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2026 年高考语文一轮复习检测卷02
浙江通用
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
一、现代文阅读（35 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。（19 分）
材料一：
最近，网络的“语言通胀”受到关注。“宝宝”过去是亲密的招呼，如今成了打招呼的问候语；至
于“亲”，10 年前流行时，是客服套近乎专用，现在差不多等于“喂”的意思了；而在表达“寒冷”时，
不能只说“寒冷”，而要使用“冷冷冷冷冷冷”来展现感觉的描述……不难发现，这些例子有一些共性，
即同一个形式表达的意义越来越少，或同一个意义需要越来越多的形式来表达。
网络的“语言通胀”引发了诸多担忧。如果同一个形式表示的意义越来越少，那么会不会最终意义
变为零？比如，“宝宝”“哈”演化到没有意义。如果同一个意义需要越来越多的形式来表示，那么句子
是否会变得无限长？比如，需要用无限个“哈”（“哈∞”），或者说，语言形式是否会被耗尽？还有，
过去的语言形式的意义持续减弱，个人是否会在旧形式与新形式之间无所适从，从而跌入“文字失语”的
陷阱？而从整个语言社群来讲，一些在形式和内容上极致夸张的表达，逐渐挤占了过去的语言表达，是否
会导致语言逐渐趋于贫乏？此外，也有学者担心，任凭语言形式或意义无原则变化，就是放任语言文字的
不规范发展，这尤其会对青少年产生影响。他们发现，网络语言与书本语言大相径庭，青年语言与父辈语
言相差甚远，因而可能在阅读白话文或者与父母交流时出现障碍或误解。
面对种种忧虑，我们不必止步于叹息，因为语言如同奔跑的旅人，总在变化中寻找新生。就语言表
达而言，“语言通胀”丰富了语言形式，拉近了交际方的社交距离与感情距离，使得交流间保持欢快氛围。
面对部分“语言通胀”可能带来的负面影响，我们应当从语言的束缚中解放出来，回归到语言背后真实的
内心和世界，重新体验周围世界的种种神奇，而非简单地被语言潮流所左右。同时，要拿回语言创造的主
动权。我们固然要依赖于语言系统中已有的形式，偶尔也无法戒除使用网络语言的诱惑，但是在表达时要
随时体会自己想要表达什么，反思已有的表达是否足够，尤其是能否让别人领会自己的意图。如果不能，
可以创造更好的表达，为语言的良性发展添砖加瓦。语言在持续的自我更新中保持生机，我们应以更加积
极的态度面对这种“语言通胀”现象。
（摘编自杨旭《语言，在更新中保持生机》）
材料二：
提到当下的不良文风，借助人工智能（AI）写作而产生的“新八股”便是突出代表之一。所谓AI“新
1
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八股”是指在当前人工智能技术快速发展背景下，各行各业在文章写作中出现的模式化、模板化、形式化
现象，类似于历史上的“八股文”。这种文章看似规范、全面、华丽，其实患有严重的“机器病”，可以
概括为形式主义的僵化文体，内容空洞的废话套话，缺乏创新性和真情实感。要解决这个问题，弘扬中华
传统优良文风不失为一剂良药。
中华传统优良文风是中国历代关于写作风尚的审美追求，其内涵融合了儒家的文道观，道家自然观
及历代文人对“文质关系”的辩证思考，形成了以“辞达”为本，以“风骨”为魂的文章价值体系。
孔子提出的“辞达”思想堪称中国传统优良文风的基石。“辞达”简单地说，就是明白畅达。朱熹
在《论语集注》中将“辞达”解释为“辞取达意而止，不以富丽为工”，以“达意”为文辞的终极目标，
既反对晦涩难懂，也反对浮华空洞。“辞达”思想贯穿中国文章写作的历史。如唐代韩愈、柳宗元针对骈
文盛行、内容空洞的弊端，提出“文以明道”，将“辞达”与“明道”结合，推动古文运动回归“辞达”
传统。宋代苏轼针对当时形形色色的不良文风，大力倡导回归“辞达”传统，认为“辞至于能达，则文不
可胜用矣”，意思是说，既然文辞能将自己意思清楚地加以表达，那也一定是富于文采的。明末清初的顾
炎武批判明代八股文“摹仿成风，辞不达意”，主张“文须有益于天下”，将“辞达”与经世致用结合。
南朝刘勰在《文心雕龙》中提出的“风骨”理论，则是中华传统优良文风的灵魂和旗帜。所谓“风
骨”并非指某种风格，而是指具有普遍意义的优良文风，即准确简洁、鲜明生动，文章的语言上要准确简
洁而有力，情感表达要鲜明生动而有感染力。文贵有“风骨”。纵观千年文脉，自初唐陈子昂高举“风
骨”大旗开启盛唐气象，推动唐诗走向鼎盛辉煌，至近代鲁迅以如椽巨笔将这一传统推向新高峰，从而造
就现代文章的典范，“风骨”始终是中国文章的精神基因。在技术主导的当下，重拾“风骨”传统不仅是
对文章本体的正本清源，更是对文化精神的血脉接续。
中华文脉以“辞达”立本、“风骨”铸魂形成的优良文风，既能为祛除AI 写作程式化痼疾开出一剂
良方，又能以东方美学智慧为全球语境下的文章困局贡献中国解法。
（摘编自李定广《矫正人工智能写作的“新八股”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“语言通胀”可能会让同一形式表达的意义变少，也可能会需要更多的形式来表达同一意义，这必
然会导致语言逐渐趋于贫乏。
B．从网络“语言通胀”的束缚中解放出来，不必完全戒除使用网络语言，但需要我们依赖语言系统中
已有的形式，让别人领会自己的意图。
C．所谓AI“新八股”存在文体僵化、内容空洞、缺乏真情实感等问题，这与毛泽东《反对党八股》中
所批评的文风有类似之处。
D．刘勰在《文心雕龙》中提出的“风骨”理论，与孔子的“辞达”思想一脉相承，共同构建了中华传
2
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统优良文风的价值体系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“语言如同奔跑的旅人”这一比喻，形象指出语言在自我更新中不断发展，我们不必只关心“语言
通胀”的负面影响。
B．虽然网络中的“语言通胀”可能会导致语言不规范发展，但它能创造愉快的交际气氛，因此“语言
通胀”现象不会消亡。
C．陶潜的《归去来兮辞》不追求藻饰，语言明畅，文辞精致，情感真挚，不失朴素自然之美，是符合
“风骨”理论的一篇佳作。
D．我们在借助AI 写作时，若能重拾中华传统优良文风，或许能达成历代写作的审美追求，也可接续
