
们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否
则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程。他是个煽动家，啊，煽动家就是这种人物，所以他就是这
种人物。——这与以下说法就大不相同：他是个耶鲁人，但却是个平庸之辈。——我们对于他（她）的其
他情况又有多少了解呢?问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，假如没有切实可行的规则，
那么,人为了进行观察而接受预见的习性，就只会导致错误而不会带来简捷。
这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。如果我们的哲学认为，这个世界应当按照我们
的某种法则去运行，那我们就很可能会喋喋不休地根据我们的法则，描绘世界。但若我们的哲学告诉我们，
每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，
那么,当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它
们。一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的。
（摘编自沃尔特·李普曼《公众舆论》）
材料二：
真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。以真理的存在为前提，并非一开始不抱成见。成见对
真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不
是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见作斗争，真
理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦
的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，
人们还必须找到从错误到真理的道路。”
真理和谬误同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所涉
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之事无所谓，真理就无从展现。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。无所谓的事情无所谓
对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。
这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，
或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种态度：
把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性
所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。唯确有主张的人才能宽容。
（摘编自陈嘉映《白鸥三十载》）
1．下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．我们对具有广泛影响的公共事件的见解是由报道和想象拼合的，不可避免地超出我们了解的某个方
面或某一片段。
B．作者引述的哥廷根心理学回忆观察实验数据表明了人们对事实的认识是失实的，是进行了改编、加
工和创造的。
C．教育有可能使我们对“先入之见”的强烈影响保持敏锐意识，使我们在使用成见时体察成见的性质，
而不轻信成见。
D．第六段中谈到“一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的”,“这种方式”是指那些构成人们生
活哲学的各种样板。
2．根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．两篇文章的作者在“成见”对探索真理的积极意义方面认识相同。
B．材料一第五段中，画线句观点的隐含前提是“优秀的人是耶鲁人”。
C．反思自己的错误所在比听他人对真理的解释更有利于人相信真理。
D．就自己的全部理性所及坚持自己的主张，就是一个真正宽容的人。
3．下列选项，最不适合证明材料一观点的一项是（3分）【题型：论据匹配】
A．孔子提出应该杜绝的四种毛病——“毋意，毋必，毋固，毋我”。
B．研究表明某个种族的所有成员在外国游客眼中应该有着明显的差异。
C．阿Q见城里人油煎大头鱼加上切细的葱丝，心想“这也是错的，可笑！”
D．现代电影工业中，许多电影都会以“人的形象”为基础设计外星人。
4．有人认为《红楼梦》中林黛玉“进贾府”前的一些行为和心理体现了材料一所说的“成见”。请结合
原文和以下材料做出判断并陈述理由。（4分）【题型：观点提炼和实际运用】
且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说
过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因
此步步留心，时时在意不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。
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——《红楼梦》第三回《林黛玉抛父进京都》
5．以上材料对当代青年在实践中探索真知、追求真理有什么启示？请结合材料简要分析。（6分）【题型：
内容概括】
【答案】1．D 2．C 3．B 4．①《红楼梦》中林黛玉“进贾府”前的一些行为和心理体现了材
料一所说的“成见”。②成见是指先入之见、预见，是头脑中原先就有的看法，在亲身经历之前就可以对
绝大多数事物进行想象，会影响人对事物的看法和行动。（2分）③林黛玉在进贾府前就已经听闻贾府的
种种，知道外祖母家与别家不同，这当中预先的成见让她能够对自己的行为进行预先规划，决定进入贾府
后谨言慎行，步步留心，时时在意。（2分） 5．①探索真知、追求真理，要正视成见带来的危害，
并运用理性控制和矫正成见。②要以真理存在为前提，克服我们的成见。真理须争而后得，让真理和我自
己的成见做斗争，在克服我们的成见之际展现自身。③要对事物有关切之心并先形成自己的主张，和真理
结缘。重新理解宽容，修正自己，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，让真正的宽容成为获得真理的
方式之一。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“是指那些构成人们生活哲学的各种样板”错，范围扩大。第六段具体谈了两种生活哲学：一种强调世
界应按照某种法则运行，一种强调世界运行自有规则。D项所引判断句，实际是第二种生活哲学的价值表
现。
故选D。
2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
A.错误。材料一，主要是说承认成见存在的某种合理性，要正视成见带来的危害，并运用理性控制和矫正
成见。材料二，主要讲的是成见对真理具有积极的构成作用。两篇文章的作者在“成见”对探索真理的积
极意义方面认识不同。
B.错误。第⑤段中，根据前文“我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以
对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈
影响到整个感知过程”可知，我们的先入之见会强烈影响到整个感知过程，从而形成错误的“成见”。本
着“他是个煽动家，啊，煽动家就是这种人物，所以他就是这种人物。——这与以下说法就大不相同：他
是个耶鲁人，但却是个平庸之辈”的例证形式，如说“他是个耶鲁人”，多数人的先入之见就会想像“耶
鲁人一定是优秀的”，所以，画线句的隐含前提“耶鲁人一定是优秀的”。
C.正确。
D.错误。根据原文“把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，
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就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件”，可知要聆听他人，准
备修正自己，才能具有主张。就自己的全部理性所及坚持自己的主张只是宽容的主要条件。选项说法过于
绝对化。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
本文的核心论点是绝大多数事实被再现时似乎都在某种程度上经过了有意加工，更常见的并不是他凭想象
去描绘一个事件，而是对它进行改编。
A.正确。“毋意，毋必，毋固，毋我”意思是“不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是”。
