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专题 01 信息类文本
考点概览
考点01论述类文本 考点02非连续文本
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河南10市：郑州、开封、新乡、信阳、濮阳、安阳、焦作、鹤壁、许昌、平
顶山
考点 01
论述类文本
（一）（2025·河南焦作·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子
宁不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”
这是《诗经·郑风》的一篇，青衿是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。
佩是佩玉，像现在的徽章。挑达是往来相见的样子。《诗序》上说：“子衿，刺学校废也：
乱世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的讲法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集
传》的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，挑达是轻佻
放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。
究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋
义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻
容易明白，暗喻每易误解。例如《史记·微子世家》有一首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾
黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太
史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，
却指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：
“彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公
不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗
比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。
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诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上一
首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不
得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉；情既不得不言，而新朝既建，
忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说：“殷民
闻之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，既以失恋女子自比，汉高
祖对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，
有合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎
户之作了。
诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。
《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请等农事完了再动工，平公不答应。那批工人当时
歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，
如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正
因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而
后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。不知这在诗人，不论君臣、师弟、朋友，以
失恋或得宠的女子自比，却是常事。离开朱子不远的诗人陈后山那首“主家十二楼，一身当
三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾南丰的。
诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗
喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故
国，宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼之终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能
领会。郑人以狡童比郑昭，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不
闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇，今人于书札中用“我的水仙花”，
却一望可知是称情侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是寄托的，但后人如果
单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那难免瞎子摸象，
不大容易得其真相的。《诗序》以《小星》为“美夫人之不妒，惠及残妾”，《静女》为
“刺卫君无道，夫人无德”，已不能使人无疑，后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山
“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注
释，制谜而连谜底都揭给人看，实在其愚不可及也。
（选自王季思《说比兴》，有删改）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的
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挑战。
B.宋主读到苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着忠
君的意思。
C.据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀歌》，诗中用狡童暗比纣王。
D.青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻佻放恣，据此判断
《子衿》是情歌。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.朱熹将《诗经·子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破了
传统经学的范畴。
B.赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限
于《诗经》。
C.读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解
诗歌中出现的比兴。
D.古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代
爱情诗的一个角度。
3.下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是
A.“泻水置平地，各自东西南北流。”鲍照的《拟行路难》为了写出门阀制度的不公，用生活
中常见事物来作比。
B.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美德
的追求。
C.“孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和仲卿夫妇
相似，让人感到凄凉。
D.古人用典经常援引《诗经》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，来表达
对贤才的渴慕。
4.古人作诗常用“比”的手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。
5.毛公和朱熹对《诗经·子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点，是如何论证的？
（二）（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
历史题材剧创作从“权谋”到“宫斗”的类型演变与生成逻辑植根于21世纪以来网络
媒体的影响渐大，网文书写日益走俏，历史叙事的表现内容发生了从正史到稗史的巨大转变
——正史叙事每每对应着传统历史小说写作，稗史故事则主要出自网络IP改编。文学作品的
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表现内容也从以帝王谋臣之间的“权谋之争”过渡到后宫嫔妃的“爱恨纠葛”。
网络文学作为21世纪以来电视剧改编的重要母本来源，借助互联网的浩大声势与传播
优势，改变了传统文学版图与文学的规定性。文学的生产方式、消费方式、传播接受方式，
包括审美接受效果，都发生了变化。传统文学重在“悦志悦神”的美感效应出现被边缘化的
趋势，网文阅读的“官感满足”带来的“爽感”不由分说地异军崛起，显示了媒介之变所引
发的艺术之变，也直接推动了历史题材剧子类型的兴衰更替与表现内容的畸变。
从“权谋”到“宫斗”，历史剧故事内容趋向窄化的现象为人们所熟知。其中，大多数
历史正剧成了“帝王剧”，而宫斗剧则进一步窄化为“后妃剧”或“帝妃剧”。稗史化、私
语化的宫斗剧少了史实制约，也决定了该子类型精神格局的狭小。“表现谁”不只是内容或
对象问题，还联系着创作者的历史观：谁创造了历史？是抱定英雄史观还是坚持人民创造了
历史？创作者如何看待历史中的帝王、英雄与人民的关系？这既是唯物史观的根本关切，也
应是新时代文艺以人民为中心的创作导向在历史剧中的具体体现。
其实，历史剧创作并不是一开始就呈现为“权谋”或“宫斗”为主的面貌，而是与大众
趣味相联系的市场选择逐渐使然。历史剧在叙事上的优势又为这种市场选择提供了基础。尤
其是“权谋”与“宫斗”内容，都擅长强情节、快节奏，戏剧张力几乎与特定朝代的权力斗
争密不可分。从某种程度上来说，斗争越紧张激烈，剧情越好看。反过来，历史剧要“有
戏”，似乎就越需要挖掘并依赖这些内容。与历史正剧相比，宫斗剧在叙事上更具优势：嫔
妃之间的攻讦联盟、心计手腕与情感心理在相对封闭的环境中依次展开，戏剧事件与人物关
系更容易编织起紧迫的冲突，远较叙事结构相对松散的家庭伦理或都市情感剧更有便利与优
势；与职场剧、谍战剧等类型剧相比，在表现人际之斗的“纯粹”“集中”“扎实”“范
围”及“分量”上，也更胜一筹。
然而，叙事优长、新媒介传播优势都不能等同于精神内涵与文化理念的创新，有时反而
是逆向而动的，即作品技巧越高妙、情节越抓人，伪装性就越强，影响也越负面：如有的作
品借助历史影像一再着力美化封建帝王与后妃，不断渲染封建等级制度与人身依附关系；再
如只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡命运的价值立场，在无形中鼓吹了庸俗成功学等不
健康的价值取向；宣扬封建腐朽思想，与优秀传统文化中的进步观念以及中国现实主义诗文
传统也相去甚远。
当下中国影视创作处于全球参照系中，世界各国都注重对本民族历史文化的开掘。中国
也需要向全世界展现包容、宽厚、现代、文明的国家文化形象，讲好符合新时代精神的中国
故事。因此，在现实题材创作增量回归之时，历史题材剧创作也亟待走出新媒体新技巧承载
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陈腐内涵与陈旧观念的窄巷，正本清源，守正创新，拓宽表现内容、更新文化观念与创作理
念。
（摘编自2019年8月21日《光明日报》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．历史题材剧创作从“权谋”到“宫斗”的类型演变与生成得益于网络文学的发展
