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专题 1 信息类文本阅读（新高考专用）
（所选地区：黑龙江、云南、辽宁、山东、广东、浙江）
2024届新高考地区高三三模信息类文本阅读考情概述
试题简析
开考时间 考区
教考衔接角度 真题复现角度
2024.4.25 黑龙江齐齐哈尔 新质生产力 2021新高考2社会话题
2024.5.7 云南昆明 测向定位 2023新课标1社会话题
2024.5.7 云南普洱 工匠精神 2023新课标1社会话题
2024.5.13 辽宁沈阳 公共舆论 2021新高考2社会话题
2024.5.15 山东聊城 红色文化资源 2021新高考2社会话题
2024.5.17 广东高州 世说新语 2021新高考1文学研究
2024.5.22 山东德州 科普科学 2021新高考2社会话题
2024.5.25 浙江金华 中国文学 2022新高考1传统文化
2024.5.29 辽宁朝阳 民间舞蹈 2023新课标2社会话题
（2024届·黑龙江齐齐哈尔·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：新质生产力】
材料一：
回顾历史，从18世纪第一次工业革命的机械化，到19世纪第二次工业革命的电气化，再到20世纪
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第三次工业革命的信息化，一次次颠覆性的科技革新，带来社会生产力的大解放和生活水平的大跃升，从
根本上改变了人类历史的发展轨迹。一些国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，迅速提升综合国力，
甚至一跃成为世界强国。当前，新一轮科技革命和产业变革蓄势待发，一些重大颠覆性技术创新正在创造
新产业新业态，信息技术、生物技术、制造技术、新材料技术、新能源技术广泛渗透到几乎所有领域，带
动了以绿色、智能、泛在为特征的群体性重大技术变革。我们迎来了世界新一轮科技革命和产业变革同我
国转变发展方式的历史性交汇期，面临着千载难逢的历史机遇，新质生产力应运而生并在实践中不断发展
壮大。
马克思指出，“生产力，即生产能力及其要素的发展”“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步
而不断发展的”。新质生产力是生产力发展和科技进步的产物，是人类改造自然能力的革命性提升，这种
提升是整体性的、根本性的，作为其构成要素的劳动者、劳动资料、劳动对象必然也有新的内涵。就劳动
者而言，劳动者是生产力中最活跃的因素，与新质生产力匹配的不再是以简单重复劳动为主的普通劳动者，
而是需要能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才。就劳动资料而言，
作为“人类劳动力发展的测量器”，随着原创性技术、颠覆性技术的发展和广泛运用，越来越多的新型生
产工具将产生，旧的落后的生产工具则会逐渐被新的先进的生产工具所代替，这也是体现生产力发展的主
要标志。就劳动对象而言，劳动资料的改进和广泛运用，必然会带来劳动对象范围的扩大，不仅包括传统
的自然界物质，而且包括不受空间和时间限制的非物质形态的劳动对象，如数据等。
生产的各种要素只有结合在一起，才能形成现实的生产力。新质生产力不仅体现为各种要素的创新
发展，还体现为生产要素结合方式的创新发展。随着新质生产力中劳动者、劳动资料、劳动对象的发展变
化，二者的优化组合也将会发生革命性变化，带来新产业，新业态、新模式，形成驱动经济发展的新动能
新优势。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，新质生产力的形成，必然引起生产关系的革命
性变化，需要形成新的生产关系与之相适应，对其加以保护、解放和发展。不断改革和完善生产关系，形
成新的管理模式，新的体制机制，是促进新质生产力不断发展的重要保障。
总之，我们要深刻认识到，新质生产力不是传统生产力的局部优化与简单选代，而是由技术革命性
突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力，必将带来发展方式、生产方式的变
革，推动我国社会生产力实现新的跃升。我们必须抢抓机遇，加大创新力度，培育壮大新兴产业，超前布
局建设未来产业，完善现代化产业体系，同时也要认识到，发展新质生产力不是忽视、放弃传统产业，要
防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式，各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分类指导，
根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，用新技术改
造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。
（摘编自《把握新质生产力的科学内涵》）
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材料二：
社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，社会主义相对于资本主义的优越性就体现在能够更
快、更好地发展生产力。中华人民共和国成立后，毛泽东同志曾提出，“社会主义革命的目的是解放生产
力”。改革开放后，邓小平同志明确提出，“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。中华
人民共和国成立以来，我们党领导人民仅用几十年的时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，推动我
国发展成为世界第二大经济体，创造了世所罕见的经济快速发展奇迹，极其重要的一点就是高度重视生产
力标准，始终坚持解放和发展社会生产力，不断增强社会主义国家的综合国力。
进入新时代，我国经济发展进入了新阶段，党中央把坚持高质量发展作为新时代的硬道理，一以贯
之不断解放和发展社会生产力，作出一系列重大决策部署，推动我国经济迈上更高质量、更有效率、更加
公平、更可持续、更为安全的发展之路，生产力水平实现了巨大提升、突破性发展，形成了生产力发展的
新的质态，针对这种新的情况，习近平总书记明确指出，“新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质
量发展的强劲推动力、支撑力”。
同时，也要看到，制约高质量发展因素还大量存在，比如，一些关键核心技术受制于人，产业存在
“大而不强”“全而不优”问题，生产和生活体系向绿色低碳转型的压力都很大，等等。进一步推动高质
量发展，就要形成新的产业、新的模式、新的动能，把关键核心技术牢牢掌握在自己手中，打造自主可控、
安全可靠、竞争力强的现代化产业体系，构建绿色低碳循环经济体系，实现依靠创新驱动的内涵型增长。
归根结底，就是要在生产力水平上实现更大突破、更大发展。这给我们的理论发展提出了新的课题，需要
进一步深化对新质生产力的认识。
（摘编自《用新的生产力理论指导高质量发展》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．世界已经历的机械化、电气化、信息化三次科技革新，都带来了社会生产力的解放。
B．当前出现的以绿色、智能、泛在为特征的新产业新业态，推动了技术的革命性创新。
C．我国快速成为世界第二大经济体的事实证明，社会主义能更快、更好地发展生产力。
D．新质生产力是社会生产力不断解放和发展的必然结果，同时也是理论研究的新课题。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．面对当前世界新一轮的科技革命和产业变革，我国应抓住这一机遇，从实际出发，用新技术改造提
升传统产业。
B．一个人如果不能创造新质生产力，就不能适应当下生产力发展的需要，因而也就无法在竞争激烈的
当下生存。
C．相较于传统生产力，新质生产力的三要素均发生了显著的变化，这些变化体现了生产力的发展和科
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技的进步。
D．目前，我国生产力水平已有了巨大提升，取得了突破性发展，新质生产力已经在实践中形成并发挥
出较大作用。
3．下列对材料的有关分析和评价，正确的一项是（ ）
A．两则材料都围绕新质生产力展开分析，但两者的切人点有所不同：前者从生产力的几次变革切入，
后者从社会主义的根本任务切入。
B．材料一引用马克思有关生产力的说法，为接下来论述新质生产力主要体现在各种生产要素的创新发
展提供理论基础，使观点更加可信。
C．材料二第一段引用毛泽东、邓小平的言论，并以中华人民共和国成立后的发展事实为论据，并且运
用了比喻的论证方法，使得论证生动、具有深度。
D．两则材料都分析了新质生产力的内涵，并将其与传统生产力进行了对比分析，提出了如何发展新质
生产力的方法和建议，具有较强的针对性。
4．根据材料内容和下面的图表，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新质生产力的形成必然会引起生产关系的革命性变化。
B．生产关系只有不断改革和完善，才能促进新质生产力的发展。
C．新质生产力和与之相适应的生产关系构成当下的社会生产。
D．劳动者、劳动资料和劳动对象等物质内容反作用于社会形式。
5．我们应如何发展新质生产力？请结合材料概括说明。
（2024届·云南昆明·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：测向定位】
材料一：
在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视
运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不正。因为所选择的时间是日
刚出没之时，这时太阳光线很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准确定观测的结果。
为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序如下:先
在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳
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中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来；当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B′，在相
距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B′表固定下来；将B和B′连线，
其中间点为C，这时B和B′的连线表示的就是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。
这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样
观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工
记》的要高。
《淮南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的是元代的
郭守敬。郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案”——一种中心有孔洞，围绕孔洞有19个同
心圆的石板。在测向时，先在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周相应位置做标记，直到下午表
影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两个交点连接起来，其连线所代表的方向就是东西方向，其垂直平
分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，
这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观察；他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度，这与现
代误差理论的主张是一致的。正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此他的测影定向结果非常好。
但也有移动不便、使用场合受到限制等不利因素。
为了方便测向，古人还发明了指南针——这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的指南，是
由磁石的两极N极和S极与地磁场的N极和S极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载了指南
针的制作和架设方法：“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆
可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风
处悬之，则针常指南。”
“以磁石磨针锋”，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装
置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的缕悬法虽然并未被后
人普遍采用，但水浮法却在后世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中国，大概12世纪末13世纪初
传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。就这个意义上说，指南
针的发明改变了人类社会的历史进程。
（摘编自关增建《测向技术的辉煌》）
材料二：
中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系统国际委
员会（简称ICG）所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并独立维护运行的全球
卫星导航系统，北斗卫星导航系统的定位方式与其他国家有所不同北斗卫星导航系统采用的是无源与有源
两种定位方式。当卫星导航系统使用无源定位技术时，用户至少接收4颗导航卫星发出的信号，根据时间
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信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导
航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号，根据信号传输的时间
才能得到用户与两颗卫星的距离。无源定位并非我国独有，美国全球定位系统GPS也采用这一技术，但有
源定位为我国独有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。
在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫星导航是
参照三球交汇定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到用户终端的位置信息。
但实际上，卫星时钟和用户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以光速传播，哪怕是微小的时间误差
也会使得距离信息出现很大偏差，因此还需要一个星钟作为时间参照，以确定时间未知数t。由此，实际
操作过程中所列的方程就包含了4个未知数，即客户端的三维坐标（X，Y，Z），以及时钟差距t。也就是
说，需要4颗卫星来列出4个关于距离的方程式，最后才能求得答案，即用户端所在的三维位置。而当空
中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算
法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准
站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自
己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。
（摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在因表影模糊导致测量结果
不精准。
B．材料一指出，沈括发现的人工磁化方法是“以磁石磨针锋”，经过打磨后的针锋就能指南，但常微
微偏东。
C．材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时需要地面控制中心进行信号的接
收和发出。
D．两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗系统的
定位方式及原理。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．基于北斗卫星导航系统独特的定位方式，专业组织ILG认定其为四大核心卫星导航之一。