这告诉我们，在没有亲身经历之前，不要对绝大多数事物进行凭空臆测，不要妄图根据我们自己的法则去
描绘世界。所以，作者可能用此来证明自己的观点。
B.错误。“某个种族的所有成员在一个外国游客眼中应该有着差异”，这是客观说明的研究结果，没有用
我们的先入之见强烈影响到整个感知过程，从而形成错误的“成见”。所以，作者不可能用此来证明自己
的观点。
C.正确。阿Q心想“这也是错的，可笑!”符合文中所说的不了解情况时先入之见影响感知过程。所以，作
者可能用此来证明自己的观点。
D.正确。“许多电影都会以‘人的形象’为基础设计外星人”，在设计外星人之前就带着对“人的形象”
固有的成见想象外星人，在某种程度上有意加工。所以，作者可能用此来证明自己的观点。
故选B。
4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
首先表达自己的观点：认同题干中的说法。然后分层回答理由。首先结合文章内容，解释“成见”的含义。
根据“我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的
意识，否则这些先入之见就会强烈影响到整个感知过程”“要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概
括，这会使人筋疲力尽”可以概括出“成见”是指先入之见、预见。“成见”是头脑中原先就有的看法，
使人在亲身经历前就对事物、事件进行想象或分类概括。
根据“为了某种彻底单纯的生活方式而抛弃一切成见，可能会导致人类生活索然无味”和“人为了进行观
察而接受预见的习性，就只会导致错误而不会带来简捷”可知，“成见”能带来便捷也会导致错误。
接着分析林黛玉的行为，根据“这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个
三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”可知，黛玉在进贾府前就已经听闻贾府的种种，知道
外祖母家与别家不同，这就是黛玉在亲身经历之前就已经对贾府进行了想象，这些先入之见就会强烈影响
到她的整个感知过程，预先的成见让她能够对自己的行为进行预先规划，决定进入贾府后“步步留心，时
时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，才会谨言慎行。
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5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
材料一，围绕“成见”说理，层层推进。先指出人们对于公共事件的成见客观存在，成见由别人的报道和
自我想象拼合而成；接着进一步指出事件目击者的成见在于他对事实的带有创造性的改编、加工，而这种
加工取决于其地位和观察习惯，并用心理学实验加以证明；同时承认成见存在的某种合理性，在此基础上
指出我们要正视成见带来的危害，并运用理性控制和矫正成见。可知，虽然人的成见大部分情况下不是真
理，但真理可以依此而得以显现，需要正视成见。
材料二，围绕如何获得真理展开论证。
根据“真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。以真理的存在为前提，并非一开始不抱成见。成见
对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服”可知，探索真知、追求真理，首
先要以真理存在为前提，克服我们的成见，真理是一种克服，是对我们的成见的克服。
根据原文“海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占
有它；而是，真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理
就无从显现”，可知真理须争而后得，是指真理和我自己的成见做斗争，真理在克服我们的成见之际展现
自身。
根据“ 真理和谬误同根而生，两者都植根于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对
所涉之事无所谓，真理就无从展现”可知，和真理有缘，要对事物有关切之心并先形成自己的主张。
根据最后一段可知，获得真理“要求我们重新理解宽容”。而真正的宽容也应该是由于关切而具有主张，
在承认真理存在的前提下，坚持自己的主张并聆听他人，准备修正自己。
七、（2024届黑龙江名校联盟一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文学评论】
材料一：
作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科
学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说，给情感学研究打开了广阔的视野。正是借鉴了这样的研
究视野，使得我们面对中国古典文学名著《红楼梦》，关于从“礼仪之家”的人物身上延伸出的“大旨谈
情”的主题，有了新的思考。
在《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系，常被视为木石姻缘与金玉姻缘的象征性对峙。
木石表示质朴，金玉表示富贵。但让人觉得奇怪的是，金项圈之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉，是摆在
故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中直接提及的。但草木之于林黛
玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，
毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。这样，贾宝玉最多也只能在梦中，以自己
对木石姻缘的认同，来抗争世人熟悉的金玉姻缘。同样，当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时，固然可
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以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话，以说明叛逆者的共同志趣是感情的基
础。但他们第一次见面，彼此都有久别重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解释得清楚的，从而让这种近
乎神秘的感觉，给男女情感互生爱慕的非理性留出了空间。
男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着
耐人寻味的呈现。
王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系，但感情之深，又非比寻常。当秦可卿不幸夭折时，王熙凤为宁国府协
办丧事，其中有一段写早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜，极为传神：
凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中许多小厮垂手
伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在
灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。一时贾珍尤氏遣人来劝，
凤姐方才止住。
当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，
她开始发声哭泣，这可以说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现，并以这种外现的礼仪，给了周边人一
个暗示，需要有相应的礼仪来配合。于是接下来写一句“里外男女上下，都忙忙接声嚎哭”，注意，“忙
忙”还有“接声”，加上重在声音而非泪水的“嚎哭”，似乎也暗示了周边之人的哭，似乎在礼仪的实践
中，已经缺少了相应的情感内核。
与此相对照的是，探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝毫的同情，那种基于
主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行，是否也有着对内心自然
情感的压抑？而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求
的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思
考。
其实，人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构，或者如何让情感与礼仪两者没有违和感，