B．稗史化、私语化的宫斗剧因精神格局的狭小而使历史剧的故事内容逐渐趋向窄化。
C．宫斗剧在叙事上比家庭伦理剧、都市情感剧、职场剧、谍战剧等类型剧更具优势。
D．有些宫斗剧内容是不符合优秀传统文化中的进步观念和中国现实主义诗文传统的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章由历史题材剧创作出现的变化切人，很自然地引人对其产生原因和影响的分析。
B．文章主要从网络媒介、创作者的历史观、市场三方面论述了历史题材剧擅变的原因。
C．第四段论述宫斗剧在叙事上的优势是为了突出其在历史题材剧擅变中的主导地位。
D．文章在分析历史题材剧变化产生的原因及其负面影响后，提出了解决问题的方法。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．网络文学阅读的“官感满足”带来的“爽感”，推动了历史题材剧子类型的兴衰更替与
表现内容的畸变。
B．历史剧的创作者抓住了“谁创造了历史”这一核心问题，就能顺应新时代文艺以人民为
中心的创作导向。
C．叙事优长、新媒介传播优势是可以逆向而动的，高妙的作品技巧、抓人的情节伪装性和
负面影响都极强。
D．注重对本民族历史文化的开掘，历史题材剧创作就走出了新媒体新技巧承载陈腐内涵与
陈旧观念的窄巷。
考点 02
非连续文本
（一）（2025·河南濮阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
在大西洋绿色海水深处，有许多伸向岸边的幽暗路径，是鱼类巡游的小路。数千万年来，
鲑鱼就沿着这样的路径徊游，回到刚出生的头几个月或头几年待过的支流。这种徊游模式由
来已久，年年如此，使得米拉米奇河成为北美地区最负盛名的鲑鱼产地。
但在 1953年，在米拉米奇河西北部流域进行了一次针对卷叶蛾虫灾的喷药行动。在此
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之前，只是喷洒数千英亩森林，如今已经变成了数百万英亩，其目的是拯救橡胶和造纸的主
要原料香脂冷杉。于是，1954年6月，飞机造访了米拉米奇河西北流域的森林，纵横交错的
白色烟雾在空中划出了一道道“完美”的飞行轨迹。每英亩喷洒了0.5磅的DDT（滴滴涕，
是有机氯类杀虫剂），药剂穿过香脂冷杉，落在地上，也落在林间的河流里。飞行员一心想
着完成任务，不曾躲避河流或在飞过溪水时关掉喷嘴。不过即使他们这样做了也于事无补，
因为只要有一丝微风，雾剂就会飘散很远。喷药不久，就出现了不祥的预兆。仅仅两天之内，
河流沿岸的鱼就死伤无数，其中包括很多年幼的鲑鱼、缚鱼，道路边、森林里的鸟儿也在不
断死去。河流中的一切生物都沉寂下来。在喷药之前，河里的生物多种多样，构成了鲑鱼和
鳟鱼的丰盛食物，比如毛翅蝇的幼虫、石蝇的蛹等。但现在溪流中的昆虫全被DDT杀死了，
那些小鲑鱼已经无处觅食。
不出所料，在这样大肆破坏、无情杀戮的惨景中，小鲑鱼根本无法逃脱。到了 8月，春
天里孵化的小鲑鱼全都消失了，一年的繁殖化为乌有。一岁或者更大一点的鲑鱼，情况稍好
一点。飞机经过时，1953年孵化的正在河里觅食的每六条小鲑鱼中，只有一条幸存下来。这
些事实之所以为人所知，是因为自1950年起，加拿大渔业研究委员会就开始对米拉米奇河西
北流域的鲑鱼进行研究，每年会进行一次调查。
出乎意料的是，卷叶蛾不仅没有减少，反而变得更加“顽强”了，而鲑鱼苗经常“全军
覆灭”。从 1955年到1957年，新不伦瑞克省与魁北克省的各个区域喷了两次药，有些地方
甚至喷了三次。到了1957年，已经有1500万英亩的土地喷了药。随后喷药暂停了一段时间，
但由于卷叶蛾的再次爆发，在1960年和1961年又各喷了一次。实际上，没有任何迹象表明
喷药计划只是权宜之计，所以喷药一直在进行，副作用也在不断延续。在喷过药的河里，各
阶段的幼鲑都很少见。
在 1954年，米拉米奇河西北部流域已经喷洒了大量药物。此后，除在1956年向一个狭
窄地带喷过药之外，整个支流的上游没有再喷过药。1954年秋，一个热带风暴对米拉米奇河
的鲑鱼产生了重要影响。埃德娜飓风一路北上，给新英格兰地区和加拿大海岸带来了倾盆大
雨，形成的洪流裹挟着大量淡水奔流入海，引来了无数鲑鱼。因此，河床的砾石间出现了数
目繁多的鱼卵。1955年春，在米拉米奇河西北部孵化的幼鲑获得了理想的生存环境。虽然上
一年DDT杀死了所有水生昆虫，但最小的昆虫——摇蚊和纳虫，已经得到了恢复，它们正是
幼鲑的主要食物。因此，那年的鲑苗不仅有足够的食物，而且几乎没有争食者。这是因为较
大的鲑鱼已经在1954年被毒死了。相应地，1955年的鱼苗生长迅速，并大量存活下来。它
们很快在河流中完成发育，随后奔向大海。
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总有一些方法，既能保护森林，又能挽救鱼类。假如放任河流不管，使之变成死亡之地，
那将是对绝望和失败的屈服。我们必须广泛应用已知的方法，充分利用自己的聪明才智和各
种资源来寻找新方法。有记录显示，某些天然的寄生虫可以很好地控制卷叶蛾，比喷药更有
效。我们应该利用这种自然的方法。此外，我们可以施用毒性较弱的药剂或利用微生物使卷
叶蛾生病，但不会破坏森林的生态，这样也许更好。
新型有机杀虫剂的广泛使用，必定会对鱼类造成严重的伤害。因为鱼类对氯化经杀虫剂
异常敏感，而现代杀虫剂大多是用氯化烃制成的。数百万有毒的化学品接触地表后，必然会
有一部分毒素进入土地与海洋之间的水循环中。
相比昆虫防控作业导致河流或者池塘的鱼类突然死亡的直接后果，那些随着河流、小溪
汇入河口的杀虫剂所造成的间接后果，或许要更为神秘、更为可怕。我们知道，农田和森林
的杀虫剂通过河流进入海洋，但我们并不知晓它们的种类有多少、数量有多大。一旦毒素进
入海洋就会高度稀释，目前我们还没有可靠的方法在这种状态下进行有效的检测。另一个有
待探索的就是化学品之间的反应，当它们进入各种矿物质激荡混杂的海洋时，这一问题显得
尤为紧迫。
（摘编自蕾切尔•卡森《寂静的春天》）
材料二
中国农药过量施用现象严重，据统计，中国 1990—2016年农药施用量从73.3万吨增至
174万吨，增幅达到137.38%，位居世界第一。化学农药的大量应用不仅对生态环境造成巨大
压力，也会因农药残留超标对农产品质量安全产生不利影响。如传统化学农药对人类可造成
急性、慢性危害；农药残留在非靶标动植物体内将导致动植物习性及生命规律发生变化；农
药进入环境后对空气、水、土壤以及生物多样性也带来破坏。近年来因化学农药不合理使用
带来的农产品质量安全事故时有发生，如“毒豇豆”“毒生姜”“毒韭菜”等。
相较于传统的化学农药，生物农药具有选择性强、不易产生抗药性、污染小的产品优势，
使用生物农药一定程度上能够保护生态环境、保障农产品质量安全。生物农药通常具有以下
特征：多为低毒或微毒，对人畜安全；常易分解，不易污染农产品，更有利于农产品质量安
全；对天敌安全，不伤害蜜蜂、鸟、鱼、青蛙，环境污染小。
生物农药作为农业高质量发展的重要抓手，在提供满足人民群众消费升级需求的无公害
农产品、维护农业生态平衡和促进农业农村健康可持续发展等方面能够发挥积极作用。生物
农药具备绿色和无公害的特点，使用时具有很大的选择性，能降低产生抗药性的概率，不会
对农业环境造成污染，在生物农药的组成上使用的材料很广泛。这些特点都使生物农药在我
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国农业方面得到广泛应用，具备非常理想的发展前景。
（摘编自周蒙《中国生物农药发展的现实挑战与对策分析》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______
A.治理卷叶蛾虫灾时，飞机如能躲避河流或在飞过溪水时关掉喷嘴，就能减小药物扩散范围，
降低对其他生物的危害。
B.重复喷药的河段里鲑鱼数量急剧减少，而米拉米奇河西北流域受喷药次数和热带风暴的影
响，鱼类状况相对较好。
C.相较于化学农药，生物农药既利于农产品质量安全，也对农业生态平衡和农业农村健康可
持续发展起到积极作用。
D.两则材料都谈到，人们为了治理生物危害而采取的化学农药防治措施及其带来的后果，不
过二者论述的侧重点并不相同。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______
A.对卷叶蛾虫灾防控不当破坏了河里生物的多样性，导致小鲑鱼也因缺乏食物而大批死亡。
B.怎样充分利用才智和资源寻找新方法保护森林、挽救鱼类，这给科学家的研究带来了挑战。
C.以“毒豇豆”“毒生姜”等为例，意在说明农药残留超标对农产品质量安全产生不利影响。
D.我国空气、水、土壤以及生物多样性遭到严重破坏，可见农药过量施用现象最为严重。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是 ______
A.科罗拉多州某工厂排出的化学农药汇入河流产生了新物质，卢佛•爱拉森教授说：“我们并
不认识那些是什么东西，对人会有什么影响，我们也并不知道。”
B.在非洲的罗德西亚，当地人虽然使用浓度仅仅为0.04ppm的DDT来控制蚊虫，其他杀虫剂
的致死剂量甚至要比这个浓度还高上一些，但是足以造成浅水中的鲖鱼死亡。
C.为消灭沙蝇，圣露西县喷洒了狄氏剂，尽管喷药的浓度比例比较低，但对水生生物造成的
影响是灾难性的，鱼类“彻底灭绝”，海岸上到处都是死鱼的尸体。
D.赫伯特•米尔斯博士在坦帕湾的鸟类保护区观察后，发现当地卫生部门为了消灭盐沼蚊而喷
药，导致蟹类成为最主要的受害者，使得这里变成了一个灾难区。
4.材料一使用“完美”“顽强”“全军覆灭”等词语，请简析其作用。
5.如何才能减轻使用农药对渔业、农业的影响？请结合材料谈谈你的看法。
（二）（2025·河南新乡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
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材料一：
古代不存在脱离科学的纯粹技术。
长期以来，中国科技史研究面临一个颇具争议的问题，即中国古代有没有科学。
“首先要弄清科学的本质是什么。”孙小淳表示，重视实验、讲究逻辑是近代科学的突
出特征，科学方法包括观察、分类、建立模型，以及解释事物间因果关系、弄清现象间关系
等很多方面。
孙小淳团队的研究表明，中国古代不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证。例如，
中国古代天文学、天文学中有许多观测和实验，数学中有关于演绎、推理的方法，手工业中
有各种研究制作技术，冶金领域有很多实践和验证，《墨经》中对小孔成像的认识既有观察
也有实验，等等。
“我们谈的古代科学是指古代的‘知识体系’或古人对自然的解释，也有人把人类适应
环境而产生的系统知识视为科学。”孙小淳说，“尽管这些方法、实验和模型并不系统，但
它们证明了某些理论。”
中国汉代制定历法时，曾有十多个“团队”参与竞争。他们做了大量观测，并通过构造
模型解释自然现象。
“制定历法要观测行星运动、恒星位置，要准确验证月相、预测日食及制定二十四节气
时刻。”孙小淳说，“这需要精细测量、不断验证、修正模型。同时，帝王会委派相关人员
进行验证，这种思维方式和研究方法完全符合今天的科学规范。”
如今人们只看到现代西方科技影响了中国，却忽略了中国对世界的影响。中国几千年来
的确一直在引进、吸收外来文明，但并非单向吸收，除了四大发明对世界的贡献，中国古代
在天文、数学方面的成就也影响了西方。
中国古代科技人员没有做过像意大利大科学家伽利略那样的实验，但有很多“实际的实
验”。例如，研究人员在景德镇湖田遗址发现了很多小瓷块，上面有标记和名字。这是匠人
专门用不同配料、不同燃料、不同温度、不同包釉进行的样品烧制。
“它就是一种‘实验’，工匠们要弄清各种材料、条件组合烧出来的东西是什么样
子。”孙小淳说，“这背后隐藏着大量的技术诀窍，很多古代技术的传承与发展，不可能做
出那么精密的陶瓷。只不过以前出于某种考虑，把这些技术秘密没有公开。实际上中国古代
有很多类似技术。”
从社会、政治、经济、文化等方面考察，中国古代更强调科学的“经世致用”作用，注
重把知识运用到国计民生领域，因此，天文、农学、医学、医学等领域的成就都是将科技与
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治国理政紧密结合的成果。
“除了一些观察、测量和试验，中国古代也不乏理论探索。”孙小淳说，“当然，这些
探索后来没得到充分发展，但不能因此就断定中国古代文明中没有科学思想，没有科学的创
造精神。”
孙小淳认为，人类文明史相对宇宙历史只是极其短暂的一瞬，人类经历和认识的空间极
其有限。“因此，我们对科学的认知还存在很多可能性，当前这些科学上的定律公式不一
定‘放之四海而皆准’。”
世界科技史中，中华文明从未缺席，未来也不能缺席。
“探究中国古代文明中的科学故事，实质上是探寻科学的‘中国心’。”孙小淳说，
“对科学‘中国心’的清晰认知涉及文化自信，关乎我们以什么姿态，以及什么心态面对过