B．北斗卫星导航系统的定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，又与国际接轨的特点。
C．北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离。
D．为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明实践可弥补理论的不足。
3．下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一按照时间顺序，先后介绍了四种测向方法，展现了中国古代测向技术的辉煌成就。
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B．材料一第三段将《考工记》和《淮南子》中的测向方法进行比较，突出了后者的先进性。
C．材料二末段运用数学思维解析原理，利于读者清晰地理解北斗卫星导航系统的工作原理。
D．两则材料在介绍中国历代测向技术的过程中，体现了透过现象探寻本质规律的科学思维。
4．下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
5．从古至今，国人为提高定位精度采取了诸多办法。请根据材料简要概括。
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（2024届·云南普洱·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：工匠精神】
材料一：
工匠精神与职业道德有各自特定的内涵，关注点也各有侧重，但二者在价值追求、规范要求以及作
用功能方面有着内在的一致性、相融性与互促性。新时代应注重将职业道德教育与工匠精神培育相结合，
推动高素质高技术技能人才培养。
从概念的渊源上来说，职业道德与工匠精神是普遍与特殊、整体与部分的关系。职业道德是伴随社
会分工而产生的，有了职业分工，人与人及各行各业之间就有了因职业而发生的职业关系，就有了因职业
需要而产生的职业行为，因而也就产生了调节职业关系与指导、约束人们职业行为的职业道德。从事不同
职业的人应当遵守相应职业所要求的道德规范与原则。工匠精神源于“工匠”这一特定职业。我国古代有
“士农工商”四民之谓，其中的“工”从一般的意义来说就是指工匠，原指有手艺专长的人。《周礼·冬
官考工记》对于“工匠”职责有明确的界定:“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”工匠＂的职责
是造物，精湛的技艺是工匠的立足之本，“工匠精神”是指“工匠”所具备的心无旁骛、臻于化境的精神
追求。
从概念的发展演化来说，现代的工匠精神具有了普遍性的特点，已不局限于从事手工业劳动的“工
匠”这类群体的特有精神，成为推及任何职业领域的概念。执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越成
为各行各业劳动者都应追求的职业品格。与此相应，职业道德作为一个普遍概念，包含所有职业都应当具
备的职业品格，同时，作为一个特殊概念，则是指各行各业基于责、权、利统一基础上的对社会应当承担
的特定的责任与义务，每一种职业由于其职业权利与义务不同，职业活动的特点不同，职业道德要求也就
不同。比如，军人的职业道德是服从命令、能征善战：教师的职业道德是教书育人、诲人不倦。工匠精神
的内涵不会因职业不同而发生改变，职业道德则会因每一种职业的特殊社会职能而呈现出差异。
从关注的侧重点来看，工匠精神侧重于工作过程的规范性、严谨性和产品的精致、优质与卓越，职
业道德则侧重于职业活动中与职业价值观相关的人与产品、人与人、职业与职业的关系，尽管工匠精神也
通过对职业活动与产品的态度折射与凝结着从业者之间以及从业者与客户之间的关系，但其侧重点在于技
术层面体现出的专业技能，其实质是基于对职业的敬畏与热爱，持之以恒地专注于把工作做好而生发出来
的精神追求。职业道德的关注点在于由职业的特殊性所决定的从业者必须遵守和执行的职业承诺与职业行
动。除了与工匠精神一样追求执着专注于工作自身外，职业道德还必须适应它的职业对象的特定要求，必
须忠实履行其社会职能，同时，还必须处理好因社会分工而导致的各类职业内部以及与其他相关职业的关
系。任何职业都必须在与其他相关职业的协同中，才能履行好其社会能，职业道德为处理相关职业之间的
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关系提供规范，维护公平竞争环境，确保职业相关群体的权益得到尊重。
（摘编自都爱红《职业道德与工匠精神》）
材料二：
工匠精神可以提升职业道德建设的专业高度。
工匠精神是劳动者敬业美德的升华。发端于传统社会工匠实践活动的工匠精神，在现代社会文明进
程中日益显示出跨越时空的伦理价值。古往今来，凡是在职业岗位和专业领域追求至臻境界的劳动者，在
职业和专业目标锚定后，都能够做到方向不移、努力不懈、忘我付出。劳动者对职业的敬畏、对工作的执
着、对产品和服务质量的严格要求，塑造了不断追求完美和卓越的工匠精神、劳动者以专业的职业素养升
华了“择一事终一生，不为繁华易匠心”的敬业美德。专心敬业既是劳动者的职业道德，也是劳动者安身
立业、成就事业的精神品格。工匠精神要求劳动者无论从事何种职业、身处何种岗位，都应当对自己选择
的职业和工作执着专注、心无旁骛、倾心投入，工匠精神超越了把职业作为谋生手段的功利观念，具有工
匠精神的劳动者视岗位工作为职业使命和职业理想，能够主动履行职业义务和职业责任。
在职业岗位上传承弘扬工匠精神。习近平总书记强调：“激励更多劳动者特别是青年一代走技能成
才、技能报国之路，培养更多高技能人才和大国工匠。”集知识、技能、创新和美德于一身的大国工匠是
中国式现代化建设的生力军，中国式现代化的实现亟待培养更多具有工匠精神的劳动者。工匠精神强调劳
动者对专业技术的超越性追求，它在职业道德上表现为劳动者主动地追求职业生涯和岗位工作的完善与卓
越。将工匠精神融入职业活动的劳动者对高质量产品和服务的坚守，不仅是为了向他人和社会提供精良产
品和优质服务，而且更为看重附着在产品和服务之上的良心、荣誉以及人格等道德要素。把工匠精神融入
新时代职业道德建设的全过程和全领域，就是要在践行普遍性职业道德规范基础上，面对社会分工越来越
细化、职业越来越专业化和岗位要求越来越高的新形势，以职业活动的专业性为抓手，提高劳动者职业道
德建设的针对性，鼓励更多劳动者立足本职工作，在“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”工匠
精神的感召下，练就高强的专业能力和专业素养，书写属于劳动者自己的精彩动人的“工匠故事”。
（摘编自孙春晨《新时代职业道德建设的丰富内涵》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．工匠精神源于“工匠”这一特定职业，但时至今日它已成为推及各行各业的概念，且其内涵不因职
业不同而发生改变，体现出普遍性的特点。
B．从事不同职业的人因职业活动特点不同，应遵守的职业道德会出现差异，但对执着专注、精益求精、
一丝不苟等职业品格的追求是一致的。
C．具有工匠精神的劳动者不把职业作为谋生手段，而将其视为使命和理想，他们主动履行职业义务和
责任，主动追求职业岗位的完善与卓越。
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D．在社会分工更细化、职业更专业化、岗位要求更高的当下，培养出更多具有工匠精神的劳动者，是
与新时代职业道德建设的内涵相符合的。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．军人的职业道德不同于教师的职业道德，这是因为军人和教师的职业分工不同，对其职业关系和职
业行为进行调节和指导、约束的要求会呈现出差异。
B．不同于工匠精神，职业道德要求从业者必须在与其他相关职业的协同中履行好自身的社会职能，体
现出对职业活动中人与产品、人与人等关系的处理。
C．劳动者若能对自己从事的职业、身处的岗位执着专注、心无旁骛、倾心投入，坚持对专业技术的超
越性追求，就能达到职业岗位和专业领域的至臻境界。
D．劳动者应在职业活动中努力践行工匠精神，惟其如此，他们才能真正做到将附着在产品和服务之上
的良心、荣誉以及人格等道德要素放在首要位置。
3．下列选项，不能作为论据支撑材料一画线句子观点的一项是（ ）
A．庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，岩然向然，奏刀然，莫不中音。
合于（桑林）之舞，乃中《经首》之会。（《庄子·养生主》）
B．虞山王叔远……贻余核舟一。长仅捌分。中作篷栊.两面共四扇，各有枢可开合。开则内有栏。船首
一老，皤腹匡坐。左右各一方几、一书卷。（李日华《六研斋笔记》）
C．观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石……当造此剑之时……
欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二。（袁康《越绝书》）
D．有一妪名黄道婆者，乃教以杆弹纺织之法。今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖
之。其衣被天下后世，为功殆过于蚕桑矣。（王应奎《柳南续笔》）
4．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一后三段采用并列式结构，论述了工匠精神与职业道德的概念渊源、概念演化、侧重点。
B．材料一综合运用引用论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，论述全面深刻，说服力强。
C．材料二采用总分结构，主体部分从两方面论述工匠精神可以提升职业道德建设的专业高度。
D．材料二作者引用习总书记的话，意在强调在职业岗位上传承弘扬工匠精神有助于中国式现代化发展。
5．李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》中说：“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大
道。”请结合两则材料和链接材料，谈谈你对这句话的理解。
链接材料：2024年3月1日晚，2023年“大国工匠年度人物”揭晓，南方电网云南昆明供电局继电
保护工、特级技师李辉入选。他1992年参加工作，从事继电保护专业一线工作32年以来，一直用专业技
能守护着电网安全。他说，自己的名字里有“辉”字，注定要为守护万家灯火奋斗一生。30多年来，继电
保护经历了从电磁型保护到整流型保护，再到晶体管、智能化保护的技术迭代，每一次技术革新、李辉都
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追赶着变化，不断更新知识。他从零学习编程、画电路图、应用专业软件，弄不懂的问题就向专家请教、
做试验验证，成为一名继电保护专业全能型专家。近年来，随着光伏等绿色清洁能源在电网应用，电气量
精准测量成为一个行业难题。他带领团队成功研发“智能矢量测量分析仪”，实现电气量测量自动化，既
节省了人力，还让测量更加精准，从业以来，李辉带领团队先后完成技术攻关60余项，取得国家专利50
余项。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
曾有这样一个国家，居住着两种人：蓝种人和红种人。虽然这两种人有很多相同的价值观念，但是
他们对公共政策的评价不同：前者喜欢小的、圆形的和色彩浓深的政策，而后者却喜欢高的、矩形的和色
彩浅淡的政策。由于意识形态上的不同，红种人和蓝种人政治上一直是有分歧的，但是双方都看重理由和
证据，因此都委托专家给他们提供建议。他们都雇佣同种人做专家，让专家顾问立论、讨论和辩论，以找
到政策问题的最佳解决方法。民众只是从精英提供的选项中进行选择。这是约翰·扎勒在《公共舆论》一
书中所讲的“紫土地的寓言”故事，借此类比简化了的美国社会，目的是分析公众、专家和公共舆论之间
关系和运行机制。
扎勒在《公共舆论》里发展了一个综合模型，用以阐明大众舆论的形成和变动机制。作为译者之一，
我愿为读者分享一些书中的观点，以及对此书的理解和点滴感想。
中国有句古话，“民可使由之，不可使知之”。如果是这样的话，我们有了专家，其实国家的治理
是不需要“民众”话语参与的，从而也不存在谁主导公共舆论的问题，公共舆论也不复存在。但是，还有
句话叫“防民之口甚于防川”。这说明，对于公共事务，还是很难不让民众参与的。这样问题就变成了公
共舆论是如何形成的，民众的意见和观点从哪里来。既然这样，那么有没有谁主导舆论呢？
我们先来看看公众的观点或者意见的形成问题。根据扎勒的理论和模型，民众其实是很少独立思考
的，虽然他们的观点受到自己的意识形态影响，但他们最终还是会在专家或者精英们提供的备选项中做出
选择。所以在一定程度上，民众的观点是受到获取民意的专家们的“操纵”的，手段之一就是措辞用语提
示民众关注不同的问题。我们可以看下面这个例子：
让受访者回答三个和阿拉斯加石油勘探有关的问题中的一个。
第一个提问：石油勘探——直接提问法
您赞同还是反对在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行新油田勘探？
第二个提问：石油勘探——依靠外来石油提问法
近日，有很多人谈论关于在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行石油勘探。有的人反对这种勘探行为，
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他们认为阿拉斯加的土地应该为子孙后代保留。您的意见如何？
第三个提问：石油勘探——经济成本提问法
近日，有很多人谈论关于在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行石油勘探。有的人反对这种勘探行为。
其他人则支持勘探，他们认为如果不使用这些石油，那么人们就会因为油价上升而利益受损，甚至因此失
去工作。您的意见如何？
对这三种提问方式，受访者的回答不同。在回答第一个和第二个问题时，人们对于在阿拉斯加进行
石油勘探和环境保护对经济造成的影响，没有表示出什么关心。但是，当问题以第三种形式提出时，整体
支持勘探石油的人数比例开始上升，这在工人中尤是如此。这样，如果人们从前两个问题中得出结论，认
为美国人对于环境保护的经济成本漠不关心，这样的想法就是错误的。事实是很少有人想到这一点，除非
是问题提问方式给他们这种联想。
在扎勒的书里，有很多这样的例子表明民意调查中民意受到“操纵”的事情。所以，我们说民意常
常很难说是“真实的民意”。但是，根据扎勒的论证，虽然民众对公共事务的观点变动不居，但是就如
“紫土地的寓言”里所说的，民众通常与和他们具有共同意识形态的专家的意见保持一致。
既然专家意见通过媒体的传播达到公众，从而提供了公众意见的可选项，那么，是否专家就可以主
导公共舆论了呢？虽然表面上看来，专家可以主导舆论，而实际上是很难的。因为，最重要的就是专家本
身具有意识形态多元性，这种多元性导致他们之间的竞争。就像紫土地上的人们一样，蓝种人和红种人都
有自己的专家，他们都从自己的偏好来研究政策问题和解决方案。但是，因为科学知识作为基础可以超越
意识形态，又可以为不同意识形态的专家们找到共同的平台对话。就像我们熟知的学术界，学者们有激励
机制来探索“真知”，这种真知以科学知识为基础获得超越意识形态的共同基准。这样，以知识为基础，
即使价值观很极端的专家们也可能在科学知识面前达成一致。
到这里，我们知道，公众的舆论其实反映的还是专家们的意见。问题是——正如在本书最后，扎勒
问道：如果只有专家能够进行政治辩论，为什么还要把公众搅进来呢？为什么不让政府政策只反映专家意
见呢？扎勒给出三个理由：第一，人们有权力解决他们感觉应该解决的争论；第二，政治参与本身的价值，
它使参与者变得高贵并实现自我。但是这两个原因在扎勒看来都不具有吸引力，因为公众经常会做出道德
上出格或者技术上愚蠢的决定。所以扎勒给出了第三个理由：在没有制衡的时候，政府会偏离正道，会变
得专横跋扈或者更加邪恶。
（摘编自陈心想《公众、专家和舆论——读扎勒＜公共舆论＞》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．根据扎勒的理论，民众很少独立思考，他们的观点来自媒体传播出的专家或者精英们提供的备选项。
B．专家们会在某种程度上通过“措辞用语提示民众关注不同的问题”等一系列手段“操纵”民众的观
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点。
C．民众对公共事务的观点并不是一成不变的，但通常会与和其具有共同意识形态的专家的意见保持一
致。
D．在现实生活中，专家很难主导舆论，因为专家本身具有意识形态多元性，而这会导致他们之间的竞
争。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．紫土地寓言中对红蓝两种人想法与行为的设定，看似绝对但呈现了美国公众舆论的现状。
B．专家意见通过媒体的传播达到公众，因此媒体在引导舆论方面扮演了极其重要的角色。
C．不同意识形态的专家，甚至价值观非常极端的专家，都能在科学知识面前达成一致。
D．拥有解决争论的权力和参与政治本身的价值，使参与者感到自己变得高贵并实现自我。
3．下列选项中，不能体现措辞用语影响他人选择的一项是（ ）
A．旅游资讯或旅行攻略，能让人在旅行时获得更好的体验。旅行前，你是否愿意下载旅行APP？
B．使用优惠券购物可以让消费者得到更多的实惠，你是否赞同商家发放优惠券刺激消费？