也是早期儒家学派创立者所思考的。《礼记·檀弓》中记录下一个生动的事例：
鲁人有朝祥（“祥”指服丧期满）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！尔责于人，
终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超过）月则其善也。”
据史书记载，子路是一个自觉恪守礼仪之人，这种恪守是那么彻底，也许已经跟他内心的情感没有任
何违和感，所以他会讥笑一个早晨刚刚服丧期满的人，晚上就急不可耐地去唱歌娱乐了。既然相距时间这
么短，那么守制服丧，似乎就成了一种纯然外在的强迫，其内心的悲伤情绪，应该已经荡然，由此不得不
让人怀疑其服丧的虚伪性。但孔子对待此事的态度十分微妙，他一方面批评子路对别人的苛责，认为一个
人能够坚持服丧三年，已经很不容易。但同时，他又希望人们能够在服丧期满和娱乐活动间，有一个更长
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的时间间隔，因为只有娱乐的时间延宕，才多少说明了，不但其悲伤的情感是真实的，就是对服丧礼仪的
执行，也是真诚的，是丝毫不勉强的。
正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断裂中依然思考可能的和谐
关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现为丰富多彩的人物谱系，
形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作。
（摘编自詹丹《“情感学转向”与对〈红楼梦〉的再认识》）
材料二：
在情感社会学看来，人的重要特征之一就是“在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖”。
情感是将人们联系在一起的黏合剂。
有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，
关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于“技术主义”营造的精致套盒中，以
“冷酷到底”的模式，追求“零度情感写作”，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润与热度，从而
使得一些创作陷入空洞生硬的境地。
正如文学评论家孟繁华所说：“文学最终是处理人的情感事务的，如果不在人的情感领域深入探索，
如果对人的情感没有诚恳的体会，技术无论怎样先进或奇异，都是没有意义的。”我们主张重提“诗缘
情”的创作理念，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系，充分
描摹现实世界中的情感脉动，不煽情，不滥情，更不冷酷无情，而是以激情面对时代，以深情面对人民，
以热情面对生活，从而创造出情景交融、文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。
（摘编自米彦青《开掘更为饱满的情感世界——“诗缘情”理念的当下启示》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．情感自然说是基于生命科学的，而情感建构说是基于社会人类学的，这两者是作为情感学研究的主
要问题。
B．《红楼梦》中宝黛的木石姻缘未直接提及，是因为这是两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。
C．凤姐见到秦可卿的棺材，泪如断线之珠，是真情的自然流露。而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是
礼仪的呈现。
D．作家关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，一味沉溺于“技术主义”会使得一些创作陷入空洞
生硬的境地。
2．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．关于宝黛倾情相许，可以从理性角度来分析，也可以从他们初见时久违的熟悉感的非理性角度分析。
B．抄检大观园事件发生时，探春以主子身份保护自己的丫鬟，这是深厚的主仆之情的情感因素体现。
C．孔子认为服丧期满和娱乐间隔时间的长短，多少说明其悲伤的真实性，及对服丧礼仪的执行的真诚
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性。
D．情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》在人的情感领域进行的深入探索，使其意义更为重
要。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）【题型：论证分析】
A．材料一开篇提出中心论点，辩证地看待“人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的”的这一观点。
B．材料一在论证“亲情、友情在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”时，运用了对比论证的方法。
C．“诗缘情”创作理念的重申，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情
之间的关系
D．材料二中得出了创作的目标，即以丰富的情感，创造出文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者
的精神世界。
4．根据材料二的内容，推断当下的文学创作存在怎样的现象。（4分）【题型：依文推断】
5．如何理解“《红楼梦》是传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”？请结合材料谈谈
你的认识。【题型：内容理解】
【答案】1．D 2．B 3．B 4．作家一味沉溺于艺术创作手法，（1分）忽略了作品的情感营造，
忽略与读者的情感共鸣，（1分）创作内容空洞生硬，（1分）作品缺少情感。（1分） 5．（1）《红
楼梦》中充斥着大量的传统社会晚期的礼仪文化，大家族的繁文缛节，礼仪规律，是构成这部作品的枝枝
叶叶。人物的言行很多是出于外在礼仪的建构。（2）《红楼梦》也是情感文化的集合体。不仅是作为主
线的爱情，还有主仆情、亲情、友情。在情感社会学看来，情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼
梦》中众多人物，也是靠情感联结在一起。（3）《红楼梦》的内容也体现了儒家倡导的礼仪与情感的二
元组合，和在现实的对峙紧张中依然思考可能的和谐关系。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“主要问题”错。根据材料一第一段，“作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是
后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说”，这两者只是情
感学研究的关键问题之一。选项以偏概全。
B.“是因为”错，根据材料一第二段“但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和
林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神
秘的世界里”，可见两者未构成因果。
C.“而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是礼仪的呈现”错。材料一第一段“当凤姐看见棺材，眼泪如断线
之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以说依然
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有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现”，可见当她吩咐烧纸，丧乐奏响时同样也有真情在内。
故选D。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“这是深厚的主仆之情的情感因素体现”错。材料一第七段“而抄检大观园事件发生时，探春又以主子
身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成
了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思考”，说明有无情感因素未有定论，是阅读时的思考方
向。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.未使用对比论证。“男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红
楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”，“同样”表明应该是类比。
故选B。
4．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
由材料二第二段“有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连
接的情感通道，关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于‘技术主义’营造的精
致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感写作’，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润
与热度，从而使得一些创作陷入空洞生硬的境地”可推知：
作家“一味沉溺于‘技术主义’营造的精致套盒中”，表明他们一味沉溺于艺术创作手法；
“以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感写作’”“放弃了情感的温润与热度”可见他们忽略了作品的
情感营造，忽略与读者的情感共鸣；
“使得一些创作陷入空洞生硬的境地”，是创作内容空洞生硬，作品缺少情感。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
（1）先理解“是传统社会晚期的礼仪文化”。《红楼梦》中充斥着大量的传统社会晚期的礼仪文化，材
料一中举了两个例子，一个是王熙凤哭秦可卿，尽管她们感情很好，但王熙凤在吊唁时却不能不顾礼仪放
任情感，如“凤姐吩咐得一声：‘供茶烧纸。’只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放
在灵前，凤姐坐了，放声大哭”，她吩咐烧纸，丧乐奏响时，开始发声哭泣，这就是礼仪的外现，“并以
这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合”；其次是探春对生母赵姨娘和娘舅赵
国基的态度，她是以主子的身份看待身为奴仆的他们，“基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划
清界限，完全恪守了礼仪规范的言行”。除文中所写之外，《林黛玉进贾府》中关于拜见、吃饭等诸多礼
仪，也写得十分详尽。总之，《红楼梦》中各种大家族的繁文缛节，礼仪规律，是构成这部作品的枝枝叶
叶。人物的言行很多是出于外在礼仪的建构。
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（2）再看“也是情感文化的集大成之作”。《红楼梦》也是情感文化的集合体。材料一先介绍了贾宝玉、
林黛玉、薛宝钗之间的情感线索，然后过渡“男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席
的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”，并以王熙凤和秦可卿、探春对待赵姨娘和赵
国基为例进行论证，可见《红楼梦》中的情感丰富，不仅是作为主线的爱情，还有主仆情、亲情、友情。
在情感社会学看来，“人的重要特征之一就是‘在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖’。
情感是将人们联系在一起的黏合剂”，情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》中众多人物，也是
靠情感联结在一起。
（3）最后看二者的结合。“正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断
裂中依然思考可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现
为丰富多彩的人物谱系，形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”，《红楼梦》的
内容也体现了儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，和在现实的对峙紧张中依然思考可能的和谐关系。
八、（2024届吉林省吉林市一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文学评论】
材料一：
“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文艺批评标准，也是中国古典美学中的重要范畴，其审美内涵
体现了中华民族独特的美学精神。历代文人大都提倡以“雅”为美的文艺创作思想和评判标准。曹丕把
“辞义典雅”作为最高的审美标准；刘勰将文章分成八种基本风格，其中居于首位的即为“典雅”；王昌
龄把诗分为五种风格，其中“古雅”也是位列第二；南宋诗词评论家张炎极力提倡“雅正”的审美标准和
审美理想；南宋诗论家严羽也提出“去俗求雅”的审美追求。“求雅”的审美旨趣一直是中国古典美学中
一个不可或缺的重要主题。这种“求雅”思想也是中国古代语言使用规范的基本理念和核心思想，被汉语
言文字学学者戴昭铭概括为“雅正”的语言规范观，追求一种从现实语文生活中提炼而成的理想化的语文
标准，具有一种语文审美的倾向，即力求维护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式，它概括
和体现了我国古代优良的语文传统。
“雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相生，不可分割，
在历史上也一直存在此消彼长的状况。但不管哪个时期，“雅”总是一种高层次的审美理想和价值目标，
它能引领着社会风尚向着积极健康的方向发展。近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言
生活主体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群
和场合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有
一种高境界的审美追求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言
语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来
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有一天，或许当年的记忆会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的毕业致辞，把庄严
神圣的毕业典礼变成了迎合学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了无数次掌声和尖叫，但却无法传
递给学生受用终生的灵魂力量，热闹有余而深邃不足。
在当今俗文化大行其道、语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守“雅”文化和
“雅”的语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和“俗”在社会语言生活中一
直各自扮演着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的交际场合和交际功能，但是，在一些正式
庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方
面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为。
纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经完成；普
通话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成；目前语言规范工作的重点应该是使用
规范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，
对指导当今语言规范实践具有重要参考价值。
（摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》）
材料二：
语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规范”多，讲
“雅顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲“雅”。当然，雅正是就规
范而言，对语言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观
虽然较为传统，也常有批评，但仍然在社会上较为流行，也确实是语言生活所需要的。