去和未来。只有把科学精神与中华民族之魂相结合，锻造科学的‘中国心’，才具有创新能
力，从而更好地面向未来。”
（摘编自张双虎《中国古代的科学实践如何进行》）
材料二：
我国著名文学家、北京大学原副校长季羡林先生曾这样评价：“墨子在人类文明史上，
代表了一个时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰
出贡献，是一位伟大的平民圣人。”
《墨经》的内容涉及自然科学、几何学、物理学、心理学、经济学、建筑学等方面，书
中详细论述了运动、时间、空间三者之间的联系，认定力是物体运动的原因；在几何光学领
域的研究，基本奠定了几何光学的理论基础。《墨经》中的物理或几何知识多源于墨家成员
的手工业实践经验，因此对我国后世的手工业发展产生了积极影响。
《墨经》是中国古代最早的科学专著，在科学史上具有重要地位。学派和专著的出现是
科学诞生的标志，墨子无疑是中国古代科学的先驱，而《墨经》理所当然成为中国古代科学
的第一个里程碑。
《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验，该实验解释了小孔成像倒像的原因，
这正是现代照相技术原理的起源。
墨子还对声音的传播进行过研究，他发现井和罂（小口大肚的瓶子）有放大声音的作用，
并巧妙地加以利用。他曾教导学生说，在守城时，为了预防敌人挖地道攻城，每隔三十尺挖
一井，置大罂于井中，罂口绷上薄牛皮，让听力好的人伏在罂上进行侦听，以监知敌方是否
在挖地道，地道挖于何方，并做好御敌准备。尽管当时墨子还不可能明白声音共振的原理，
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但是这个御敌方法蕴含着丰富的科学内涵。此外，墨子还明确了十进制的数位理论。
墨子在科学领域的成就，领先西方近2000年。著名西方汉学家、中国科技史学者李约
瑟曾赞叹：“墨子的科学水平，超过了整个古希腊。”我国著名的中国思想史研究专家杨向
奎也曾说：“一部《墨经》无论在自然科学的哪一个方面都超越整个希腊，至少等于整个希
腊。”
墨子在科学领域的成就和《墨经》阐述的科技创新思想，直到今天，依然有着重要的借
鉴意义。
习近平总书记指出：“科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国
家发展全局的核心位置。”推进中国式现代化，建设社会主义现代化强国，要紧紧抓住和用
好新一轮科技革命和产业变革的机遇，不能等待、不能观望、不能懈怠，把创新驱动发展作
为面向未来的一项重大战略实施好。这也正是《墨经》蕴含的创新思想在中国式现代化建设
中之价值体现。
（摘编自常洪涛《〈墨经〉：中国古代最早的科学专著》）
1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 中国科技史研究中关于中国古代是否有科学的问题存在争议，孙小淳团队认为中国古代有
科学。
B. 中国古代在天文、数学等方面的成就对西方产生了影响，同时现代西方科技也对中国产生
了影响。
C. 中国古代科技人员没有做过像伽利略那样的实验，所以中国古代不存在真正的科学实验和
实验理论。
D. 《墨经》的内容涵盖自然科学、几何学、物理学等领域，某些知识源于墨家成员的手工业
实践经验。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国古代的科学方法多种多样，不仅有观察、测量，还有数学模型和实验验证，这些方法
的运用证明了中国古代科学的存在。
B. 中国汉代制定历法时，进行了大量观测，建立模型并进行验证和修正，这表明中国古代科
学在当时已经达到领先世界的水平。
C. 《墨经》作为中国古代科学的先驱，其内容十分广泛，并且《墨经》中的科技创新思想在
当今社会仍然具有重要的借鉴意义。
D. 墨子在多个领域都有若杰出的贡献，他的科学水平处于那个时期的高位，这一点得到了季
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羡林、李约瑟等多位学者的认可。
3. 下列选项，无法体现古代科技运用于当代的一项是（ ）
A. 现代照相技术原理起源于《墨经》中记载的“小孔成像”实验。
B. 现代建筑中的榫卯结构借鉴了中国古代木工技艺中的榫卯技术。
C. 古代的造纸术经过改进和创新，仍然是现代造纸工业的基础。
D. 古代的烽火台通信方式在现代的某些影视剧中依然可以看到。
4. 相较于西方科学，中国古代科学有哪些特点？请结合两则材料简要分析。
5. 结合材料二，谈谈墨子的科学成就对当今社会发展的启示。
（三）（2025·河南安鹤焦濮·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
当你扫视一组色彩的时候，你有两种感受。首先是一种纯感官的效果，即眼睛本身被色
彩的美和其他特性的魅力吸引。你感到满足和愉快，仿佛一个食物品尝家品尝了美食，或者
眼睛感受到一种类似美味佳肴对舌头的那种刺激，然后，眼睛感到平静和凉爽，犹如碰过了
冰块的手指。这些都是生理上的感觉，为时有限。另一方面，冰的寒冷的感官作用渗透得愈
深，它引起的感受也就愈复杂，而且是一系列的心理体验。同样，色彩的表面印象也会发展
成为某种经验。
人类只有发展到最高级阶段，才能把握事物的内在意义和内部共鸣，对色彩的体验亦然。
如果一个人不够敏感，色彩就只会给他留下暂时和浅显的印象。但即使这种最简单的效果，
其性质也视情况而异。红色使人想起火焰，它一直为人类所眷恋迷醉。浓烈的柠檬黄非常刺
眼，就像长鸣不止的喇叭尖叫声那样刺耳。为了缓和紧张，人们会转向绿色或蓝色。然而，
对一个较敏感的心灵，色彩的效果就会更深刻、感染力更强。这就使我们到达了观察色彩的
第二个效果——色彩的心理效果。它们在精神上引起了一个相应振荡，而生理印象只有在作
为通往这种心理振荡的一个阶段时才有重要性。
色彩的心理效果究竟如上所述是直接的呢，还是来自联想？这是个悬而未决的问题。如
果灵魂与肉体浑然一体，心理印象就很可能会通过联想产生一个相应的感觉反应。例如，红
色会产生火焰所引起的类似感觉，因为红色是火的颜色，暖红色使人兴奋，但另一色调的红
色却使人联想起流淌的鲜血，从而使人产生痛苦或厌恶。在这些情况中，色彩能唤起一种相
应的生理感觉。毫无疑问，这些感觉对心灵会发生强烈的作用。
如果情况都是如此，那么我们可以明确指出色彩对眼睛的物理效果，而且也可以明确指
出对其他感官的物理作用。人们可以说明亮的黄色看上去是“酸的”，这是因为它令人想到
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柠檬的味道。但是这样的论断不是普遍适用的。在味觉和色彩之间有若干相互联系，很难分
类判断。也许人们可以提出这样的解释：对于极端敏感的人来说，思想上的联想是非常直接
的，而且心灵本身也很容易感动，因此，任何味道的印象都能很迅速地传递到心灵，然后再
传给其他的感官（在这里是眼睛）。这暗示着一种反响或共振，正像有的乐器一样：还未经
人触动，就发出跟另一件在被人演奏的乐器和谐的声音。精神敏感的人像是高手操奏的一把
质地优良的小提琴，一接触琴弓，就发出悦耳的声音。
色彩的声音非常明确，几乎没有人能用低沉的音调来表现鲜明的黄色，或者用高音来表
现深蓝。在很多重要的场合下，“联想”所作的解释并不能使我们感到满意。那些听说过
“色彩疗法”的人都知道，有色的光能影响整个身体。有人曾尝试用不同的色彩来治疗各种
神经疾病。红光能刺激和兴奋心脏，蓝光则能造成短暂的麻痹。如果能在动物和植物当中观
察这些作用，像有些实验所做的那样，那么“联想”理论将被证明是不充分的。
现在，在心理学领域内“联想”理论再也不能令人满意了。一般说来，色彩直接地影响
着精神。色彩好比琴键，眼睛好比音槌，心灵仿佛是绷满弦的钢琴，艺术家就是弹琴的手，
它有目的地弹奏各个琴键来使人的精神产生各种波澜和反响。很明显，色彩和谐统一的关键
最终在于对人类心灵有目的的启承激发，这是内在需要的指导原则之一。
——（摘编自瓦西里•康定斯基《论艺术的精神》）
材料二：
视觉是人类天生的一种感觉能力。从生理上说，在接触到物象的颜色时，有的感到舒服，
有的感到不适；有的感到柔和，有的感到刺激，这与音乐中的乐音与噪音的性质接近。这种
生理上的反应，一般动物也是有的，如牛喜欢绿色，苍蝇喜欢黄色。作为人的生理感觉，还
谈不上审美问题，但它是美感的基础，也可以说是美感的萌芽。它属于官能快感或不快感。
快感并不等于美感，美感需通过感觉诉诸心灵。快感或不快感是本能的反应，没有情感思想
内容，没有精神上的深度。美感则是感性与理性结合的产物，是有深刻的精神内涵的。“余
音绕梁，三日不绝”，孔子听了韶乐竟三月不知肉味！这是审美体验。美感是百看不厌、百
听不厌或百读不厌的。
官能上的感觉必然逻辑地带来心理上的反应。如悦目的颜色，常可产生愉快的心境；刺
激性的颜色，往往使人产生不安的情绪。但这些心理状态与人之动情，也就是产生感情上、
心灵上的波动还是有距离的。往往还只是一种情绪，还没有达到高层次的情感深度。白居易
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，就是从对江水色相的变化特点上，始于官能快感，
继而唤起心理上的喜悦，最终形成情感上的怀念。
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研究绘画艺术的色彩美，固然要了解人对颜色的生理反应、心理反应，但更重要的还是
要研究和掌握色相、色调与人的感情、思想这些高级意识活动的联系，使感情溶于色彩，色
彩充满感情，色彩成为有灵魂的色彩，有个性的色彩。
人类改造着自然界，同时也改造着自己。自然界作为被改造的对象，它的一切全成为人
类改造活动的对立物。这被改造的，而又为人类服务的自然界，在人类的心理上、情感上打
下了各种深深的烙印。这些情感的产生，开始总是因与具体事物相互关系而引发的。春天到
了，大自然在色彩上的第一个变化，就是树枝上出现了嫩绿色的幼芽，最早开放的粉红色的
桃花。秋天降临了，树叶变成红黄色，草地、田野也都变黄了。每当粉红色与绿色一起出现
时，就唤起人们对春天的联想，而枯黄色与深棕色在一起出现时，就唤起人们对秋天的联想。
为什么枯黄色不能使人联想到春天，粉红色与嫩绿色不能使人联想到冬天，正是由于这些颜
色所引起的联想来自生活，而且符合生活的逻辑。
——（摘编自李天祥、赵友萍《色彩美》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ______ ）
A.红色总会让人心生兴奋之感，柠檬黄会令人感到刺眼，而蓝色则能够使人的紧张情绪得以
缓和。
B.“色彩疗法”既可以尝试治疗人的神经疾病，也能对动植物起作用，由此可知“联想”理论
并不充分。
C.孔子听韶乐三月不知肉味，是感性与理性结合的审美体验，官能感觉不会参与这种高层次
的欣赏过程。
D.自然界植被色彩的变化不仅反映四季更替的规律，还能唤起人们的联想，从而使人们产生
对不同季节的深刻体验。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A.极端敏感的人的思想联想极为迅速且直接，任何味道的印象都能迅速引起他们的反响或共
振。
B.快感与美感不同，快感是本能的、短暂的反应，而美感一旦形成则是持久的，不会随时间
推移而改变。
C.画家在研究色彩美时，如果能关注色彩与人思想感情的联系，将有助于发挥色彩在艺术创
作中情感表达的作用。
D.人们在面对一种颜色时，既可能产生视觉联想，也可能产生味觉联想，而这些联想往往来
自生活体验。
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3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ______ ）
A.材料一开篇以比喻引出话题，将色彩给人的感受比作品尝美食和触碰冰块，进而谈到心理
体验，将论证引向深入。
B.材料一第二段通过论述人们对色彩反应的差异，说明色彩的心理效果与个人敏感度有关，
增强了论述的说服力。
C.材料二第一段“牛喜欢绿色，苍蝇喜欢黄色”一句运用类比论证，使得抽象的道理具体而
直观，有助于读者理解。
D.材料二从色彩感知的层次性出发，分析色彩与人之间的联系，从而论证了“人类改造着自
然界”这一观点。
4.两则材料都谈到“联想”，用意有何不同？请简要分析。
5.《红楼梦》第四十八回“香菱论诗”中，香菱对黛玉说：“再还有‘日落江湖白，潮来天
地青’。这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容尽，念在嘴里，倒像
有几千斤重的一个橄榄似的。”香菱对诗句‘日落江湖白，潮来天地青’中的色彩感知，体
现了材料二中哪些感知层次？请简要分析。
（四）（2025·河南开封·二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
弘扬中华美育精神有许多方面，其中一个重要方面就是把塑造“心灵美”放在首位。大