C．文创产品让文物摆脱了展示柜中的呆板形象，创意迭出，持续“圈粉”，你是否有购买意愿？
D．在对“限制未成年人玩网络游戏”的调查中，人们的观点各不相同，你的观点是什么？
4．小明运用思维导图整理了本文思路，其梳理不恰当的一项是（ ）
A．A B．B C．C D．D
5．在全媒体时代的背景下，我们面临着许多公共舆论事件，作为公民应如何参与公共舆论？请结合材料
谈谈你的看法。
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（2024届·山东聊城·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：红色文化资源】
材料一
红色资源生动诠释了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，具有独特的思
想政治教育价值。
高中青少年作为社会主义建设者和接班人的主力军，承担着中华民族伟大复兴的时代重任，需要有
较高的思想觉悟。而红色资源本身具有的先进性、群众性、民族性和时代性特征，能够在思想上、政治上
对容易被错误思想裹挟的高中生进行引导。将红色资源融入高中思政课，能够让学生进一步增强对党和国
家的政治认同。
红色资源作为中国实际与中华优秀传统文化、马克思主义先进思想有机结合的创新产物，包含了不
断进取的创新精神和实事求是的科学精神。将红色资源融入高中思政课教学中，对于培养师生的创新意识、
提升科学精神具有重要的时代价值。
新课改背景下，强调课程要坚持理论与实践相结合的原则，坚持正确的思想政治方向，促进学生公
共参与的能力。将红色资源与高中思政课有机结合，为拓展学生的实践平台、促进公共参与提供了可行性。
在高中思政课中利用红色资源，可以丰富、拓展教师的课程资源库，满足学生不同的需要，本地的
红色资源对学生具有天然亲和力，教师积极开发运用这些红色资源，可以提升学生的学习兴趣和课堂参与
的积极性，使学生深入了解和感受红色资源的精神内涵，提高学习效果。
（摘编自邓西延《红色文化资源在高中思政课中的运用研究》）
材料二
在文化多元化背景下，青少年一般对新兴文化比较感兴趣。红色文化年代比较久远，我们的日常生
活中对红色文化的重视程度不高，再加上学生也很少有机会参观红色景区，直观体验到红色文化的魅力，
广州红色文化很难引起高中生的兴趣。
高中政治教材中很少涉及红色资源，教师对于教材中没有涉及的内容不重视，只是偶尔在某一章节
中利用红色资源作为辅助工具进行教学，而没有挖掘红色资源的内涵和价值。教师在思政课堂中对广州红
色资源的运用不到位，引入的内容单一，引入方式简单，导致学生们对广州红色资源只是一知半解，对课
堂缺乏兴趣。
广州红色资源众多，但运用却很不充分。很多学校没有意识到这些资源的重要性，即使有学校意识
到了，也没有能够切实将其运用到教学中；这些红色资源具有重要的教育价值，但是在实践中，这些资源
未能得到充分的利用；各个单位之间也缺乏有效的资源整合和共享机制，导致资源的利用效率不高。
（摘编自李凯乐《广州红色文化资源融入当地高中思政课教学的策略研究》）
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材料三
上海市发布的《上海市红色资源传承弘扬和保护利用条例》中对红色资源进行了明确界定，红色资
源是“中国共产党领导下，在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代
化建设新时期、中国特色社会主义新时代所形成的物质资源和精神资源”。
近年来，尽管红色资源有所应用，但教师在应用过程中仍流于表面，对应用红色资源的深层意义没
有做到全面认识，忽视了红色资源对提高学生道德修养的引导作用。我们要从多方面进行反思。
教师应该发挥在课堂教学中的主导作用，营造积极活泼的课堂氛围，组织学生自主学习；同时，准
确掌握思政课教学中的关键内容，把握教材的内在联系，强化结合课程的重难点知识合理应用红色资源的
意识；最后，选择恰当的方式方法，把高中思政课打造成综合性、活动型课程，实现新课标所要求的“走
出教室，迈入社会实践活动的大课堂”。这样，教师应用红色资源的素养才能最终得以提升。
教学过程中，应根据教材内容有针对性的选取红色资源进行教学设计，使红色资源与课程内容的结
合更加紧密；同时，积极主动整合课程资源，将文字、图片、音频、视频等多种形式的红色资源应用于导
入、讲授、小结环节，丰富应用红色资源的方式。
为了满足学生发展的多样化需求，应当丰富红色资源的呈现方式。学校可以从自身的教学理念和办
学特色出发，结合当地的红色资源优势和学生学习特点开发红色资源校本课程，作为必修教材和选修教材
的补充。各地应将当地的红色文化、遗迹遗址、纪念馆等红色资源融入思政课教学中，提高学生对红色资
源的信任度和认同感。教师可以应用VR交互、5G实感、AI智能等新媒介技术，向学生全方位展示红色遗
迹、遗址场馆、人物事迹等，使学生拥有沉浸式的视听感受。
高中思政课教学中应用红色资源极具育人价值和现实意义，对于促进高中生全面发展和社会进步具
有积极作用。我们应不断进行实践探索，实现高中思政课教学应用红色资源水平的不断飞跃。
（摘编自王东静《高中思想政治课教学应用红色资源研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．红色资源具有民族性和时代性特征，与高中思政课的融合利于培养高中生的爱国主义情感。
B．红色资源与高中思政课的融合利于提升教师的科学精神，同时丰富拓展教师的课程资源库。
C．广州高中生对本地红色资源的认知度较低，原因是教师在课堂教学中对广州红色资源的运用不到位。
D．结合当地实际开发红色资源校本课程，利于满足学生发展的多样化需求，同时补充教材内容。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．本地红色资源对学生来说，具有天然亲和力，若加以开发应用，可以提高学生课堂参与的积极性。
B．广州红色资源运用不充分表现在广州红色资源的整合不够、教育价值没有得到充分发挥两方面。
C．思政课教师要不断反思，全面认识应用红色资源的深层意义，重视其对提高学生道德修养的引导作
用。
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D．依托互联网、融媒体、VR交互等新媒体平台，可以拓展红色资源传播渠道，赋予红色资源新的活力。
3．下列选项中不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．思政课教师以优秀党员林占熺的事迹引入“新发展理念”这一框题的学习，让学生自主探究。
B．思政课教师将南泥湾大生产运动的史例融入课程，引导学生进行正确的价值判断。
C．思政课教师结合课堂所学内容给学生布置课后作业，发挥课后的反馈评价作用。
D．思政课教师带学生走进《复兴之路·新时代部分》数字展厅，让学生感受习近平治国理政魅力。
4．三则材料都围绕红色资源在高中思政课教学中的运用展开论述，但侧重点有所不同，请对此简要概括。
5．复兴中学高二学生小刚被高一某班聘请为“思政课小导师”。作为教师助手，他将就“如何在高中思
政课教学中‘用好红色资源，赓续红色基因’”这一问题向老师提出几条建议。请结合材料进行阐述。
（2024届·广东高州·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：世说新语】
阅读下面的文字，完成下面小题。
《世说新语》是一部采辑旧文编理而成的书，内容又只是分门罗列篇幅短小的人物故事乃至名流的
片言只语，它何以可置于经典之列呢？简单地说，魏晋是中国历史上一个转折性的时代，社会的政治结构、
思想文化、文学艺术在这一时代都发生了重要的变化，士族阶层则是魏晋社会的中坚，而《世说新语》一
书正是通过汇辑各种有关文献资料并加以修饰整理，集中呈现了魏晋士人的精神面貌，从而反映了魏晋思
想文化的基本特点。虽然它的内容都是以前就存在的，但是，不仅原来收录那些资料的书籍大多散佚，而
且，如果不是经过编撰者有选择地博采群书重加整理，上述效果也并不能如此显明地体现出来。正是作为
魏晋思想文化的集中载体、魏晋士人精神风貌的集中体现，《世说新语》具备了成为经典的条件。
士族势力的兴起和门阀制度的形成是一个历史过程。大概地说，士族是由地方性势力发展起来的贵
族阶层，他们拥有厚实的经济基础，优越的文化资源，其所统驭的依附人口在必要时即可转化为独立的军
事力量；士族成员通过入仕参与国家的政治活动并保护家族的权益，并由于条件的优越造成累世官宦的情
形，同时士族的不同家族之间又通过婚姻关系相互联结，巩固和扩大他们作为一个特殊社会群体的力量。
一般认为，曹丕建魏以后实行“九品中正制”标志了国家对士族特权的认可，同时也标志了门阀政治的成
立，而最为典型的门阀政治则形成于东晋。在门阀政治时代，出现了一种过去所没有过的皇权与士族权力
平行存在、相互制衡的政治结构。皇权虽然在理论上仍被视为最高的权力、国家的象征，但事实上，它并
不能取消和超越士族的权力；在有的年代里，皇权实际上成为一种虚设的东西，对国家重大事务完全失去
了控制。原因很简单：在一般情况下，官僚权力是由皇权派生的，士族权力则完全建立在自身力量的基础
上。《世说新语》中对王、谢等家族成员言行的记录反映了这一点。
在汉王朝趋向崩溃、士族势力不断成长、社会发生深刻变化的历史过程中，作为维护大一统政治的
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国家意识形态而存在的儒学也逐渐衰微。自东汉后期以来，在对儒家经典加以新的阐释的同时，老庄学说
不断兴盛，佛教思想流布日广。所以魏晋成为自春秋战国以后又一个思想解放、异说并存的时代，因而也
是思想史上创获尤其丰富的时代。《世说新语》虽然并不收录长篇大论，但它所记人物言行，却生动地反
映出这一时代的上述重要特色。
《世说新语》常常被称为一部记录魏晋玄学清谈的书，这虽然不够全面，但也揭示了这部书的基本
特点。所谓“玄学”，是一种会通儒道、进而又融合佛学的学说，流行于士族社会。它涉及的问题很多，
但究其根本，可以说玄学具有浓重的形而上性质，它关注宇宙本体，追究物象背后的原理，并且经常对人
类自身的思维规则及语言表达质疑；“玄”这个概念常常和虚、远、深、微妙等形容词相联系，而玄学即
使在讨论具有现实政治背景的问题——如“名教与自然”时，也喜欢从抽象原理的层面以逻辑论析的方式
展开。所以，尽管自古以来指斥玄学不切实用者不乏其人，甚或加以“清谈误国”的罪名，它其实代表了
古人对人与世界之关系的深入思考和思想方法上的重要进步。《世说新语》不仅保存了许多魏晋玄学清谈
的名目和若干重要内容，描述了清谈展开的具体场景和氛围，而且在更为广泛的范围内记录了魏晋士人经
清谈风气熏陶而呈现的各种机智有趣的言论。
研究者普遍重视魏晋时代个体意识的觉醒，认为这一现象对中国思想文化的发展具有极其重要的意
义。在中国的文化传统里，强调个人服从群体，强调社会伦理对个人意志和欲望的抑制，历来是占主导地
位的意识。尽管人必须结为群体谋求共同的生存，因而必须遵守一定的群体生活原则，但在根本上人又是
一种只能以自我为中心的个体性的存在；“除了我，就不是我”，我们也许可以用这样的句子描述一个独
立的精神主体与整个世界的对峙关系。因而，对个体意识的压抑乃至抹杀，势必造成人性的扭曲和人的创
造性才智的萎缩。从东汉中后期以来，社会的动乱，皇权地位的降低，国家意识的淡薄，士族社会身份的
提高，都为士族文人的个体自觉提供了条件。从另一角度上说，这也是旧有文化传统内藏的不合理乃至荒
谬性所引发的人性的反动。
众所周知，魏晋被称为“文学自觉”的时代；音乐、绘画、书法乃至围棋，大致也都是在魏晋时代
产生了质的变化并呈现前所未有的兴盛。为什么会有这样的关联呢？因为，虽然文学也可以用于宣传、教
化，虽然音乐、绘画之类也可以作为富贵者日常玩赏的对象，但它真正的价值是个人才智与创造力的显示，
是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神需求决定
的，它也许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。而魏晋时代正是由于士人个体意识的
强烈，导致他们对文学艺术热烈爱好，同时也引发了它的兴旺成长。在《世说新语》中，我们可以读到许
多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美的故事，譬如嵇康奏一曲《广陵散》，从容就死的记载。
总而言之，《世说新语》主要反映了东汉末和魏晋士族文人的精神风貌。
（摘编自骆玉明《〈世说新语〉精读》）
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1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《世说新语》虽非原创作品，但其通过对魏晋时期士人言行的精心编纂，凸显了该时代士族阶层的
精神特质与思想文化特点，从而展现出其经典的价值。
B．在魏晋门阀政治时期，皇权虽然名义上是最高的权力象征，但在实践中却难以超越或取消士族的权
力，有时甚至沦为虚设，这一政治结构在《世说新语》中有所体现。
C．《世说新语》不仅收集整理了士族闲谈逸事，还涉及士族对宇宙本体及形而上学问题的探讨，后者
代表了古人对人与世界关系的思考和思想方法上的进步。
D．作者认为，魏晋士族阶层的崛起与门阀制度的形成是一个历史过程，他们在经济、文化等都有着深
厚的基础和广泛的影响力，《世说新语》对此做了翔实记录。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．士族阶层是由地方性势力发展起来的贵族阶层，拥有厚实经济基础和优越的文化资源。
B．士族成员通过入仕参与政治活动，保护家族权益，并因条件优越形成累世官宦的情形。
C．士族阶层的兴起标志着国家对士族特权的认可，同时标志着门阀政治的最终确立。
D．魏晋时代思想解放、异说并存，儒家经典被重新阐释，老庄学说、佛教思想有所发展。
3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章通过举例介绍《世说新语》的部分内容和形式。
B．文章通过历史分析的方法介绍了门阀制度的形成。
C．文章通过对比分析《世说新语》与其他文献的不同。
D．文章通过因果关系阐述《世说新语》对后世的影响。
4．以下图表展示了魏晋时期士族阶层的社会地位和影响力。根据材料和图表，以下分析不正确的一项是
（ ）
社会阶层 经济基础 文化资源 政治活动 军事力量
士族 厚实 优越 参与 可转化
其他阶层 一般 有限 较少参与 无或弱
A．士族阶层在经济上拥有厚实的财富，而其他阶层则相对一般，这为士族阶层在其他诸多方面，形成
优势打下坚实的基础。
B．文化资源方面，士族阶层享有优越的条件，而其他阶层相对有限，这反映了士族在文化传承和教育
方面的领先地位。
C．在政治活动中，士族阶层积极参与并拥有较大的影响力，而其他阶层则较少参与，这显示了士族在
其中的重要作用。
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D．军事力量方面，士族阶层拥有独立的军事力量，在某种情况下可以与皇权平行存在，这与其他阶层
相比有显著差异。
5．《世说新语》中展现了魏晋时期士族文人的精神风貌，这种风貌对后世有着深远的影响。请谈谈你认
为魏晋士族文人的精神风貌中哪些方面对现代人仍有启发和借鉴意义。
（2024届·山东德州·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：科普科学】
材料一：
通常来说，我们说某个人不说“人话”带有某种侮辱的意思，但是在科普这个问题上，“说人话”
可能是科普人员需要掌握的一种技能。
这里的“说人话”意指说普通公众能理解的话，或者说就是要用大家耳熟能详的词语来解释一些复
杂的科学道理。毕竟科研人员经过“十年苦修”而习得的对科学本质的理解不太可能期望普通人能够“一
夕顿悟”。那么这就需要我们采用“就低不就高”的原则，从受众的视角去思考和看待问题；不过也有人
并不认同这一点，这样做的结果是只满足了某些特定的受众，也就是具有很多“前置知识”的受众。但是
我们不能忽视的是，也许某些消费科学内容的人本身就是对科学感兴趣的人呢。
在谈到科学家与媒体关系的很多文献中，我们都可以看到记者会抱怨说科研人员不“说人话”，不
会讲故事。实际上，他们这里谈到的是受访人员无法将专业术语进行转化，这会使得访谈人员和受众“如
坠云雾”，继而不得要领，我们也丧失掉了一次开展科普的机会。
当然，我们这并不是说术语不好，而是说术语应该用在适当的场合，比如学术交流过程中。这就好
比足球运动员与球鞋的关系，不是说他们不能穿球鞋，而是说最好不要在室内穿球鞋，球鞋最适合的场所
是球场上的草坪。术语在学术交流过程中发挥着重要的，甚至是不可替代的作用。它一方面节省了人们沟
通交流的时间，另外一方面它也在一定程度上强化了共同体的集体认知。但是，当我们从学术交流撰写大
众传播的时候，就需要警惕对专业术语的使用。实际上，这也是某种意义上的“知识的诅咒”。
同时进行术语转化的一个前提条件是，科研人员要对这个术语有着透彻的理解，也就是说欲让别人
明白，需要自己先明白。正如卢瑟福说的那样，“如果你不能跟实验室擦地板的女工解释清楚你是做什么
的，那这就说明你实际上并不知道自己是做什么的”。
斯蒂芬·杰·古尔德在《干草堆中的恐龙》中说：“我将科普文写作分为两个类别：第一种为伽利
略模式，主要是关于自然谜题的知识性文章；第二种则为圣方济各模式，主要是关于描写自然之美的抒情
散文。”同时，他又在《奇妙的生命》中认为，“我在每一次撰写所谓‘普及读物’时，都极力维护一条
个人原则。我们仍然可以有这样一类科学读物，既适合专业人士阅读，也能让感兴趣的非专业人士读懂。