民族文化的优秀精神。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一按“呈现现象——指出担忧——提出建议”的思路逐层推进，将网络的“语言通胀”进行深
入分析，引发读者思考。
B．材料一的论证具有辩证性，既分析了“语言通胀”现象引发的担忧，又主张积极面对变化，让语言
在更新中保持生机。
C．材料二引用苏轼、顾炎武关于“辞达”话语，论述了“辞达”与文采的关系，提出“辞达”应与经
世致用结合的观点。
D．材料二阐述以“辞达”为本、以“风骨”为魂的中华传统优良文风，旨在矫正AI 写作的一些弊病，
具有现实针对性。
4．某同学看到自己喜欢的偶像后评论“啊啊啊我人没了”，用以表示激动，请结合材料一，对这种表述
加以评析。（4 分）
5．在开展“信息时代的语文生活”学习任务时，班级组织了关于“信息时代如何规范语言表达”的课堂
讨论，请结合材料内容就此拟写一份发言提纲。（6 分）
【答案】1．A 2．B 3．C
4．①这种表述属于材料一中的“语言通胀”现象，通过重复字词、夸张表达强化激动的情绪，拉近了社
交距离，符合网络交流的欢快氛围；②但这种表达相对随意，缺乏精准性和内涵，长期过度使用可能导致
语言表达贫乏，陷入“文字失语”的困境；③在表达时应兼顾情感传递与语言的规范性，根据场景选择合
适的表达，避免过度依赖夸张化网络用语。 5．①正视语言变化：客观看待“语言通胀”和AI 写作带
来的影响，既不盲目排斥，也不纵容不规范表达；②坚守表达本质：以“辞达”为核心，确保语言准确传
递意图，避免空洞、夸张、模式化表达；③传承优良文风：汲取“辞达”“风骨”等传统文风精髓，注重
真情实感与创新性，拒绝“新八股”；④主动创造规范：在使用网络语言时保持理性，主动创造贴合表达
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需求的规范语言形式，为语言良性发展助力；⑤加强沟通适配：根据交流对象和场景选择合适的语言风格，
减少代际交流和书面表达中的障碍。
【导语】这篇阅读材料围绕信息时代的语言现象展开，具有鲜明的时代性和思辨性。材料一聚焦网络“语
言通胀”现象，辩证分析其利弊，强调语言自我更新的生命力；材料二针对AI 写作的“新八股”问题，
提出回归中华传统文风的解决之道。两则材料形成互补：前者关注语言的自然演变，后者强调文化的自觉
传承，共同探讨了在技术变革背景下如何保持语言的生命力与文化品格，体现了传统与现代的对话。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“这必然会导致语言逐渐趋于贫乏”错误。材料一指出“语言通胀”可能带来负面影响，但也提到其丰
富了语言形式，且语言会在自我更新中保持生机，并非“必然趋于贫乏”。故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“因此‘语言通胀’现象不会消亡”错误。材料一仅强调应积极面对，未提及该现象是否会消亡，“因
此‘语言通胀’现象不会消亡”属于无中生有。故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“论述了‘辞达’与文采的关系，提出‘辞达’应与经世致用结合的观点”错误。材料二引用苏轼的话
是为了论述“辞达”的重要性，引用顾炎武的话是为了批判明代八股文，并非“论述了‘辞达’与文采的
关系，提出‘辞达’应与经世致用结合的观点”。故选C。
4．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
①根据材料一，“语言通胀”的核心特征是“同一个意义需要越来越多的形式来表达”。某同学用重复的
“啊啊啊”和夸张的“我人没了”替代传统的“我很激动”，属于“语言通胀”现象。这种带有网感的表
述，在粉丝群体等特定社交场景中，能快速拉近评论者与其他粉丝的距离，让交流氛围更欢快。
②若长期依赖“啊啊啊”“我人没了”这类极致夸张的固定表述，可能会削弱主动创造更精准、更多元表
达的能力，逐渐陷入对潮流语言的依赖可能导致语言表达贫乏，陷入“文字失语”的困境。
③在表达的时候要注意语言的规范发展，同时也要注意表达的场合，兼顾情感的表达，要戒除使用网络语
言的诱惑。
5．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
①正视语言变化：材料一指出“语言如同奔跑的旅人，总在变化中寻找新生”，“语言通胀”有丰富形式
的积极面，但也可能致“文字失语”“语言贫乏”；材料二提及 AI“新八股”的弊端。故需客观看待，
不盲目排斥或纵容。
②坚守表达本质：材料二提到孔子“辞达”思想是传统文风基石，朱熹解为“辞取达意而止”，苏轼也主
张“辞至于能达，则文不可胜用矣”，需以此为核心，避免空洞夸张与模式化。
③传承优良文风：材料二强调“风骨”是传统文风灵魂，即“准确简洁、鲜明生动”，且“辞达”“风
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骨”可祛AI“新八股”痼疾，故要汲取精髓，重真情与创新。
④主动创造规范：材料一建议“拿回语言创造的主动权”，“反思已有的表达是否足够”“创造更好的表
达，为语言的良性发展添砖加瓦”，故使用网络语言时需理性创造规范。
⑤加强沟通适配：材料一担忧青少年因网络语言与父辈、书本语言差异“出现障碍或误解”，故需依对象
场景选风格，减少交流障碍。
阅读下面的文字，完成小题。（16 分）
文本一：
读书界的风尚
冯 至
所谓一般社会的风尚，自然可以分析出许多因素，但其中总不免含有几分不负责任的游戏性。就以
女子的服装而论，在古代多半模仿“内家宫样”，在现代则又受电影的影响和巴黎或纽约的服装杂志的支
配：“内家宫样”也好，电影与服装杂志也好，其起源每每由于少数人，甚至是三两个人的好奇立异。这
种好奇立异常常出于不自觉，或出于游戏，但一成为风尚，就会在很短的时间内普遍全世，①这时再回想
那少数的创始人，想把人打扮成什么样子，便打扮成什么样子，真近乎和人类开玩笑，他们的权威好像还
甚于那些睥睨一世的英雄。现代文艺读书界里一本书的忽然流行与忽然过去，也有些和服装的风尚相类似。
在欧美几个重要的国家，几乎每年都会产生一部在一年内销路超过十几版或几十版的小说，两三部在每个
大城市一连上演一个月以上而每场都满座的剧本。这小说，这剧本，它们的内容与技巧，比起其他同时代
的作品，往往并没有什么特殊的优越。更奇怪的是这些盛极一时的小说与剧本过两三年后便会冷落得无人
