文档文本内容
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专题 01 信息类文本阅读
本套安徽高考一模真题汇编来源于滁州、合肥、淮北、黄山、马鞍山以及江南十校。信息类文本阅读
考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显，大量衔接选择性必修上册第四单元《逻辑的
力量》；②题型界限不断打破，出现题型融合特点；③情境化选材、设题趋势增强。
一、显性、隐性教考衔接进一步凸显
本套一模汇编真题显性教考衔接趋势明显，显性衔接如题4客观题直接衔接整本书阅读《乡土中
国》，题6客观题直接衔接《别了，“不列颠尼亚”》；隐性衔接方面则主要集中于《逻辑的力量》这一
单元，主客观题均有考查。真题考查内容体现出各地一模对考生整本书阅读能力与逻辑思维能力考查的重
视，侧面表明了高考教考衔接的新动向。
二、题型界限不断打破，出现题型融合特点
打破题型界限主要集中于客观题，将试题考查与语言文字运用题巧妙融合，如题 1中出现结合考查排
比和引用的主观题。这类主观题既考查考生对试题文本的理解，又考查考生对基础知识的掌握程度，考查
知识呈现全面化、综合化的特点，
三、情境化选材、设题趋势增强
本套一模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题 5《黑神话·悟空》。情境化设
题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。
通过这样的分析，我们可以看到高考一模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视
与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。
在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍
概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。
一、选择题解题方法
步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。
步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。
步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。
分析角度：
1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。
2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、
比较关系等。
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【选择题考法实践】
(2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃
穆的一面。
C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是
人物穿衣与否。
D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
二、简答题（概括类）解题方法
步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。
步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。
步骤三：划分层次，转化语言，分点作答
【简答题考法实践】
例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问
题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分)
【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化；
②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观；
③要看到人力、人心等非物质因素的重要性；
④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心；
⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。
【解题思路】
第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。
作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。
第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。
我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信
息。
第三步,划分层次，转化语言，分点作答。
将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。
三、简答题（下定义类）解题方法
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步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料
中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。
步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围
等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。
步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，
使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定
句、比喻句。
【简答题考法实践】
例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分)
【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产
生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。
【解题思路】
第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。
根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,
历史地理学是现代地理学的分支学科。
第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。
结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特
征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。
第三步,整合信息,规范表述。
一、（2025·安徽滁州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发
现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的
母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰
弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，
传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的
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生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。
文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流
之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源
泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论
自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为
最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国
化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好
莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？
中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲
辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传
统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我
们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、
寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚
守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。
传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出
新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创
新性发展。
（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》，《求是》2024年20期）
材料二：
中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，这些独特的思想理念和道德规范，