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尽管科学的概念数量丰富，意义多样，但不必有所妥协，不必经过扭曲的简化，也能以具有不同文化水平
的读者可以理解的语言表达出来。当然，较之学术出版物，面向一般读者的读物在遣词造句方面必然有所
不同，但只限于将令外行人士感到迷惑的术语和措辞去掉，而概念的深度绝对不可有所不同”。
从上述古尔德关于科普的论述中，我们也可以看到，他也在倡导“去术语化”或者对术语进行转化，
其目的无外乎让公众更好地理解科学。
所以，好的科普要尽量“去术语化”，要尽量“说人话”。
（摘编自王大鹏的《科普要尽量“说人话”》）
材料二：
张辰亮已经有十年的科普经历。他所负责的《博物》杂志官方账号的粉丝，从2万达到1300万，用
了十年时间。但他的抖音号“无穷小亮的科普日常”，只用了一年多就完成了从0到2000万粉丝的积累。
新的传播形式，为科普带来了全新的机会。
近年来，在抖音上掀起了一股科普热，涌现了一批自然科普创作者。他们可能是普通的科学爱好者，
专心致志搞大众自然科普；也可能是从象牙塔走上云端的老师、教授甚至科学家；还有可能是高校或者科
研机构。他们改变了过去出书、办讲座、上电视参加科普节目等创作和传播科普知识的方式，化身科普主
播，以短视频为载体，把严谨枯燥的科研理论变得津津有味，把日常生活忽略的自然奥妙变得令人恍然又
震撼。
国务院印发的《全民科学素质行动规划纲要（2021—2035年）》，就科普和科学素质建设作出了重
要部署，提高科普宣传效果，提高全民科学素质，站在了新的历史起点。《纲要》提出深化供给侧改革，
推动科普内容、形式和手段等创新提升，提高科普的知识含量，满足全社会对高质量科普的需求。互联网
时代，网民数量大幅增加，巨大的网民数量为网络科普提供了更为广阔的信息接受面和受众群体，也让科
普活动能够覆盖更广的人群。
而新的传播方式下，要求今天的科普活动以用户喜欢的方式开展，实现形式和手段的创新。科普短
视频具有突出个性、注重内容、视听兼具以及强调互动等特征，避免了单向传输、灌输式传播、表达方式
生硬的问题，真实而接地气，能够迅速拉近与用户尤其是青少年用户的距离。科普不再是“高高在上”的
说教，而是真实贴切地展现。
毫无疑问，充分利用短视频等新的媒介形式开展科普活动，提高全民科学素质，契合了深化科普内
容供给侧改革的要求，也有利于让科普工作延伸至田间地头，抵达更多科学素质薄弱的群体。
（摘编自一帆的《科普博主成“顶流”的启示》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“说人话”意指说普通公众能理解的话，科普人员掌握了这种技能，会有助于解释复杂的科学道理。
B．科研人员对术语有透彻的认知，才能对它进行深入浅出地转化，从而让普通公众更好地理解科学。
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C．抖音科普热，把原本深奥抽象的科学理论知识变得鲜活，让人们在瞬间领悟日常忽略的科学奥妙。
D．传播方式与时俱进，追求创新；短视频具有突出个性、视听兼具等特征，真实贴切地展现科普内容。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．科普采用“就低不就高”的原则，从受众的视角去思考和看待问题，才能满足某些具有很多“前置
知识”的受众。
B．读者具有不同的文化水平，可以理解多样的科普作品，所以撰写科普读物时不必妥协，不必经过扭
曲的简化。
C．科普热现象反映了民众对自然类科普知识的强大需求，同时也体现了国家层面对科普的重视程度不
断提高。
D．现代信息化技术的发展，促使科普媒介多样化，也为不同身份、不同认知的人提供了化身科普主播
的机会。
3．下列选项中没有体现“科普尽量‘说人话’”观点的一项是（ ）
A．云层与地面间发生放电时，喜欢挑软柿子捏，即优先通过距离近且导电性好电阻小的路径，电阻越
小就越吸引喜好走捷径的闪电。
B．Robust，中文翻译成“鲁棒性”，在科学中使用“Robust”时所采用的含义是一个系统或组织有抵御
或克服不利条件的能力。
C．月亮的“表情”有很多种，蛾眉月、上弦月、盈凸月、下弦月、亏凸月等。其中，月偏食和月全食
是非常值得一看的“超级表情包”。
D．慢阻肺症状将随着时间逐渐严重，如果日常行动（乘车、上楼梯）觉得喘不上气，再去找医生，就
已经晚了，肺已经出现不可逆的改变。
4．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一提出观点后，先阐述什么是“说人话”，再辩证分析专业术语的适用场合，最后明确了术语
转化的方法。
B．材料一运用比喻论证，以球鞋最适合的场所是球场上的草坪来阐明术语适用的场合，使论证内容浅
显易懂。
C．材料一运用“不过……也就是……但是……”等关联词、“只限于”“绝对不可”等限制性词语，
使论证语言准确严密。
D．材料二从张辰亮的科普经历入手，分析社会现象，由点及面，由因及果，层层深入，与材料一的论
证思路不同。
5．请结合材料观点，对以下科普动漫解说词进行评价。
英国《自然》杂志18日发表的一项工程学研究指出，在电推进系统中使用碘而不是更贵也更难储存
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的氙气，或能提升航天器的性能。法国ThrustMe公司科学家团队报告了一个使用碘工质推进系统的小型卫
星，成功实现在轨运行。其工作原理是：推进系统首先加热固态碘使其升华成气体，然后在高速电子的轰
击下使其变成碘离子与自由电子，接着带正电的碘离子被加速至排气口排出，成功推动目标向前飞。在科
幻小说《三体》中，作者刘慈欣描述了利用核聚变能源推进的宇宙飞船。当然，咱也不必眼巴巴等待这一
种带有科幻色彩的方案变成现实，因为科学家一直在不断寻找更加高效且可行的推进剂，从而为航天推进
系统升级换代提供更多选择。把廉价的碘用作航天器推进剂，就是这样一个例子。
（摘编自《碘动力——航天器新选择》科普动漫解说词）
（2024届·浙江金华·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：中国文学】
材料一
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学
的自觉有三个标志。
首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是
儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的
独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕
龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：
“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎
所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形
式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较
明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·
论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文
赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文
选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》
说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，
说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。
如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文
学自觉的重要标志。
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再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自
觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗
缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发
现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对
中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品
的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。
（摘编自袁行霈《中国文学史》）
材料二
鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其
优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。
事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情
悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、
丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，
而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了
建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的
大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦
以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山
巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力
强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情
感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文
学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学
的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既
突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的
努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时
期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一
特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
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A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，
这里的“文”就是我们今天所说的文学。
B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。
C．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式
美，而这些对中国文学又产生了重要影响。
D．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的
表现。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追
求。
B．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。
C．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。
D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命
的局限。
3．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ）
A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。
B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。
C．钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。
D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。
4．请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。
南朝时期地位
①
（自觉的开始）
文笔之分强调
始于《汉书艺文志》
《典论论文》分四科更自觉
③ 增强说服力
文学自觉 文学文体辨析
《文赋》分十类文体 举例论证 增添文采
《文心雕龙》《文选》更系
统
审美特性追求 语言形式美的追求
（ ② ）
艺术特征的追求
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5．陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述
加以分析。
（2024届·辽宁朝阳·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：民间舞蹈】
材料一：
民族性和地域性是中国民族民间舞蹈的基本特征，丧失了民族地域文化特色，失去了历史传统文化
内涵，中国民族民间舞蹈的发展就成了无源之水。在现代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化艺术思想的多
方面影响下，具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型逐渐占据舞蹈艺术市场，中国民族民间舞蹈发
展空间急速缩小，产生了诸多传统与现代、民族与世界舞蹈文化相互融合的现象，其中虽不乏精品，但大
多数不免哗众取宠，市场化和商业化倾向严重，背离了中国民族民间舞蹈的初衷。长此以往，就会导致中
国民族民间舞蹈偏离正确的发展方向，逐渐失去自身民族地域文化特色，失去发展延续之本。究其原因，
还是缺乏坚定的民族文化自信和文化自觉，难以坚守民族文化本位。
继往开来，在坚守民族和民间文化本色的基础上求发展。中国民族民间舞蹈要坚持民族文化特色。
首先要保持中国民族民间舞蹈创作和表演形式的传统历史特征。中国民族民间舞蹈所具有的载歌载舞特性
和以舞传情特征，以及舞蹈表演和创作背后所依附的中国传统文化思想理念，使得中国民族民间舞蹈兼具
深厚的历史文化性和情感艺术性。其次要突出体现中国民族民间舞蹈中少数民族文化特色。民族民间舞蹈
往往独具民族风俗习惯特点和宗教色彩，少数民族独特的传统民族乐器、舞蹈动作设计、舞蹈创作理念、
自然地理气候环境等因素造就了少数民族民间舞蹈的风格迥异、特色鲜明。最后要坚持表现中国民族民间
舞蹈的民间文化性，即大众性和群众性。中国民族民间舞蹈本身就是各族人民在生产劳动和日常生活中所
创作出来的，并在人民群众间广泛流传，因此，具有坚实的群众根基、鲜明的生活特性和乡土特色。当代
中国民族民间舞蹈的发展也应当面向基层、面向群众，创作出富有生活气息的舞蹈作品。
继承传统、保持本色是中国民族民间舞蹈发展的根基和本源，而推陈出新、博采众长是中国民族民
间舞蹈在当代社会繁荣延续的动力和保障。文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族
文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新。
推陈出新，中国民族民间舞蹈的当代发展必须不断突破，与时俱进。中国民族民间舞蹈要突破封闭
式的传承发展模式。传统的中国民族民间舞蹈往往具有鲜明的自娱性，在传播上也多为民间大众的口口相
传，传播范围较小，传播效率较低，信息闭塞，创新性不强，增加了传播、传承的难度。当下，互联网技
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术和新媒体催生了一大批新的文艺类型。中国民族民间舞蹈要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作和传
播，不断更新舞蹈内容和表演形式，迅速提高创新能力和影响力。中国民族民间舞蹈要努力实现原生态与
现代化相结合的多元化发展。中国民族民间舞蹈应该在传统创作理念基础上，充分借鉴融合新兴元素，在
探索中超越，在融合中出彩。比如，中国传统民族民间舞蹈从强调人物塑造的群体性到重视审视个体价值；
从朴素简单的表演平台到绚丽多彩的现代舞台效果……总之，在保持民族区域特色的基础上紧跟时代步伐，
是当代中国民族民间舞蹈发展的核心理念。
（摘编自刘忠《中国民族民间舞蹈在文化自信下的当代发展》）