过问。②一般读书的群众是这样喜新厌旧，使人想到《天方夜谭》里的那个暴君，他每晚需要一个女子侍
奉，第二天黎明便把这个女子杀掉。
但是他们和那暴君并不完全相同：暴君是主动的，他们则完全是被动的。他们被操纵在现代的报纸
的手里。在这里请让我谈一段西方文坛的掌故。我们还记得大约在1929 年，德国有一部风靡全世的非战小
说，雷马克的《西线平静无事》。这部书在描写战争的小说里并不能算是第一流，但它这样流行，被译成
几十个国家的文字。等到1930 年的冬天，我到德国时，这部书已经不大有人过问了。第二年夏我在柏林遇
见了一位名叫麦耶尔的报纸专栏作家，和他偶然谈起《西线平静无事》。他说当雷马克写这部小说时，不
过是随便写写，写完了把稿子交给他，他看完后很受感动，便把这部小说介绍给一家出版公司出版。这公
司在当时出版界中有很大的通俗势力，每天在柏林发行的报纸就有七八种之多。那时欧洲的人民经过大战，
虽已十年，但痛定思痛，厌战的情绪还很浓，各国都在为和平努力，这本书恰巧在这时出版，又加以这出
版公司最善于宣传，于是它便盛极一时。这偶然的幸运绝不是雷马克当初所料到的。如这书由另一个出版
社出版，它也许会因为书中的非战思想投合时宜，但缺乏了那么多的报纸为它宣传，想来总不会那样风行
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吧。
所谓一般的读书界多半是盲目的，他们需要旁人的指点：他们买一本书跟吃一顿馆子没有多大分别，
若是自命有经验的人能给他们一些指点，他们就觉得可靠了。在现代担负这个指点任务的多半是报纸和杂
志。只可惜这些报纸杂志不一定都是能担负起这任务的。有些自命不凡的评论家，尽量要从无数的作品中
发现天才。只可惜他们的眼光有限，所看到的不一定是天才，万一有什么希望的作家，他们也未必见得到。
等而下之的，就迎合一般人喜新厌旧的心理，只想在社会上添些热闹，什么每月最好的书啊，一部一部地
介绍给读者，于是书店、作品、刊物互相为用，把一般的读者当作无知的小孩来看待，而这些读者也以小
孩子自居。
以上所说的是西方的情形。中国的翻译界是不应该这样只跟着西方流行的风尚跑的。我们的眼光不
要被“时代”这个神秘的字给弄得模糊，我们常常听见“不合时宜”“违背时代精神”这类笼统的话，其
实这类的话是空洞没有内容的。③直到现在为止（将来我们不知道）我们从未见过一部真实的伟大的作品
是
“
完全过去了
”
。
有时候老子的一句话，莎士比亚或歌德的几行诗，向我们比任何一个同时代的著作说
得更多。一时畅销的书和真实的文艺作品可以说是两回事，正如流行的服装与美并不甚相干一般。有些女
人很知道，一件超乎时尚而合乎美感的衣裳比一件只局限于时尚的衣裳可穿的时间要长久得多。读书的人
对于书籍也应该懂得这个道理。
一九四三年
文本二：
读书：目的和前提
黑 塞
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学。要想建立与世界文
学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵
循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自
己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和
喜爱。阅读之路有千万条。可以从小说课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称
赞而我们也试图读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着
性子硬往下读，应该干脆放弃。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗或者一则
报道或者一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是
既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消
磨许多时光。是啊，“现实世界的”大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地
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方，④难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？……让我们
每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意
义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对
待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．文本一冯至将书籍流行现象与女子服装潮流等同，认为二者均源于少数人刻意标新立异的游戏心理。
B．文本一冯至认为雷马克的《西线平静无事》之所以风靡，是因其非战思想与时代情绪有高度的契合。
C．文本二是一篇随笔，黑塞用灵活的笔触，通过个人的体验，探讨了如何阅读，以及发现杰作的价值。
D．文本二黑塞认为阅读的道路有千万条，他认为应该按“小说课本→莎士比亚”的进阶路径去阅读。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．句子①运用了夸张和比喻的修辞手法，描述风尚创始人的影响力，揭示了社会风尚形成的偶然性与
非理性。
B．句子②将读书界对书籍“喜新厌旧”的现象与暴君杀妃的故事进行类比，批判了“盲目追逐新潮”
的荒谬。
C．句子③括号内的内容是对前文的时间限定进行的必要补充说明，避免绝对化断言，增强了语言表述
的严谨性。
D．句子④用了反问的修辞手法，强调了那些看似“生气蓬勃”的场所，其实并不能让人更接近真正意
义的生活。
8．文本一中冯至提到“真实的伟大作品从未完全过去”，文本二中黑塞主张“必须读杰作”。结合两则
文本，简要分析两位作者对“经典作品阅读”有怎样不同的思考？（4 分）
9．结合两则文本，你认为真正的“读书风尚”有着怎样的内涵？请简要概括说明。（6 分）
【答案】
6．C 7．A
8．①冯至侧重经典在历史中的持久性（如老子、莎士比亚的永恒意义），隐含对盲目追随“风尚”的批
判；②黑塞则从个体阅读体验出发，强调经典需主动探索并“花力气”理解，而非被动接受推荐。