家都知道中国美学有 8个字：“外师造化，中得心源。”这是唐代大画家张璪的话，成为中
国绘画美学的纲领性命题。“造化”就是生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的
“自然”。“心源”是说“心”为照亮世界万物之源，世界万物就在这个“心”上映照、显
现、敞亮。所以宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美
的。”又说：宋元山水画“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然本身”。这就是说，在中
国美学看来，“心”是照亮美的光之源，没有美的心灵，就不能照亮世界万物的本真之美。
心灵美，精神美，本质上是一种爱，对生命的爱，对人生的爱，对父母师长的爱，对花
鸟草木的爱，对祖国山河、人类文化、宇宙万物的爱。这种爱，造就了精神的崇高。在全国
抗击新冠疫情斗争中，涌现了一批又一批舍生忘死、奉献牺牲的英雄模范人物，他们体现了
伟大抗疫精神，体现了“人民至上，生命至上”的信念。他们就是“心灵美”的典范。这种
“心灵美”就是大爱之心。正如屠格涅夫所说：“因为有爱，只因为有爱，生命才能支撑住，
才能进行。”
为了实现文化强国的目标，加强美育显得比过去任何时候都更加重要了。美育属于人文
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教育，它的目标是发展完美的人性。美育可以从多方面提高人的文化素质和品格，培育审美
心胸、审美能力、审美趣味。美育可以激发和强化人的创造冲动，培养和发展人的审美直觉
和想象力。一个人要成就一番大事业，除了要有创造性外，还要有一个宽阔、平和的胸襟，
而这有赖于美育。美育是对人们自身的高尚情操的召唤。美育应渗透在社会生活的各个方面，
并伴随人的一生。这是中华美育精神所蕴含的一个重要观念。
（摘编自《探寻美的本质追求审美人生——访哲学家叶朗教授》）
材料二：
美育是提升社会文明程度的重要力量，有助于激发社会创造活力，提升国家文化软实力。
在全国教育大会上，习近平总书记发表重要讲话强调，“建设教育强国是一项复杂的系统工
程，需要我们紧紧围绕立德树人这个根本任务，着眼于培养德智体美劳全面发展的社会主义
建设者和接班人”，为我们加强美育工作、建设教育强国指明了前进方向，提供了根本遵循。
作为德、智、体、美、劳五育的重要组成内容，美育与其他四育相互渗透、协同育人。
美育与德育相融合，能够陶冶人的情操，使人向善；美育与智育相融合，可以提升人在智力
创新中对美的追求；美育与体育相融合，能够激发人们参与运动的兴趣和热情；美育与劳动
教育相融合，可以愉悦生活。加强美育与德育、智育、体育、劳动教育的融合，已成为广泛
共识。早在两千多年前，孔子就提出，教育“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，其中就包含
着对美育的重视。近代以来，我们对美育意义的探讨从未停止。新中国成立后，美育被纳入
国家教育体系中，随着《中华人民共和国义务教育法》《中共中央国务院关于深化教育改革
全面推进素质教育的决定》《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》《关于全面
实施学校美育浸润行动的通知》等一系列文件的出台，美育的育人价值日益得到重视和彰显。
美育是党的教育方针的重要内容，是落实立德树人根本任务的重要途径。具体来说，美
育具有以下几大基本功能。其一，美育具有浸润的育人作用。通过加强美育与德育、智育、
体育、劳动教育相融合，挖掘和运用各学科蕴含的品德美、社会美、科学美、健康美、勤劳
美、自然美等丰富美育资源，能够润物细无声地丰富学生的精神文化生活，健全学生的人格。
其二，加强美育有利于厚植心怀天下的家国情怀。学校美育要把培育和践行社会主义核心价
值观融入美育的全过程，坚持社会主义办学方向，坚持和运用系统观念。其三，美育是满足
人民美好生活需要的重要手段。人们在追求物质生活的满足之外，期盼获得更好的教育、更
优美的环境和更丰富的精神文化生活。在实现人民对美好生活的向往这一奋斗目标中，美育
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的作用不可或缺。其四，美育具有普遍性。优秀的艺术作品往往能够直击人们的心灵，其作
为世界语言可以成为促进不同国家、民族和文化间相互理解、交流交融的纽带。
习近平总书记给一位老教授的回信中写道：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时
代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”美育是促
进美的欣赏、美的感知和美的创造的过程，既是审美教育、情操教育，也是心灵教育。不断
深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，坚定文化自信，我们才能激励青年一代
的文化创造，让他们在未来更好担负起新时代新的文化使命。
（摘编自岳永杰《坚持以美育人培养堪当重任的时代新人》）
1.下列对两则材料“美育”相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ______ ）
A.塑造“心灵美”是弘扬中华美育精神的重要方面，与中国美学“外师造化，中得心源”的
纲领性命题相一致。
B.比以往任何时候更重要的美育可以实现文化强国的目标，应使之渗透在社会生活的各个方
面并伴随人的一生。
C.美育是五育的重要组成内容，加强美育与其他四育的融合自古至今都是广泛共识，对其意
义的探讨从未停止。
D.美育可以促进美的欣赏、美的感知和美的创造，具有浸润的育人作用，对于满足人民美好
生活需求非常重要。
2.根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A.抗疫英雄模范是“心灵美”的典范，他们的大爱之心彰显的就是美育所厚植的心怀天下的
家国情怀。
B.属于人文教育的美育，其目标是发展完美的人性，可见一个人要成就一番大事业就不能缺
失美育。
C.学校要把培育和践行社会主义核心价值观融入美育的全过程，这说明美育利于落实立德树
人的任务。
D.不断深化对中华美学民族性和时代性特质的挖掘和阐发，就可以激励青年一代更好担负起
文化使命。
3.下列选项不符合材料二中“美育具有普遍性”的一项是（ ______ ）
A.中国古典小说《红楼梦》被翻译成多种语言，成为世界人民共同的精神财富。
B.“一带一路”为提振全球经济复苏信心、促进全球治理体系改革作出重要贡献。
C.贴春联、写“福”字、逛灯会……来中国体验春节文化的外国游客络绎不绝。
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D.《哪吒之魔童闹海》迅速破圈，不仅在国内市场气势如虹，而且火到了海外。
4.材料从哪些方面阐述了“做好美育工作”的意义？请分析概括。
5.作为当代青年，请谈谈材料对我们如何做好时代新人的启示。
（五）（2025·河南南阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点
就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，
并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领
域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中
式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不
是单纯为了实用，而是有着对美的追求。
“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种
“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认
同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所
荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不
够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文
化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。
实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，
但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的
文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造
性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的
“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必
然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节
劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。
如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要
“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种
文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。
当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文
化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。
（摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》）
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材料二：
海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，
是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象
征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，
其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，
它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，
纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、
立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与
程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。
造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为
“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水
江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统
审美。
在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，
还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛
汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍
上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、
云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。
时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师
群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新
中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在 2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人