语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和
分歧，一个语言项目可能形成若干变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现，当然也是
语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择。认
识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可
以自觉地在语言规范过程中去发现语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出
现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状
态。
语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生活现实，又能
引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地
指导语言生活。
既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综复杂，常要使
用现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监测一样，利用这一语料库来
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监测语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。语言舆情是社会语言意识的重要表现，
同时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。
一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选择观、语言生
活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规
范研究必然会有一个跨越性的新发展。
（摘编自李宇明《语言规范试说》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．材料一和材料二都谈到中国古代“雅正”的语言规范观，并都关注到现实语境中的语言规范，但出
发点和针对性并不相同。
B．材料一按朝代顺序，以曹丕、刘勰、王昌龄、张炎和严羽等人的文艺主张为例，证明历代文人大都
提倡以“雅”为美。
C．材料一明确提出“中和诚雅”的言语规范，材料二则强调用语言规范“选择观”发现新的语言发规
律。二者观点完全相悖。
D．材料二认为“为语言生活服务”是语言规范的根本目标，合适的语言规范可以客观反映语言生活实
际、科学指导语言生活。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．现代汉语时期，人们只关注“正”，强调语言的规范性。这是因为语言规范可以纠正当下俗文化的
错误。
B．语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发展规律，不可
避免。
C．语言生活错综复杂，因此想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言
规范。
D．在语言规范研究中，改换一个观念就是改换一个学术领域，只有在新观念的指导下，才能使研究取
得新发展。
3．下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是（3分）【题型：论据匹配】
A．咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》）
B．都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》）
C．清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》）
D．博士雅好饮，空山谁与娱。（苏轼《卢山五咏·饮酒一》）
4．学术工作者的研究与观点注重关照当下社会现实，材料一的现实关照性体现在哪些方面？请简要分析。
（4分）【题型：内容概括】
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5．随着网络社交媒体的发展，“……可还行？”的使用频率显著增加，在使用中也产生了许多语义变项，
其表达惊异、讽刺、喜悦等主观义的用例远多于疑问义的用例。请结合材料二，从语言规范的角度，谈谈
你对这一现象的理解。（6分）【题型：观点提炼与实际运用】
【答案】1．C 2．B 3．C 4．①从现实的角度分析语言俗化的原因，是近几十年来语言生活主
体平民化、草根化的结果，也是社会自由开放的表现。②从现实的角度举例反面现象，举例目前社会上本
该“雅”却“俗”的言语现象。③从现实的角度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必要性及做法。
④从现实的角度提出“中和诚雅”的意义价值。适应当今宏观社会语境，对指导语言规范实践有重要价值。
（每点1分） 5．①语言变项是常态，是语言丰富发展的一种表现，“可还行”产生主观义，是丰富发
展的表现。②从语言生活观的角度来看，其使用频率增加的变化是随着网络社交媒体的发展变化的，符合
语言规范为语言生活服务的根本目标。③新出现的主观义多于传统的疑问义，反映了生活现实引导语言生
活向前发展。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“二者观点完全相悖”错。从材料一第四段“我们提出的‘中和诚雅’语言规范观符合语言规范历史演
进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值”和材料二第二段，
可以看出，二者观点并不完全相悖，前者符合语言规范的历史演进，是对言语俗化的指导，是一种干预。
而后者也依照语言发展规律，认为语言生活需要社会之力干预帮助恢复语言生活的有序状态。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“人们只关注‘正’，强调语言的规范性。这是因为语言规范可以纠正当下俗文化的错误”错。材料二
第一自然段“现代汉语时期，强调‘正’多于强调‘雅’，讲‘规范’多，讲‘雅顺’少。在教育普及的
当下，在重视文化的当下，既要讲‘正’，又要讲‘雅’。”只关注“正”的表述不正确，后面的因果关
系也不全面，对雅的追求来源于教育的普及，当下对文化的重视。
C．“想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言规范”错，“语言规范不
是‘无事生非’，而是在语言生活中出现了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作
用，从而使语言生活恢复到新的有序状态”“了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条
件”选项充分条件关系不成立。
D．“只有在新观念的指导下，才能使研究取得新发展”错。“在雅正观、选择观、语言生活观的综合关
照下，我们便会开拓更多新的学术视域，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规范研究必然会
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有一个跨越性的新发展”材料里强调的是三种观念综合关照对语言规范研究的重要作用，而不是新观念对
研究的作用。
故选B。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
原文的“雅”是语言表达上的“雅”。
A.“雅言”是“正确的话”，是内容上；
B.“雅望”是“崇高的声望”，与语言表达无关；
C.“雅言”是“高雅的言辞”；
D.“雅”是“素来、一向”，是副词。
故选C。
4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
①结合“近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果，
也是社会自由开放的表现”可知，从现实的角度分析语言俗化的原因，是近几十年来语言生活主体平民化、
草根化的结果，也是社会自由开放的表现。
②结合“目前社会上出现了本该‘雅’却‘俗’的言语现象，比如，某校长在毕业致辞中大量使用网络流
行语……”可知，从现实的角度举例反面现象，举例目前社会上本该“雅”却“俗”的言语现象。
③结合“在一些正式庄严的语境中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等
在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为”可知，从现实的角