9．①读书要以个人兴趣（爱好）理解为基础。黑塞主张阅读应始于“最自然的地方”，即个人兴趣，这
是深入理解作品的前提。②读书要理性借鉴，独立判断。冯至认为媒体推荐读物可能带有商业性或迎合性，
盲目追随易丧失独立判断，需结合自身需求筛选。③读伟大杰出的作品。冯至认为伟大的作品不会过时，
黑塞认为读杰作可关照自己的价值。
【导语】这篇阅读材料通过两则文本探讨了读书风尚的本质。冯至以服装潮流类比书籍流行现象，批判了
7
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媒体操控下的盲目跟风阅读，强调经典作品的永恒价值；黑塞则从个人体验出发，主张阅读应回归本心，
以兴趣为导向，追求真正的精神滋养。两文形成互补：前者揭露问题，后者提供解决方案，共同指向超越
时尚、回归经典的阅读理念，对当代浮躁的阅读风气具有深刻启示意义。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“认为二者均源于少数人刻意标新立异的游戏心理”错误，原文强调两者“相类似”但并非等同，“刻
意标新立异”曲解文意，原文说的是“好奇立异”；
B.“之所以风靡，是因其非战思想与时代情绪有高度的契合”错误，结合原文“如这书由另一个出版社出
版，它也许会因为书中的非战思想投合时宜，但缺乏了那么多的报纸为它宣传，想来总不会那样风行吧”
可知，忽略出版社宣传的关键作用；
D.“按……进阶路径”曲解文意，原文是“阅读之路有千万条。可以从小说课本和日历出发，而终结于莎
士比亚、歌德或者但丁”，并非必须按照“小说课本→莎士比亚”的路径进阶。故选C。
7．本题考查学生理解文中重要句子的能力。
A.“比喻”错，“他们的权威好像还甚于那些睥睨一世的英雄”不是比喻，比喻是通过联想将不同事物进
行类比描写，而此句并非“不同事物”。没用比喻手法。故选A。
8．本题考查学生概括作者情感态度的能力。
①冯至的思考。强调经典的持久性，认为真正伟大的作品不会“完全过去”，如“老子的一句话，莎士比
亚或歌德的几行诗”，能跨越时代传递深刻意义，与“一时畅销的书”形成对比。通过分析西方读书界因
媒体宣传而追捧流行书籍（如雷马克《西线平静无事》）的现象，隐含对“跟风阅读”的否定，强调经典
不应被“时代”“风尚”裹挟。
②黑塞的思考。侧重个体主动探索，主张阅读经典应从“个人兴趣”出发，“走一条爱之路”，而非因
“有名”或“别人称赞”被动接受。强调阅读的深度投入，认为经典“不像时髦读物那么适口”，需要
“花力气、下功夫”，读者需先“向杰作表明自己的价值”，才能理解其真正价值，反对浅尝辄止。
9．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。
①以个体兴趣为起点。黑塞提出阅读应始于“感觉最自然的地方”，即个人真实的喜爱与理解，而非被外
界评价（如 “有名”“畅销”）绑架。这是深入阅读的前提，也是避免盲目跟风的基础。
②拒绝盲从，保持独立判断。冯至批判西方读书界被报纸、出版社的宣传操纵，读者沦为“无知的小孩”；
黑塞也反对因“羞于不了解”而强迫自己阅读。真正的读书风尚需摆脱对“风尚”“权威推荐”的依赖，
自主筛选、判断作品价值。
③聚焦伟大作品，追求深度理解。冯至认为“伟大的作品不会完全过去”，黑塞强调“必须读杰作”，二
者均指向对经典的重视。真正的读书风尚不追逐“一时畅销”，而是沉潜于经得起时间检验的作品，通过
“花力气、下功夫”，与作品建立深刻连接，最终实现自我价值与作品价值的相互印证。
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二、文言文阅读（20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：“祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为
人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？”晋中行寅将亡，召其太祝欲加罪。曰：“子为我祝，斋戒不
敬，使吾国亡。”祝简对曰：“今舟车饰，赋敛厚，民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国，则诅亦将为损，
一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二说若出一口，真药石之言也。
（节选自洪迈《容斋随笔》）
材料二：
齐人攻鲁，由单父
①。单父之老请曰：“麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。”三请而宓
子不许。俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获是使
民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心，其创必数世不息。”季孙闻而愧曰：
“地若可入，吾岂思见宓子哉！”
（节选自冯梦龙《智囊全集·远犹》）
材料三：
冯子曰：“智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期
②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异
焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之
富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或
贤于十部从事，口舌之权顾不重与？”“谈言微中，足以解纷。”“言之无文，行之不远。”“君子一言
以为智，一言以为不智。”智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。
（节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》）
材料四：
宣王不藉
③千亩。虢文公谏曰：“……将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩
于姜氏之戎。
非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰：吾犹耕云尔。又曰：吾以奉天地宗庙。则存其礼诚