会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人
注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服
装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统
工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人
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对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中
式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。
展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装
饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。
（摘编自周婷婷彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）
19.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A.“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。
B.青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉
醒”。
C.海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。
D.海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。
20.根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ______ ）
A.“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不
重要。
B.与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、
跟风之举。
C.如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概
率为真。
D.海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一
个原因。
21.下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ______ ）
A.材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。
B.材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。
C.材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。
D.材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。
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22.与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料二简
要概括。
23.海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？
请根据两则材料简要分析。
（六）（2025·河南信阳·二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
生成式人工智能不仅是一种新技术，更代表着生产应用的新范式，能够催生新产业和新业态。
大模型的学习模式类似人类大脑的处理机制，基于一个通用底座，通过学习不同的数据，能
够形成多样化的能力，而无须针对特定任务开发定制算法。通过自然的人机交互，用户可直
接通过对话生成应用程序，用户就是程序员，数据和场景本身就是软件应用。这一突破改变
了软件开发范式，使软件开发由代码驱动向语言描述驱动转变，在需求分析、代码编写等软
件开发的各个流程，都显著降低了技术门槛、提高了开发效率。这种新范式同时也给软件系
统的建设和应用带来了新模式，使各行业的体系变革和生态发展都有了新逻辑和新路径，促
使新的产品、服务和商业模式不断涌现、新兴产业的形成和发展，将引领产业变革，成为新
质生产力培育和发展的主阵地。
生成式人工智能带来的安全风险和治理挑战不容忽视。由于大模型自身结构和生成机制存在
漏洞，有被恶意攻击的风险，同时大模型自身的知识表达和学习模式还存在缺陷，经常出现
常识性错误、杜撰内容等“幻觉”。
为此，应建立针对大模型全生命周期的安全监管与治理体系，从数据安全、模型安全、内容
安全、伦理安全等多个角度，保障大模型研发和应用安全可信。同时，为充分发挥大模型的
带动作用，必须确保大模型的健康合理应用。然而，当前在大模型应用上仍存在一定误区。
一是将生成式人工智能“工具化”，仅将其视为生成文案的办公工具。这种应用方式大大限
制了生成式人工智能的潜力。大模型不仅可以用于文案生成，还能够在数据分析、决策支持、
辅助管理等多个重要环节发挥作用，其应用价值远超办公自动化。二是将生成式人工智能
“神化”，误将其视作万能助手。虽然大模型具备强大的通用能力，但在专业领域的赋能往
往依赖专业知识，通用大模型难以满足需求，只有与根据专业领域的知识和需求定制专用模
型相结合，才能实现更为精准和有效的支持。
（摘编自《激发生成式人工智能的创新活力与应用潜力》，《学习时报》2024年10月14
日）
材料二：
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人既是理性的，也是情绪化的，正是理性与情感的融合构成了人性的基础。交互主体性表明，
作为具有自主性和目标导向性的生成式人工智能，极有可能以一种不对称的主体形态进入人
性领域，忽略人类情感和直觉的重要性，同时激发和压制人类的深层欲望，改变人类理性与
情感之间的平衡和协同机制。
理性方面，生成式人工智能通过数据分析、模式识别和决策支持，识别出人类可能忽视的模
式和趋势，大大增强了人类的理性判断能力，从而为人类提供更深入的洞察和更广泛的选择。
但是，这种增强也可能导致人类过度依赖人工智能的分析和判断，削弱人类自身的批判性思
维和决策能力。同时，生成式人工智能可能会打破以人际交互为基础的分布式认知模式，逐
渐形成一种以大语言模型为中心、人类个体为边缘节点的认知模式。情感方面，生成式人工
智能可能会影响人类对情感的认识和表达，使得人类在长期的人机互动中逐渐习惯于程式化
的情感交流模式，忽视了人在真实人际关系中的独特情感需求和体验，改变人类行为的情感
动因。
人工智能对人性影响的另一个表现是对人类文化演化的影响。人类文化形成与演化的关键在
于学习。研究发现，促进人的智力发展的关键是模仿学习、指导学习和协作学习，这些学习
形成了一种特殊的认知形式，即个体有能力理解同类作为与自己一样的生命，拥有与自己一
样的意向和精神生活。
人类合作交流、相互学习，以及在此基础上的文化交融和行为选择，这些文化过程的基础是
人类之间的相互信任，而信任需要情绪的参与。有学者提出，我们与人工智能的关系本质上
是依赖，而不是信任。由于生成式人工智能的不可解释性、不可说明性和不可信任性，加之
其不具备情感状态，也不能对自己的行为负责，人类在与其交互时，面对的实际上是一个无
法完全理解的、缺乏情感和规范性的“黑箱”，得到的可能是包含无法证伪的知识信息，这
种知识可能会通过人机交互的多次循环被吸收到其他对象中，最终作为一种消费信息在人类、
人工智能之间传播流转。由此带来的潜在问题是，这些非纯正的、无节制的信息消费不仅大
量消耗人类的精力，而且会导致某种特定思维反复强化人类的认知，引发社会心理的问题同
时影响人类文化的多样性。
人性既坚韧又脆弱。心理学的斯坦福监狱实验展示了人在特定社会角色下可能会迅速适应并
表现出与其性格不符的异常行为，显示出人性在特定人际关系情境下的脆弱性。当我们与一
个非人类的超级人工智能长期交互相伴时，必然会影响人类个体的思维认知和情感品格，人
性脆弱性被利用的机会显著增加。未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的
伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题。我们需要确保人工智能技术进步
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增进人类福祉，而非削弱人性的核心价值。
（摘编自《人工智能如何影响“人性”》，《光明日报》 2024年11月4日）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A.大模型的学习模式无须针对特定任务开发定制算法，可在人机交互中直接生成应用程序，
这一过程的程序员是用户自身。
B.将生成式人工智能“工具化”，或将其“神化”，都不是健康合理的应用方式，都没有认
识到生成式人工智能的局限性。
C.生成式人工智能可能以不对称的主体形态进入人性领域，这种不对称主要体现在理性的强
大和对情感、直觉的忽略。
D.人的脆弱性体现在人在特定社会角色下表现出与其性格不符的异常行为，而超级人工智能
会利用人的这种脆弱性。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A.软件开发转变为语言描述驱动后，相应的技术门槛反而得以降低，这也有助于生成式人工
智能的推广与应用。
B.大模型的学习模式只是基于一个通用底座，它要在特定领域发挥作用，还需要与相关领域
的专业知识相结合。
C.如果人们在长期的人机互动中习惯于程式化的交流模式，那么在真实的人际关系中也可能
运用这种交流模式。
D.生成式人工智能产生的消费信息会导致某种特定思维反复强化人类的认知，使人类文化的
生成、发展趋向单一。
3.下列对生成式人工智能的评价，最符合材料二主要观点的一项是（ ______ ）
A.生成式人工智能打破了传统的“技术中立”幻象，塑造了深度的“技术理性”，也随即僭
越了原有的“价值理性”。
B.就生成式人工智能而言，数字技术迭代导致技术生命周期缩短，加剧了不同主体在数字化
应用中的“使用鸿沟”。
C.生成式人工智能可以通过对多源数据的自动化感知和精准化处理来模拟人的思维，实现思
考决策和自主学习。
D.生成式人工智能展现出强大自主性和泛化功能，让人们越来越感觉到与人工智能的交流就
像是和另一个人交谈。
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4.对于生成式人工智能存在的弊端，材料一和材料二分别是从哪种角度进行论述的？请简要
概括分析。
5.荀子《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”在生成式人工智能情境下，我们该
如何“善假于物”？请结合材料内容谈谈你的理解。
（七）（2025·河南许平汝·二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
以交子发行为开端，中国的货币形态从单一的金属货币发行与流通时期，进入纸币与金属货
币混合流通时期。官交子发行八十三年后，因不断超发而币值大跌，终被废弃而改为“钱
引”。在交子之后，历代王朝都发行过纸币，如南宋发行的“钱引”和“会子”，金代的
“交钞”，元代的“中统宝钞”和“至元宝钞”，明代的“大明宝钞”，清代的“大清宝
钞”等，但均因弥补财政亏空而不断大量超发，最终丧失信用。 在纸币产生后，各个时代的
思想家和官员也提出过一些货币理论，对如何维持纸币的稳定进行过若干探讨和实践。如南
宋的“称提之术”，即如何调控纸币的发行数量和回笼纸币，以保持纸币币值；元代的“以
纸代钱”，即发行“不兑现纸币”的《至元宝钞通行条划》方案；清代对纸币与金属货币
“虚实相权”理论的讨论等。但这些探讨和实践均未触及纸币发行的核心因素——国家信用。
直到清代，政府和学界仍然没有完全了解和掌握纸币发行的规律，也难以控制纸币的发行与
流通，因此主导货币仍是白银和铜钱为主的金属货币。
宋代到清代的货币以金属货币为主，表明社会以自然经济为主，并不需要大量的货币作为交
易支撑。可即便如此，作为主要金属币材的铜产量不高，导致历代王朝的铸币量长期偏少，
连商品经济在水平不高条件下的货币需求都不能满足。如唐代中后期，每年的铜币铸造额仅
十万贯左右。北宋远超唐代，每年铜币铸造额达三百万贯左右，但因大量铜钱外流或被销铸，
仍然出现了钱荒现象。从唐宋到明代，不得不分别采用了钱帛兼行、铸造铁钱、实行省陌、
