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第8 讲 微专题 教考衔接【写作】（知识清单）
目 录
01 知识脑图·学科框架速建
02 考点精析·知识能力全解
【知能解读01】教材教考衔接之单元写作主题梳理
【知能解读02】教材19 个作文训练点梳理
【知能解读03】必修教材8 大作文主题
【知能解读04】选必修教材8 大作文主题
03 攻坚指南·高频考点突破
【重难点突破01】“教考衔接”思维路径
【重难点突破02】教材的运用方式
【重难点突破02】教材素材适用话题运用示例（文言文部分）
04 避坑锦囊·易混易错诊疗
【易混易错01】材料运用僵化，脱离命题语境
【易混易错02】衔接链条断裂，对教材不熟
05 通法提炼·高频思维拆解
【方法技巧】引用课本素材的方法技巧
1
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随着新教材的全面铺开，新高考改革大势所趋，试题中有诸多变化，在回归教材这一点上表现得比较
突出。教育部考试院在《2022 年高考语文试题评析》就“关联教材，提升课堂质量效率”这一点，有专门
表述，内容如下：试题材料呼应教材，题干设问、答案设计注意与教材中的重点内容建立知识链接，增强
和教材的关联度；并充分考虑新旧教材更替的因素，优先选择新旧教材中都有的传统经典课文为关联对象，
灵活运用显性关联和潜在关联两种方式，引导教学重视教材、用好教材，将功夫下在课堂内，以提升课堂
质量的方式来提高学生成绩。
01 教材教考衔接之单元写作主题梳理
（一）必修上册单元写作主题梳理
教材
单元主题
教考衔接
必
修
上
第一单元“青春的价值”
2022 浙江卷“青年人才，工匠精神”
第二单元“劳动光荣”
2019 全国卷Ⅰ“热爱劳动，从我做起”
第三单元“工匠精神”
2022 浙江卷“青年人才，工匠精神”
第三单元 “生命的诗意”
2020·全国卷Ⅲ“如何生活得更有意义”
2
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第四单元“家乡的文化生活”
2020·新高考全国II 卷“带你走近______”
第五单元《乡土中国》
暂未直接考
第六单元“学习之道”作文：劝学新说
2022 北京卷“劝学新说”
第七单元“自然情怀”作文：①“我仿佛第一
次走过_______”为题写一篇散文②选择一个节
气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇散
文。
暂未直接考
（二）必修下册单元写作主题梳理
教材
单元主题
教考衔接
必修
下
第一单元 “中华文明之光”作文：“顺应自然
与保全天性”
暂未直接考
第二单元“良知与悲悯”
暂未直接考
第三单元“探索与创新”作文：“常识中的理”
2023 四省联考（对应谚语的启示题）
第四单元 “明辨与智取”
暂未直接考
第五单元 “抱负与使命”
暂未直接考
第六单元“觉醒与反抗”
暂未直接考
第七单元“不朽的红楼”
2022 年国考甲卷 移用化用独创
第八单元 “责任与担当”作文：①阅读②底线
暂未直接考
（三）选必修上册单元写作主题梳理
教材
单元主题
教考衔接
选必修上
第一单元 “伟大的复兴”作文：“家乡的英雄”
暂未直接考
第二单元 “百家争鸣”作文：“知行合一”
2023 四省联考（经典语句的启示）
第三单元 “多样的文化”
暂未直接考
（四）选必修中册单元写作主题梳理
教材
单元主题
教考衔接
选必
修中
第一单元“理性精神”作文：①对“自古以来”、“书上说”、“专家表
示”等常见短语的思考②对互联网理性思考 P36
暂未直接考
第二单元 “苦难与新生”作文：新时代青年应该如何继承和发扬革命传
统？
暂未直接考
第三单元“以史为鉴”作文：历史的评说
暂未直接考
（五）选必修下册单元写作主题梳理
教材
单元主题
教考衔接
选必
修下
第一单元 “诗意的探寻”作文：“今天，我们为什么要读古诗词”
暂未直接考
第二单元“时代的镜像”
无作文
第三单元“至情至性”作文：关于青年择业的一封信P85
书信体已考过
【跟踪训练】
（2023·新高考Ⅰ卷） 阅读下面的材料，根据要求写作。
3
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好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的
命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
02 教材19 个作文训练点梳理
教学要点
位置
具体内容
1.学写诗歌
必上p30
情感、意象、韵律
2.写人要关注事例和细节
必上56 页
选取典型事例、感人细节
3.学写文学短评
必上69 页
对作品准确把握、学会聚焦、学会叙议结合
4.议论要有针对性
必上103 页
针对现实，针对读者
5.如何做到情景交融
必上124 页
触景生情，情因景生
因情写景，借景抒情
6.如何阐述自己的观点
必下19 页
想清、写清、充分论证
包容异见、明确思路。选用合适结构
7.如何清晰说明事理
必下68 页
对事理有准确深入的认知
说清关键要素
注意说明顺序
8.写演讲稿
必下92 页
关注听众、主题鲜明、讲究语言技巧
9.叙事要引人入胜
必下136 页
找好立足点，写出情节的曲折起伏，善于观察，善用技巧
10.学写综述
必下141 页
全面、准确、客观、清晰
11.如何论证
必下153 页
确定论点、选择合适论据，采用不同论证方法，适当运用一些表
达技巧。
12.材料的积累与运用
选上39 页
材料来源于经典作品、社会生活。
真实可靠、恰当运用
13.审题与立意
选上52 页
要我写什么，我要写什么
14.学写小小说
选上90 页
明确立意、巧于构思、抓住传神之处
15.深化理性思考
选中36 页
透过表象看实质；敢于追问、敢于质疑；理性辨析、提升思维品
质
16 学写申论
选中123 页
观察社会现象，分析解决社会问题、有正确写作观
17.语言的锤炼
选下68 页
推敲词语、活用句式、巧用修辞、充满情趣和理趣
18.说真话、抒真情
选下88 页
真诚的写作态度和情感
19 文章修改
选下112 页
完善立意、增删材料、调整结构、推敲语言
【跟踪训练】
（2022·全国甲卷）阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，
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众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；
贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有
人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木
映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。
以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。
这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
03 必修教材8 大作文主题
高中语文统编版教材必修上、下册的作文主题主要有七类：
1.乡村振兴+数字化
【阐述】
乡村振兴需借数字化破局，让传统乡土焕发新活力。教材《乡土中国》中 “差序格局” 的乡村，如
今正通过数字技术重构联结：山东苹果种植户用直播镜头带网友 “云逛果园”，单场直播带动销售额超
百万；浙江某村搭建 “智慧农业大棚”，通过传感器监测温湿度，手机端一键调控灌溉，让亩均产量提
升30%。数字化不仅是 “带货工具”，更打通了城乡信息壁垒 —— 农村电商培训让留守妇女掌握新技能，
智慧医疗平台让老人在家就能问诊县城医生。正如教材所启示的 “乡土不是封闭的孤岛”，数字化正让
乡村在坚守文化根脉的同时，快步融入现代发展浪潮，实现 “传统与创新” 的共生。
2.亲近自然+超越苦难
【阐述】
亲近自然是跨越苦难的精神桥梁，教材中诸多经典早已印证这一点。苏轼在《赤壁赋》中 “寄蜉蝣
于天地”，借江上清风、山间明月释怀人生失意；史铁生在《我与地坛》里，在地坛的草木光影中，从双
腿残疾的绝望里寻得生命的韧性。现实中，“自然疗愈” 也成为心灵救赎的途径：云南丽江的 “森林疗
愈营”，让抑郁症患者在徒步、观察植物中缓解焦虑；汶川地震后，志愿者带受灾儿童种植 “希望树”，
在见证树木生长的过程中抚平心理创伤。自然从不是单纯的风景，它是苦难时的 “精神栖息地”—— 当
人触摸泥土的温度、聆听鸟兽的啼鸣，便能在与天地的对话中，卸下沉重，重拾前行的力量。
3.顺应自然+保全天性
【阐述】
顺应自然规律，方能守护事物的本真天性，这与教材中 “天人合一” 的智慧一脉相承。《庖丁解
牛》中，庖丁 “以无厚入有间”，正是顺应牛体结构的自然规律；《种树郭橐驼传》里，郭橐驼种树
“顺木之天，以致其性”，反对比 “爪其肤以验其生枯” 的强行干预。现实中，长江十年禁渔政策，正