善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食
固人之大急，不劝而劝矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。今为书者曰：“将何以求福用人？”
夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而
不属也？又曰“战于千亩”者，吾益羞之。
（节选自柳宗元《非（国语》·不藉》）
【注]①单父：鲁国的地名。②期期：形容口吃的声音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代
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帝王于春耕前行藉田礼，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。周礼规定，天子藉田千亩，诸侯藉田百亩。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
若使不耕者获A 是B 使民乐C 有寇D 夫单父E 一岁之麦F 其得失G 于鲁H 不加强弱。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．亡，死亡，与《苏武传》“终不得归汉，空自苦亡人之地”的“亡”意义相同。
B．抑，然而、但是，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。
C．顾，难道，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不相同。
D．益，更加，与《出师表》“至于斟酌损益，进尽忠言”的“益”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一中，祝简指出“祝”之力微弱，难以左右国家兴亡，可见民怨众多才是国家衰亡的重要原
因。
B．材料二中，宓子看事物不仅仅看眼前的得失，更能透过现象看到事物深远的影响，这点让季孙十
分佩服。
C．材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调言语的优雅在展现智慧和达成目标方面的重
要作用。
D．材料四中，柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一样，分析事物时有着自己的想法，另辟蹊径，
不落窠臼。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？
（2）俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。
14．虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩，认为不藉千亩就无法求福用人，宣王未听。请根据材料四梳理概
括柳宗元对这件事的观点。（3 分）
【答案】
10．ADF 11．A 12．C
13．（1）一人祝福不可能胜过万人诅咒，（那么）国家的灭亡不也是自然（应该）的吗？负责祝福的人
又有什么罪？
（2）不久齐军到了麦田（把麦割走），季孙发怒，派人去斥责宓子。
14．①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的装饰。（或：柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只
是一种装饰，对供奉天地宗庙来说，“存礼”则是好的。）②存礼劝农不如“时使而不夺其力”“节用而
不殚其财”等措施有效。③宣王战败与不藉千亩毫无关联。
【导语】四则材料均围绕治国理政与智慧言说展开：材料一通过晏子与祝简之谏，强调民怨胜于祝祷，揭
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示治国根本在民心； 材料二借宓子拒收麦事，体现长远眼光胜于短期利益，重教化轻物质； 材料三以历
史人物为例，论证言语的智慧与影响力，突出“言为心表”； 材料四批驳形式化礼制，主张务实惠民方
为治国正道。 四文皆以反传统、重实效为内核，展现古人辩证思维与批判精神。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果让不耕种的人趁机获得粮食，这样就会使他们乐于有敌人入侵。单父一年的小麦，它能否收到
并不影响鲁国的强弱。
“若使不耕者获”这是由兼语句充当的假设前提，“获是”是动宾结构，A 处断开；
“是使民乐有寇”是假设的结果句，“夫”是句首发语词，引出下一句，D 处断开；
“单父”作“一岁之麦”的定语，之间不断开，“其”，代词作主语，F 处断开。故选ADF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的一词多义、词类活用现象的能力。
A.错误。动词，死亡；/同“无”，没有。句意：晋国中行寅将要死去的时候。/最终也不能回到汉朝，白
白地在这荒无人烟的地方受苦。
B.正确。表转折的连词，然而、但是；/表反问，难道。句意：然而也有不同的情况。/难道说大王您发动
战争。
C.正确。副词，表反问，难道；/表示轻微转折，但是、只是、不过。句意：语言难道不重要吗？/不过成
名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。
D.正确。副词，更加；/动词，兴办、增加。句意：我更加为此感到羞愧。/至于处理事务，斟酌情理，毫
无保留地贡献忠言。故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“强调言语的优雅”错误，材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调的是言语的智慧与实效，
而非“言语的优雅”。原文“喋喋者必穷，期期者有庸”表明多言无益，有用之言不在辞藻华丽。故选
C。
13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“祝”，祈祷、祝福；“诅”，诅咒；“胜”，超过、胜过；“宜”，应该。
（2）“俄而”，不久；“寇”，敌军；“逮”，及，到；“让”，责备。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的装饰。（或：柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一