度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必要性及做法。
④结合“我们提出的‘中和诚雅’语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语
境，对指导当今语言规范实践具有重要参考价值”可知，从现实的角度提出“中和诚雅”的意义价值。适
应当今宏观社会语境，对指导语言规范实践有重要价值。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①结合“语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现”可知，语言变项是常态，是语言丰富发展
的一种表现，“可还行”产生主观义，是丰富发展的表现。
②结合“‘语言生活观’要求语言规范既要反映语言生活现实，又能引导语言生活向前发展”可知，从语
言生活观的角度来看，其使用频率增加的变化是随着网络社交媒体的发展变化的，符合语言规范为语言生
活服务的根本目标。
③结合“评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地指导语言生活”
可知，新出现的主观义多于传统的疑问义，反映了生活现实引导语言生活向前发展。
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九、（2024届江西省赣州市一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：科学论文】
材料一：
普通人也具有类似于艺术家或设计师的创意思维。不过，要把它变成艺术呈现出来是有技术门槛的。
但随着人工智能（AI）绘画工具的出现，输入我们设定的提示词，无论写实还是抽象，就能生成相应的图
像，使各种风格的艺术产品瞬间量产。所以，对于艺术创作来说，AI绘画工具的诞生和不断发展可使创作
者本人不必为得到某种风格效果而必须掌握某种艺术技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面
临巨大困境和挑战。
在传统训练和创作体系中，为达到既定的艺术效果，艺术家须执着于技巧的训练和完善，而AI已使许
多艺术效果不必经由技巧训练便可达成。建立在习得经验基础上的“艺术创造”，对人工智能而言，就是
一个数据、运算和生成的问题。在AI成为创意工具之后，创造性活动不再需要大量脑力、体力和时间，艺
术创作变得简单可行。当“人人都是艺术家”之后，曾经意义上的艺术家的艺术该当何为呢？
随着生成式人工智能的发展，电脑已开始向人类的想象力、审美层面延伸，在音乐、美术、设计、电
影等广泛艺术创造领域发挥过去只能由人发挥的作用。生成式人工智能不仅仅是工具意义上的技术进步，
其大语言模型正在不断深入到艺术想象力和创造力的中枢，如果我们承认艺术家艺术创造的主体性价值，
那么在人工智能时代，艺术创造的主体将由“人”变为“人和高度智能化的拟人”的结合，那创造艺术的
艺术家又是谁呢？
在艺术教育层面，面对人工智能，艺术院校教什么、怎么教将面临巨大挑战。人工智能已成为艺术创
作的一个有力工具，然而这种人脑与人工智能的捆绑很容易造成人脑“搭便车”现象，从而导致大脑创造
力的退化。相对于大学，艺术职业教育在这方面碰到的挑战越发明显。以往注重技巧能力培养，随着人工
智能发展，艺术职业教育中教授的插图、建模、设计软件操作等职业技能，更多可使用人工智能来完成，
未来职业教育的方式、方法和前途都必须重新思考。以往更强调应用能力的职业教育，或许符合手工或机
械化大生产的要求，却不一定符合智能时代的要求。当大家可以使用人工智能工具时，那些具有一定重复
性的某种技艺技巧，或许已经远远落伍。
（摘编自周博《人工智能：带给艺术的困境与挑战》）
材料二：
创造性不是艺术家和作家的专属，而是人类认知的一个基本方面。在艺术和设计领域，人类往往是通
过所谓的灵感进行创作，而AI绘画工具可以处理和分析大量数据，识别出人类可能忽略或根本意识不到的
模式或联系。用AI进行艺术创作，是关于数据、算法和编程的创造性表达，所以AI必然会给艺术带来更
多可能。而且，AI的介入使得艺术创作过程中的人类角色和创造力变得更加复杂，艺术家可能不再是作品
的唯一创造者，而是与AI合作的指导者或协作者。这种变化重新定义了艺术家的角色和艺术作品的本质。
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这给艺术的定义、功能和社会意义，都提供了新的思考路径。
中央美术学院率先使用AI开展的艺术和设计的实验探索，其中一些典型例子可见AI给艺术带来的创
新。
该院系统整理了存世宋画的数字资料，从宋画的布局构图、笔墨特征、物象分类等方面进行数据标记，
先形成了一个有体系的庞大数据集。在审美上，人的作用是告诉人工智能“美”的定义是什么。然后用宋
画审美的特征来训练人工智能，让它习得中国人对自然物象特有的抽象意识，并与AI绘画工具协作，最后
“画”出具有宋代味道的个性化作品。
永乐宫壁画始于元朝，经明、清两代多次修缮和增补。这些壁画长期缺乏维护，出现过许多破损、遗
失以及不符合原笔原意的修补。使用人工智能技术建立一套从数据收集分析到图像重建、深度学习风格，
再到专家验证和AI模型调参优化的工作流程。具备这套工作流程的AI图像修复技术与手工修复技术相比
更高效，这种技术应用到复现古代壁画风貌上将大有作为。
艺术创作和语言文本关系密切。先用算法提取《红楼梦》前80回和后40回各自的文字特征，包括词
频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达，再训练一个AI模型，它基于文字特征来区分不同作者
的写作风格。实验结论是前80回和后40回不是同一人所写。
AI降低专业设计的门槛后，更多普通人也能享受高质量的设计服务。中国农村宅基地总量巨大，村民
需在宅基地上盖房。是否可以通过人工智能为村民设计结构专业、性能优良、风貌体面、价格适当的房子？
在人工智能时代，这显然是可行的。
我国有巨大的数据资源，有优质的信息和互联网基础设施，有最大规模的互联网用户，有海量的可供
采集训练的人工智能数据集，当然也具备丰富的人工智能和数字技术的艺术应用场景。未来在艺术方面也
许挑战的正是人类想象中的极限和可能。
（摘编自李世奇《人工智能：给艺术带来更多创新和可能》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．AI成为创意工具之后，艺术创作就变得简单可行，从而导致人类大脑创造力的退化。
B．在复现古代壁画风貌上，具备特定工作流程的AI图像修复技术比手工修复技术效率更高。
C．周博认为，AI的诞生和不断发展，给艺术家的艺术、身份等会带来巨大的困境和挑战。
D．李世奇认为，AI绘画工具强大的深度学习能力给艺术生产带来了更多创新和可能。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
A．在传统训练和创作体系中，执着于技巧训练和完善才可以达到既定的艺术效果，然而人工智能则不
必经由技巧训练便可达成许多的艺术效果。
B．AI要画出有个性化笔墨的山水画，先要形成存世山水画的有体系的庞大数据集，再用山水画审美特
征训练AI，并与AI绘画工具协作。
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C．用算法提取《论语》所有文字总体特征，包括词频、句子结构、情感表达等，再训练一个AI模型，
它就能辨出哪些章节是孔子写的，哪些是弟子写的。
D．未来人工智能不仅在艺术方面或许可以挑战人类想象中的极限和可能，在其他领域，如经济、军事、
交通，或许同样也可以挑战人类想象中的极限和可能。
3．下列“图”与“文”构成的选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）【题型：论据匹
配】
A．（图1）用数据标记王羲之的存世墨迹，让人工智能学习他的笔法节奏、结构疏密，可以“写”出
带有王羲之韵味的“书法”。
B．（图2）这是名为“铜几”的人工自然家具，人工自然家具是指利用人工智能生成技术和精密数字
制造技术创造的新中式家具。
C．（图3）通过训练机器人模拟人类的社交行为，输入各种情境指令，它可以在特定环境中与人进行
口语交流，适应社交环境。
D．（图4）通过训练人工智能分门别类地学习苗族纹样的视觉特征，制作出若干人工智能小模型，可
生成特定品类的苗族纹样。
4．简要分析材料一的论证思路。（4分）【题型：论证思路分析】
5．材料二中人工智能给艺术带来哪些好处？请简要概括。（6分）【题型：内容概括】
【答案】1．C 2．D 3．C 4．①先总述人工智能(AI)给艺术家的艺术、身份和艺术教育带来困
境和挑战；②再具体从艺术家的艺术、身份和艺术教育三方面阐述其面临的困境和挑战。（每点2分）
5．①能识别出人类可能忽略或根本意识不到的模式或联系。②给艺术的定义、功能和社会意义提供了新
的思考路径。③给艺术和设计的实验探索，带来创新。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“AI的诞生和不断发展”错误。根据“AI 绘画工具的诞生和不断发展可使创作者本人不必为得到某种