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是顺应鱼类繁衍的自然周期，让中华鲟等珍稀物种数量逐渐回升；教育领域，“双减” 政策减少过度补
习，让孩子有时间探索兴趣，正是对 “儿童天性” 的保护。“顺应” 不是消极放任，而是尊重事物本
质 —— 如同四季更替不可违背，唯有遵循规律，才能让自然更蓬勃，让生命更本真。 因其固然
是否意味着麻木不仁，墨守成规呢?不是的，我们应该学会怎样因其然。
4. 良知+悲悯
【阐述】
良知是悲悯的内核，悲悯是良知的外化，二者共同构筑人性的温度，这在教材名篇中随处可见。鲁迅
在《记念刘和珍君》中，为 “真的猛士” 落泪，是对弱者的悲悯，更是 “救救孩子” 的良知呐喊；
《论语》中 “仁者爱人” 的箴言，强调以良知为基，对他人的苦难心怀共情。现实中，张桂梅校长拖着
病体创办女高，让上千名山区女孩走出大山，是 “不让一个女孩掉队” 的良知驱动，也是对贫困学子的
深切悲悯；援非医生吴孟超，在非洲义诊时为患者减免费用，甚至亲手为病人擦拭伤口，用行动诠释
“医者仁心” 的良知与悲悯。良知让我们不漠视苦难，悲悯让我们主动伸出援手 —— 二者相融，方能
让世界充满善意。
5. 明辨+智取
【阐述】
明辨是看清局势的清醒，智取是解决问题的智慧，二者结合方能突破困局，教材中的经典案例早已示
范。《烛之武退秦师》中，烛之武明辨秦晋利益分歧，不逞匹夫之勇，而是以 “越国以鄙远，君知其难
也” 的利弊分析，智取秦师，解郑国之围；《鸿门宴》里，刘邦明辨项羽的优柔寡断与范增的杀机，借
“如厕” 之机脱身，亦是明辨后的智取。现实中，我国科研团队面对 “芯片卡脖子” 困境，先明辨
“基础研究薄弱” 的核心问题，再以 “集中力量攻关关键材料” 的智取策略，逐步突破技术壁垒；社
区志愿者在疫情防控中，明辨 “老人不会用健康码” 的痛点，推出 “纸质通行证 + 上门服务” 的灵
活方案，也是明辨与智取的结合。明辨为 “知”，智取为 “行”，知行合一才能高效破局。
6. 抱负+使命
【阐述】
抱负是心中的理想灯塔，使命是脚下的行动担当，二者共振方能照亮时代征程，教材中诸多人物皆为
典范。毛泽东在《沁园春・长沙》中 “问苍茫大地，谁主沉浮”，以 “改造中国与世界” 的抱负，扛
起 “救亡图存” 的使命；《少年中国说》中 “少年强则国强” 的呐喊，将个人抱负与国家使命紧密相
连。现实里，“90 后” 航天工程师王浩，怀揣 “让中国卫星飞得更远” 的抱负，在北斗导航系统研发
中，日夜攻坚卫星信号优化，用青春践行 “航天强国” 的使命；大学生村官李娟，带着 “让家乡脱
贫” 的抱负，扎根甘肃山区，推广特色种植，让村民人均年收入翻倍，以行动诠释 “乡村振兴” 的使
命。抱负指引 “想做什么”，使命明确 “该做什么”，二者相融，方能让个人价值与时代价值同频。
7.觉醒+反抗
【阐述】
觉醒是打破桎梏的认知觉醒，反抗是挣脱枷锁的行动突围，二者共同推动个体与社会的进步，教材中
6
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不乏这样的精神印记。《祝福》中，祥林嫂若能早一点觉醒封建礼教的吃人本质，或许能挣脱悲剧命运；
而鲁迅在《拿来主义》中，对 “闭关主义”“送去主义” 的批判，正是对文化困境的觉醒，提出 “取
其精华，去其糟粕” 的反抗之道。现实中，“女性反家暴” 运动从最初少数人的觉醒，到如今《反家暴
法》的颁布与执行，是无数女性用 “发声” 与 “行动” 反抗不公；环保人士马军创办 “公众环境研
究中心”，觉醒 “污染治理需公众参与” 的理念，通过搭建污染数据库，反抗企业违法排污，推动环境
改善。觉醒是 “看清问题”，反抗是 “解决问题”，唯有敢觉醒、敢反抗，才能冲破落后与不公的藩篱。
8.责任+担当
【阐述】
责任是内化的使命认知，担当是外化的行动实践，二者是个体立足社会的基石，教材中的人物用行动
诠释了这一内涵。《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如 “以先国家之急而后私仇也”，面对廉颇的羞辱，以
国家责任为先，展现 “大局为重” 的担当；《荆轲刺秦王》中，荆轲 “提一匕首入不测之强秦”，虽
成败难论，却以 “报太子知遇之恩” 的责任，践行了 “士为知己者死” 的担当。现实中，“感动中
国” 人物张定宇，身患渐冻症仍坚守抗疫一线，以 “守护患者” 的责任，扛起 “院长” 的担当；四
川森林消防员在山火救援中，不顾个人安危冲向火海，以 “保护人民生命财产” 的责任，诠释 “逆行
者” 的担当。责任是 “我该做”，担当是 “我来做”，无论是平凡岗位还是特殊时刻，责任与担当总
能让个体绽放耀眼的光芒。
【跟踪训练】
（2020·新高考Ⅱ卷） 阅读下面的材料，根据要求写作。
读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这
个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一
段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。
电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_________”为题（补充一个地名，使题目完
整），写一篇主持词。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于800 字。
04 选必修教材8 大作文主题
1.伟大的复兴
【阐述】
“伟大的复兴” 是中华民族从站起来、富起来到强起来的历史进程，教材中《中国人民站起来了》
《长征胜利万岁》等篇目，正是复兴之路的精神源头。长征的 “不怕牺牲、坚韧不拔”，新中国成立时
“中国人民从此当家作主” 的宣告，为复兴奠定了精神根基。现实中，这一主题具象化为脱贫攻坚的
“一个都不能少”—— 云南独龙族从 “刀耕火种” 到 “整族脱贫”，村民通过电商卖出特色药材；航
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天领域的 “天宫遨游”“嫦娥探月”，让 “航天强国” 的梦想照进现实。立意可聚焦 “复兴不是单点
突破，而是精神传承与实干结合”，既呼应教材中的革命精神，又关联当下发展成就，展现复兴的延续性
与力量。
2.多样的文化
【阐述】
“多样的文化” 既包含中华文化内部的多元共生，也涵盖世界文化的交流互鉴，教材中《文化的多
样性与文化传播》相关论述、《春江花月夜》的古典诗意与《百合花》的革命文化，正是文化多样性的体
现。国内层面，敦煌莫高窟的壁画艺术（佛教文化与中原艺术融合）、云南丽江的纳西东巴文（活态象形
文字），展现中华文化的丰富性；国际层面，“一带一路” 中的 “中老铁路” 不仅是交通枢纽，更让
中国的高铁技术与老挝的民俗文化碰撞 —— 列车内设置傣锦装饰，工作人员掌握双语服务。立意可围绕
“多样不是对立，而是互鉴共生”，结合教材中文化传承的要求，强调尊重差异、吸收精华，让文化多样
性成为文明发展的动力。
3.理性精神
【阐述】
“理性精神” 是基于事实、辩证思考、拒绝盲从的认知能力，教材中《反对党八股》对 “主观主义、
形式主义” 的批判，《实践是检验真理的唯一标准》强调 “实事求是”，均是理性精神的典范。现实中，
理性精神体现在疫情防控中的 “科学决策”—— 不盲目恐慌，也不轻视风险，依据病毒变异特点调整防
控措施；网络环境中的 “信息辨别”—— 面对 “网红养生谣言”，有人通过查阅权威医学资料破除误
区，而非跟风转发。立意可聚焦 “理性不是冷漠，而是清醒的判断与担当”，结合教材中 “实践出真
知” 的观点，倡导在复杂环境中保持理性，既不随波逐流，也不偏激极端。
4.苦难与新生
【阐述】
“苦难与新生” 是从困境中汲取力量、实现蜕变的过程，教材中《记念刘和珍君》对 “三一八”
惨案的哀悼、《为了忘却的记念》对左联五烈士的缅怀，记录了苦难中的坚守；而《长征胜利万岁》则展
现了从长征苦难中走向新生的希望。现实中，汶川地震后的 “重建奇迹”—— 映秀镇从废墟中崛起，建
成地震博物馆与生态旅游区，让苦难成为 “警示与奋进” 的教材；脱贫攻坚中，宁夏西海固村民 “移
民搬迁 + 产业扶贫”，从 “苦瘠甲天下” 到 “绿水青山带笑颜”，实现生活与生态的双重新生。立意
可围绕 “苦难不是终点，而是新生的起点”，结合教材中 “于苦难中见精神” 的叙事，强调在困境中
坚守信念、主动求变，方能迎来新生。
5.以史为鉴
【阐述】
“以史为鉴” 是从历史中汲取经验、规避教训的智慧，教材中《史记》选篇（如《廉颇蔺相如列
传》展现 “大局为重” 的启示）、《六国论》“弊在赂秦” 的历史警示，均体现 “以史为镜” 的价
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值。现实中，这一主题体现在 “铭记历史、珍爱和平”—— 每年南京大屠杀死难者国家公祭日，提醒人
们警惕战争悲剧重演；“借鉴历史经验”—— 我国反腐倡廉建设借鉴历史上 “民为邦本” 的思想，强
调 “全心全意为人民服务”，避免重蹈 “失民心者失天下” 的覆辙。立意可聚焦 “历史不是故纸堆，