正是中华文脉之所在。中华文艺史上，凡是在创作上取得卓越成就的作家、艺术家，其作品都不同程度地
浸润着中华文脉的汩汩清流。上古神话的抗争意识，《诗经》与汉乐府的民本情怀，《天问》的求索精神，
司马迁的惩恶扬善，李白的激浊扬清，杜甫的博施众济，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，
龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，等等，
都是五千年中华文脉澎湃向前时的激响。
中华文脉不仅为中华文艺创作提供了丰厚滋养，同时也是中华文艺思想的泉源与本根。崇德尚善的
中华文脉，直接孕育并塑造了中华文艺思想重视伦理道德、讲求审美教化的传统。音乐批评方面，强调
“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗”；诗歌批评方面，主张“诗三百，一言
以蔽之，曰：‘思无邪’”；绘画批评方面，认为“图绘者，莫不明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可
鉴”；书法批评方面，主张“记善则恶自削，书贤则过必改……与圣同功，参神并运”；戏曲批评方面，
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强调“举贤奸忠佞、理乱兴亡，搬演于笙歌鼓吹之场，男男妇妇、善善恶恶，使人触目而惩戒生焉”；等
等。中华文艺思想史上，诸如此类注重文艺社会功能、讲求道德教化的例子不胜枚举，它们共同演绎了中
华文脉向上向善的恢宏乐章。
中华美学精神是中华文艺思想的灵与魂。在长期的文艺实践中，中华美学精神深刻地影响了艺术家
的审美创造，涵养培育了中国人的审美趣味、审美理想和价值取向。周敦颐的《爱莲说》，全文不过百余
字，却描绘出了莲花“中通外直”之形、“香远益清”之味、“出淤泥而不染”之洁、“濯清涟而不妖”
之贞。同时，作者还以菊的隐逸、牡丹的富贵，衬托莲的君子品格。作品简洁凝练，格调清新，形神兼具，
寄托遥深，具有强大的艺术感染力和审美感召力。傅抱石、关山月的《江山如此多娇》图，选取最具中国
特色的景观、最能代表民族精神的意象：黄河奔腾、珠峰耸立、长城蜿蜒、青松挺劲、红日喷薄、白雪皑
皑……整幅画卷大气磅礴，视野纵横万里，既抒发了对祖国壮丽河山的无限热爱，也表达了对新中国勃勃
生机的深情礼赞。这种以意象、意境传情达意的方式，很好地呈现了中华美学“外师造化，中得心源”的
独有风范。正是中华美学精神的浸润，才形成了中华文艺与众不同的风骨、趣味与审美传统。
文运同国运相牵，文脉同国脉相连。“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”中华文脉、中华美学
精神与中华文艺创作、中华文艺思想之间呈现出相互生发、相互映照、相互绾结的逻辑关系，始终保持着
融通契合的双向运动。中华文艺创作、中华文艺思想对中华文脉、中华美学精神的培育与反哺作用，是显
而易见的。中华文艺创作、中华文艺思想，作为中华文明重要的有机组成部分，不仅是文明发展的结晶，
也是文化传承的载体，为中华优秀传统文化的传承和发展带来生生不息的创新活力。我们要深入发掘中华
优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，激活中华文化生命力，自觉肩负起赓续中华文脉、传承
中华美学精神的时代重任。
（摘编自党圣元《传统文艺思想与中华文脉传承发展》，《中国社会科学报》2024年6月12日）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．追求真善美是文艺作品的永恒价值，中华民族要想永远健康向上、永远充满希望，需要我们一代接
着一代追求真善美的道德境界。
B．苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，是因为韩愈文章能够“载道”，从内容和形
式上都达到了前所未有的高度。
C．中华优秀传统文化是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，增强文化自觉和文化自信对
坚定道路自信等至关重要。
D．“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”中华文艺创作、中华文艺思想是“实”“流”，中华文脉、
中华美学精神是“树”“源”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．文艺作品要传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，这是文
艺工作者的责任和使命。
B．外国人也从我们的文化资源中寻找素材和灵感，这证明了中华优秀传统文化的独特魅力和价值，也
启示我们要文化自信。
C．中华文脉不仅为中华文艺创作提供了丰厚滋养，同时也是中华文艺思想的泉源与本根，直接孕育并
塑造了中华文艺思想。
D．中华文艺思想史上，那些共同演绎中华文脉向上向善恢宏乐章的作品，就是注重文艺社会功能、讲
求道德教化的很好例证。
3．下列选项符合材料一中“中华审美风范”的一项是（ ）
A．油画作品一般都注重光影效果和立体感，画面逼真而细腻。
B．水墨画讲究笔墨情趣和意境营造，画面简洁，又富有内涵。
C．流行音乐追求节奏明快和旋律流畅，通俗易懂，易于传唱。
D．古典音乐注重和声和复调的运用，结构严谨，且音韵深远。
4．材料二多处使用了排比和引用，请以第一段为例简要分析其在论证中的效果。
5．习近平总书记强调要坚定文化自信，请结合材料谈谈在文艺创作中如何坚定文化自信。
二、（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能
完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实
道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。
文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价
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值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，
其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明
传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一
文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑
我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基
因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的
美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体
当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性
的贡献。
社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观
点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以
来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当
代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，
能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。
社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定
了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；
其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类
又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎
各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。
（摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》）
材料二：
王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同?
柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不
同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞
争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同
体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方
向，值得我们为之奋斗。
樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思
维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗?
柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了
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事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定
不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳
明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会
给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导
自己的研究。
王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化
为创建生态文明能作出什么样的独特贡献?
柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，
人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、
次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一
直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具
备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取
西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能
源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保
障
（摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性
和丰富性。
B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发
展的关键。
C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了
重要作用，
D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的
发展方向。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。
B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。
C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。
D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。
3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（ ）
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A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌
的洪水作斗争。
B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，
脚踏牛形怪兽。
C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以
中轴线为依据
D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露
出头部和衣服。
4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法
来强化自己的观点，请结合材料简要分析。
5．材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性
的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。
三、（2025·安徽淮北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
意象，作为中国美学思想的核心理论范畴，镌刻着中华文化基因的烙印，体现着中国传统美学精神。
意象是审美主体通过“观”“味”“悟”三重审美体验，创构出的主客统一、心象交融的审美形态。自20
世纪以来，朱光潜、张世英、叶朗等学者不断致力于意象理论的当代阐释与论述，引领意象理论从传统向
当代转型，实现中国审美批评的创新发展，彰显传统意象理论的当代价值。
理解文化，就需要理解其水有源、其流有势、其去有向，才能在大浪淘沙中赓续文化的基因。早期，
中国传统美学就很重视“意象”，老子贯通“道”“气”“象”的哲学观念，《易传》的“立象以尽意”，
《论衡》的“礼贵意象”等，促使意象理论逐步成熟，构成中国传统美学思想的底蕴。及至《文心雕龙》
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提出“窥意象而运斤”，“意象”一词正式演化为专门的审美范畴。此后，意象理论在中国古代诗、书、
画等审美品鉴中广泛运用。
与西方写实美学中的“摹象”概念不同，中国传统美学中的“意象”包含“观象”“味象”“悟
象”三重审美体验。所谓眼见为“观”、体察为“味”、心化为“悟”，“意象”的生成呈现为由视觉至
心觉不断深入、内化的审美感知过程。它不要求艺术家逼真地再现客观世界，而是将外在客观世界与内在
心灵世界相融合，统一于艺术本体，生成和谐统一、物我归一的审美形态。美是物象、事象和艺术品经由
主体悦目、悦耳和赏心，或震撼心灵创构而成的意象。在心的感化下，主体与客体实现了统一，情与景实
现了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”拥有了天人合一的本体性、情景交融的整合性、超脱
表象的超越性，体现了中国美学思想独特的审美风格和特征。诗论中的“赋”“比”“兴”，绘画中的
“气韵”“神似”“留白”，书法中的“神采”“风神”，音乐中的“乐象”“和声无象”等，均是对中
国意象精神的理论化、体系化表述，是中国美学理论体系的重要组成部分。
朱光潜等学者充分利用中国传统意象理论资源，提出“美是意象”等一系列学说，认为意象作为一
个美学范畴，比起其他的美学范畴来，更为本质、更为重要。由此，他们以中国传统意象理论为“养料”，
使中国意象理论面向世界、面向当代转型，实现了“意象”涵蕴的当代重释，展现出中华民族深厚的文化
积淀。
朱光潜在《谈关》《文艺心理学》等著作中，对中国传统意象理论进行了现代性解读与阐释。他提
出“美感的世界纯粹是意象世界”，“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”，认为意象是
“形象的直觉”。不仅赋予“意象”美的本体论内涵，还将它置于审美心理学的维度，探索中国意象理论
的当代转型路径，为中国学界打开了意象理论当代阐释的大门。20世纪80年代以来，现象学逐渐深入中
国意象美学的研究领域。张世英认为，海德格尔强调“隐蔽”和不在场的东西对于“敞亮”和在场的东西
极端重要：正是“隐蔽”和不在场的东西才使得一个存在物之“去蔽”和出场成为可能，这颇有一番“言
有尽而意无穷”的意味。在现象学视域下，“意象”同样具备这种“去蔽”的审美特征，恰如中国古代诗
歌中所氤氲着的不可穷尽性和不在场性的审美意象，为主体的想象驰骋留下空间。此时‘意象超越了表
象’超越了二元对立。由此，张世英找到了中国意象理论与西方现象学的契合点'实现了对西方主客二元
论美学的超越和对中国意象理论的当代重构。
叶朗同样以现象学理论阐发意象。他认为西方传统哲学对美之本质的认识是建立在二元论基础上的，
即主体与客体、形式与内容、感性与理性的二元对立。叶朗认同以海德格尔为代表的现象学流派的观点，
将美视作一种整体存在，倡导“天人合一”的哲学理念：“意象生成统摄着一切：统摄着作为动机的心理
意绪（‘胸中勃勃，遂有画意’），统摄着作为题材的经验世界（‘烟光、日影、露气’‘疏枝密叶’），
统摄着作为媒介的物质载体（‘磨墨展纸’）也统摄着艺术家和欣赏者的美感。”换言之，“美在意象”，
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它向“人们打开（呈现）一个完整的世界”。叶朗将意象视为主体与客体、情与景的交融，亦从现象学视
角实现了对中国意象理论的当代重构。
由此。20世纪80年代以来，学界以心理学、现象学两条理路，不断探寻中国传统意象理论的当代转
型。如今，中国意象美学研究已呈现一派灿然景象。朱志荣、彭锋等学者接续前辈，继续推进中国传统意
象理论的研究，不仅是对中国传统意象理论的深化与丰富，更是对其当代价值的挖掘与创构。
（摘编自李新《中国意象理论的当代转型》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．具有中华文化基因的意象，是审美主体创构出的属于中国美学思想核心理论范畴的一种审美形态。
B．老子等中国早期的思想家已经开始了“意”和“象”的关系的思考，但并没有形成成熟的意象理论。
C．意象的生成除了要再现客观世界外，更重要的是艺术家要将外在客观世界和内在心灵世界相融合。
D．意象体现了中国美学思想独特的审美风格和特征，意象理论在书法、绘画等审美品鉴中广泛运用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章先总述意象理论的当代阐释、意象的源流发展及内涵，再列述学者对意象理论的具体阐释。