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风格效果而必须掌握某种艺术技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面临巨大困境和挑战”可
知，是“AI绘画工具的诞生和不断发展”。
故选C。
2．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
D.“在其他领域，如经济、军事、交通，或许同样也可以挑战人类想象中的极限和可能”无中生有，原文
只是说“未来在艺术方面也许挑战的正是人类想象中的极限和可能”，只谈到艺术方面，没有提到其他方
面。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.不是艺术范畴。结合材料出处和内容，可知材料二的观点是“人工智能：给艺术带来更多创新和可
能”，选项内容与之无关。
故选C。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段，由“AI绘画工具的诞生和不断发展可使创作者本人不必为得到某种风格效果而必须掌握某种艺术
技巧。如此，艺术家的艺术、身份和艺术教育就将面临巨大困境和挑战”可知，主要写人工智能(AI)给艺
术家的艺术、身份和艺术教育带来困境和挑战。
第二段，由“当“人人都是艺术家”之后，曾经意义上的艺术家的艺术该当何为呢？”可知，是在艺术家
的艺术方面的困境和挑战。
第三段，由“如果我们承认艺术家艺术创造的主体性价值，那么在人工智能时代，艺术创造的主体将
由‘人’变为‘人和高度智能化的拟人’的结合，那创造艺术的艺术家又是谁呢？”可知，是在艺术家身
份方面的困境和挑战。
第四段，由“在艺术教育层面，面对人工智能，艺术院校教什么、怎么教将面临巨大挑战”可知，是在艺
术教育方面的困境和挑战。
总体看，第一段和二、三、四段间构成总分关系，第一段是总述，二、三、四段是分述，先是艺术家的艺
术，再是身份，最后是艺术教育，也就是具体从艺术家的艺术、身份和艺术教育三方面阐述人工智能(AI)
带来的困境和挑战，先总说，后分说，思路答两个阶段就行。
5．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
根据“而AI绘画工具可以处理和分析大量数据，识别出人类可能忽略或根本意识不到的模式或联系”可知，
能识别出人类可能忽略或根本意识不到的模式或联系。
根据“AI进行艺术创作，是关于数据、算法和编程的创造性表达，所以AI必然会给艺术带来更多可能。
而且，AI的介入使得艺术创作过程中的人类角色和创造力变得更加复杂，艺术家可能不再是作品的唯一创
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造者，而是与AI合作的指导者或协作者。这种变化重新定义了艺术家的角色和艺术作品的本质。这给艺术
的定义、功能和社会意义，都提供了新的思考路径”可知，给艺术的定义、功能和社会意义提供了新的思
考路径。
根据“中央美术学院率先使用AI开展的艺术和设计的实验探索，其中一些典型例子可见AI给艺术带来的
创新”及后面的事例可知，给艺术和设计的实验探索，带来创新。
十、（2024届新疆乌鲁木齐一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文学评论】
材料一：
中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气
质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。
用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，
每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，
都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。
例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常
在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，
又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄豪的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世
俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执著。总而言之，阴阳二气既是相生相克，又在
变化中调和。这一观念，是中国气质论的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。
阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指
的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，
向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，作成和推动万物的孳生、发育和发展。
刚柔，指的是事物的两种性质或者状态。刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴
阳等同。《易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成，都包含阴和阳的
相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《易·系辞上》一再讲到“刚柔相推，而生变化”。
从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生
于情，刚柔本于性。情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格
的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各
自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，
或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，
雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的居阴柔，这都是就其总体倾向而言。细细体味、分析，
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则好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。
从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许
多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗抄序》中说：“其在天地
之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉。温深徐婉之
才，不易得也，然其尤难者，必在乎天下之雄才也。”
（摘编自王先需《中国古代诗学十五讲》）
材料二：
自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的
事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风
冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可
以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或
是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山
光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往
往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。
历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与
温、李之别……
统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类。环境越
静越好，生活越闲越好。他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星
奏乐者。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。