而是照亮现实的明灯”，结合教材中历史叙事的深意，倡导尊重历史、读懂历史，让历史智慧为当下发展
保驾护航。
6.自我觉醒+价值体现
【阐述】
“自我觉醒” 是认清自我、突破局限的认知转变，“价值体现” 是将觉醒转化为行动、实现意义的
过程，教材中《赤壁赋》苏轼从 “哀吾生之须臾” 到 “物与我皆无尽也” 的觉醒，《百合花》中小战
士从青涩到成熟的成长，均是这一主题的写照。现实中，95 后女孩王心仪从 “贫困学子” 到 “北大研
究生”，觉醒 “知识改变命运” 的信念，毕业后返乡支教，让价值在 “助力乡村教育” 中体现；“外
卖诗人” 王计兵在送餐间隙写诗，觉醒 “生活不止奔波，还有诗意” 的追求，诗集《赶时间的人》出
版后，用文字温暖无数劳动者。立意可围绕 “觉醒是认清方向，价值是践行初心”，结合教材中个体成
长的叙事，强调自我觉醒是前提，将觉醒转化为服务他人、贡献社会的行动，方能实现真正的价值。
7.诗意的探寻
【阐述】
“诗意的探寻” 是在平凡生活或文化传承中发现美感、汲取精神滋养的过程，教材中《春江花月
夜》的 “江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”、《荷塘月色》的 “曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田
的叶子”，为诗意探寻提供了范本。现实中，诗意藏在 “城市角落”—— 北京胡同里的紫藤花爬满院墙，
老人在树下下棋，构成 “慢生活” 的诗意；藏在 “文化传承”——《中国诗词大会》中，选手们对诗
词的热爱、对意境的解读，让古典诗意在当下焕发活力；藏在 “乡村日常”—— 农民在稻田里劳作，夕
阳将身影拉长，构成 “耕耘与收获” 的诗意。立意可聚焦 “诗意不是远方的奢侈品，而是身边的寻常
美好”，结合教材中诗意文本的熏陶，倡导在生活中留心观察、在文化中汲取养分，让诗意成为滋养心灵
的力量。
8.科学精神
【阐述】
科学精神是人类叩问真理、改造世界的精神内核，核心在于严谨实证、大胆创新与责任担当，教材
与现实案例皆可印证。教材中《青蒿素：人类征服疾病的一小步》里，屠呦呦团队翻阅千卷古籍，历经百
余次失败实验，终从青蒿中提取抗疟成分，正是 “尊重事实、反复求证” 科学精神的鲜活体现。
现实中，袁隆平院士数十年扎根稻田，顶着 “杂交水稻无优势” 的质疑，反复试验筛选，终培育出高产
杂交稻，用科学力量解决亿万人温饱；“天眼” FAST 团队耗时 22 年，攻克无数技术难关，以精准观测
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捕捉宇宙信号，推动人类对宇宙的认知边界。
科学精神从非实验室的抽象概念，而是 “以实证破难题，以创新谋突破，以责任济民生” 的行动指南。
它让人类在未知前保持敬畏，在挑战前坚定前行，更成为推动社会进步、增进人类福祉的重要力量。
【跟踪训练】
（2025·广西阳朔·高二期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为阿Q 的“精神胜利法”是民族落后的“国民性”的体现，也有人认为它是人类身处绝望处境
的一种常见的精神反应。对此你怎么看？
请写一篇不少于800 字
议论性文章。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
01“教考衔接”思维路径
柏拉图曾言：“思辨，是真理的良师益友。”富兰克林也认为，思辨才能让人进步。批判性思维的培
养是当下写作的重中之重。
高中作文“教考衔接”的显性路径一般不外乎以下三条：
（1）与统编教材中的学习任务相衔接。
（2）与统编教材中的相关内容相衔接。
（3）与课标和教材的写作教学内容和相应的写作知识相衔接。
“思辨性阅读”与“写作的思辨性”有效对接的维度又有哪些呢
维度一：逻辑对接------立足教材文本，以批判性思维为抓手，设境引思，探究运用，为“思辨”搭
建宏观框架。
示例1：《论语》十二章：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
对接探究：“仁者不忧”------
（1）质疑：范仲淹，众所周知的大贤大仁者也，他曾喟叹“先天下之忧而忧”-----一句之中含两个
“忧”字，可见其“忧”之深------这与孔子所言“仁者不忧”不就针锋相对了吗？难道他们之中有一人
说错了？
（2）引思：不矛盾，恰恰是一致的，范仲淹的言辞正是孔子思想的延续，为什么？
（3）释疑：孔子“仁者不忧”内涵丰富深刻，不可简单地望文生义。孔子的“仁者不忧”，指的是
“以仁心待人的人，心中想的是他人，唯独没有他自己”，这种人所“忧”的，不为自己的得失，而是他
人和社会的祸福。
示例2：《论语》十二章：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由
己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜
渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
对接探究：文本核心概念是“礼”与“仁”，厘清二者关系。
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（1）质疑：司马光在《资治通鉴》中对日本人的评价中云：“知小礼而无大义，拘小节而无大德，
重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏。”
（2）引思：我们的印象中倭人是很讲“礼”的啊，司马光先生为什么如此贬斥他们呢？
（3）释疑：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”------孔子所讲的，“仁”是“礼”的
地基，也是“礼”的目的地，脱离了“仁”地基的“礼”，只能是虚伪的，是居心叵测的。
司马光先生对倭人的评价是有依据的，也是对儒家“礼”的继承。
立足文本，链接课外，通过质疑、引思和释疑，向深度思辨进发，由字面到字内，由表层义到深层义，
在质疑中思考辨析，在辨析中拨云见日，把握词句的内涵的同时，锤炼了批判性思维品质。
维度二：事实对接------立足教材文本，以事实论证为抓手，设境引思，探究运用，让“思辨”的微
观落地。
示例：《石钟山记》：徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与
向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子
之歌钟也。古之人不余欺也！”
（1）质疑：看看课文下面的注解，我们就可以发现，苏轼关于石钟山得名原因的说法也存在问题，
但是，我们读完《石钟山记》之后，还是很认同他的观点。
（2）引思：怎样才能提高思辨说理的说服力？
（3）释疑：严格地说，“事实”是思辨的支撑点之一，作为论据的事实必须真实确凿，但从交际性
表达的需要出发，事实可以存在选择性，但必须得会“具体论证”，这是论据产生说服力的关键-----上
面《石钟山记》部分，苏轼用亲眼所见的“事实”做论据，从“中流大石”的形态和“风水相吞吐”发出
的声音两个角度，紧扣石钟山得名原因（个人论点），具体分析（事实论证），所以产生了令人信服的力
量。
“事实”为我所用，素材为论点服务，关键技能在于------如何让“事实素材”全心全意地为我们文
章的观点效力？这就是“事实论证”的核心技能。具体的论证方式很多，但“紧扣论点，不蔓不枝；具体
分析，力求透彻”这个铁律必须遵循。
维度三：表达对接------立足教材文本，以议论语言为抓手，设境引思，探究运用，让思辨内容的呈
现情理并茂。
示例：《在马克思墓前的讲话》：正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。他对这
一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧
洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆
地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
（1）质疑：一位伟大思想家政治家给另一位伟大思想家政治家写的政治说理性很强的悼词，没有我
们想象的那么“庄严肃穆”，但确实很感人。
（2）引思：议论文的语言到底该是什么味？
（3）释疑：议论说理，当然“讲理”是第一位的，但并非“无情”，所谓“动之以情，晓之以理”
之谓也。为了以理服人，所以语言首先要讲究准确和严密，上文就是典范；为了感动人心，所以要追求生
动深情，这也是由议论文的交际表达特性所决定的。
充分开挖思辨性阅读文本这座富矿，创设适合的情境，以资写作的思辨思想与技能的提升，让“思辨
性阅读”与“写作的思辨性”对接，更重要的是，努力追求对接的多维度、纵深度和高频率。
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【跟踪训练】
（2025·江西景德镇·高一9 月月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