B．第一段从意象的地位等大处着眼，引出20世纪以来学者对意象理论的当代阐释，行文自然不突兀。
C．第二段分三个阶段介绍意象理论的发展过程，采用对比论证论述早期中国传统美学对意象的重视。
D．第四段承上启下，又突出了意象更加重要，阐明了学者们引领传统意象理论向当代转型的原因。
3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．理解“气韵”“神似”“留白”等中国意象理论也需要了解它们的源头、发展过程和去向。
B．意象是情与景、主体与客体的交融统一，可见诗歌中人物的活动并不属于意象的审美范畴。
C．意象是“形象的直觉”，当审美主体的审美活动上升到理智阶段，则不会伴随形象的直觉。
D．在审美过程中，“隐蔽”和不在场的东西是极端重要的，所以意象的“象”是可有可无的。
4．朱光潜和叶朗对意象理论进行当代阐释的侧重点分别是什么？请简要概括。
5．中国学者关于意象理论的当代阐释，对我们实现传统理论的当代转型有哪些启示？请结合材料简要分
析。
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四、（2025·安徽黄山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中新社记者：古典学包含哪些研究领域和范畴？与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别？
吴飞：作为一门学科，古典学对于中国大众而言是一个比较陌生的概念，目前在中国主要高校，古
典学也只是刚开始，且存有一些争议。西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，
这是大家比较公认的。但近年来，西方古典学界也普遍提出“多元文明”的古典学概念，探讨古代中国、
古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等。
对于中国，至少有两个领域是比较明确属于古典学的。一是对古希腊、古罗马的研究，属西方古典
学范畴；二是先秦的经、子文献，属中国古典学范畴。在西方，虽然狭义的古典学范围是古希腊、古罗马，
但因其对现代社会产生了深刻影响，因此以现代思想对其文明进行重新解读和诠释，也应算古典学研究范
畴。在中国，汉代之后对先秦经、子传统的重新理解和诠释，也可纳入古典学研究之内。
至于历史是否应纳入古典学范畴，若从“经史子集”分类来看，“史”当属其中。史官传统，是夏
商周三代文明的重要来源。我们研究回顾中国历史，主要依靠汉代司马迁《史记》及之后的史官、文人编
写的正史。其文本本身的形成，虽已是在汉代及之后，但处理的内容很多是先秦时期的，因此从某种角度
也属于古典学。六经皆史，先秦的很多经学文献也有“史”的意义，可以从“史”的角度来研究。
当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方
古典学的重要方向。传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，
而通过其他学科的介入，可以打开多元视野。
中新社记者：面向未来，您认为古典学的研究和教育应如何适应社会的发展和变化？在推动古典学
的发展和创新上，如何提高公众的兴趣和参与度？
吴飞：目前中国的古典学研究刚刚起步，坦率而言，无论中、西古典学，都存在一些门槛，因此解
决这个问题并不容易。
学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国
古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低
门槛化或泛化的趋势。
尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中
有较为“高深”的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神；如《黑神话：悟空》等游戏可
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以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的。
（摘自中新社“东西问”人物访谈栏目《研究古典学，不是为了复古》）
材料二：
古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究。古典学研
究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想
成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益。
古典学通过研究古代经典而对当今时代面临的挑战作出回应。现代世界是人类文明传承发展的新阶
段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危
机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险。如何激活古代文明中的智慧力量，以应对现代
世界的文明处境及思想挑战，构成了古典学的当代价值，也是全世界古典学研究者所面对的核心课题。为
此，我们应当尊重古人的智慧，扬弃片面的“进步主义”，打破“新的就是好的，旧的就是落后的”这一
观念，以古典意识来弥补现代立场的缺陷。
古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马
文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力。对古代哲学、文学、历史、艺术、科学的大规模深入研究，
为现代西方文明的思想先驱提供了丰富的资源，使他们获得了思考的动力。可以说，数百年古典学术的积
累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘。
中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代
的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，从而确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，
中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。
这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精
神内核绵延不绝的生命力。
以古典学传承人类文明是大学当然的使命与职责。近百年来的中国大学建制曾经遗漏了古典学，但
若干有远见卓识的中国大学和研究机构正在积极弥补这一块憾：在传统文、史、哲院系架构的基础上，或
成立古典学研究中心，或组建以古典学为重点的研究团队，或在教育部备案自主设置古典学作为二级学科。
可以说，中国特色的古典学研究正在迅速成为新的学术重心，将为中华文明的传承作出特有的贡献。
（摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古典学作为一门学科，对于中国的民众而言较为陌生，但目前在中国主要高校中已经开始，且存在
着一些争议。
B．史官传统，是夏商周三代文明的重要来源，因此主要处理先秦时期内容的正史，从某种角度来说，
属于古典学。
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C．现代世界是人类文明传承发展的新阶段，其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨
大的进步。
D．中华文明精神内核绵延不绝的生命力，在于经史传统汇集古人最杰出的智慧，以不断焕发的新活力
应对危机。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．目前中国的古典学研究处于起步阶段，还存在一些不容易解决的问题。
B．因为中国人读古典文献难度较小，所以要警惕低门槛化或泛化的风险。
C．只有把古代经典当作活的经典，我们才能从对其研究中获取最大教益。
D．西方对于其文明的每一次深入发掘，都使其文明完成了一次自我修正。
3．下列选项属于材料中“古典学”研究范畴的一项是（ ）
A．自1978年发掘以来，陶寺遗址先后出土各类文物5500余件，向人们展现了中华文明的早期形态。
B．费孝通先生在前期调查的基础上，撰写出《乡土中国》一书，揭示了中国传统乡村社会的特点。
C．陈宇认为影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达，更是与观众一起去完成一个故事的结构。