材料二：
2024年央视春晚将历史文化积淀深厚、多民族文化荟萃的新疆喀什设立为分会场，不仅以特色鲜明
的乐舞形式烘托出欢乐祥和的节日气氛，而且以生动新颖的文化表达“龙行龘龘，欣欣家国”的主题，展
现了新时代新疆各族人民心手相牵、团结奋进、共创美好未来的思想内涵，对于传承中华优秀传统文化、
促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识的作用和意义重大。
当音乐响起，开场舞蹈《欢乐大地》一层层“麦浪”在高低起伏的舞动中拉开了晚会的序幕。演员
们在包裹的九层圆中挥舞双臂由密集变疏松，九个圆圈隐喻“九九归一”“天长地久”“吉祥”“繁荣”
“圆满”之意，编导运用“圆”的构思以动态变换叠加的形式，构成一个大的“同心圆”将各民族凝聚在
一起，这是一个同心共铸的“圆”，体现出中华民族共有的精神家园。
女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品，在舞蹈情绪表达过程中“点”到“线”
的形式贯通整个作品，透过演员表情和动作，表达她们摘葡萄的内心世界，让观众仿佛置身于葡萄园中，
感受摘葡萄时的场景，体会摘葡萄时愉悦的心情。
哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点，折腕、柔手、硬肩
是哈萨克族舞蹈“点”元素的代表，肩、手、脚的纯朴动态深深打动每位观众的心，极具艺术魅力。
总体来说，在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献
给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中，编创者从单一民族元素入手穿插融入多个民族元素进行舞蹈表演，
通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族“点”
的延伸和融合呈现出中华民族的“面”的文化特征，并在红色氛围的衬托下，进一步体现出新疆各族人民
团结在以习近平同志为核心的党中央周围、你中有我我中有你、像石榴籽一样紧密团结在一起的生活图景
和精神意象。
（摘编自《舞之新韵情至共圆——评2024新疆春晚〈美在新疆〉的舞蹈作品》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，市场化和商业化倾向严重，舞蹈艺术市场已经逐渐被具有明
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显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型占据。
B．中国民族民间舞蹈要坚守民族性和地域性，坚定民族文化自信和文化自觉，坚守民族文化本位，这
合乎文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展要求。
C．2024年央视春晚新疆喀什分会场表演的乐舞，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中
华民族共同体意识有重大意义和作用。
D．如果说由“点”到“线”是2024年央视春晚新疆分会场一些民族舞蹈的表现形式，那么以“点”
带“面”则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一从“守”与“破”两个维度给中国民族民间舞蹈当代发展提供了思路，前者为根基和本源，
后者为动力和保障。
B．材料一围绕中国民族民间舞蹈的当代发展问题，在列举现状的基础上剖析危害，追溯原因，提供方
案，层次分明。
C．两则材料都涉及中国民间民族舞蹈的话题：材料一进行理性追问，高屋建瓴；材料二有丰富的个案
分析，鲜活生动。
D．材料二立足2024年央视春晚的民族舞蹈，揭示其主题、内涵和意义，分别举例阐释，最后提炼其
精神意象，先分后总。
3．下列选项中，不能支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A．舞蹈诗剧《只此青绿》运用现代化高科技手段，将祖国美丽的江山画卷、青绿山水搬上舞台，营造
出人在画中、画外有画的美妙场景。
B．新舞蹈《春日祭》将“阴阳双修”搬进了剧本里，表演中男演员身穿打底裤，呈现的身体线条给观
众的眼球带来了不小的冲击。
C．舞蹈《蒙古人》中，英姿飒爽的蒙古族姑娘在一望无际的大草原上骑着骏马奔驰，为我们展现了直
率、蓬勃、富有朝气的民族形象。
D．《唐宫夜宴》参考了河南安阳出土的隋代乐舞俑典型形象，吸收了大量隋唐时期乐舞考古发现，展
现了生活市井气息强烈的唐代乐舞。
4．下列对材料的概述和评析，不正确的一项是（ ）
A．推动中国民族民间舞蹈发展，要突破口口相传的封闭式的传承发展模式，借助互联网技术和新媒体
提高影响力。
B．材料一用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较，指出要积极利用网络平台进行舞蹈作
品的创作。
C．材料一使用了很多具有褒贬倾向的词语，如“丧失”“哗众取宠”“推陈出新”“兼收并蓄”等，
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观点鲜明。
D．材料二中，“像石榴籽一样”运用比喻手法，把众人紧密团结在一起比作石榴籽一个挨一个，生动
形象。
5．2024年央视春晚中国民族民间舞蹈体现了坚守民族文化本位的理念。请根据材料二相关观点，简要分
析。
（2021年新高考全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网
络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予
应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。
由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行
为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可
少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强
也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制
性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网
民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网
上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息
空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道
德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是
自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向
网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本
来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不
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盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市
场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是
开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的
网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识
可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范
行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身
意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换
视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许
多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表
现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内
容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技
术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此
外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确
的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的
生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约
的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚
信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。
B．网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。
C．青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。
D．“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。
B．基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
C．中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。
D．网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。
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3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）
A．没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也
难以建成。
B．网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络
文明行为。
C．“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。
D．引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代
健康成长。
4．请简要分析文章的论证结构。
5．互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现
象的看法。
（2021年新高考I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同
质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精
兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊
人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和
他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段
史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质
说。
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据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有
的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型
艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋
肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔
父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于
空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的
看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题
材”。
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于
诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明
白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定
马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于
画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石
头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二
十幅，也不一定使观者一目了然。
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但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个
问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只
能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为
动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点
——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机
分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义
字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状
物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和
时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹
那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王
维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了
这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐
诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”
画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树
难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间
里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”
而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书读《拉奥孔》）
1．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影
响。
B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与
肃穆的一面。
C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三
是人物穿衣与否。
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D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。
B．绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。
C．“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景
致。
D．沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有