在小说《哦，香雪》一文中，火车开进了台儿沟，给“香雪们”带来了很多新鲜事儿，让她们感受到
了生命的美好。但火车同时也带来了喧嚣，打破了乡村的宁静……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于
800 字。
02 教材的运用方式
我们在平时教学时一定要重视教材吃透教材，尤其是对单元学习任务的落实；在高考备考是一定要重
视教材的回归，落到实处。
那么教材如何运用？有三种处理方式：
第一种关联是试题材料的命制多形式关联教材。
比如试题材料直接引用教材原文，或者试题材料概述式化用教材学习内容，或者试题材料通过促发学
生联想的方式隐性关联教材学习内容。其中概述式化用教材学习内容的命制方式，能够更好考查学生的教
材学习情况和理解能力，也许是作文命题进行“教考衔接”的重要命题形式。
比如2020 年新高考全国二卷通过设置“电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以‘带你走近
_______为题’（补充一个地名，使题目完整），写一篇主持词”的写作情境和任务，就是可以说是用隐性
关联的方式考查学生对“家乡文化生活”单元“记录家乡人和物”学习板块有关地方风物的学习情况。又
比如今年的四省联考的云南、安徽卷的作文试题材料“现代文阅读I《这里是中国》告诉我们，大碰撞的
“洪荒之力”使得我国地貌景观极富变化，我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也
在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌”，很明显也能与教材家乡文化生活单元的教学内容挂钩。
因此教师在最后阶段的复习备考中，要有这样的关联意识，注意教材部分单元的部分篇章学习内容。
第二种关联是作文写作主题和写作内容关联教材单元学习人文主题和单元学习任务中的写作内容。
统编教材采取人文主题和任务群学习混合编排的方式，除了活动类单元，其他阅读教学单元所选的文
章都有明确的人文主题串联，这些主题彰显了国家立德树人的基本要求和语文作文人文学科的特质，是高
考作文命题可以选取的重要主题和关联方式。
这种关联命题的方式启发老师在最后的复习备考阶段，要引导学生梳理所有教材的人文主题，分析人
文人文主题的特质，开发好相应课文的素材。下面是必修教材的人文主题及其重要形象：
教材范围
人文主题
重要形象
必修上第一单元
青春的价值
毛泽东、闻一多、红烛、通讯员、香雪
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必须上第二单元
热爱劳动，锐意进取，工匠精神
袁隆平、张秉贵、钟扬
必修上第三单元
人生的姿态、境遇、审美追求
曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃
疾
必修上第六单元
学习之道
韩愈、毛泽东、鲁迅
必修上第七单元
自然与生命
史铁生、苏轼
必修下第一单元
儒道思想与谋士之智
孔子、子路、曾皙、孟子、烛之武、樊
哙、张良、范增
必修下第二单元
心怀悲悯、坚守良知、追求正义
关汉卿、窦娥、鲁侍萍、哈姆莱特
必修下第三单元
发现与创造、科学与探索
屠呦呦、加来道雄
必修下第五单元
抱负与使命
马克思、林觉民
第八单元
倾听理性的声音：心怀天下、坚
守道义、敢于担当
魏征、王安石、杜牧、苏洵
命题者极有可能用相应的课本材料进行隐性关联式命题，甚至用当下的时代新鲜材料关联、融入这些
主题。因此最后阶段的冲刺备考还得引导学生回归所有必修、选择性必修等教材，梳理和解读，提升对这
些主题和重要形象素材的理解和分析能力。
第三种是试题要求的写作知识和能力多维度关联课标和教材的写作教学内容和相应的写作知识，以此
引导教师重视教材写作知识教学。
我们知道，当前高考作文命题暴露出的最大问题是与教材的写作知识体系和写作能力要求脱节，比如
写作文体由议论性文体演变成了狭隘的“考试文体”，多样化文体写作知识和能力考查缺失严重，写作无
法满足学生解决现实问题的需求。
高考作文命题如果要实现“教考融合”，这是最应该进行改革的命题途径和重点。下表是统编教材必
修上册涉及的写作文体和知识要点：
教材
写作文体及知识要点
第一单元
学写诗歌：情感、意象、韵律。
第二单元
写人文章：选取典型事例和真实细节。
第三单元
学写文学短评：注重“聚焦”，“小”处切入，叙述、分析和评价结合。
第四单元
学写人物志、风物志、调查报告、建议书。
第五单元
学写作品评介、读书报告。
第六单元
学习议论文观点提炼的现实针对性和读者意识。
第七单元
学写景抒情散文：情景交融。
从表格看，必修上册就涉及如此之多的写作文体类型和知识点，当前的考试要求的文体、写作知识和
写作能力与教材要求的作文教学内容脱节是多么严重！如果今年命题者不进行这样的关联性命题，也许更
没有多少老师愿意教教材设定的这些写作教学内容了。反过来，假设今年高考作文命题要从这个方面关联
教材作文教学内容，以此进行“教考衔接”，我想很多文体和写作类型都是平时新课，老师们没有进行过
教学和要求学生写作的。因此最后阶段，引导学生适当涉及一些教材中的其他文体写作，了解相关写作知
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识和要求是有必要的，以备不虞！
2023 年新课标1 卷的作文可以这样写“好的故事”： 好的故事，是鲁迅笔下的《祝福》《阿Q 正
传》，用犀利的笔触，孤独的“呐喊”，唤起一个民族的觉醒；是巴金的《家》对一个封建家族如何在时
代洪流中毁灭的思考；是老舍《骆驼祥子》对旧社会一个积极向上的青年如何堕落失去灵魂的悲慨，《四
世同堂》对投降者的鄙视和坚守者的敬意以及中华民族绵延不息的信念；是沈从文《边城》田园牧歌中对
人性美的赞歌与命运的哲思；是海明威《老人与海》用简洁的语言刻画出硬汉精神给迷惘的一代以人生的
指引；是马尔克斯《百年孤独》以魔幻的手法思考一个民族现代化进程与文化基因的宿命；是雨果《悲惨
世界》思考一个人如何在悲惨的世界中找寻和坚守内心的光明；是莎翁《哈姆雷特》发出的“生与死”人
生意义的追问予人的启迪……
如此构思行文就与所学的课文紧密关联了，改变“语文教材成了可有可无的鸡肋”的窘状，让学生
真正爱上语文。
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（2025·福建泉州·4 月月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。——（归有光《项脊轩志》）
（2）他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，
大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。
——（鲁迅《从百草园到三味书屋》）
其实，人生与上述的读书情形一模一样。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
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于800 字。
02 教材素材适用话题运用示例（文言文部分）
1.《劝学》
①学无止境
早在两千多年前，荀子对终身教育思想就有全面而深刻的理解。《劝学》开篇就提出：“君子曰：学
不可以已。”现代终身教育理论认为，一个人从出生那一刻起一直到生命终结时都应该不间断地接受教育，
通过教育求得自身发展。学习是人的本能，终身学生在我们这个日新月异的时代更显得重要。
2019 年诺贝尔化学奖得主古迪纳夫18 岁考上耶鲁，58 岁发明钴酸锂电池改变世界，功成名就本该退休的
他选择继续研究，以磷酸铁锂电池再度改变世界，90 岁以后开始研究全固态电池，97 岁获得诺奖，直到现
在，他还在继续学习和探索的路上。是终生学习的态度和追求，让他拓展了自己生命的长度和深度。
②借助外力
善于借物是一种智慧。《劝学》一文告诫我们：君子生非异也，善假于物也。汉高祖刘邦平定天下后，
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总结他之所以能够战胜项羽，主要是因为他善用各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千
里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，
吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”人的力量是有限的，快不过马，飞不
过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍、千倍地延伸。
③自我反省
“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道
德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深
刻地认识自我。