D．通过对苏格拉底伦理观的研究，学者们认为在快速发展的社会中，追求内心道德自省非常重要。
4．材料一和材料二在论述古典学时，都涉及到西方古典学，二者有何不同？请结合材料，简要说明。
5．2024年11月7日，国家主席习近平在向首届世界古典学大会所致的贺信中指出，古典文明群星璀璨，
不断滋养和启迪后世。中国古典学在未来如何更好发展？请结合两则材料，简要谈谈你的看法。
五、（2025·安徽马鞍山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
神话是世界各民族历史文化宝库中的珍贵遗产，它不可复制、不可替代，成为认知各民族早期历史
和文化起源的凭据。然而，神话的价值不止于此。除了填补历史文化记录空缺的作用外，神话的其他价值
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还没有得到广泛认同和发掘——就是神话作为文学的种子，对后世文学创作产生的深远影响。
与西方神话相比，中国神话散见于各类典籍中，体系上略显不完整，规模上也不够宏大。这给中国
神话的系统研究带来不便，但无形中却给神话种子在文学园地的再生和茁壮成长减少了障碍，为神话的文
学演绎预留了充足的空间。
神话是民族文化的重要组成部分，具有多重历史文化价值，文学价值是其重要方面。中国文学故事
内容丰富，博大精深，神话文学故事是其中耀眼夺目的组成部分，它极大地丰富了文学创作的素材，使中
国文学更具活力。
神话还是人类童年的珍贵记忆，充满了现代人难以想象的奇幻思维，因而也是启迪激发后人好奇心
和想象力的重要渊薮。当儿童时期的鲁迅听到一位长辈说起有一本叫做《山海经》的书，里面“画着人面
的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”之后，便对这本神奇的书
充满了渴望。直到他的保姆阿长妈妈帮他买到这本书后，他才如饥似渴般大快朵颐了这本他神往已久的神
奇之书——这为他成为伟大的思想家和文学家注入了重要的营养活力。
（摘编自宁稼雨《中国神话的文学世界》）
材料二：
神话是生成的，而不是虚构创作出来的。所谓生成，是指神话通过某个实在的过程而自然形成，这
个过程就是原始巫术仪式的过程。在诞生神话的时代，人们还没有功夫，更没有欲望来虚构编造，即使那
些看似极度夸张、荒诞的幻想，也与原始先民的实际生存紧密地结合着，神话是他们生活中最核心的部分，
神话给他们带来巨大的精神力量。站在人类开端的关节点上，人类先祖们的一切能动性的实践无不包含着
诗性和神性。
神话的神性与诗性从何而来？它们各自的含义是什么？只有联系到神话的本源，亦即巫术和巫术仪
式才能做出明确的解答。在巫术中，由巫师体现的巫术意志，集中表达着部落民众对生活之欲、实际功利
之念的追求。这种尘世性目的一旦表达为巫术意志的时候，它显现为一种能动的力量，是原始人积极、自
信、主动地运用自身一切能力达到目的的精神，因此巫术对原始人来说就是他们一种自治的生活方式，是
他们一种在一无所有的情况下依凭自身的意志力量创造自身生活、满足自身追求的方式。而诗性就是这种
自治的生活方式中最耀眼、最精彩的能动性显现。
神性与诗性合一究竟意味着什么？仪式为诗性力量提供了一个充分地展现自己、实现自己的舞台，
只有在这个舞台上诗性力量才能最充分地把它的能动性化为智慧与勇气，展开充分的想象，去与神性力量
周旋、角逐。从象征的意义上看，巫术仪式这种由诗性力量推动的向神性力量合一的运动，正是早期人类
一种积极的生命观和世界观的体现，他们凭借自身的能动性向原始的环境抗争，要用能动性燃起的火苗照
亮整个荒蛮的宇宙。
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对诗性力量作如此解读，那么对神性力量又作何解？事实上当把诗性看作日常生活中原始人意识的
能动性时，神性就是他们在日常生活中面对的那个蛮荒、原始的世界在他们头脑中的反映。它强大、无限
而永恒，它变化无常，时而雷霆万钧，时而风和日丽，时而冰天雪地，时而春暖花开。它既给原始人巨大
的压迫感、恐惧感，却又让他们必须依赖它、离不开它，必须从它那里获取生活资料。因此，神性说到底
就是原始人对外在世界的感悟，尽管它包含着外在世界所赋予的客观性与真实性内容，但它本质上仍然是
原始人头脑中的一种普遍的混沌的意识。
从自我生存出发，原始人固然会毫不犹豫地选择他的主宰权，但同时他一无所有，只能智慧地采用
和的方式，使诗性和神性从对立走向合一，既化解了矛盾，又保持了意志的主宰性，这是巫术最本质的精
神所在。人离不开神，神也缺不了人。没有神性的注入，诗性就没有方向，而神性离开了人就没有内容，
人与神的结合，诗性与神性的合一，从而使现实的人与他的环境达成了和解。正是在这个意义上说，巫术
是真实的，叙述它的神话也是真实的。它们在人类历史的开端时期，真实地展现了人类遭遇的精神危机，
并且用他们稚拙的思维和能动的诗性力量，自主创构了人类第一个生存模式，鼓舞了原始人的生存斗志。
神话产生的历史时期早已逐渐远去，人类文明的荒野也早已是花团锦簇，但神话为整个人类从古到今提供
智慧的种子和文化的基因，也为人类在未来发展的道路上提供一往无前的精神力量。
（摘编自夏锦乾《神话：神性与诗性的合一》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国神话在体系上和规模上的相对不足，为它在文学创作上提供了更多的可能性。
B．中国神话文学故事极其耀眼，地位突出，有力证明了神话的文学价值远超历史价值。
C．诗性力量只有在巫术仪式的舞台上，才能充分发挥能动性与神性力量周旋、角逐。
D．神话的神性是原始人对外部世界产生的一种混沌意识，有一定的客观性与真实性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人类早期的历史记录存在空缺，但作为历史文化起源凭据的神话可以加以弥补。
B．神话文学故事是原始人类生活的重要组成部分与真实再现，是难得的历史资料。
C．原始人类在一无所有的情况下，发挥能动性来满足生活之欲时，需要全力以赴。
D．因生存需要，原始人用和的方式使神性与诗性走向合一，这是巫术的本质精神。
3．下列选项最能体现材料二中“神性与诗性合一”的一项是（ ）
A．女娲炼五色石补天，斩杀黑龙平息大地，堆积芦灰制止了洪水。
B．西西弗斯因触犯众神，被罚推巨石上山，日复一日，永无止境。
C．炎帝女儿在东海游玩，不幸溺水身亡化作精卫鸟，栖于发鸠山。
D．潘多拉无法抵挡好奇心，打开魔盒，释放出所有的灾难和痛苦。
4．两则材料的内容侧重点不同，请结合文本加以概括。
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5．游戏“出圈”，文化“出海”，《黑神话：悟空》以现代视角重新演绎东方神话，提升了中华文化的
能见度和认可度，取得巨大成功，这给我们带来哪些启发，请结合材料谈谈你的理解。
六、（2025·安徽江南十校·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人民网北京12月20日电 记者从中国科学院空天信息创新研究院获悉，近期，我国首次基于航空冰
雷达技术开展典型冰川储量调查，可以为河西走廊各流域水资源管理和决策、祁连山生态环境保护与区域
可持续发展等提供关键数据支撑。
据介绍，航空冰雷达是一种搭载在飞机上对冰川进行透视观测的雷达，通过向冰川发射低频段电磁
波，例如P波段或VHF波段，接收冰川表面和冰底基岩的散射回波，经过处理和反演得到冰川厚度及储量
信息。
此次调查是基于国家重大科技基础设施“航空遥感系统”建设的新舟60遥感飞机和奖状遥感飞机，
搭载航空冰雷达与三维激光雷达，在甘肃省老虎沟12号冰川、七一冰川、宁缠河3号冰川开展了冰川透视
探测。
本次调查自2024年9月至11月，共有效飞行13架次，采集原始数据5.6TB，取得了冰川表面数字
高程模型（DEM）、冰川底部基岩数字高程模型（DEM）、冰川剖面图、冰川储量、冰川三维透视图及3
个典型冰川储量等成果，并结合探地雷达（GPR）测量数据完成了冰川厚度准确度评价。验收专家组评价
称，该项目首次实现了复杂地形条件下的复式山谷冰川冰厚测量，总体技术达到国际领先水平。
（摘自人民网赵竹青《我国首次采用航空冰雷达开展典型冰川储量调查》）
材料二：
日益加剧的全球气候变暖，让人们一次次地在新闻中听到“冰川”这个曾经陌生的名词。人们也愈
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来愈关心这些冰川的命运。有些小伙伴还会好奇，这些远在山巅之上的冰川变化是如何被观测的呢？
物质平衡是指单位时间内冰川上以固态降水形式为主的物质收入（积累）和以冰川消融为主的物质
支出（消融）的代数和。这种方法是直接在冰川上布设测点，进行系统的定期观测，然后根据各测点的测
量结果计算出整个冰川在全年或某一时段的物质平衡。