道理。
3．结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（ ）
A．诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。
B．文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。
C．诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。
D．图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。
5．嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈
谈你对此的理解。
（2021年全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
据我知见，姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命名，全面、系
统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比，显然受到西方现代学
科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇，每篇之下各有若干小节，全书凡十篇。它不像通常写
专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国
目录学史的方法称作“主题分述法”，其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览无
余”。
为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远流长，但发展进
程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式；硬要
划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝
不可用“断代法”来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述），但我们对他敢于学术创新
的肯定是无须见仁见智的。问题在于，姚名达的方法是能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具，一览
无余”呢？其实作者知道这样做也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依时代为先后，故忽今忽古，
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使读者迷乱莫明，尤其大患。”利弊相权，怎么处理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不为
体例所困”；具体对策是：“依史之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自主题的体制，而
不强求一律。
《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概念加以定义，
并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学与其他学科的关系后，又划定了目录学的研究范围，末
了详细阐明本书框架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提纲挈领，宣示宗旨，很符合现代学科的规
范。《结论篇》以极短篇幅，阐述他对古代、现代和未来目录学的感想和希望，实际上也是其基本观点的
提炼和总括。
首尾两篇之间为全书的主体。其中，《溯源篇》追溯中国目录学的源头——刘向《别录》和刘歆《七
略》。设立这个主题，出于他对中国目录学发展特点的基本认识：两书开创了目录体制和目录分类的基本
模式，传统目录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特
点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，莫不一一推寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，
原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统
纪传体史书体制暗合。比如，“志”在纪传体史书中统摄典章制度，《分类篇》《体质篇》都是讲目录基
本制度，编撰体例相当于纪传体的“志”。
《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击，但确有创意。姚名达对此亦颇为自许：“对于编制之体
裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一家，务综合大势，为有条理之叙述，亦一般不习见者。”
在我看来，这的确不是过分的自诩。
（摘编自严佐之《<中国目录学史>导读》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响，又与传统史书体制暗合。
B．《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”，好处是尊重史事，缺点是强立名义。
C．《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体，但对理解全书内容却很关键。
D．姚名达认为，《别录》《七略》有开创之功，而传统目录学长期因循没有重大突破。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。
B．文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进论述。
C．文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互结合。
D．文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论审慎。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．姚名达评估二千年来目录学传统，既立足于历史，又体现出学术批判的精神。
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B．与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的本来面貌。
C．《中国目录学史》不墨守成规而有所创新，本文作者对该书的理论框架表示认可。
D．在近代西学东渐的背景下，《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。
阅读下面的文字，完成下面小题。
与先前许多伟大的探险一样，我们的旅程起始于厨房。
当我们看向水面，通常觉得水是平的，然而仔细观察一杯水时，你会发现杯中的水面并不完全平坦，
它在边缘处略微向上弯曲——这是它的“弯月面”，这个弯月面的形成是因为水受到了玻璃的吸引，它被
拉向杯壁。
注意这一点又有何用？只关注这一点，可能没什么用。但与其他几个因素联系在一起，它便能帮助我
们理解河水何以泛滥。
水会受到玻璃的吸引，这是水的一个特性。有些液体，比如唯一的液体金属——水银，会受玻璃的排
斥，因而它的表面会像倒扣的碗，叫作“凸月面”，液体内部也有微弱的吸引力，若非如此，它们便会散
开，成为气体。正如老师为我们反复讲述的那样，水分子由两个氢原子和一个氧原子紧密结合而成。但老
师——至少我的老师——没有教我的是，一个水分子中的氢原子还会受到其邻近水分子中的氧原子的吸
引，这使得水分子之间互相依附，为了帮助理解这一点，可以设想两个在羊毛衫上摩擦过的气球会因静电
轻轻地黏附在一起。
想要展现水的这种“黏性”很简单，接一杯水，在一个平滑的防水面（比如厨房的操作台）上倒上几
滴。现在弯下身，直到自己的视线与液滴平行。你是否看到水自然地形成一些微微凸起的“小水塘”？假
如倒得够多，有一些会流下去，但还有一些会留在台面上，之所以会这样，是因为水会受到相邻的水的吸
引，这种黏性或张力强大到有些时候能够对抗重力。
水吸附自身以及杯壁的张力还引发了一种叫“毛细作用”的现象，每当把画笔蘸在水中，我们都会发
现水沿着刷毛向上流。想要解释毛细作用，只需将我们已经了解过的两种效应结合起来考虑。水会受到某
些物体表面的吸引，比如玻璃和画笔的纤维，此外它还会受到自身的吸引。因此当一个开口足够细小时，
便会发生一件有趣的事：水面会受到它上面材料的吸引，被向上拉，又因为开口太过狭窄从而使得液体的
整个表面都被向上拉动。之后，由于水受到了自身的吸引，下面的水也跟着被拉了上去。
现在该去野外观察一下这种效应了，下次当你路过一条两边是泥岸的小河、小溪，注意观察一下岸边
的泥，被河水打湿的泥会又黑又湿，但是注意，泥土湿润的地方要高于河水拍打的位置。高于水面的泥是
颗粒和气孔的混合物，有点像有着纤细壁管的细密蜂巢。河里的水因毛细作用而被向上吸入这些气孔中，
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结果就是水面以上的泥被浸湿了。水向上传输的高度受一系列因素的影响，其中包括水的纯度——干净的
水要比受污染的水升得更高——但主要因素还是颗粒间的气孔大小。气压也会影响在泥土间向上传输并停
留在那里的水量。这意味着，当气压突然降低，比如风暴来临的时候，土壤无法吸附如此之多的毛细水，
于是水就会回流到原来的溪流中，从而加大了在风暴天气中出现洪涝的可能性。
海面高度会受到潮汐状态的影响，而潮汐又会受到很多因素的影响，在这里我只提一种——气压。低
气压时的海面要高于高气压时，当高气压系统转变为低气压系统，海面通常会上涨30厘米左右，设想你正
身处一片你所熟悉的沿海区域，这时你突然注意到海面似乎比你之前任何时候看到的都要高，这或许会让
你猜测气压一定是大幅度下降了。这又意味着，你不仅能预测到坏天气要来了——因为气压表显示气压下
降时很可能出现坏天气，而且还可以预测出出现洪涝的风险大大上升——因为在第一滴雨尚未降落时，所
有溪流和河流中因毛细作用而被吸附在岸上的水将会被释放出来。
（摘编自特里斯坦·古利《水的密码》，许丹译）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．玻璃杯中“弯月面”与“凸月面”的现象，表明了当水与其他物质接触时，会产生一种吸引力或者
排斥力。
B．一个水分子中的氢原子会受到其邻近水分子中的氧原子的吸引，这可以解释为什么水会吸引水、水
具有黏性。
C．在一个平滑的厨房操作台上倒几滴水，水会自然地形成一些微微凸起的“小水塘”，这体现出水具
有张力这一特性。
D．水质相同的情况下，与土质疏松且含有大颗沙砾的泥土相比，在由细小颗粒组成的泥土中，水向上
传输的高度会更高。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．“与先前许多伟大的探险一样，我们的旅程起始于厨房”“现在该去野外观察一下这种效应了”，
这些语句可以起到提升读者阅读兴趣的作用。
B．为了帮助读者更好地理解水会受到物体表面吸引，作者使用了“摩擦过的气球会因静电轻轻地黏附
在一起”这一现象进行说明。
C．水滴从树叶上落下时，会先拉伸成细长的形状，当太细而无法支撑自身的重量时，它才会坠落到地
面。这种自然现象表现了水的毛细作用。
D．作者在行文时经常变换叙事的地点，从厨房、小河、小溪到大海，这让读者认识到，凭借室内观察
到的水的特性足以预测自然界的变化。
6．文中画横线句子中“其他几个因素”指的是什么？请根据材料简要说明。
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（2022年新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和
理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守
护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基
因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化
精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的
多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中
国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世
界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”
“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础
上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就
有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这
是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状
态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被
缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论
中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛
吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统
如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗
歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文
化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原
因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少
都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语
言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
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我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来
因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中
国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它
久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡
献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思
考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师
洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的
营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处
和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变
幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审
美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的
褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之
法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这
样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创
新性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经
验。
C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文
化差异巨大。
D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。
D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”
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B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准
则。请结合材料一对这一现象加以分析。