④专注专一
在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。荀子云：“蚓
无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心
躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力
耗费在名、权、利的执着上，事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会在
迷途中迷失。诚如屠呦呦答记者时所言：“我觉得科学要实事求是，不是为了争名争利”，但愿一语能惊
醒那些迷途之人。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，即便仍然可能面临失败，但至少能拥有内心
真正的平静，享受实现人生价值的快乐。
2. 《师说》
①尊师重教
一个人遇到好老师是人生的幸运，一个民族涌现一批又一批好老师是民族的希望。陶行知穷毕生精力
钻研教育理论,改造乡村教育,探寻济世安邦的教育之道；民族危难时刻,朱自清、闻一多等诸多学者云集
西南联大，为国家培养出大批杰出人才；感动中国的张桂梅扎根山区教学，身患重病仍不忘初心；“银发
知播”们退休后仍发光发热传播知识……他们身上，闪耀着“学为人师,行为世范”的师德典范，闪耀着
“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，闪耀着“科教兴国，振兴中华”的强国之光。
②要勤问，更要善问
“人非生而知之者，孰能无惑”。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤
于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。 “句读之不知，惑之不解，或师
焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。
“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。
③真理面前人人平等
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者
即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，
但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说
“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。
3.《赤壁赋》
①变与不变/有限与无限/转换思维
世间万物都是变与不变的辩证统一：“逝者如斯”是水之变，“未尝往也”是水之不变；“盈虚者如
彼”是月之变，“卒莫消长也”是月之不变。人呢，也总是处在变化之中，境遇变化，职业变化，财富变
化，地位变化，声誉变化……但是，人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的。无时不在的
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变化赋予人生无限可能，激发我们不竭的创造热情，但只有不变的事物使我们超脱无常，触摸永恒。
②自然的启迪
优美的自然环境不仅安顿人的身心，还隐藏着生命意义的密码。苏轼于赤壁之下、山水之间体察人生、
宇宙，情不自禁地发出“物与我皆无尽也，而又何羡乎”的感慨，峰回路转地完成了自己灵魂上脱胎换骨
般的自省。自然是一本无字书，书中有着丰富的内容。高山流水、清风明月、白露水光……阅读自然，不
仅给人以美的享受，更给人以深刻的启迪。
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
①教育的意义
教育存在的意义是什么？孔子四个弟子各言其志，子路志在“带兵”，冉有志在“富民”，公西华志
在“小相”，曾皙志在“礼乐”。在孔子面前，他的学生都发现了自己。阿波罗神庙的门楣上刻着“认识
你自己”。古希腊也是如此。古今中外，所有的教育都在寻找自己的个性和长处，教育的目的就是让学生
发现自己。“认识自己”是我们终其一生的目标，而我们的教育就是要帮助人们实现这一目标。
②美育
《论语》中说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，
养成高尚纯洁之人格。”教育家们都是善于用艺术来熏陶，用美来教化人的。还记得孔子的学生曾点么？
他追求的是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”洒脱的美丽人生。
孔子“与点”是因为曾皙看到了审美、艺术和社会之间的联系，孔子赞赏或期待的就是这种天人合一境界
的实现，又为现代美育着眼于现实生活提供了有力注脚。
③幸福中国
当今时代，我们追求实现中国梦，追求建设一个美好而理想的社会。理想社会是什么样的呢？是人人
安居乐业，是处处喜乐安康，是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏
而归”的简单幸福生活。两千年前的曾皙描绘了一幅让人心驰神往的图画，这幅图画不同于子路、公西华
和冉有，其中没有权谋、名利和宗庙之事，只有对返朴归真生活最本真的向往。所谓理想社会想必便是如
此，它以百姓生活的幸福与精神的富足为标准。
④群己关系
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点的寥寥数语，
向世人展示了礼乐教化下自然和谐、与民同乐的大同社会图景，其中蕴含了先秦儒家的群体意识。从曾皙
的人生理想看，他并不孤傲清高，选择归隐山林，他关注着人世，关心人们换上了春装，关心上巳的节日，
也关注着祭祀；在个人生活方面，他选择和朋友和孩童一起春游，经营着不同年龄段的人际关系，享受自
然的乐趣的同时也享受社交的乐趣。
5.《庖丁解牛》
①利用规律
一个解牛的厨师,用一把刃薄如纸的厨刀,解了数千头牛而不伤其刃。有人认为,熟能生巧是庖丁解牛
成功的根本原因。其实不然，他是苦心经营后的“用心生巧”。世间万物都有其固有的规律，在实践中做
个有心人，不断摸索、不断总结以认识规律、把握规律，才能把事情做得漂亮、做得高超。虽然事物的规
律是客观的，既不能被创造,也不能被消灭。但是，人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身
的主观能动性。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造客观世
界,造福于人类。
②工匠精神
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在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠,瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成。
工匠精神，就是专注、专业，且追求极致的精神。
工匠精神并不是舶来品，《庄子》中的庖丁给梁惠王宰牛，他凭精神和牛接触，而不用眼睛去看,依照牛
体本来的结构，谨慎下刀。十九年，数千牛，始终如一。庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要
做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。这就是工匠精神。在耐心、静气日渐匮乏的时代，
重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。
③“术”与“道”
当文惠君叹赏于庖丁高超的解牛之术时，庖丁纠正他说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”就是说：
君子不能仅仅成为一个只会技术的工匠，还应该有“道”的追求，就如孔子所说：下学而上达，达的就是
上面的“道”，亦如其对子夏所言：“汝为君子儒，无为小人儒。”君子儒就有道上的追求，而小人儒只
是一种技术工具，只能局限于在一种工具用途，是一种工具人。由术入道，这是庖丁的远大志向，术只是
求得道的途径，而不是目的。
6.《过秦论》
①仁爱
秦的灭亡在于用取天下的办法来守天下，引起下层百姓的反对，也引起六国贵族后人的强烈不满。人
们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来，秦帝国则如大厦般在瞬间倾倒。“仁爱”对于一个国家
而言，是政权稳固的基础，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，国家就会四分五裂；没有仁爱，国家
就难以发展，国民的生活需求就得不到满足；没有仁爱，国家将不是国家。“仁爱”不仅是一个国家应该
奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱，便会硝烟四起，战事连连，人们难以安定
地生活。
②创业艰难