种装饰，对供奉天地宗庙来说，“存礼”则是好的。）
②存礼劝农不如“时使而不夺其力”“节用而不殚其财”等措施有效。③宣王战败与不藉千亩毫无关联。
① 反对形式化礼制：“古之必藉千亩者，礼之饰也”，藉田礼是表面仪式，“然而存其礼之为劝乎农
也”，不能真正劝农，舍本逐末。
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②主张实质惠民：应“不夺农时”“节用轻赋”“通有无、和乡里”，真正重要的是轻徭薄赋、节用爱民，
使百姓安居乐业，自发勤耕。
③批评牵强附会：“败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰‘战于千亩’者，吾益羞之”，宣王
战败与不藉田无关，关联二者是荒谬的。
参考译文
材料一：
齐景公生病时，梁丘据请求处死负责祈祷的机史官。晏子就说：“祝福如果对人有好处，那么诅咒也
会有坏处。在聊、摄以东，姑水、尤水以西地区，诅咒的人也多。即使这里的祝史善于祝福，又怎么能够
胜过亿万人的诅咒呢？”晋国中行寅将要死去的时候，召见他的太祝官祝简要治他的罪。中行寅说：“你
身为我负责祝福的官员，斋戒心不清敬，致使我的国家面临灭亡的危险。”太祝官祝简回答说：“现在的
战船战车造得多装饰豪华，赋税繁重，百姓怨恨的诽言咒语很多。如果说祝福有益于国家，那么诅咒也将
有害于国家，一个人祝福，而一国人诅咒，一人祝福不可能胜过万人诅咒，(那么)国家的灭亡不也是自然
(应该)的吗，负责祝福的人又有什么罪？”以上两段话就像出自一人之口，这真是像用于治病的药物和砭
石一样的言论。
材料二：
齐国人攻打鲁国，单父是必经之地。单父的老人们向宓子请求说：“地里的麦子已经熟了，请你任凭
人们去收割吧！让单父的百姓增加些粮食，不能让敌人获得资助。”他们请求了三次，宓子都不同意。不
久齐军到了麦田(把麦割走)，季孙发怒，派人去斥责宓子。宓子皱着眉头说：“今年没有收到麦子，明年
可以再种。如果让不耕种的人趁机获得粮食，就会使他们乐于有敌人入侵。单父一年的小麦，能否收到并
不影响鲁国的强弱。如果使老百姓有了侥幸获取的心理，造成的伤害，几代人都恢复不过来。”季孙氏听
了十分惭愧，他说：“如果入地有门，我难道还有脸去见宓子吗？”
材料三：
冯梦龙说：“智慧不等于言语本身，言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧，喋喋不休的人总有把话
说完的时候，口吃的人也是能说出有用的话的，那一个人还要嘴巴干什么呢？这么说确实有一定的道理，
然而也有不同的情况。两方辩论，有理的一方当然会获胜；两种不同的道理互相验证对错，善于辩解的一
方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师，鲁仲连因此获得了高名，庄子因此而有旷达的哲学，张仪、
公孙衍因此而享有荣华富贵，子贡因此列入孔门四科的言语科，孟子因此成为三圣之一。所以，有时一句
话比朝廷的权威还重要，有时一个游说可以敌过十万军队，有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还
要有用，语言难道不重要吗？”“精微中肯的言论，可以解开纷杂的困境。”“语言虽然有道理但是没有
文采，就不会流传久远。”“君子一句话可以表现出他的智慧，也可以一句话表现出他的无知。”内心有
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充溢的智慧，自然会生出智慧的言语来。《诗经》说：“因为内在是这个样子，因此表象看来是这样
的。”说的就是这个意思。
材料四：
周宣王不去举行千亩农田的耕作仪式。虢文公劝谏说：“……那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢？”
宣王不听。三十九年，在千亩发生战争，周宣王的军队被姜氏部落打败。
我反驳：古代一定要举行千亩农田的耕作仪式，这只是礼的装饰罢了。那道理就好像说：我还亲自耕
种呢。又好像说：我以此来供奉天地宗庙。那么保存这种礼节，确实是很好的。但是与其用保存这种礼节
来鼓励农耕，还不如按时派遣农民耕种而不剥夺百姓的劳力，节约用度而不耗尽百姓的财物，使百姓互通
有无，使乡里和睦相处，吃饭本来是人的最大需求，不用鼓励百姓自然就会努力耕种了。他们不考虑这些，
却说我只靠这种礼节来鼓励农耕，那本来就不行。现在写书的人说：“那将凭什么祈求福佑、役使百姓
呢？”祈求福佑，不如施行我所主张的大德；役使百姓，不如施行我所主张的使百姓和睦快乐而拼命效劳。
在战争中被戎人打败，却引用这种说法来附会，那么还有什么曲折离奇的事不能牵强附会到一起呢？又说
“在千亩发生战争”，我更加为此感到羞愧。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
啾啾吟
王阳明
智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
谒孟子庙
李逊学
邹国城东孟庙崇，殿垣柏树起悲风。
七篇书在谁能识，千古人心道不穷。
15．对王阳明《啾啾吟》和李逊学《谒孟子庙》的赏析，下列选项中不正确的一项是（ ）（3 分）
A．《啾啾吟》以“智者不惑仁不忧”开篇，化用《论语》中“知者不惑，仁者不忧”的句子，体现
了儒家思想对诗人的深刻影响。
B．《啾啾吟》从“智者不惑”到“信步行来”，表现了诗人顺应自然、心境豁达的人生态度，与阳
明心学“知行合一”的理念相通。
C．《谒孟子庙》中“殿垣柏树起悲风”以景写情，通过“悲风”意象渲染出对孟子逝去的哀伤，奠
定了全诗悲凉的情感基调。
D．《谒孟子庙》尾句“千古人心道不穷”赞美了孟子思想的永恒价值，强调其“道”超越时空，至
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今仍滋养人心。
16．两首诗均涉及儒家思想，二者表达的思想情感有何异同，请简要概括。（6 分）
【答案】
15．C
16．同：都有对儒家思想的推崇。异：《啾啾吟》主要表达的是个人在面对人生困境时的豁达心态和对心
学思想的感悟；《谒孟子庙》：侧重于表达对孟子的敬仰之情以及对后世的影响。
【导语】王阳明的《啾啾吟》以儒家智慧开篇，展现豁达超脱的人生态度，强调顺应自然、天人合一的境