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。
（2023年新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含
有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的
食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视
藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安
的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维
亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约
时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了
人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人
和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有
利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、
素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。
这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜
麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪
了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭
划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭
支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那
么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定
地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利
维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。
为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美
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丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当
地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高
兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们
这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人
终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里
到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉
强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的
唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公
顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格
不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否
应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。
“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的
事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各
行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，
新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴
的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知
道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时
候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它
们称为“竞争性真相”。
（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理
想之选。
B．“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维
亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜
麦带有歧视的看法。
D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们
为当地的贫困居民感到担忧。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．从第一段的内容可以看出，当一起事件超出了我们直接观察的范围时，有些人会根据他人提供的信
息，并结合自己的判断，生成对该事件的看法。
B．“它的价格不太可能再度回升”，可能是因为市场对藜麦的需求量不再大幅增加，而藜麦的种植面
积持续扩大，供给日益增长。
C．“每个新手辩论者”“都知道如何挑选最有利于自己的真相”，可见有些“沟通者”会选择有助于
推进个人意图的真相，而这种选择具有一定的灵活性。
D．从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维
亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌
倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”
B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越
深”。
C．制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的
文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”
D．英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎
言的情况下完成许多有效的欺骗。”
4．请简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”。
5．作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。
（2023年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得
正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与
否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，
掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、
收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯
实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同
群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的
智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对
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群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得
真知、收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有
的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不
到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下
去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问
题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
（摘自习近平《谈谈调查研究》）
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究
者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的
问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在
计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用
的因子都加以充分考虑的意思。
观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达
到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限
于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社
会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物
的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里
我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不
到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生
在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得
充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验
的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察
的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么
意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题
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的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问
题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家
不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和
“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜
子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会
得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社
会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必
须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病
人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是
“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于
帮助你。
（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同
的出发点和针对性。
B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》
中的倡导也是一致的。
C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象
时也能获得良好的效果。
D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘
密”和“撒谎”。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。
B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。
C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。
D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。
B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。
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C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。
D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
4．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。
5．材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认
识。
（2023年全国甲卷）阅读下面的文字，完成各题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合
作日益深入，各种专题研究广泛展开。“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填
补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质
文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、
大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉
器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代
时期的考古学文化区系类型时空框架体系。苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星
斗”“多元一体”和“古国-方国-帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。严文明提出“重瓣花朵”模
式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。张光直
认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献
记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空
白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
这些成果证明考古学完全有能力担当重写中国上古史的重任，并且已经初步形成具有自身特色的上古
史叙述与解释体系，超越了传统的具有传说性质的三皇五帝体系和存在争议的夏商周三代古史体系，正如
习近平总书记所说：“经过几代考古人接续奋斗，我国考古工作取得了重大成就，延伸了历史轴线，增强
了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景。”
学界一直存在着“证经补史”的传统史学思路，试图将考古学文化体系纳入三皇五帝的古史框架体系
之中，似乎中国考古学如果没有发现并证明三皇五帝与夏商周，就没有价值和意义，但研究实践告诉我
们：这种传统治史思路影响了中国考古学的视野和思维方式，限制了考古学在重构中国上古史中的作用。
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比如，考古发现与研究显示，二里头遗址和二里头文化在东亚地区的文明形成与发展中占据了关键性地