发行纸币等方式，对钱荒进行缓解。即使是元明两代用国家权力强制推行“不兑现纸币”，
都无法取代以铜钱为主体的金属货币的地位。明清时期商品经济进一步活跃，从明代后期开
始，随着美洲白银的流入，金属货币已基本可以满足社会商品流通的需求。从这一历史过程
可以看到，交子出现后，纸币在金融体系中始终没有占据主导地位，纸币发行理论与纸币发
行制度历经千年没有出现重大突破。
（摘编自谢元鲁《从历史看纸币与国家信用的关系——读＜千年交子与中国货币金融＞》）
材料二：
在纪念人类最早纸币“交子”诞生千年之际，我们从它的产生、发展和演进中能学到什么呢？
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第一，民间私人纸币，只能服务于特定的社区和特定的地域，它的生命力受到发行机构“交
子铺”生存期限的约束，难以成为“永续”流通手段。这样，“民间交子”只能称为社区货
币或地域性通货，不是一个政权或行政区域内具有无限法偿功能的流通手段。只有靠中央政
府的政策权力和法律的维持，才能成为法定货币。在今天，任何私人数字货币的功能边界，
都不可能脱离特定的地域和发行者及其相关方的业务范围。没有各主权政府的政策担保和法
律维持，不可能成为真正意义上的货币。正是在这个意义上，我们不再在“交子”作为最早
货币的时间确认上犹豫，将北宋仁宗天圣元年十一月二十八日（ 1024年1月12日）益州交
子务的成立确定为人类纸币的诞生时间。而就今天而言，任何民间的私人数字货币，都不是
真正的货币，只是百货商店购物卡“积分点”类似的代用货币，其使用的范围不能超越发行
者的业务范围。他们没有终极的货币购买力担保的法定保证。
第二，纸币因纸张符号的技术条件，解决了实体货币在数量供给上的有限性难题。它的这个
优越性的发挥，靠的是信任机制。民间阶段的交子，依赖共同体信任机制，官方交子靠的是
政府对纸币发行和流通的政治强制干预能力和经济资源的动员能力，后者使纸币具有了公信
力。传统中国纸币使用的质量和制度改进，不是线性的发展，而是有曲折和反复。大体上，
纸币的使用与王朝周期紧密地联系在一起。在王朝初期，讲求准备，讲求“以纸取钱”的机
制和制度建设，讲求发行量的有效控制。王朝后期多已转换为“以纸代钱”，仅仅凭借纸币
符号可以容易放大的方便，无限量投放纸币“尽易天下百姓之财”。这时，纸币成为攫取民
间财富的工具。
第三，技术只是纸币产生和有效使用的必要条件，而非充分条件。今天比特币及其类似的数
字加密货币，在技术上解决了货币的特定功能和数量控制问题。但是，货币的重要性在于它
的基本使命，也就是作为价值尺度的本质特征和作为流通手段的核心功能。发行者可以利用
技术制定货币刻度，但是一个社会不可能有多种刻度同时存在，因为这与价值尺度的基本要
求相矛盾。只有主权国家有法律工具解决货币的统一问题，而不是民间自发创造的算法共识
（事实上存在着多种算法）可以实现。而数字货币作为流通手段的有效性，不在于货币的加
密数字形态，而关键在于它与商品劳务的关联。那种希求凭借一种单纯数字货币来保证自身
财富价值以及未来对各种实物资源不贬值使用的主张，只能是一种臆想。诚如传统经典《管
子》所称，“时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也。”（《管子•八观》货币的生命力体现在它
与商品和劳务的关系之中，体现在它对商品和劳务的获取能力上。人类历史的经验表明，只
有主权政府才能承担起商品和劳务供给的终极责任。
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（摘编自何平《（千年交子与中国货币金融＞序》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A.交子的出现改变了中国的货币形态，使中国从此进入纸币与金属货币混合流通时期，交子、
会子、交钞与白银、铜钱等并行于世。
B.虽然北宋的铜币铸造量已经远超唐代，高达每年三百万贯左右，但这仍然未能避免钱荒的
出现，而发行官交子则有助于缓解钱荒。
C.民间交子并非法定货币它只在特定社区和地域内流通其功能边界不能脱离“交子铺”不具
有无限法偿功能，难以“永续”流通。
D.技术发展使得比特币解决了货币数量控制的难题，但这并不意味着比特币可以实现货币作
为价值尺度和流通手段的基本使命。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A.元代发行《至元宝钞通行条划》方案，通过国家权力强制推行不兑现纸币，但纸币的发展
最终不尽人意。
B.益州交子务的成立被视为世界上纸币诞生最早的标志，是因为北宋政府为交子进行政策担
保和法律维持。
C.在王朝后期，政府的信用机制逐渐崩塌，纸币成为攫取百姓财富的工具，因此王朝后期的
纸币使用减少。
D.“时货不遂，金玉虽多，谓之贫国也”，证明了货币与商品和劳务相关联的观点，体现出货
币的生命力。
3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一画线部分的一项是（ ______ ）
A.若是权一时之宜，如寇减之在蜀创置交子，此一时举偏救弊之政，亦非钱布经久可行之制，
交子行之于蜀则可，于他利害大段不同。（宋•吕祖谦）
B.钞之弊在于贵贱不中……夫少造之，则钞贵，而过少则不足于用；多造之，则钞贱，而过
多则不可以行必也。如宋之天圣、元之中统，则庶乎贵贱得中矣。（明•刘定之）
C.今有人持铜百千以市物货，铜有般载之劳，物货有低昂之弊；至会子，卷藏提携，不劳而
运，百千之数亦无亏折，以是较之，岂不便于民哉？（宋•辛弃疾）
D.至金元之钞，则直取料于民，不复用官钱为本，所费之值，不过三五钱，而欲售人千钱之
物。民虽愚，岂为所欺哉？且钞易昏烂，不久仍废，则楮币之无用可知矣。（清•陆世仪）
4.为什么古代纸币在金融体系中始终没能占据主导地位？请结合材料一简要说明。
5.研究交子的历史对现代货币的发展有哪些启示？请结合材料二简要概括。
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（八）（2025·河南郑州·二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其
是两者都拥有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常
和一些词联系在一起，比如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新
词，早在微信公众号兴起时碎片化阅读就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能
提出更好的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具有如此大的用户群体，在短短几年内就
在公共层面参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短视频的创作者。短视频的
重点并不在于“视频”，而在于“短”。短视频要在极短的时间内抓取流量，让更多人观看，
关键的要素是“内容”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理
性分析的时间内最大限度地获取关键信息。
相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力”的下放。简易便捷的
拍摄创作手法，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能，所见所想所思所感都可以在
极短的时间内通过一部智能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体
更加多元。
短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视
频平台来消费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影”。在这些公共空间中，短视频是
消磨时间的利器，带来的用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加
了用户需求黏性，另一方面也导致了“周围”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的
存在被无限地强化。
短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故
事片、科教片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几
乎都兼具了社交属性与工具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工
具属性。短视频行业涌入了各种各样的行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有
门类都涵盖进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词
赏析等内容在此之前不太可能在同一个平台出现。
而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困
于信息茧房之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗？答案是肯定的。不少医学研
究证明，刷短视频成瘾与用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往
往是那些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个
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共性的心理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是看个人意志力。另外，明确每天在现
实生活中所要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷
短视频带来的负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成体系的碎
片化知识，但它提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在
互联网上学到更为广泛和专业的知识。
（摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》）
材料二：
短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，
“严肃”的部分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流
比比皆是。短视频本身是个工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人
[注]色彩的知识或学术共同体，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”的戏称并非没有道理。
坦率地说，有的短视频博主的学术能力远超一些平庸教授的水平。大量群众记录人生，分享
经验，并不奢望能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面向小众同道播送，虽然有
商业考量，但这也往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。
更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以
及群众的跟帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平？是不是为舍身救人的
义举而深深感动？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌
的童言和小动物的乖巧治愈？
短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目
的，它们必须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，
平台算法在一定程度上的确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一
些人眼中的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，
也为打破茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其