界；李逊学的《谒孟子庙》则通过肃穆的庙宇景象，抒发对孟子思想的崇敬，赞颂其学说的永恒价值。两
诗均体现儒家精神，前者侧重个人心性修养，后者重在追慕先贤、传承道统。
15．本题考查学生对诗歌内容及手法的理解和赏析能力。
C.“渲染出对孟子逝去的哀伤，奠定了全诗悲凉的情感基调”错误。“殿垣柏树起悲风”描绘了孟子庙的
环境，营造出一种庄重肃穆的氛围，全诗表达对孟子的崇敬之情，赞美了孟子思想的永恒价值，全诗基调
是崇敬而非悲凉。故选C。
16．本题考查学生对诗歌情感的分析和理解能力。
相同点：两首诗歌均体现诗人对儒家思想的推崇。
王阳明的《啾啾吟》开篇即立起儒家精神标杆，心中有智慧，行事有仁爱，就会发现许多问题根本不值得
焦虑。体现了诗人对儒家思想的推崇。
李逊学的《谒孟子庙》中，“孟庙崇”写出了孟子庙的高大，“七篇书在谁能识”体现了对孟子学识思想
的崇敬。
不同点：
王阳明的《啾啾吟》“信步行来皆坦道，凭天判下非人谋”，表达了对命运的接受与顺应，要有足够的自
信与从容，理解到有些事无法通过人的努力去改变，而是由命运决定的。诗歌体现了随遇而安、顺应天命
的态度，强调内心的良知和主观能动性。
李逊学的《谒孟子庙》侧重于表达对孟子的敬仰之情以及对儒家思想社会意义的认知。诗中高度评价了孟
子的功绩和影响力，赞美了孟子思想的永恒价值，强调其“道”超越时空，至今仍滋养人心。
四、名篇名句默写（6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周末，小明想摆脱束缚，渴望返归自然的田园生活，就到乡下爷爷家。这使他想起陶渊明《归园田
居（其一）》中的诗句：“ ， 。”
（2）王爷爷老年漂泊他乡，孤苦无依、疾病缠身的他在重阳节登高远望，吟杜甫《登高》中“
， ”两句自怜自伤。
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（3）李煜的《虞美人》一词中，与下图内容相契合的词句，可以是：“ ，
。”
【答案】久在樊笼里 复得返自然 万里悲秋常作客 百年多病独登台 春花秋月何时了 往事知
多少（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中）
【解析】本题考查学生默写常见得名篇名句的能力。易错字：樊、返、常、作、堪。
五、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看
越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加
工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。
研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人
读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和
也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消
极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生
影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像
“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频
次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语
义饱和。
重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为
避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20 次，同时进行多个字词的交替练习
是效率更高的方法。
18．下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ）（3 分）
A．爱 但 乙
B．丁 黠 苦
C．围 喜 水
D．环 吕 善
19．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，
不得改变原意。（4 分）
20．下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ）（3 分）
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A．事倍功半
B．舍本逐末
C．举措不当
D．缘木求鱼
21．你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50 遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材
料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75 个字。（5 分）
22．行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。（5 分）
【答案】
18．B
19．研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。
20．A
21．重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的
抄写次数不要超过20 次，或者可以多个错字交替抄写。
22．①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习中如何避免语义饱和
【解析】18．本题考查学生理解概念、分析汉字字形的能力。
根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。
B.“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。
故选B。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
主语残缺：“在使用母语时”前缺少动作主体，补充“人们”，使句子逻辑完整；
不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，