“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策……”先人经过艰辛得努力，慢慢地打下了基业，“及
至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯……”秦始皇之所以能创造出如此辉煌得局面，
得力于先祖打下得坚实根基。任何时代得创业都就是如此，都就是经历过漫长得跋涉、探索甚至倒退而最
终达到成功得顶点得。
③心态
我们无法选择自己的出生年代，有很多人终生困于自己的“生不逢时”而郁郁而终。如那个错生在帝
王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的生活年代，能用自己的
力量去做一些改变，那么结局是否会有所不同？不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当使出
自己的力量让自己活得很精彩。它或许微弱并伴随苦难，却能给深渊里的人带来光明，使其在坚韧中捍卫
生之尊严——这便是对生逢其时的最好诠释。
7.《伶官传序》
①忧患意识
《诗经》里讲“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，说的是一种小鸟，在未下雨前就衔树根加固
巢穴。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都彰显了中华民族常怀远虑、居安思危的忧患意识。
②防微杜渐 敬小慎微
防微杜渐，敬小慎微，主要靠自警自律，需要通过自己的不懈努力来实现。唯有准确把握小与大的辩
证关系，善于从小问题上看到其“累积效应”带来的大后果，头脑清醒察于微、从严要求禁于微，方能断
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诱惑于“始”、治疾患于“未”。后唐庄宗不是一朝而蹈死地的，他的败亡经历了从量变到质变的过程。
他最终死在自己宠幸的伶人的手上。以“祸患常积于忽微”之心对待小事小节，加强自身修养和自我约束，
对于各种苗头性问题和倾向性隐忧，提前预防、及时化解，慎易以避难，敬细以远大，行稳致远。
8.《陈情表》《项脊轩志》
①亲情
在记忆中驻足，在迷茫中回首。我发现亲情以相同的方式向我们传递着不变的眷恋。亲情是什么？是
“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密麻麻针脚般的贴心呵护，是祖母对李密“躬亲
抚养”，李密对祖母“未曾废离”彼此相依，是《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。
亲情如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾经的伤痛！
②怀旧
生命如一湍激流，不是每时每刻都波澜壮阔，不是每时每刻都汹涌澎湃，它也曾舒缓地流淌，那些回
忆幻化成的青荇，其摇摆的舞姿就是一路最美的风景。
三五之夜，桂影斑驳，小鸟时来啄食，东犬西吠，鸡栖于厅，妻子学书，那些琐碎的往事顺着风向吹
来，你能嗅出曾经熟悉的味道。生命可以没有跌宕的壮阔，却不能没有曾经熟悉的风景。怀旧意味着爱，
意味着珍惜。这种怀旧和贫富、尊卑无关，和成败、荣辱无关，它是情感的依托。
③自爱与爱人
要知道，“自爱是人生浪漫的开端”，但爱人才是更高层次的价值追求。我们何妨以一种积极开放的
心态，在现代社会的冷漠与疏离中漂流善意的纸船呢？当我们以爱人之心要求自己，春运拥挤艰难的旅程
才因乡人的关切而意义深远，上海疫情严格的隔离才因邻里的雪中送炭而感动人心，而这都不是作为一个
蜗居在自己尺寸见方的孤岛上的“宅男宅女”、回避所有关切目光的“社交恐惧症患者”所能在人生历程、
社会交往中体味的爱人之乐。
归有光在短文《项脊轩志》中曾感叹大家族分崩离析，“墙往往而立”“东犬西吠”的悲凉；鲁迅也
愤恨着与儿时玩伴之间由无名之手筑起的“厚障壁”；钱理群先生早在多年前就提醒大学生们不能让独立
演变成自私，最终成为精致的利己主义者。
时殊世异，人们的生活环境、生活条件变了，但那份守望相助的古道热肠却不该变易，年味淡了，人
疏远了，不妨想想我们是不是把爱人之心抛下了。
9.《兰亭集序》
①生与死
死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的
意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，绝对
需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，
我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中
增加生命的长度和厚度。
②务实求真
生活在东晋时代，当时统治者偏安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清谈之风很盛。王羲之的感慨
只为当时士大夫务清谈，鲜实效，故公开批评虚谈废务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望
救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。“实干兴邦，空谈误国”，当今时代，为实现现代化目标，
更加需要各领域都倡扬务实求真的态度。
③悲叹与悲观
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所以王羲之的悲，是需要勇气的。只有正视生死，才能真正热爱生命，有所执着。
这是悲叹，而非悲观。历史上悲叹人生的往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操。正是因
为他们对人生充满着热情、执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹；也因为他们有勇气正视人生之悲，才会
追求某些时间、生死之上的不朽价值。曹操的功业、王羲之的书法、李白的诗歌就正是他们对抗人生虚无
的执着的努力。
④热爱自然
动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获
得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自
然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇
宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱
生命的强劲之音，这实在是人生的极致。
10.《归去来兮辞》
①活出自我
王开岭曾经说过：“真正值得敬佩的人，是虽已成年仍有一颗赤子之心的人。”这些人不汲汲于功名，
不纠缠于物质，追求心灵的放松和丰富，这些人才叫活出了自我。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明就是这样的人，他追求自由，向往精神的丰富，不愿违背自己
的本心，当短暂的仕途生活让他感到不快乐的时候，他毅然地弃之而去，“乃瞻衡宇，载欣载奔”，放弃
官场的陶渊明像一只自由的小鸟飞向大自然的怀抱，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，农夫的生活固然清贫，
可是，他没有让世俗的污垢蒙蔽双眼，而是终于做回了自己，活出了自我。
②静则思，思必通
横行乡里的督邮的到来，让生活拮据的陶渊明彻底断了做官的念想，他留下一句“吾不能为五斗米折
腰，拳拳事乡里小人邪”，连夜奔赴家乡。在他的小家之中，他可以“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，
也可以拄着拐杖到处走走，时常抬头看看远方的天空。在这个安静的空间里，他观察自然，回顾自己的追
求，思考生与死，于是陶潜再言“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。几十年来，横亘在“面包”和天性
之间困扰他的那份纠结，瞬间化为乌有。安静，让陶渊明得以思考，思考让他找到真正的自己。
11.《种树郭橐驼传》
①育人
干预管理，旦暮抚之，孩子可能成为空心的树干。
有人言：“小孩的观念是成年人一字一句堆砌起来的。”诚如斯言，但它需要孩子粉刷上鲜亮的颜色，
点缀清新的图案。这样才能筑成一栋健全的、具有独立人格的高楼。父母对孩子干预太多，会使孩子没有
主见，只知道遵循父母的观念行事，就像困居象牙塔里的一只羽翼渐丰的鸟，每天吃着投喂的食物，却不
知道旷野的风掠过羽梢的感觉。简媜在《美丽的茧》中说过：“所有鸟儿都认为把鱼儿举在空中是一种善
举。”父母老师的一片好心可能仅仅是一厢情愿，甚至好心办坏事。那么，“让世界是世界，我保有我的
茧”。父母老师需多遵从孩子的意见，否则会培养出一棵空心树，一个巨婴。
12.《石钟山记》
①质疑精神
如今，信息手段发达，地球成为“村落”，全球各地事件我们都能轻易“抵达现场”、“目见耳闻”。