位，奠定了中国独特的礼乐文化传统的基础，在人类文明史上具有世界性的标志意义，尽管二里头遗址是
否就是文献记载中的夏都所在地，在学术界仍有争议。我们对二里头遗址与二里头文化应该开展扎实的田
野工作并展开全方位的考古学研究与阐释，而不是将主要目标集中于它是否是文献记载中的“夏”，并为
此争论不休。
（摘编自徐良高《以考古学构建中国上古史》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。
B．考古发现可以为有文献记载的历史提供参考、印证和补充，让历史的内涵更丰富。
C．考古证明，“证经补史”的传统史学思路，很难为中国上古史提供叙述与解释体系。
D．二里头遗址是否就是文献记载中的夏都无关紧要，紧要的是开展更为扎实的研究。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，然后从不同角度论述中国考古学能担当重写中国上古史的重任。
B．文章在展开论述时，注重将传统历史学作为参照，用以凸显考古学的独特价值。
C．第二段和第四段列举诸多考古发现，是为了证明考古学具有延伸历史轴线的功能。
D．第三段介绍多种学术观点，展示了考古学在上古史体系构建方面取得的丰硕成果。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能为其所属时期的文明化进程提供佐证。
B．中国考古学的众多研究成果证明，“三皇五帝”只是神话传说，而非实有其人。
C．在二里头遗址和二里头文化中，已经发现了有关中华文明礼乐文化的信息。
D．“考古写史”立足于考古发现，与以文献为本位的“证经补史”研究路径不同。
阅读下面的文字，完成各题。
根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，
但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然
不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑
的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢
树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。
长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的
金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之
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客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以
会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传
送的。
这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木
当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两
倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也
不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。
树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝
密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续
传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会
以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物
在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别
容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要
多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把“多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。
虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测试地
底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物
幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。而且有趣的是没有参与实验
的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220 赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总会往声源方向生
长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植物可以通过声波来交
换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过下次当你漫步在森林里，
那些林间传来的窸窣细响，说不定不只是因为风……
（摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译）
4．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．叶片婆娑的簌簌声以及谷物幼苗根部发出的轻响，都属于植物被动发出的声音，而并非是它们在通
过声波交换信息。
B．当金合欢树被长颈鹿啃食时，它既会分泌出毒素进行自我防卫，也能够通过施放气体向邻近的其他
树木发出警告。
C．树木凭借流动的空气可以做到早期的预警，但是这种预警需要的时间较长，因此气味“语言”一般
作为一种辅助手段。
D．森林中的独行侠由于失去了与其他植物进行沟通的能力，无法意识到步步逼近的灾难，因而终将沦
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为昆虫的大餐。
5．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．作者认为，《杜登德语辞典》将“语言”定义为“一种人类自我表达的能力”并不全面，其实树木
也可以通过特定的语言进行沟通。
B．下面的发现可以作为证明第一段中心观点的材料：当昆虫啃噬橡树时，橡树为了自救会把苦涩且具
有毒性的单宁酸导入树皮与叶子中。
C．第二段中的“多嘴”以及第三段中的“听到”，这两处使用的引号有表示特殊含义的作用，这种用
法与第一段中的“语言”具有明显的不同。
D．作者在介绍禾本科草类的科学实验和地下真菌网络时，都使用了打比方和举例子的说明方法，这使
本文的内容更准确、更科学，也更具说服力。
6．与野生植物不同，人工栽培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？
（2023年全国乙卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
文学研究有两条腿，一条是文学史，一条是文学批评，在一条腿向前迈的时候，另一条腿就要先停一
停，踏在地上；否则，我们的身体就不容易保持平衡了。
文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个
方面，在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求，文学史
框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是，一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就
不要一天一改。
有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些
文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是
别人一有异议就要改弦易辙的，文学史有自己的力量，尤其是文学史教材，文学史教材因其编写者大多是
学科里有权威性的专家和学者，而有着更广泛的可信度，能够让更广大的文学史阅读者或教材使用者放心
接受，人们首先通过文学史建立起对这个学科范围内的作家与作品的基本观点和基本印象，一旦有了相对
固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点，因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量
只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的
充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家
和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。与此同时，文学
批评是个人化的，多样化的，自然有不同意见的发生，现行文学史的编写者和同意现行文学史观点的研究
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者同样会以个人身份参加到文学研究的行列之中，以平等的姿态与持有不同意见的批评者进行讨论，总
之，文学史的力量是强大的，它像一道堤坝一样阻挡着文学批评的潮水一次又一次的冲击，并在这种冲击
中发生着渐进性的变化，但文学史永远只是一个粗略的框架，不可能穷尽对所有作家和所有文学作品的认
识；它是被文学史家精心挑选和组织起来的文学知识和思想，而不是这个学科的文学知识和思想的全部，
更不是这个学科研究活动的终结形式。以文学史框架为参考，展开更广泛细致的阐释、分析、讨论和研
究，就成了这个学科研究的主体内容，而这些都是在文学批评的范围内进行的，文学史就建立在此文学批
评活动的基础之上，没有文学批评的繁荣发展，任何一部文学史都无法独立地支撑起自己。文学批评不能
以文学史框架的要求为当然标准，而要以批评者自己的真实感受和理解为基础。只有这样，才能实际地、
深入地进入到文学世界，将其中更丰富、更具体、更隐蔽的价值和意义充分发掘出来，争取别人的理解和
同情，从而给文学史的写作不断注入新血液。
（摘编自王富仁《文学史与文学批评》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。
B．文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。
C．文学批评可能不断对已有的文学史形成冲击，从而促使文学史发生渐进性变化。
D．文学批评的出发点是批评者自己对文学的真实感受和理解，而不是文学史的结论。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用“两条腿”走路的比喻，形象地论证了文学史和文学批评的相互关系。
B．文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。
C．文章在分析了文学批评的性质之后，又进一步指出了文学批评者应具有的态度。
D．文章在情感态度上表现出倾向性，在文学史与文学批评二者之间更青睐文学史。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．文学史与文学批评的研究方式有较大差异，文学史编写者应避免介入文学批评。
B．因为文学史无法穷尽对作家和作品的认识，所以拾遗补缺才是文学批评的任务。
C．没有广泛细致的文学批评，文学史就失去了基础，文学研究活力也会受到影响。
D．随着社会的发展和文学研究的深入，否定并取代前人撰写的文学史是有必要的。
阅读下面的文字，完成下面小题。
我们对脚下的世界所知甚少，晴朗无云的夜晚，你仰头望天，可以看到数万亿英里外的星星发出的光
芒，小行星在月球表面撞击出的陨石坑也清晰可见，而低下头，你看到的只有柏油路和自己的脚指头，仅
仅下到距地面十码，我就觉得已远离人世间，这里，最初在古海洋大陆架上形成的石灰岩层闪闪发光，我
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看得入了迷。
地下世界牢牢保守着它的秘密，直到最近二十年，生态学家才追踪到林地土壤中的真菌网络，这些真
菌将单独的树木连成了彼此联通的森林，这一活动已经持续了数亿年。2013年，在中国重庆发现了一个拥
有独立天气系统的洞穴网络：大团的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的尘雾如云层般在远离阳光的洞
室中飘荡。在意大利北部一千英尺的地下，我沿着绳索滑到了一个空旷的圆形石室，满地都是黑色的沙
堆，地下河从中横贯而过，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的无风沙漠中。
为什么要往地下去？这样做完全是反本能的，既违背理性的意愿，恐怕也少有人会心生向往，特意把
一件东西埋入地下，大都出于某种隐蔽的目的。而从地下取回一件东西，无一例外是需要花费一番功夫
的。但是现在，我们比任何时候都更需要理解地下的世界，乔治·佩雷克在《空间物种》中写道：“努力
让自己把目光放平吧。”而我想反驳：“努力让自己把目光投得更深吧。”对于人类栖居的这个具有深度
的世界，“水平视野”是远远不够的。
我们目前处于人类世，这个世代见证了全球范围的，令人恐惧的巨大变化，本应一直被埋藏的东西自
行露出了地面，让我们无法再忽视，那种强烈的侵入感令人愕然。在东西伯利亚的森林里，一个巨型坑洞
在不断软化的土地上张开了血盆大口，它吞下数以万计的树木，袒露出已有二十万年历史的地层，当地的
雅库特人称它为“地下世界入口”。在英国，近年来的酷暑使得古代建筑遗迹纷纷闯进人们的视野——罗
马时期的观测塔、新石器时代的围墙……陆续被揭开面纱，就像大地上的麦田怪圈，从空中俯瞰即可辨
认。格陵兰岛西北部，冷战时期的一个导弹基地在五十年前被封在冰盖下，如今它即将重见天日，里面储
存着数十万加仑的化学污染物。考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔写道：“问题不在于地层中埋藏着那些东
西，而在于它们非常持久，比我们的寿命更久，而且有朝一日会裹挟着我们从未意识到的巨大力量卷土重
来，它们就像是‘沉睡的巨人’，从‘深时’的睡眠中被唤醒。”
“深时”是地下世界的纪年，深时就是地球那令人眩晕的漫长历史——时间从当下向前向后无尽延
展。深时的计量方式让人类显得微不足道，它的计量单位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它
的载体是岩石、冰川、钟乳石、海床沉积物和漂移的地壳板块，深时通向过去也通往未来，五十亿年后，
随着太阳能量的耗尽，地球也会落入黑暗，我们正踮着脚尖站在边缘处。
我们要警惕这种逆来顺受的思维，实际上恰恰相反，深时应当是一种更加激进的视角，促使我们采取
行动，而不是变得无动于衷。理解深时可以敦促我们思考：自己眼下的所作所为，会给我们身后的生命乃
至后世留下什么？用深时的视角来看，我们原本认为恒久不变的东西便有了生命，万物的欢乐跃入我们的
眼睛和头脑，世界再一次变得丰富离奇，充满生机，冰川有了呼吸，岩层有了潮汐，山脉经历着蜷缩与伸
展，石头有了跳动的脉搏。我们栖居的地球，生生不息。
（摘编自罗伯特·麦克法伦《深时之旅》，王如菲译）
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4．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．罗伯特·麦克法伦认为人们比任何时候都要理解地下世界，而乔治·佩雷克不认同此观点，他认为应
该用水平视野去观察世界。
B．东西伯利亚森林中巨型坑洞“张开了血盆大口”，“吞下数以万计的树木”，当面对这种环境异变
时，人们会感到惊愕与恐惧。
C．冰盖下冷战时期的导弹基地等，可能有朝一日会带着我们从未意识到的巨大力量卷土重来，给人类
世界带来巨大的灾难。
D．“深时”是地下世界的纪年，深时之旅是对地下世界的探索和认知。我们脚下的世界，不只隐匿着
黑暗和死亡，也珍藏着人类漫长的文明。
5．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．仰头可以看到星星的光芒，而低下头只能看见柏油路和自己的脚指头，作者借此阐释了本文的核心
观点“我们对脚下的世界所知甚少”。
B．为了说明地下世界的神秘性，第二段列举了林地土壤中的真菌网络、重庆的洞穴网络以及意大利北
部的地下石室三个例证。
C．下面的说法体现了第三段的中心论点：说起地下世界，恐惧和厌恶是人们的惯常反应，它总是与恐
怖、黑暗等词语联系在一起。
D．考古学家波拉·佩图尔斯多蒂尔的言论，说明我们在人类世这个世代见证了全球范围的、令人恐惧的
巨大变化这一事实。
6．以“深时”的视角思考，人们会产生哪两种不同的行为？请根据本文概括说明。
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