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2025 年高考押题预测卷
语文（广东卷）02·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
1．（3 分）A
2．（3 分）C
3．（3 分）D
4．（4 分）①将人类文明新形态与旧文明进行对比，在进行分类考察的基础上，有助于进一步凸显更新人
类文明形态的必要性；
②将有机过程思维与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础上，有助于进一步凸显探究事物
之间内在联系的必要性。 （每点2 分）
5．（6 分）①以“天下一家”的理念来实现文明的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴；
②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野，为化解文明冲突提供思维方式；
③以敬畏自然的文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提供思想资源。（每点2 分）
6．（3 分）D
7．（3 分）C
8．（4 分）①周檎考上大学是光宗耀祖的喜事。
②儿子最好将来也能考上大学。
③想要儿子将来也能考上大学，就要进城学习。
④想要进城学习，就要同意现在接走儿子。 （每点1 分，4 点满分）
9．（6 分）①首先，何满子因害怕被父亲带走而躲进河湾，恰好听到文彬兄与尹巡长对话，交代了周檎等
相关人物身份。
②接着，通过来寻找何满子的望日莲之口，引出组织安排周檎留在家乡，以办学为掩护的安排。
③何满子正好可以跟随姑父周檎上学，既不耽误学习，也不用离开老家，何长安与父母的矛盾得以解决。
（每点2 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
10．（3 分）BDG
11．（3 分）A
12．（3 分）C
13．（8 分）(1)然而高雅音乐只能陈述那些梗概，如果曲意迁就描写历史，那么它的情形就容易辨识。
(2)快乐不能不表现出来，表现出来如果不进行引导，就一定有祸乱。
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14．（3 分①音乐有教化百姓、节制人欲的作用；
②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心；
③音乐不能只用来歌功颂德。 （一点1 分）
参考译文：
材料一：
太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，
以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？”御史大夫杜淹回答说：“前
代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的
时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，
（国家兴亡）确实是由音乐决定的。”太宗说：“不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐
就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓
内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能
使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我
知道您一定不会悲伤。”尚书右丞魏徵进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？
乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音
调。”太宗认为他说得对。
贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在
表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形
象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。”太宗说：“我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于
水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的
乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的
将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定
会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我考虑周全的。”
材料二：
音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音
表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体
现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。
古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放
荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人
至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜
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怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），
于是天下就归顺了。
15．（3 分）C
16．（6 分）①“悲喜微澜”指情感有悲有喜，但并不激烈。作者虽含报国无门之悲，但毕竟谪居多年，
情绪已无最初的慷慨激烈，所以只是以屈原、陶潜典故委婉表达情绪。而开门见菊，虽小有欣然，也有借
酒浇愁的意味。
②“曲折妙味”指作者情绪有悲喜变化。作者先是通过屈原、陶潜典故委婉表达心中郁闷；而晨起满篱菊
花却带来惊喜，甚至兴起花前一醉的念头了。
（每点3 分）
17．（6 分）（1）蒙故业 因遗策 （2）转轴拨弦三两声 未成曲调先有情
（3）舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/溶溶漾漾白鸥飞，绿净
春深好染衣/沙鸥翔集，锦鳞游泳）
三、语言文字运用（20 分）
18．（3 分）①“篷”改为“蓬”；②“观”改为“关”；③“嘱”改为“瞩”。
19．（2 分）①游刃有余/得心应手 ②可圈可点/出类拔萃
20．（5 分）如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播的目的；如何保障用户数据的
安全，防止隐私泄露……这些都是亟待解决的问题。（改对一处2 分，两处满分）
21．（4 分）
①拥有强大的语言理解与生成能力
②多种问题也逐渐凸显 （一空2 分）
22.（6 分）
第一问：“一场地震”指DeepSeek 如同地震一样引起行业的巨大震动和变革。（2 分）
第二问：加引号是为了表明此处“一场地震”不同于地理学上的地震概念，不是通常所说的地壳振动这种
自然现象。（4 分）
四、写作（60 分）
只争结果，不论动机
著名法学家罗翔老师在界定“正当防卫”时表示，只要动机正义和结果正义具备其一，就可以认
定为正当防卫。无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评
判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？笔者以为，应该只争结果，不论动机。
何为动机？动机就是我们的兴趣、欲望和价值观。动机引导每个人的行为和决策，帮助我们实现
自己的目标，所有事件的结果都源于动机。
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揆诸当下，我们时常倾向于动机论，反对唯结果论，认为只要动机正义，即便结果有误，也是可
以接受的。这种想法很危险。多年前，有位叫赖宁的15 岁的中学生，为了扑灭山火而献出了年轻的
生命。他见义勇为的事迹被编进教科书里，成为人尽皆知的小英雄。可是，很快他的事迹被教材移除，
照片从墙下拿下，而中小学生日常行为守则将“见义勇为”的内容改为“见义智为”，强调在紧急情
况下首要保证自身安全。固然赖宁灭火的动机是正义的，可是结果却以生命为代价，这样的动机正义
不值得提倡，毕竟他只是个未成年的孩子。
倘若动机正义就可以不必在乎结果正义，那么学生为了分数正义就完全可以大大方方地作弊，穷
人为了养活自己饥饿的孩子就可以光明正大地抢劫超市，大国为了所谓的“人道主义”就可以挑起战
争肆无忌惮地侵略小国——“动机正义就不必在乎结果”无非是流氓掩盖责任的遮羞布罢了。
由是观之，如果非要在动机正义和结果正义之间择其一，笔者宁愿选择后者，只争结果，不论动
机。
之所以主张结果正义胜于动机正义，是因为任何人需要负责的是自己行为的结果，而非动机。好
比考场上有学生想通过作弊获取分数，虽纠结犹豫，终究没有付诸行动，既然没有产生结果自然无须
为动机负责。第47 届美国总统大选的关键时刻，有枪手出于正义的动机不惜行刺候选人，击伤特朗
普后被安保人员击毙——安保人员在意的是凶手行刺的结果，哪管动机。
求仁得仁，又何怨乎？
“只争结果，不论动机”并不意味着动机毫无价值，而是在于我们必须以更严谨的态度去看待人
类行为。无论是在学业上、职场中，还是在日常生活中，我们都需要强调结果的导向。人心难测，动
机善恶难辨，唯有结果，才是评判的关键。在这个充满变化与挑战的时代，我们需要在追逐结果的过
程中，始终保持对社会责任的意识。
人心惟危，道心惟微。这个世界上最危险的是人心，最难把握的是道心，惟愿我等行事，只争结
果，不论动机，但求问心无愧。
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