然而所谓所闻的是客观事实真理，还是主观臆断的产物仍需商榷，因此于当今纷乱的网络中获取真相，为
正义发声，还需实事求是。
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《石钟山记》中寺僧未经深入考察，便“顺理成章”地认同了李渤“因石发声”的观点，而造成了真
相之不传，影射至今。我们很容易如这寺僧般深陷“罐头思维”：接受一些可以免除思考之劳的简明论断。
“人云亦云”便是典例。想要探求真相，就不能一味从他言得之，应有苏轼“笑而不信”的怀疑精神和客
观判断，更要有实事求是的考察精神，敢于“暮夜日明”时乘舟探索。
13.庄子《五石之瓠》
①有用与无用
原文再现：
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮
乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
议论切入点：更新思维，创造之始。
庄子故事中的众人，面对同一个事物“药”，有的只作不龟手之药用，有的则利用它来得到权势富贵，
用的角度不同，事物发挥的效果也就不同。对惠子的那个大而无用的“瓠”，庄子却认为可以作为腰舟浮
于四海，多逍遥自在啊！众人都认为只有这样才是有用的，自然就忽视别的“那样”的价值，甚至认为
“不是这样”就等于无用。就像“资源放错地方就是垃圾，垃圾换个地方就是资源”，换个视角，更新思
维，创造也许就降临了。
运用示例：
盲从是一种思维固化，与其低头循着别人的路走，不如抬起头，更新思维，换个方向，创造自己的路。
在《五石之瓠》的故事里，“花百金得之”的客人并没有盲目地同宋人一样，把药作为生存之技，而是凭
之得到了封官加爵、荣华富贵的一生；庄子同样不被惠子无用之瓠的思维所束缚，清醒地认为它可以作腰
舟浮于四海，自在逍遥。有时候，换个角度，更新思维，创造也许就不请自来了。
14.李白《将进酒》
①成功的诗人与失败的仕途
原文再现：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮
三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉
不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
议论切入点：诗意人生也是别样的成功。
李白在酒宴上的狂欢背后，藏着穿透千古的浓浓愁情。他一心向往“使寰区大定，海县清一”的政治
理想境界，希望能够走上朝廷，为天下百姓谋安定，可空有一身才华，却不被赏识，一身傲骨，难为小人
所容，终落得赐金放还、一生不遇的下场。但李白在文学的长河里不朽，他那自信、高洁又不自弃的品质，
就如同那些豪情万丈的诗篇一般，鼓舞着后世的华夏儿女，在追梦的路上“直挂云帆济沧海”。
运用示例：
自古以来，我们不以成败论英雄，成功不取决于结果，诗意人生也是别样的成功。身逢乱世，屡次被
贬，无法匡正天下是李白的遗憾，但他留给后人的却是无穷无尽的瑰宝，“天生我材必有用，千金散尽还
复来”，他的豪迈诗歌与执着乐观的品质，终将被世世代代的华夏儿女所铭记和传承。多次应试不第的蒲
松龄，写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分，他带着我们在文字中逍遥游。无悔是人生最大的诗意，当
我们在追梦过程中感受到生命的诗意与价值时，我们的人生就是成功的。
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（2025·湖南常德·高二期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
《屈原列传》中，屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔父却认为“夫圣人者，不
凝滞于物，而能与世推移”。中学生在学习与生活中，总会遇到形形色色的人和事，我们是应保持独清独
醒呢，还是与世推移呢？
请写一篇文章，谈谈你对这一问题的看法，表达你的思考和认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
在教考衔接类作文写作过程中，同学们常常会陷入一些易错易混的 “陷阱”，导致失分严重。
01 材料运用僵化，脱离命题语境
（一）问题表现
1.照搬教材案例，忽视情境转化。
许多学生引述课本素材时，习惯完整复刻案例细节，未结合命题语境调整。如命题要求 “科学精神中
的责任担当”，仍照搬《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中 “屠呦呦团队百余次实验” 的全过程，却
不聚焦 “青蒿素惠及全球疟疾患者” 的责任落点；或写 “创新与突破” 时，仅复述《一名物理学家的
教育历程》中加来道雄观察鲤鱼的情节，未关联 “创新源于对常规认知的突破” 的命题核心，导致案例
与语境脱节，沦为单纯的内容堆砌。
2.强行附会材料，逻辑牵强。
部分学生为使用熟悉的课本素材，无视素材与观点的内在关联，强行搭建联系。例如命题 “坚守与变
通的平衡”，却硬将《青蒿素》案例与 “变通” 绑定，仅笼统说 “屠呦呦团队懂得变通”，却不具体
分析 “改用乙醚低温提取（变通）与坚守抗疟研究（坚守）的平衡”；或用加来道雄的 “鲤鱼世界遐
想” 论证 “实践的重要性”，忽略其核心是 “科学好奇心”，仅靠一句 “他的探索离不开实践” 强
行衔接，逻辑链条断裂，难以支撑观点。
3.素材堆砌重复，缺乏针对性。
学生常依赖少数几个熟悉的课本案例，无论命题方向如何，均反复使用且缺乏调整。如论证 “科学
精神” 相关命题时，始终只堆砌《青蒿素》的实验细节，既不结合 “严谨实证”“创新突破”“社会价
值” 等不同命题侧重，也不补充其他领域素材（如《中国建筑的特征》中梁思成对建筑科学的严谨探
索）；或写 “成长与觉醒” 时，仅重复《百合花》小战士的案例，无视命题 “自我觉醒与时代需求”
的新要求，导致素材单一且无针对性，无法适配语境。
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（二）应对策略
1.情境匹配。
写作前先拆解命题的核心要素（如关键词、价值导向、语境指向），再从课本素材中筛选与要素精准
匹配的细节。例如命题 “科学精神与人类福祉”，先提取 “科学成果需服务于人” 的核心要素，再从
《青蒿素》中锚定 “青蒿素在非洲缓解疟疾疫情” 的细节，而非泛谈实验过程；若命题 “科学探索中
的挫折与坚持”，则锚定 “团队面对百余次失败仍不放弃” 的细节。通过 “命题要素→素材关联点”
的对应，让素材自然融入语境，避免照搬。如用加来道雄案例论证 “好奇心驱动探索”，便聚焦 “鲤鱼
世界遐想激发其物理研究兴趣” 的细节，紧扣命题核心。
2.逻辑搭桥。
避免直接堆砌素材，需在素材与观点间加入过渡性分析，搭建逻辑桥梁。例如用《青蒿素》论证
“创新需突破思维定式” 时，先引述 “团队突破传统水煎法，改用乙醚低温提取” 的素材，再补充过
渡：“传统方法因高温破坏青蒿素活性（旧思维局限），而团队打破‘中药必水煎’的定式（创新突破），
最终成功提取有效成分 —— 这正契合命题中‘创新需挣脱固有认知束缚’的观点。” 若用加来道雄案
例论证 “科学探索需保持童真与好奇”，则加入过渡：“他对鲤鱼世界的好奇，未因成长被磨灭（童真
好奇的坚守），反而成为探索物理世界的起点，印证了命题中‘好奇心是科学探索初心’的内涵。” 过
渡论证能让逻辑更连贯，避免牵强附会。
3.素材优化。
打破对单一素材的依赖，梳理课本中同一主题下的多维度素材，根据命题语境按需筛选。例如围绕
“科学精神”，除《青蒿素》（医学领域，实证与责任）、加来道雄案例（物理领域，好奇与探索），还
可拓展《中国建筑的特征》（建筑领域，科学严谨与文化传承）、《宇宙的边疆》（天文领域，敬畏与探
索）等素材。若命题 “科学与文化的融合”，则选用《中国建筑的特征》中 “梁思成用科学方法研究传
统建筑榫卯结构” 的案例；若命题 “对未知世界的科学敬畏”，则选用《宇宙的边疆》中 “人类在宇
宙中的渺小与探索的必要性” 的内容。多维度素材库能让选择更灵活，避免重复堆砌，确保素材与语境
高度适配。
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（2025·江苏无锡·4 月月考）阅读下面材料，根据要求写作。
在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争，
故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。
在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？你有何想法？请结合材料写一篇文章，体现
你的感悟与思考。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 字。
02 衔接链条断裂，对教材不熟
教考结合类作文写作的第二大易错点就是衔接链条断裂，对教材不熟。
（一）问题表现
1.素材与观点衔接断层，缺乏过渡分析。
不少学生使用课本素材时，仅简单罗列案例，未在观点与素材间建立过渡，导致逻辑脱节。如论证