物质平衡观测侧重的是冰川本身高程的变化，而不仅仅是面积的变化。由于冰川在不同位置的厚度
差异较大，物质平衡观测在传统观测手段中是最为精确的一种方法。
由于冰川上遍布危险的裂隙和陡坡，冬季还有雪崩的危险，物质平衡观测方式对于野外观测人员来
说较为辛苦和危险。研究人员每年夏天在观测的同时，需要使用专门的仪器如蒸汽钻对插在冰川上的花杆
重新进行扦插。在消融特别强烈的冰川下部区域，年纯冰消融深度可达10米多，如果错过夏天对花杆的维
护，花杆可能会因为冰川消融而倾倒，这意味着一整年的数据就此缺失。因此，冰川的物质平衡观测需要
每年不止一次地观测和维护，野外工作量极为艰巨且危险。部分观测站还需要有人员整个夏季都驻守，他
们不但要忍受恶劣的天气条件和强烈的高原反应，还经常要面对来自野生动物的威胁。是的，冰川上也有
野生动物。我们在中国科学院唐古拉冰冻圈与环境观测研究站工作的同事比较烦恼的是，在夏季，一到晚
上就有棕熊跑到站上，闯进室内四处翻找一番后扬长而去。这也从一个侧面说明我们的环境保护卓有成效，
棕熊的数量变多了。
遗憾的是，这种方法无法应用到冰川表碛较为发育的冰川，因为冰川表面都是大石头，花杆插不进
去，如珠峰的绒布冰川。同时，由于冰川不同海拔和坡向的积累、消融差异很大，物质平衡观测需要在冰
川上合理布设较多的测点，所以此方法只适合于中小型冰川。
由于上述原因，全球能够坚持长时间且持续开展物质平衡观测的冰川少之又少，在中国，有连续10
年以上持续观测记录的冰川不超过10条。不少冰川物质平衡观测项目在持续几年后，往往因为后续资助中
断等原因而被废弃。现今，在中国西部，仅有数个野外观测站的科研坚守者持续记录着冰川的变化，如天
山的乌鲁木齐河源1号冰川、祁连山的老虎沟12号冰川和唐古拉山的冬克玛底冰川等。这里让我们向他们
致以最崇高的敬意。
冰川作为全球气候系统的重要组成部分，由于其对温度的敏感性可以最直观地反映出气候变化，故
对于冰川的诊断需要持续且更加精确的观测。另一方面，现有的冰川观测向我们展示了一个残酷的结果，
即随着气候变暖的加剧，冰川正在逐渐消亡。这对于每一位目睹该过程的冰川观测者而言都是一种痛苦的
煎熬。
2019年，地处北欧的冰岛为一条冰川举行了一场独特的葬礼，以纪念该国一条叫作“Ok”的冰川的
消亡。本文谨将“Ok”冰川的墓志铭作为结尾：“在接下来的200年里，我们所有的冰川都将遵循同样的
灭亡之路，这座纪念碑是为了承认我们知道正在发生的事情和需要做的事情。只有你知道我们做了什
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么。”
（摘编自高坛光《“问诊”冰川——浅谈冰川的观测》）
材料三：
中国的植物多样性可以跻身世界前三，植物家底的调查和保护历来是经济社会发展和生态文明建设
的重点。在植物资源中有一颗被忽视的明珠——高山植物。我国的高山植物多样性及资源异常丰富，主要
集中在西南部的青藏高原、横断山和喜马拉雅地区。高山环境十分恶劣，土地贫瘠，植物生长周期非常漫
长，种群规模非常小，分布范围狭窄，种群十分脆弱，对高山生态环境的破坏带来的影响大多是不可逆的，
往往会导致物种灭绝。
高山植物保护的分水岭在2021年，新出台的《国家重点保护野生植物名录》纳入了大量高山植物。
还有一点需要引起我们的注意。全球气候变暖导致冰川融化，低海拔植物分布区逐渐上移，这使得许多高
山植物的生存空间被挤压。高山植物由于自身的特异性可适应极端环境，是许多高山贫瘠土地的“拓荒
者”，而“攀爬”上来的植物直接“鸠占鹊巢”，因此在全球气候变暖的背景下，高山植物首当其冲面临
着生境被破坏的威胁。依靠监管和宣传的被动保护都不足以有效应对气候变暖的影响，迁地保护、种质资
源保存和室内繁育等保护工作亟须积极推进。
（摘编自张亚洲《高山植物的保护之路在何方？》）
1．下列关于冰川“问诊”方式的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．利用航空冰雷达技术观测冰川，需要向冰川发射低频段电磁波，并接收散射回波，才能得到相关信
息。
B．航空冰雷达技术，填补了复杂山地冰川储量精确测量的技术空白，标志着国际冰川学研究进入新阶
段。
C．物质平衡观测法，采用花杆测量，即在冰川表面安插花杆进行检测，这种方法局限于中小型冰川。
D．不论是采用物质平衡观测，还是运用航空冰雷达技术探测，这些实践都体现了科研工作者的科学精
神。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．采用航空冰雷达开展典型冰川储量调查在我国首次实现，因而此项技术称得上是我国的新兴技术。
B．如果没有恶劣的天气条件和强烈的高原反应带来的危险，物质平衡观测法不失为一种精确的测量方
法。
C．冰川在不同海拔的积累和消融以及在不同位置的厚度差异较大，使得全球开展物质平衡观测的冰川
很少。
D．只有多措并举，多管齐下，才能有效保护受到冰川消融影响的高山植物，为植物多样性保护做出贡
献。
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3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一第四段与《别了，“不列颠尼亚”》一样，多次运用表达精确的数字，体现了新闻真实准确
的特点。
B．材料二在介绍物质平衡观测法的相关内容时，综合使用下定义、列数字、举例子、分类别等说明方
法。
C．材料二以冰川墓志铭结尾，发出保护冰川未来的呼吁，渗透着浓郁的人文关怀，直击人心，引发共
鸣。
D．种质资源保存是高山植物保护的有效措施，跨界者钟扬在西藏挑战极限，用行动做出了最好的注解。
4．材料三最后一段使用“拓荒者”“攀爬”“鸠占鹊巢”等词语，请简析其效果。
5．2025年为国际冰川保护年，“中国冰川之父”施雅风常说：“冰川事业是一项豪迈的事业，是勇敢者
的事业！”请结合材料，谈谈你的认识。
（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由
进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？
答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军
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力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正
确的。
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我
们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定
的因素是人不是物。
力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。
如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数
人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的
中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加
强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种
情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作
自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大
量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小
国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国
际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
（摘自毛泽东《论持久战》）
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖
民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双
方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了
敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日
战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，