过激烈的颜色，过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲
健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在
中国文学中除着《逍遥游》《齐物论》《论语：子在川上》、陈子昂《幽州台怀古》（《登幽州台歌》）、
李白《日出东方限》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”
诸词大多都只能得其片面的意义。
（摘编自朱光潜《两种美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【题型：细节判断】
A．中国古代哲学对“阴阳”“刚柔”作了阐释，并对二者的属性作了划分。
B．作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚阴柔描述作家作品风格的。
C．虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并不是朱光潜所论说的重点。
D．中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：依文推断】
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A．如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上
的倾向，并非绝对。
B．在文学作品中，因“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，所以作品就会各有个性，
呈现出不同的风格。
C．历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先需“好的作品两种兼具”的观点相比，
有着较大不同。
D．《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”等四品算是阳刚美，这可佐证中国诗人是以“乐天安命”
为极大“智慧”的。
3．下列选项不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分）【题型：论据匹配】
A．杜甫的《望岳》“会当凌绝顶”豪放大气，《绝句》“春风花草香”清丽温馨。
B．柳公权的书法骨力劲健，褚遂良的书法轻盈飘逸。
C．石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。
D．中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。
4．根据材料一，下列对“阴”“阳”的理解不恰当的一项是（3分）【题型：图表解读】
A．
B．
C．
D．
5．请结合以上材料的相关论述，从苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和陈子昂的《登幽州台歌》两篇作品中
任选一篇，分析其中体现的“阳刚”。（6分）【题型：观点提炼与实际运用】
【答案】1．C 2．D 3．A 4．D 5．《念奴娇·赤壁怀古》：①苏轼豪迈洒脱，其词风格豪
放。②词作中“大江”“乱石”“惊涛”等意象营造出雄奇壮阔的意境，词人咏赞江山胜迹，颂扬历史英
雄人物，这些都属于“骏马秋风冀北”一类的阳刚美。③“浪淘尽，千古风流人物”等文字，雄浑苍凉，
有一定的“宇宙的情感”。（每点2分）
或分析《登幽州台歌》：①陈子昂刚直果敢，其诗慷慨悲凉。②诗中“天地”“悠悠”，意境广阔渺远，
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“独怆然而涕下”抒发情感直接而强烈，属于“过激烈的情感”一类。③古今俯仰，天地广阔，“前不见
古人，后不见来者”“天地之悠悠”，极具“宇宙的情感”。（每点2分）
【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
A.“对二者的属性作了划分”错误，曲解文意，文中并未对“刚柔”属性作划分，只是材料一第二段认为
“刚柔同阴阳往往有对称的关系”。
B.“第一个”错误，无中生有。材料一第三段只说“从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的
风格”但这不能说明“南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚阴柔描述作家作品风格的”。
D.“这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔”错误，强加因果。“他们很少肯……凭视八荒，遥听诸星奏乐
者”是一种艺术表现，“《二十四诗品》中多数偏于阴柔”的原因是“他们以……因此，他们的诗也大半
是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃”。
故选C。
2．本题考查学生根据信息进行推断的能力。
D.“……，这可佐证……”错误，关系混乱。“《二十四诗品》中只有‘雄浑’‘劲健’等四品算是阳刚
美”，可佐证“中国的艺术是偏于柔性美的”，或佐证“过激烈的颜色……都是使他们畏避的”。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证手法的能力。
材料二第二段观点是：阳刚、阴柔两种美分得很严。
A.证明的是“在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着”，但不能支撑材料二第二段的
观点。
B.前者属于阳刚美，后者属于阴柔美。符合材料二第二段的观点。
C.前者属于阳刚美，后者属于阴柔美。符合材料二第二段的观点。
D.前者属于阳刚美，后者属于阴柔美。符合材料二第二段的观点。
故选A。
4．本题考查学生理解和分析文章重要概念、图表的能力。
D.第三个框内的“加入社会价值的判断，尚阳下阴”错误，由材料一最后一段“从纯审美的角度说，两者
不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果”可知，加入社会价值的判断，就会区分高下。
而“尚阳下阴”仅是姚鼐的主张，原文有“清代姚鼐……在《海愚诗抄序》中说……尚阳而下阴”。
故选D。
5．本题考查学生运用文章观点进行鉴赏的能力。
阳刚美主要体现在诗人的风格、诗歌景物营造的意境和诗歌情感上、特征上，具有如材料一所说“雄健、
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豪放、壮伟的属阳刚”等特点。
诗人的风格、气质上看，苏轼在“乌台诗案”后形成了乐观、旷达、豪迈、洒脱的创作风格；陈子昂因才
华不得施展形成了慷慨悲凉的创作风格。这些风格都属于阳刚的特点。
从诗歌景物营造的意境上看，《念奴娇·赤壁怀古》用了“大江”“乱石”“惊涛”等意象，赞叹“江山
如画，一时多少豪杰”。尤其“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：
陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从
不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰
雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开扩，精神为之振奋。这些都属于“骏马秋风冀北”一类的阳刚
美。《登幽州台歌》前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背
景加以衬托，在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。俯仰古今，写出时间的绵长；登楼
眺望，写空间的辽阔无限。意境苍茫遒劲。
从诗歌情感上，《念奴娇·赤壁怀古》“浪淘尽，千古风流人物”使人想见风流人物的卓荦气概，更可体
味到作者兀立江岸，凭吊胜地才人所诱发的起伏激荡的心潮，气魄极大，笔力非凡。“故国神游，多情应
笑我，早生华发”情不自禁地发出自笑多情、光阴虚掷的叹惋。“人生如梦，一尊还酹江月”，一位襟怀
超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。诗歌文字雄浑苍凉，有一定的“宇宙的
情感”。《登幽州台歌》以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。前两句音节比较
急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气。后两句音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹
的情景。“独怆然而涕下”抒发情感直接而强烈，属于“过激烈的情感”一类。“前不见古人，后不见来
者”“天地之悠悠”，极具“宇宙的情感”。
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