中的反省。
对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化
的问题，只不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可
能陷入自我认知的窠臼。而且，自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他
人和世界，这样的习惯被强化没什么不好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思
想工具，算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。比如，同主题的短视频推荐并不一定持
相同立场，关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种立场的交锋。
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（摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》）
[注]同人，指志趣相同的人。
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ______ ）
A.短视频具有快餐化、碎片化特点，这使得它能在极短时间内向受众提供关键信息并吸引其
注意力。
B.短视频的创作者群体更加多元，是短视频“生产权力”下放的结果，与智能手机的普及密
切相关。
C.刷短视频可打破地点限制，在任意场景中进行，从而为用户带来消解公共空间陌生感、消
磨时间等好处。
D.短视频涵盖所有门类，所提供的知识极其丰富，能够让用户凭兴趣学到更为广泛、专业和
系统的知识。
2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A.“B站”一些博主推送的短视频具有一定学术水平，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”
的戏称不无道理。
B.一些短视频呈现了救助他人的义举、表达了对他人不幸遭遇的同情，说明短视频也有“严
肃”的部分存在。
C.虽然短视频平台鼓励视频创作者提供丰富多样的作品，但其逐利目的会给作品打上商业烙
印，降低其品质。
D.只有进行理性省察，才有可能走出自我认知的窠臼，进而消除正常生活中自我强化所含有
的负向因素。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ______ ）
A.材料一为了论证短视频具有工具属性，列举了农户种植、修驴蹄、英语教学等视频内容。
B.材料二举博主面向小众同道播送的例子，意在印证带有同人色彩的知识共同体的存在。
C.材料一将短视频与小小说、电影电视进行比较，突出了短视频在流量域、类型等方面的特
点。
D.材料二中的“事实上”“更何况”“退一步说”等词语，体现了作者的看法，呈现了论述
脉络。
4.对如何让短视频接受者离开信息茧房这一问题，两则材料各有什么应对措施？请简要概括。
5.相比于传统传播媒介，短视频是近年出现的新事物。随着社会的发展，新事物还会不断出
现。上述材料对我们看待新事物有什么启示？请简要说明。
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（九）（2025·河南许昌·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
《红楼梦》中有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之
处。
在第四十回中，贾母带领众人去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，
怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还
有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷
听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”
首先，探讨一下林黛玉引用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改动。据
文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发热，彩明念《玉匣记》云“八
月二十五日，病者在东南方得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。关于此，
《红楼梦》中恰有可以援证之文，第六十七回袭人“刚来到沁芳桥畔，那时正是夏末秋初，
池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初大概是何时，书中并未明言，但亦可推知，
第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不过月中就进京的”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然
后是尤三姐自刎、柳湘莲出家等，则应该是八月下旬。
黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改动在她
引用之后的语言中也有非常清楚的显示。事实上，这种引用时的随文改动正是古人常有之例。
因此，虽然可以确定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上
的“他校”问题。
接下来，我们从情节前后的脉络出发，来讨论黛玉引此诗的背后逻辑。理解这一段对话
的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三人关系的设定之中。在
这三人的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，面对来自宝钗的威胁，她总是下意识地防
范，甚至会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔
去”，这时，如果宝钗未接话，黛玉或许也可能赞同宝玉的意见，然而心思细密又喜欢给人
讲道理的宝姐姐这时肯定会有所表现，所以她立刻就接着说：“今年这几日，何曾饶了这园
子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”按照宝玉与宝钗交往的正常逻辑，他得到
宝姐姐的鼓励，一定会尽快吩咐人手来清理残荷。黛玉是否认为这些破荷叶可恨已不得而知，
重要的是，黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让
宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力。因此她才想到用李商隐
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的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把“枯”换成了
“残”。
(摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》)
材料二 后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版本是非常复杂
的，因在写作阶段，它就以手抄本的形式在社会上流传着。作者不断加工修改，每个修改本
又以抄本的形式流传。”在“脂评抄本系统”的各个版本中均把黛玉引句写作“留得残荷听
雨声”，而“印本”系统中的程甲本、程乙本同样俱作“残荷”。
刘学锴先生指出“根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系
统”，在各个系统的各个版本中，此句皆作“留得枯荷听雨声”，并未出现异文。虽然我们
现在已无从考证曹雪芹写作《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版本，但在李商隐诗集的现
存版本中，《全唐诗》无疑是最为可能的选择。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织
造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等众多翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句
同样写作“留得枯荷听雨声”。
除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均
与李商隐原诗丝毫不差。另有学者提出：“其(李商隐)发自心底的感伤、其无法排解的惆怅
之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惆怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲剧色彩和悲剧格调，
可以对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真
正的融会贯通。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简单解释为“记错了一个
字”，显然过于武断。
黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”，要叫人拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短
数十字间，二人性格中的对立因素被表现得淋漓尽致。当然，“枯”字所承载的近乎禅意的
孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第
40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的。
(摘编自沈伟、王双腾《<红楼梦>“残荷”考辨》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
( )
A.材料一作者认为此前学界关于“枯”“残”问题的专论都不够深刻，所以仍然有深入探
讨的必要。
B.材料一通过援引情节，说明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲出家等发生在八月下旬的事
件有呼应。
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C.《红楼梦》异常复杂版本状况，与其在创作阶段就曾以手抄本形式在社会上流传的历史
有关联。
D.《红楼梦》的主流研究者认为，《红楼梦》的悲剧色彩和悲剧格调可以与李商隐的
“悲”情印证。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
( )
A.材料一中的“随文立训”指小说中人物为了与情境吻合而对所引诗文进行的有主观性的
改动。
B.材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫人来拔去”的原因，她同意宝玉“破荷叶可恨”
的意见。
C.黛玉说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”，看似指大家，实则针对宝钗，和宝
玉无关。
D.材料二通过考证表明，曹雪芹写作《红楼梦》时，应该知道李商隐的原诗是“留得枯荷
听雨声”。
3.下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是 (
)
A.鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被
华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”
B.《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，这并不代表她鼓励宝玉成
为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。
C.黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”
的诗思相
类，或亦曹雪芹改字的来处。
D.小说第四十二回中，黛玉与宝钗二人有了初步的和解姿态，到第四十五回“金兰契互剖
金兰语”时黛玉则彻底放下戒心。
4.根据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹有意改之，进行了哪些考辨?