“困境中的豁达心境” 时，直接写 “《赤壁赋》中苏轼面对逆境很豁达”，随后便堆砌 “驾一叶之扁
舟，举匏樽以相属” 的语句，却不分析 “苏轼如何从‘哀吾生之须臾’的失意，过渡到‘物与我皆无尽
也’的豁达”，也不关联 “豁达心境如何帮助人应对困境” 的观点核心。素材与观点如同 “两张皮”，
既未体现素材对观点的支撑作用，也让文章结构松散，缺乏说服力。
2.教材细节记忆偏差，素材表述失真。
因对教材内容不熟，学生常出现素材细节混淆、张冠李戴的问题。例如将《青蒿素：人类征服疾病
的一小步》中 “屠呦呦团队从《肘后备急方》获取灵感” 记错为 “从《本草纲目》中得到启发”；或
把《一名物理学家的教育历程》中加来道雄 “对鲤鱼世界的观察” 说成 “对蜜蜂行为的研究”；甚至
混淆《百合花》中小战士的形象，误写为 “小战士在战斗中牺牲时手持百合花”（实际是通讯员牺牲后，
新媳妇将百合花被盖在他身上）。这些细节偏差不仅暴露对教材的不熟悉，更让素材失去真实性，削弱论
证的可信度。
3.跨素材衔接混乱，缺乏内在关联梳理。
当使用多个课本素材论证同一观点时，学生常无序堆砌，不梳理素材间的关联，导致内容零散。如
论证 “成长中的自我觉醒” 时，先写 “《百合花》小战士从青涩到成熟的成长”，接着突然跳转
“《赤壁赋》苏轼的觉醒”，再提及 “《青蒿素》中屠呦呦的坚持”，三者虽都与 “成长” 相关，但
未说明 “小战士的行动觉醒、苏轼的精神觉醒、屠呦呦的科研觉醒” 如何从不同维度支撑观点，仅简单
罗列，既无时间、领域的逻辑顺序，也无共性提炼，让读者难以把握素材间的联系，文章显得杂乱无章。
（二）应对策略
1.构建 “观点—过渡—素材—分析” 衔接模板，填补逻辑断层。
针对衔接断层问题，可建立固定的衔接模板：先明确观点，再用过渡句关联素材，接着引述素材核
心细节，最后分析素材与观点的契合点。例如论证 “逆境中的精神成长” 时，按模板写作：“逆境往往
能推动人的精神蜕变（观点）。课本中苏轼的经历便印证了这一点（过渡）。《赤壁赋》中，苏轼被贬黄
州，最初感叹‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷’，陷入对生命短暂的失意（素材）；但他最终从江水与明
月的永恒中顿悟‘物与我皆无尽也’，跳出个人困境，实现了精神层面的成长（分析）。” 模板能强制
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建立素材与观点的联系，避免逻辑脱节。
2.建立 “主题分类+细节标注” 教材素材库，强化记忆准确性。
为避免教材细节混淆，可按作文主题（如 “科学精神”“成长觉醒”“豁达心境”）分类梳理课本
素材，每个素材标注核心细节：来源篇目、人物、关键情节、核心观点适配点。例如 “科学精神” 主题
下，记录《青蒿素》：“篇目：《青蒿素：人类征服疾病的一小步》；人物：屠呦呦团队；关键细节：从
《肘后备急方》‘青蒿一握，水二升渍，绞取汁’获取灵感，改用乙醚低温提取，历经 191 次实验成功；
适配观点：严谨实证、创新突破、责任担当。” 定期翻阅素材库，不仅能精准记忆细节，还能快速匹配
命题需求，避免表述失真。
3.梳理 “共性提炼 + 维度划分” 跨素材逻辑，建立关联框架。
使用多个课本素材时，先提炼素材共性，再按维度划分衔接顺序，让素材有序关联。例如用《百合
花》《赤壁赋》《青蒿素》论证 “觉醒的多元价值” 时，先提炼共性 ——“三者均体现不同领域的觉
醒”；再按 “行动觉醒—精神觉醒—社会价值觉醒” 的维度划分：①《百合花》小战士（行动觉醒：从
青涩到主动承担责任，体现个人成长价值）；②《赤壁赋》苏轼（精神觉醒：从失意到豁达，体现精神超
越价值）；③《青蒿素》屠呦呦（社会价值觉醒：从科研突破到惠及全球，体现科学服务人类的价值）。
通过 “共性 + 维度” 框架，素材不再零散，而是形成层层递进的论证体系，让衔接更顺畅。
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（2025·黑龙江牡丹江·9 月月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
现实生活中，无论遭遇什么不利的处境，我们总还是期盼和追求美满幸福的结局。那么为什么还要有
《祝福》《雷雨》《哈姆莱特》《红楼梦》这样的悲剧作品呢？
以上材料触发了你怎样的思考感悟？请写一篇文章，谈谈你的理解和看法。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不得抄袭，不得套作；不得泄露个人信息，不得
写成诗歌；字数不少于800 字。
下面就运用课本教材的技巧进行解读。
引用课本素材的方法技巧
引用课本素材主要有以下五大技巧：
1.课本素材的引述要简洁。
引述课本素材无需堆砌细节，需提取与观点直接相关的核心信息，避免冗长叙事。如论证 “科学精
神的严谨实证” 时，引述《青蒿素：人类征服疾病的一小步》素材，无需完整叙述实验流程，仅需提炼
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“屠呦呦团队翻阅千卷古籍、历经百余次失败实验，终从青蒿中提取抗疟成分” 即可。这样的引述既保
留关键情节 ——“古籍参考” 体现科学探索的根基，“百余次失败” 凸显严谨，又避免占用过多篇幅，
让论证聚焦核心，快速支撑 “科学精神需实证” 的观点，实现素材与观点的高效衔接。
2.课本素材的组合要灵活。
组合课本素材时，可从领域、主题等角度灵活搭配，让论证更立体。以 “科学精神” 为例，可跨领
域组合素材：医学领域选《青蒿素》中屠呦呦团队（实证攻坚），物理领域选《一名物理学家的教育历
程》中加来道雄对 “鲤鱼世界” 的遐想与后续探索（好奇驱动创新），二者虽属不同学科，但均指向
“科学精神的核心特质”，形成 “实证 + 创新” 的互补论证。也可按 “正例深化” 组合，如以屠呦
呦团队的成功（正例）为基础，补充课本中 “部分科研者因急于求成跳过验证环节导致失败” 的隐性反
例（如某些实验误差案例），通过正反对比，凸显科学精神中 “严谨” 的必要性。灵活组合能打破单一
素材的局限，让论证更全面。
3.增强语言表达的生动性。
引用课本中科学家的言论或文本语句，化用素材情节，可让语言更鲜活。如阐述科学精神的 “坚
守” 时，直接引用《青蒿素》中屠呦呦的表述 ——“青蒿素是中医药给世界的礼物，研发过程离不开团
队的坚持”，名言自带权威性与感染力；化用时，可将 “屠呦呦团队百余次实验” 转化为 “在失败的
泥沼中，屠呦呦团队以耐心为铲，终从青蒿的枝叶间掘出抗疟的‘生命火种’”，用比喻将抽象的 “坚
持” 具象化。此外，对课本中描写性语句的化用也有效，如将 “实验室内的灯光常亮至深夜” 转化为
“实验室的灯光，是科学精神在黑夜里的明烛”，让素材脱离枯燥的事实陈述，以文学性语言增强文本感
染力，使科学精神的内涵更易被感知。
4.文章观点的论证要多样。
运用课本素材论证时，可融合举例、引证、因果、递进等多种方法。论证 “科学精神推动人类进
步” 时，先以《青蒿素》为实例，举例论证 “屠呦呦团队凭严谨实证提取青蒿素，治愈千万疟疾患者” ；
再引用课本中 “科学的本质是探索与贡献” 的论断（引证），强化观点；接着分析因果关系 ——“正
因团队坚守科学精神（因），才突破技术难关，实现医学突破，最终惠及全球（果）”；最后递进论证，
以《一名物理学家的教育历程》中加来道雄的探索为例，说明 “从个体科研突破到学科发展，科学精神
是贯穿始终的动力”。多样论证让课本素材的价值最大化，避免单一举例的单薄，使观点更具说服力。
5.课本素材的剪裁要恰当。
剪裁素材需以观点为导向，保留与观点契合的部分，舍弃无关细节。若论证 “科学精神的责任担
当”，对《青蒿素》素材的剪裁应聚焦 “青蒿素研发成功后，迅速用于全球疟疾防治，缓解亿万人病
痛”，突出科研成果的社会价值，而非详细描述提取技术的化学原理；若论证 “科学精神的创新突破”，
则需剪裁 “团队突破传统水煎法，改用乙醚低温提取，解决青蒿素不稳定难题” 的细节，弱化 “古籍
查阅” 的背景介绍。恰当剪裁能让素材与观点高度契合，避免 “素材与观点脱节” 的问题。如论证
“科学精神的韧性” 时，仅需保留 “屠呦呦团队面对百余次失败仍不放弃” 的核心情节，多余的实验
数据或团队分工细节均可舍弃，确保每处素材都为观点服务。
【跟踪训练】
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汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。
——林觉民《与妻书》
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每个人都处在独特的时空节点上，林觉民夫妇的遭际与“今日之中国”这一时空节点密切相关。作为
新时代的青年，你对此有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得少于800 字。
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