将“所以”改为“但是”。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。
A.形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。
B.比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
C.指行动措施不得当。
D.比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
BCD 不合语境。故选A。
21．本题考查学生概括要点、提建议的能力。
解释原因：材料明确指出重复次数过多可能诱发语义饱和，且语义饱和是“大脑因重复机械性劳动而爆发
了一场短暂‘罢工’”——同桌将错字抄写50 遍，属于“过度重复”，导致大脑对该汉字的加工产生倦怠，
出现“越写越记不住”的陌生感，本质是触发了语义饱和现象。
提出建议：材料给出具体解决方案：“同一生字的连续重复抄写不宜超过20 次”“多个字词的交替练习是
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效率更高的方法”，因此建议需紧扣这两点，既控制单字抄写次数，又采用交替方式，避免大脑持续倦怠。
22．本题考查学生概括要点的能力。
围绕“语义饱和”这一核心概念，搭建“是什么—为什么—怎么办”的递进式“问题链”：
①第一段通过汉字/英文重复后变陌生的现象引入，接着直接定义语义饱和是“大脑对于同一刺激或情景重
复加工的倦怠”，据此概括为：什么是语义饱和。
②第二段从语言类型（母语/第二语言）、文字情绪（中性/积极/消极词）、汉字结构与部首频次三个维度，
具体分析影响语义饱和的因素，概括为：语义饱和的影响因素有哪些。
③第三段针对“重复书写诱发语义饱和”的问题，给出“同一生字的连续重复抄写不宜超过20 次”“多个
字词的交替练习是效率更高的方法”的具体建议，概括为：在语言学习中如何避免语义饱和。
六、作文
23．阅读材料，按要求完成写作。
工厂流水线上经标准化组装的预制零件缩短了工期、厨房里拆包即烹的预制菜简化了操作、社交平
台上定时发送的预制内容精心维护了形象……现代社会，“预制”的方式越来越多地被应用。
那么，“预制”是否能帮助我们攻略人生？请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
【答案】例文：
预制与真我
当预制菜以标准化的“锅气”慰藉都市肠胃，当预制文案以精心雕琢的“随性”装点社交门面，我
们似乎步入了一个无所不能“预制”的时代。这便捷的浪潮自然漫溢至人生领域：从按图索骥的“精英成
长路线”，到细致入微的“人生规划表”，无不在向我们低语——人生亦可“攻略”。然而，当灵魂的每
一寸轨迹都被预设，当生命的每一次呼吸都被计量，那被悄然搁置、悄然遗忘的，或许正是人生最为珍贵
的内核：那个有待我们在真实的风浪与沉默中亲手塑形的“自我”。
诚然，“预制”思维在物质领域展现了其鬼斧神工。零件标准化令广厦拔地而起，预制菜谱让庖厨
之技不再是日常必需。这种“确定性”的诱惑，一旦延伸至精神成长与自我构建的疆域，便显露其南橘北
枳的本性。人生的丰盈、选择的重量、创造的欢欣，乃至错误的苦涩，皆非冰冷模板所能穷尽。每个生命
都是孤本，其笔触的浓淡干湿，岂是流水线上千篇一律的印花所能摹拟？当我们将独特的“我”嵌入标准
化的模子，即便铸出社会认可的完美形象，那被磨去的棱角与碎屑，或许正是灵魂最初的轮廓。
更为深邃的危机在于，“预制”的普遍胜利，正在无声地蚕食着我们感知真实、拥抱偶然、乃至进
行深度自我探索的能力与意愿。我们满足于舌尖上精准调制的“虚拟锅气”，却可能疏离了食材在天地间
自然积累的本味；我们习惯于展示精心打磨的“人设”，却怯于呈现那一刻不够完美却足够真挚的自我。
当生活被简化为一系列可预期的结果和可掌控的步骤，那些不请自来的风雨、那些不合时宜的绽放、那些
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无法被任何攻略定义的“灵光瞬间”，又将何处安放？
人生的智慧，在于区分“运用工具”与“沦为奴仆”的界限。我们可以借鉴前人经验作为航标，却
不应将其奉为不可偏离的航线；可以欣赏他人精心烹制的文化“预制菜”，但更需守护自家灶台上升起的
那缕或许笨拙却属于自己的炊烟。真正的“攻略”，并非寻觅一张按图索骥即可直达终点的不变地图，而
是勇敢投身于那片名为“生活”的浩瀚之海，以亲身之沉浮，去体悟风的方向、水的性格，最终绘制出独
一无二的生命航迹。
人生最动人的篇章，往往写就在那些“预制”之外的留白处，那些勇敢偏离“攻略”的歧路上。愿
我们都能拥有足够的清醒，去辨别“预制”的效率与局限；愿我们都能积蓄足够的勇气，在必要之时，毅
然走出那温暖而局促的“预制”堡垒，去迎接那属于真实生命的、不完美的清晨与未驯服的星辰。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道引语类材料作文题。
材料列举了现代社会中“预制”方式在多个领域的广泛应用。工厂流水线上的预制零件缩短工期，体
现了工业化生产中通过标准化、预先制作来提高效率；厨房里的预制菜简化操作，反映出餐饮行业为满足
快节奏生活需求而进行的创新；社交平台上的预制内容精心维护形象，则展示了在虚拟社交场景下人们借
助预先准备的内容来塑造自我。这些例子共同表明，“预制”已经成为现代社会中一种普遍且重要的现象，
它渗透在生产、生活、社交等各个方面，以一种预先规划、制作的方式改变着人们的生活方式和行为模式。
而材料抛出的问题“‘预制’是否能帮助我们攻略人生”，则引导我们深入思考“预制”这一现象与人生
发展之间的关系。
本次写作要求考生针对“预制”是否能攻略人生这一问题展开思考并发表见解。可以从肯定的角度，
探讨“预制”在人生规划、目标设定、习惯养成等方面带来的积极影响，如帮助人们有条理地安排生活、
提高效率、实现目标等；也可以从否定的角度，分析过度依赖“预制”可能导致的问题，如缺乏灵活性、
抑制创造力、使人生变得刻板等；还可以采取辩证的观点，既肯定“预制”的积极作用，又指出其可能存
在的局限，强调在人生中合理运用“预制”的重要性。写作时要结合具体事例，使观点更具说服力。
立意：
1.“预制”有方，助力人生远航。
2.莫让“预制”禁锢人生色彩。
3.巧用“预制”之笔，绘就精彩人生画卷。
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