5.结合材料，分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。
（十）（2025·河南洛平许济·二模）阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一：
我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。不过这里有两点不应当忽视：
政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又
都相互作用并对经济基础发生作用。这并不是说，只有经济状况才是原因，才是积极的，其
余一切都不过是消极的结果，而是说，这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的
基础上的相互作用。所以，并不像人们有时不加思考地想象的那样是经济状况自动发生作用，
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而是人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，是在现有的现实
关系的基础上进行创造的，在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系———政治的和
意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有
助于理解的红线。
人们自己创造自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一个共
同的计划，甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。他们的意向是相互
交错的，正因为如此，在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然
性占统治地位。在这里通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性，归根到底仍然是经济的
必然性。
历史上所有其他的偶然现象和表面的偶然现象都是如此。我们所研究的领域越是远离经
济，越是接近于纯粹抽象的意识形态，我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象，
它的曲线就越是曲折。如果您画出曲线的中轴线，您就会发现，所考察的时期越长，所考察
的范围越广，这个轴线就越是接近经济发展的轴线，就越是同后者平行而进。
(摘自恩格斯《致瓦尔特·博尔吉乌斯》)
材料二：
明代社会经济的稳定与发展催生了商业资本的兴起和市民阶层的壮大，这一时期的经济
变革对社会结构和文化艺术产生了显著影响。在此背景下，工商业的繁荣逐渐削弱了传统儒
家的轻商重农观念，使传统知识阶层的观念开始改变。商人和市民阶层在社会经济结构中的
地位显著提升，他们的兴起对文化和艺术领域产生了深远的影响，特别是在中国画的审美风
尚上体现得尤为明显。为了满足市民阶层对艺术作品的消费需求，画作的题材和风格更多地
开始反映民间大众的审美趣味及日常生活，描绘市井生活、民间故事等内容的绘画作品因此
受到广泛欢迎。这种变化在一定程度上也促使画家对洛神绘画形象的描绘发生转变，使其贴
近普通民众的生活，以迎合观者的审美需求。明代绘画出现平民化和生活化的倾向，与画家
生计问题有着直接的联系。在生活的压力之下，画家们不得不考虑作品的市场接受度，更多
地关注普通人的生活和审美需求，这直接影响了他们的创作方向和主题选择。而过去的礼教
习俗逐渐瓦解，作为传统的女仙题材，对其进行重构与创新，更能吸引大众的眼球，满足他
们的猎奇心理。普通民众对文化产品的需求，进一步推动了洛神绘画的平民化和生活化。
除了经济环境的影响，明代主流文化思想的改变也对洛神绘画产生了较大的影响。明代
洛神题材绘画形象背后流露出风流自由的文人情怀。明代人本主义思想盛行，最显著的表现，
即是对人性欲望的肯定与接受。随着陆王心学的发展传播，程朱理学逐渐式微。而心学所掀
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起的对主观意识、人性欲望的肯定与强调，改变了文人的生活方式与艺术追求：他们开始关
注日常生活中的享乐与个人精神、情感的满足。明代文人打破过去固有形象的藩篱，开始以
自己的主观视角与想象进行刻画描写。他们常常将现实中的生活元素融入绘画创作，通过对
洛神外貌、姿态的刻画，赋予她们现实女性的情感。由此可以看出，这一时期的诸如洛神、
湘君、湘夫人等神仙题材人物形象，也往往有着现实化、生活化的倾向。明代经济与文化环
境的双重作用，为明代洛神绘画创作的“艺术真实”提供了灵感与源泉，也促成了洛神绘画
形象的嬗变。
明代中期后，通俗戏曲和小说因迎合了广大市民的口味而大受欢迎。洛神作为文学中的
经典元素，也广泛出现在这些作品当中，并对同时期的洛神绘画形象产生了一定的影响。绘
画自魏晋南北朝时期开始实现“艺术自觉”，其作为文人知识分子寄托情感、投射理想的重
要途径，是“雅文化”的代表；而戏曲、小说，则是接地气、通俗易懂的“俗文化”的中坚
力量。明代的时代背景，促使洛神绘画向“俗文化”趋近。
在明代的戏曲、小说中，洛神故事得到了全新的改编与演绎。在这些通俗的文学作品中，
洛神形象一改过去的高冷脱俗，成为富有情感与人间烟火气的女性形象。经由戏曲小说在民
间的广泛传播，大众对于洛神固有形象的认知逐渐转变。洛神绘画形象也在与戏曲小说的碰
撞与交织中不断吸收融合，逐渐一改过去“高古绝尘”的经典女神形象，形成由雅入俗、贴
近生活的全新形象。
综上所述，明代社会经济与人文思想的蓬勃发展，以及市民文化与通俗艺术的日益壮大，
在物质条件、思想准备和绘画理论积淀等方面，成为明代洛神形象创作丰厚而肥沃的土壤。
(摘编自王彰韬《明代洛神绘画形象嬗变及其审美意蕴研究》)
1.下列对材料一相关内容的理解与分析，不正确的一项是
A.经济条件归根到底制约着历史发展，但其他因素也对经济基础发生作用。
B.人们在一定的环境和现实关系基础上创造历史，而经济关系贯穿始终。
C.历史的发展经常表现出各种偶然性，但它只是必然性的补充和表现形式。
D.研究领域越远离经济，其发展中表现的偶然性就越少，曲线就越是曲折。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.经济关系对历史发展具有决定意义，但不是自动发生作用，人们依循着共同意志来创造自
己的历史。
B.明代经济的稳定与发展使得商业资本兴起和市民阶层壮大，而市民阶层地位提升使儒家重
农轻商观念被摒弃。
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C.明代画家因生活压力考虑作品的市场接受度，迎合观众的审美需求，说明经济关系直接决
定绘画创作方向。
D.明代文人通过主观视角与想象将现实中的人性欲望在神仙题材绘画中表现出来，这是人本
主义思想的显著表现之一。
3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是
A.材料一主要运用辩证的理论分析，论述了经济因素与历史发展、上层建筑的关系。
B.材料二通过对洛神绘画由雅入俗现象的分析，论述了艺术形式演变背后的复杂因素。
C.材料一按照总分总的结构展开论述，眼光独到，观点明确，分析深入，文字斩截严谨。
D.材料二采用分总结构形式，其对洛神形象雅俗变化原因的分析客观上符合材料一的观点。
4.材料一中，恩格斯用了四个“归根到底”，想要向瓦尔特传达哪些不容置疑的观点?请结合
文本加以说明。
5.读者如果研究某个时期的某种艺术现象，需要对哪些内容有比较深入的认识?请根据材料分
析概括。
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