这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的
抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗
战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关
于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大
人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方
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法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地
方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还
具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在
敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人
的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，
日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战
的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石
等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，
盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部
与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，
都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折
而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把
握。
B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争
过程。
C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜
利之本。
D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学
的分析。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。
B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。
C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。
D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。
3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）
A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。
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B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。
C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。
D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。
4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈
《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
土星5号火箭升空了！
它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。
阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火
箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查
了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。
当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号
（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林
斯，让飞船慢慢转身。 “ 哥伦比亚 ” 与 “ 鹰 ” 对接成功。宇航员告别土星 5 号的最后一级火箭，乘坐合成
一体的两艘小飞船继续飞行。
终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦
比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、
期待着……
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预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了
头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，
他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。
看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越
低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。
一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆
成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登
月舱。
陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。
（摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译）
材料二：
今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示
将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执
行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。
自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它
搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志
上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该
地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议
上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀
请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。
（摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今
天文学”网）
材料三：
从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的
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“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地
球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅
里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取
得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背
面的新纪元！
这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意
义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对
未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造
了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球
背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。
本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。
我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望
年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的
星辰大海。
（摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》）
1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（ ）
A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地
分离，以减轻自重。
B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地
解决了突发问题。
C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下
了良好的基础。
D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭
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开了月背的神秘面纱。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，
烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。
B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进
行比对，然后对后者提出质疑。
C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也
表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。
D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以
看出人类在不断地对未知事物进行探索。
4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。
5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。
（2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外
方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促
进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同
体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造
一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。
要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切
和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商
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的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意
味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国
际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源
需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可
持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能
力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用
型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着
力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。
具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。
在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公
正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍
然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家
更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国
家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则
更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可
行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。
在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼
于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引
发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥
主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或
者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋
资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。
（摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构
建。
B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑
战。
C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体
系。
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D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部
分。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。
B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。
C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。
D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。
B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。
C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。
D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。
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